Bimbingan Penulisan Drama

BIMBINGAN PENULISAN DRAMA

Sebelum anda menulis sebuah skrip drama, anda tentulah terlebih dahulu perlu mengetahui apakah  itu drama. Anda tentu  pernah menonton drama pentas atau lebih dikenali sebagai teater. Apakah yang dimaksudkan dengan  drama dan apakah yang membezakannya daripada teater. Apakah menulis skrip drama itu berbeza daripada menulis novel dan apakah yang membezakan skrip drama pentas daripada drama televisyen?

 APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN DRAMA?

Drama berasal daripada  perkataan “dran” (Greek) yang bermaksud melakukan atau melakonkan. Drama ialah aksi mimetic (peniruan), iaitu  aksi yang meniru  atau mewakilkan perlakuan manusia. Menurut Aristotle, drama ialah peniruan kehidupan, sebuah cermin budaya dan suatu bayangan kebenaran. Dalam buku The American College Dictionary, drama didefinisikan sebagai karangan prosa dan puisi yang menyajikan dialog, pantomin atau cereka yang mengandungi konflik untuk dipentaskan. Mengikut Oxford Dictionary, drama sebagai komposisi prosa boleh disesuaikan untuk diaksikan di atas pentas yang ceritanya disampaikan melalui dialog dan aksi, dan dipersembahkan dengan bantuan gerak, kostum dan latar hiasan seperti  kehidupan yang sebenar. Bagi Aristotle, plot merupakan penggerak utama sesebuah drama dan drama harus dibina daripada tiga kesatuan, iaitu aksi, tempat dan masa. Elemen-elemen inilah yang menyebabkan drama ialah  sebahagian daripada cabang sastera. Selain  elemen sastera, drama juga merangkumi elemen-elemen seni yang lain seperti lakon, seni muzik, seni bina, seni busana dan seni tari.

 Drama bukan hanya untuk dibaca , tetapi untuk dilakonkan di atas pentas, dengan penghayatannya berbeza antara dibaca dengan  pementasannya. Di sinilah letaknya perbezaan maksud antara drama dengan teater. Sebuah drama ialah naskhah skrip yang boleh dibaca secara individu tanpa memerlukan ruang, pelakon atau bantuan seni yang lain. Apabila skrip drama itu dilakonkan di atas ruang pentas dengan gabungan pelbagai seni yang lain dan ditonton pula oleh khalayak secara kolektif, maka ia dinamakan teater.

SKRIP DRAMA

Sebuah skrip drama berbeza daripada novel dan cerpen atau puisi. Bagi novel dan cerpen, pembaca akan dijelaskan secara terperinci tentang sesuatu situasi dan latar bagi sesuatu peristiwa yang berlaku melalui penerangan pengarang, manakala  dalam sesebuah naskhah drama, seseorang pembaca hanya akan diberikan gambaran umum (deskripsi) tentang sesuatu situasi, latar atau tempat, dan dialoglah yang akan menyampaikan mesej dan pemikiran pengarang. Hal inilah yang membezakan drama daripada karya sastera yang lain. Sememangnya sifat sesebuah naskhah drama digerakkan oleh dialog.

Pemikiran atau gagasan pengarang disampaikan melalui dialog pelakon (watak-watak) yang berinteraksi dalam sesebuah drama. Sebuah naskhah drama yang baik akan dapat memberikan gambaran jelas tentang pemikiran pengarang melalui unsur-unsur dramatik dalam dialog yang dihasilkan. Unsur dramatik bermaksud diksi atau ungkapan yang boleh membangunkan konflik dalam drama seperti dialog yang menimbulkan perasaan marah, gembira, lucu,  dan seumpamanya. Sebuah drama yang baik juga harus mempunyai unsur suspens, ketegangan dan seharusnya mampu membina rasa ingin tahu pembaca atau penonton.

STAIL DAN PERWATAKAN

Drama merupakan karya seni yang mempunyai sifat sosial yang paling luas. Drama bersifat kerja berkumpulan kerana gabungan pekerja seni yang lain dan juga kerana reaksi penonton yang bersifat langsung (hal ini tentu berbeza daripada reaksi penonton yang menonton filem atau televisyen). Skrip drama yang menjadi sebahagian daripada cabang sastera bersifat “tetap” dan kekal secara keseluruhan, tetapi setiap kali naskhah drama itu dipersembahkan (dilakonkan) di atas pentas, produksi teks (skrip) akan berlaku perbezaan. Hal ini demikian kerana pelakon akan memberikan reaksi yang berbeza kepada penonton yang berbeza dan juga kesan daripada mood pelakon yang berbeza dalam setiap persembahan. Gabungan antara nilai yang tetap dan berubah inilah menjadi kelebihan sesebuah teater yang membezakannya daripada  drama yang dirakamkan secara mekanikal, iaitu filem, drama radio dan drama televisyen.

CIRI-CIRI DRAMA

Pada umumnya, drama mempunyai ciri-ciri yang berikut:

• Drama merupakan prosa moden yang dihasilkan sebagai naskhah untuk dibaca dan dipentaskan.
• Naskhah drama boleh berbentuk prosa atau puisi.
• Drama terdiri daripada dialog yang disusun oleh pengarang dengan watak yang diwujudkan. 
• Pemikiran dan gagasan pengarang disampaikan melalui dialog watak-wataknya.
• Konflik ialah unsur penting dalam drama. Konflik digerakkan oleh watak-watak dalam plot, elemen penting dalam sesebuah skrip.
• Konflik ialah unsur penting dalam drama. Konflik digerakkan oleh  watak-watak dalam plot, elemen penting dalam sesebuah skrip drama.
• Sebuah skrip yang tidak didasari oleh konflik tidak dianggap sebuah drama yang baik.

Gaya bahasa dalam sesebuah drama juga penting kerana ia menunjukkan latar masa dan masyarakat yang diwakilinya, sekali gus drama ini mencerminkan sosiobudaya masyarakat yang digambarkan oleh pengarang.

STRUKTUR DRAMA

Pada dasarnya sesebuah drama mempunyai struktur tiga bahagian babakan (three act structure). Sejak drama tragedi Greek, drama Elizabeth (Inggeris) hingga  drama moden dan lakon layar filem, kesemua struktur skripnya dipecahkan kepada tiga bahagian. Perbandingannya adalah seperti kehidupan manusia yang terbahagi semasa dilahirkan, dewasa dan akhir hayatnya.

Sebelum memulakan sebarang bentuk tulisan, kita perlu mempunyai asas yang kukuh. Hal ini  demikian  kerana asas yang teguh akan mendukung struktur, konsep dan visi sesebuah drama. Ia akan menghasilkan satu rangka kerja atau karya yang kukuh yang tidak mudah pecah. Tanpa asas yang kukuh akan hanya menghasilkan kekecewaan, kebuntuan atau yang sering dikatakan sebagai “writers block”.

Kebuntuan lahir disebabkan tidak adanya perancangan. Tanpa perancangan, ia menyukarkan penulis mencari arah atau jalan yang betul dalam menghasilkan cerita.

Tiga elemen yang cukup penting yang perlu diberikan tumpuan oleh penulis sebelum memulakan penulisan skripnya ialah:

• Fokus
• Logik
• Perwatakan.

Fokus

Untuk sebuah cerita sentiasa dalam kesatuan, watak-watak dan cara  mereka berfungsi memerlukan fokus atau tumpuan. Ia tidak ada bezanya sama ada jalan cerita kita berbentuk linear, non-linear (spiral) atau selari. Sentiasa memberikan tumpuan yang kukuh akan menjadikan proses penulisan kita mudah dan lancar. Fokus memerlukan beberapa pertimbangan. Yang utama adalah dengan  mengetahui watak-watak (siapa mereka?), latar, sifat dan perkembangan mereka. Fokus juga memerlukan perwatakan dan cerita secara keseluruhan mempunyai matlamat yang jelas pada akhirnya.

Logik

Apabila kita menghasilkan cerita dengan segala perwatakannya, tema dan ruang tempat, kita sebenarnya terlibat dengan penciptaan. Segala perwatakan, tema dan ruang masa serta tempat mempunyai peraturannya sendiri sebagaimana sebuah dunia dicipta. Sebab itu penulis drama sering dikatakan mencipta sebuah dunia. Akan tetapi dunia bagaimanakah yang dicipta itu? Bagaimanakah kehidupannya? Drama mengangkat atau meniru realiti (kehidupan), tetapi realiti yang bagaimana? Oleh itu realiti sesebuah drama perlu dilihat dalam konteks ceritanya, perwatakan dan temanya. Di sinilah logik drama tersebut diukur.

Watak dan Perwatakan

Sebuah skrip drama yang baik mesti mempunyai watak-watak yang mampu membawa cerita untuk terus berkembang. Watak-watak inilah yang menjadi cerita, dan kuasa merekalah yang menghidupkan cerita. Oleh itu watak ialah  elemen terpenting dalam drama. Wataklah yang menggerakkan plot cerita.  Dalam sesebuah drama terdapat watak utama dan watak sampingan.

Selalunya dalam sesebuah drama terdapat satu watak utama, tetapi pada saya sesebuah drama mempunyai dua watak utama,  iaitu watak protagonis (watak yang menyokong idea penulis) dan watak antogonis (watak yang menentang idea penulis). Pertentangan idea ini akan menimbulkan konflik dan pertentangan konflik inilah yang membentuk struktur konflik dramatik yang menarik. Watak sampingan ialah watak-watak yang lain yang menyokong protagonis ataupun antogonis atau watak-watak yang melengkapkan cerita.

ELEMEN DRAMA

Elemen drama yang perlu diketahui oleh bakal penulis skrip ialah:

Tema/Pemikiran

Tema ialah idea atau persoalan pokok yang dapat dirumuskan daripada keseluruhan inti pati cerita. Persoalan pokok ini merupakan gagasan yang ingin disampaikan oleh  penulis dalam skripnya. Pemikiran ini disampaikan melalui dialog dan aksi watak-wataknya.

 Pembaca naskhah atau penonton drama yang sensitif akan dapat menangkap idea atau persoalan pokok ini selepas selesai membaca skrip atau menonton teater. Malah,  selalunya mereka bukan sahaja dapat menangkap idea atau tema drama tersebut, tetapi juga mereka akan dapat menjaring maksud lain atau lapisan maksud yang lain yang terkandung dalam drama tersebut. Pemikiran yang tersembunyi yang hanya dapat ditafsir oleh pembaca atau penonton yang mahu berfikir atau memahami perlambangan yang digunakan atau unsur cerita yang disampaikan oleh penulis dinamakan sebagai sub-teks.

Plot

Plot sangat penting dalam pembinaan struktur drama. Plot adalah struktur drama yang dibina melalui dialog dan aksi setiap watak. Dialog terbina melalui kata-kata atau bahasa. Melalui dialog inilah konflik dan perkembangan cerita berlaku. Seperti yang dijelaskan sebelum ini, konflik memainkan peranan yang cukup penting dalam membangunkan struktur sebuah drama. Bertolak daripada konflik dan ketegangan inilah sesuatu peristiwa digerakkan dan dilanjutkan perkembangannya hingga kepada peleraiannya atau kesimpulan cerita. Plot bukan cerita atau naratif.

Mengikut E.M. Forster cerita ialah huraian tentang peristiwa yang disusun mengikut urutan waktu. Plot ialah jalan cerita yang memberikan maklumat cerita. Ia dibina oleh watak dan apa yang berlaku melalui kesan sebab dan akibat dalam ruang dan waktu.
Penulis perlu memahami bahawa dalam sesebuah persembahan teater, usaha menarik perhatian penonton dan menahan perhatian mereka selama mungkin ialah  tugas yang cukup penting.

Sebuah plot mesti berupaya menarik perhatian dan mencipta suspens  dan di sinilah kesemua binaan dramatik memberi tumpuan. Harapan atau jangkaan penonton atau pembaca mesti dibina (tetapi hanya diselesaikan pada babak adegan terakhir), aksi (adegan) mesti kelihatan hampir mencapai objektifnya tetapi ia perlu tidak tercapai sehinggalah di akhir adegan, dan yang paling penting sebuah plot mesti mempunyai kepelbagaian (variasi) rentak dan tempo. Sebuah plot yang monotonos akan hanya menghilangkan minat penonton dan akhirnya kelihatan hambar dan mendatar.

Terdapat beberapa bentuk suspens atau ketegangan yang boleh dicipta dalam sesebuah skrip. Soalan-soalan asas ini boleh menjadi contoh ketika hendak memulakan tulisan skrip anda, “Apa yang akan berlaku selepas ini?”, atau yang sama maksudnya, “Saya tahu apa yang akan berlaku, tetapi bagaimana ia akan berlaku?” Atau, “Saya tahu apa yang akan berlaku dan saya tahu bagaimana ia akan berlaku, tetapi bagaimanakah watak X memberi reaksi atau bertindak balas kepadanya?”

Soalan-soalan asas ini wajar berlaku di awal bahagian skruktur dramatik skrip anda supaya pembaca atau penonton anda dapat terus bersedia kepada elemen utama suspens dalam drama anda. Seseorang mungkin mengatakan tema utama sesuatu drama itu mesti jelas. Bagaimanapun dalam sebuah skruktur skrip drama yang baik, ia terletak pada persoalan. Contohnya, siapakah yang melakukan pembunuhan itu, lelaki manakah yang akhirnya berjaya memiliki gadis itu, atau bagaimana bila sesorang suami mengetahui yang isterinya berlaku curang dan memiliki kekasih lain?
Apabila penonton atau pembaca telah mengetahui tema dan persoalan dan objektif aksinya, maka jangkaan mereka akan tertumpu kepada titik akhir drama tersebut (penyelesaian) dan tahu ke mana tumpuan drama tersebut akan bergerak. Perhatian penonton tertumpu ke arah yang betul.

Bagaimanapun perlu juga diketahui, tumpuan perhatian penonton selalunya adalah pendek. Satu elemen suspens utama tidak mencukupi untuk terus mengikat perhatian penonton. Oleh itu,  sebuah struktur skrip drama memerlukan suspens sampingan. Jadi suspens sampingan ini akan mendukung elemen suspens yang utama. Suspens sampingan ini diperlukan pada setiap adegan atau bahagian drama, yang akhirnya bergabung dengan keseluruhan momentum struktur drama tersebut.

Dalam pembentukan plot, setiap watak bergerak dalam kerangka sebab dan akibat. Sesuatu peristiwa berlaku disebabkan oleh sesuatu alasan yang kukuh dan ia akan menghasilkan sesuatu akibat yang wajar. Ia merupakan  hukum yang mempunyai logikanya yang tersendiri. Oleh itu,  seseorang penulis perlu memastikan tindakan sesuatu watak itu wajar mengikut latar watak, tempat dan waktu, dan peristiwanya dan akibat yang berlaku itu adalah munasabah.

Latar

Elemen tempat, masa atau zaman serta masyarakat yang diceritakan selalunya dijelaskan melalui latar. Latar dalam drama  penting dijelaskan, tetapi perincian latar dalam drama adalah terhad. Ia hanya perlu untuk tujuan pementasan untuk menjelaskan tentang tempat dan masa, cukup untuk memberikan panduan kepada pembaca atau penonton. Berbanding dengan filem atau televisyen, drama pentas menghadapi kekangan dalam menukar set atau prop yang kerap dari satu babak ke satu babak yang lain.

Babak

Bahagian dalam drama yang menjelaskan peristiwa yang berlaku dalam sesuatu latar tempat dan masa disebut babak. Pertukaran latar tempat dan masa membawa perubahan babak.

Adegan

Adegan merupakan pecahan dalam sesuatu babak yang menjelaskan sesuatu peristiwa yang berlaku dalam sesuatu latar tempat tetapi pada masa yang berbeza.

Bahasa

Asas sebuah drama ialah perkataan atau dialog. Drama terbina oleh dialog dan aksi. Oleh itu,  bahasa yang menjadi asas perkataan adalah elemen yang cukup penting bagi sesebuah drama. Daripada bahasa yang dituturkan oleh pelakon itu, pemikiran dan gagasan pengarang disampaikan.

Sesebuah drama yang baik akan menggunakan bahasa yang ringkas, padat dan mudah difahami supaya berkesan kepada penonton. Gaya bahasa atau dialog yang meleret dan sukar difahami akan menyebabkan pembaca dan penonton bosan dan akhirnya hilang tumpuan. Gaya bahasa yang baik dalam sesebuah drama akan memberikan latar zaman, masyarakat dan tempat. Justeru itu, dialek sesuatu daerah boleh digunakan oleh sesuatu watak untuk menghidupkan lagi perwatakannya, tetapi pastikan yang pembaca dan penonton dapat memahami dialek tersebut.

Kekuatan sesuatu watak itu terpancar daripada kualiti dialog yang diucapkannya. Watak yang gagal mengucapkan dialog kuat, humor dan menarik akan sukar menarik perhatian penonton. Oleh itu,  pemilihan diksi, ayat atau unsur bahasa penting dalam mengekalkan keinginan pembaca dan penonton sesebuah drama.

Ekonomi, emosi dan keseimbangan

Secara keseluruhannya struktur sesebuah drama bergantung kepada keseimbangan dalam semua elemen. Setiap suatu elemen tersebut mestilah memberikan sumbangan dalam membentuk corak dan pola sesebuah drama itu. Setiap suatu elemen itu sentiasa berkaitan dan bergantungan antara satu sama lain. Satu aspek yang mesti juga diberi perhatian oleh penulis skrip ialah faktor ekenomi. Hai ini demikian  kerana drama ialah satu bentuk komunikasi yang  elemen masa memainkan peranan yang penting. Oleh itu,  faktor masa perlu diberikan perhatian. Selain itu, drama juga merangkumi aspek emosi. Hai ini demikian  kerana sesebuah drama itu dihasilkan untuk manusia dan emosi memainkan peranan penting dalam soal komunikasi kemanusiaan.

 Jenis-jenis drama

Pada umumnya terdapat tiga jenis drama yang utama, iaitu:

• Tragedi – sebuah drama yang mengisahkan suka duka dan tragisnya kehidupan wira utamanya. Kisah wira ini selalunya berakhir dengan tragedi. Dalam drama ini perjalanan kisahnya menemui tragedi itulah yang utama.
• Komedi – Drama ini memaparkan kisahnya dalam bentuk lucu dan menghiburkan. Ceritanya serius,  tetapi disampaikan dalam bentuk kelucuan oleh watak-wataknya. Drama ini selalunya digunakan untuk menyindir masyarakat. Plot drama komedi boleh berakhir dengan kepuasan penonton (kegembiraan) dan boleh juga berakhir dengan kedukaan .Drama begini dikenali juga sebagai tragik-komedi.
• Melodrama – Drama ini bersifat sentimental dan ceritanya sering berpusat pada persoalan keluarga atau wanita. Drama ini selalunya akan menyentuh emosi pembaca atau penonton.

Format Skrip Drama Pentas

Skrip drama pentas mempunyai formatnya yang sendiri. Anda wajar mengikut format yang standard apabila menulis skrip supaya ia mudah dibaca, difahami oleh pengarah drama dan yang penting ia menunjukkan yang anda memahami genre sastera yang anda tulis. Dalam format penulisan skrip, anda perlu memuatkan perkara-perkara yang  berikut:

• Muka surat judul yang mempunyai judul drama anda, nama penulis (nama anda), judul sumber asal (novel) jika skrip drama itu karya adaptasi, nama dan tempat terbit (jika diterbitkan) dan tahun.
• Sinopsis. Anda perlu juga menulis sinopsis atau ringkasan drama anda (kira-kira 150 patah perkataan). Sinopsis ini perlu memberikan maklumat tentang watak, tema dan perjalanan cerita dan yang penting mampu menarik minat pembaca untuk membaca seterusnya skrip drama anda.
• Watak dan senarai watak – Anda perlu memberikan senarai watak yang terlibat dalam drama anda serta deskripsi ringkas tentang perwatakannya seperti bentuk fizikal, usia dan sifat-sifat tertentu watak itu.
• Pecahan babak juga perlu.
• Adegan atau babak sesebuah drama berlaku dalam satu ruang tempat, masa dan watak. Oleh itu,  ruang tempat, masa dan watak perlu juga diberitahu sebelum sesuatu adegan itu bermula.

Format atau stail menaip skrip terdapat beberapa bentuk. Lihatlah bentuknya daripada beberapa skrip yang pernah anda baca.

Di sini disertakan satu contoh bagaimana sebuah skrip drama pentas ditulis, petikan babak 12 drama “Patah Sayap Terbang Jua” tulisan Othman Haji Zainuddin yang diadaptasi daripada novel Patah Sayap Terbang Jua karya A. Samad Ismail.

Foto drama Patah Sayap Terbang Jua

12. DERETAN KEDAI/ SINGAPURA/MALAM

Wahab masuk ke kawasan itu. Seketika dia berdiri di jalanan yang diterangi oleh lampu elektrik yang muram. Kelihatan Inah mengekorinya. Seketika dia memerhatikan kelakuan wahab. Dari jauh kedengaran muzik mengalun dari antara beberapa buah rumah yang masih diterangi oleh lampu. Wahab bersiul-siul kecil dan mendendangkan lagu keroncong “Kemayuran”.

WAHAB (Menyanyi)
     Kiri jalan, kanan pun jalan
     Nona manis endung disayang
     Lateralala lala lala….
     Di tengah-tengah pohon mengkudu
     Kirim jangan
     Pesan pun jangan
     Sama-sama
     Menanggung rindu.

Ketika ini Inah ikut sama menyanyi
INAH & WAHAB
     Kirim jangan
     Pesan pun jangan
     Sama-sama
     Menanggung rindu…

Inah tepuk tangan. Wahab terkejut Inah di sisinya

INAH              :  Ada apa Hab, kau nak jumpa aku?

 WAHAB        :  Banyak perkara

INAH              :  Apa yang boleh kutolong?

WAHAB         :  Kau tolong aku seperti kau tolong Hashimoto

INAH              :  Tolong Hashimoto?

Penutup

Setelah anda membaca tulisan ini, diharapkan anda mendapat sedikit pengetahuan tentang kaedah-kaedah penulisan skrip drama pentas. Ia mungkin belum cukup untuk menjadikan anda penulis skrip yang baik kerana penulis skrip drama pentas yang baik menuntut kerja-kerja pemerhatian masyarakat , banyak membaca naskhah skrip drama yang baik dan perlu juga banyak menonton teater. Bagaimanapun ia sudah cukup untuk menggerakkan anda memulakan suatu penulisan skrip.

Biografi Shahrom Husain

SHAHROM HUSAIN ( 1919-2008)

1.         Latar Belakang

Shaharom Husain dilahirkan di Kampung Peserai, Mukim Tiga, Batu Pahat pada 11 November 1919 (Shaharom Husain, 1996: 17). Beliau memulakan pendidikan di Sekolah Melayu Peserai, Batu Pahat hingga Darjah Empat, iaitu dari tahun 1928 – 1934. Kemudian menyambung pendidikan di Darjah Lima di Sekolah Melayu Bagan Tinggi (1935-36). Mulai tahun 1938, Shaharom telah diterima melanjutkan pelajaran di Maktab Sultan Idris, Tanjung Malim (SITC) sehingga tahun 1940.

“Saya mula memasuki Sultan Indris Training College (SITC), bukan daripada Darjah V (darjah tertinggi di sekolah Melayu Johor zaman
itu), dan bukan juga daripada guru pelatih bergaji 22.00 Ringgit
sebulan, tetapi daripada guru bakal pelatih tanpa gaji yang akan
mengajar Darjah IIB, Sekolah Melayu Laki-laki Bandar Tinggi
Batu Pahat.” (Shaharom Husain,1996: 37)

Walaupun pada peringkat awal keinginannya memasuki SITC demi cita-cita menjadi seorang guru, namun disebabkan ejekan daripada segelintir masyarakat di sekelilingnya terhadap jawatan bakal guru pelatih tanpa gaji telah melemahkan semangat Shaharom untuk meneruskan perjuangan di maktab tersebut. Tetapi tekanan daripada datuknya telah memaksa Shaharom memasuki SITC, namun dengan cita-cita dan semangat untuk menjadi pengarang atau wartawan.

“Saya belajar kuat. Menduduki beberapa kali peperiksaan dan akhirnya berjaya ke Sultan Idris Training College, Tanjung Malim. Bukan kerana boleh pakai tali leher dan topi dan tidak juga kerana beristeri cantik, tetapi sebenarnya, kerana minat dan
cenderung dalam karang-mengarang.” (Shaharom Husain,1996: 40)

Pada zaman pendudukan Jepun di Tanah Melayu dan Singapura, Shaharom mengambil kesempatan belajar bahasa Jepun di Sekolah Perempuan Kampung Gelam dan juga Sekolah Kokugo Gakko, Victoria Street selama kira-kira 3 bulan. Seterusnya Shaharom memohon untuk menjadi guru bahasa Jepun dan berjaya. Beliau ditugaskan mengajar bahasa Jepun kepada pegawai, kakitangan dan anak-anak mereka yang bekerja di Jabatan Kolam Air Gunung Pulai dan Batu 22, Ulu Choh, Pontian Johor, di samping menjadi juru bahasa Jepun kepada pegawai dan askar Jepun (Shaharom Husain, 1996:222). Akhirnya, Shaharom diterima pula memasuki Maktab Perguruan Singapura yang dikendalikan oleh Jepun.

Selepas merdeka, Shahrom meneruskan pengajian di Maktab Perguruan Bahasa, Bukit Senyum, Johor Bharu pada tahun 1958. Dalam masa yang sama, Shaharom mengikuti kursus bahasa Inggeris secara pos di sebuah institute di Australia dan berhasil mendapatkan Diploma of Associateship B.R Institute of Career pada tahun 1962 ( Ahmad Kamal Abdullah (peny.), 1993:191). Pada tahun 1969, Shaharom mengikuti kursus pra-universiti secara bertulis dalam jurusan Bahasa dan Kesusasteraan Indonesia di Universitas Nasional Indonesia dan berjaya dianugerahkan Ijazah Sarjana Muda Sastera pada tahun 1972.

Menyoroti kerjaya Shaharom Husain, beliau telah mula melibatkan diri dalam bidang penulisan sejak dari tahun 1934. Bidang penulisannya meliputi novel, cerpen dan lenih menonjol dalam penghasilan drama terutama drama sejarah. Shaharom juga merupakan seorang guru. Mengajar di Maktab Perguruan Sultan Idris (SITC) dari tahun 1946-51 dan di Maktab Perguruan Temenggung Ibrahim dari tahun 1952 - 1974. Mulai Februari 1983 hingga Februari 1985 Shaharom dilantik menjadi karyawan tamu di Jabatan Persuratan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Shaharom Husain kembali ke rahmatullah pada 2 Oktober 2008 (2 Syawal 1429H) dalam usia 88 tahun. Beliau pergi dengan meninggalkan sejumlah besar karya-karya sastera bercorak sejarah dan buku sejarah yang tidak ternilai untuk warisan kebudayaan dan kesusasteraan bangsa Melayu.

2.        SUMBANGAN SHAHAROM HUSAIN

Shaharom Husain merupakan seorang novelis, sejarawan dan budayawan. Beliau banyak mencurahkan jasanya kepada dunia kesusasteraan dan kebudayaan. Shaharom Husain juga terkenal sebagai seorang tokoh sejarawan. Beliau banyak menghasilkan novel dan drama yang dikategorikan sebagai teks sejarah.

Shaharom Husain telah menghasilkan sebuah drama moden yang bertajuk “Lawyer Dahlan” pada tahun 1941. Drama ini merupakan drama sulung beliau dan drama tersebut masih dianggap sebagai drama ulung Malaysia.

 2.1      Mengarang Siri Novel Sejarah

Shaharom Husain mengajar di Maktab Latihan Sultan Idris (SITC) Tanjong Malim mulai tahun 1946 hingga 1951. Semasa mengajar di sini, beliau merupakan penyunting majalah “Cendera Mata” yang meupakan majalah rasmi maktab berkenaan. Beliau juga mengarang novel Sejarah bersiri iaitu 10 Julai 1511, Tun Fatimah, Korban Sungai Muar dan Bermandi Darah di Sungai Johor sebagai pembakar semangat kerana keadaan di politik di Tanah Melayu pada waktu itu agak hebat kerana parti politik Melayu bangkit menentang Malayan Union. Ini kerana masyarakat pada masa itu tidak selesa dengan perjanjian itu kerana kuasa dan kedaulatan raja Melayu diserahkan kepada Kerajaan Inggeris.

Pada tahun 1947, Shaharom Husain telah menghasilkan sebuah novel sejarah yang bertajuk “10 Julai 1511” yang diterbitkan oleh Sentosa Store, Kuala Pilah. Kandungan novel ini ialah tentang kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka ke tangan Portugis pada tahun 1511. Mereka tewas bukan hanya kerana ketiadaan perpaduan tetapi juga kerana skandal seks, rasuah, fitnah dan kezaliman. Maksud tersirat yang terdapat dalam novel ini adalah untuk menanamkan semangat kepada pembaca, orang Melayu dan raja agar bekerja keras dan bertanggungjawab menjaga keselamatan negara dan kerajaan.
Shaharom Husain juga mengarang sebuah novel sejarah yang bertajuk “Tun Fatimah” pada tahun 1948. Shaharom telah menjadikannya sebuah drama sejarah pada tahun 1953 dan dipentaskan di Gapura Sastera di Johor Bahru. Kandungan drama sejarah ini juga adalah tentang kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka ke tangan Portugis pada tahun 1511. Karya ini bertemakan kehidupan dan perjuangan dengan menyelitkan kepincangan yang dilakukan oleh pembesar masa lalu supaya dapat dijadikan pengajaran dan panduan masyarakat kini dan akan datang.

Seterusnya, Shaharom Husain menghasilkan novel sejarah yang bertajuk “Korban Sungai Muar”. Novel ini diterbitkan pada tahun 1949 oleh Sentosa Store, Kuala Pilah. Novel ini mengenegahkan perihal kegigihan dan pengorbanan yang dilakukan oleh Bendahara Tepok (Bendahara Paduka Raja dan Bendahara Lubuk Batu) dan Sultan Ahmad Melaka yang telah mempertahankan Kota Bentayan dan Kota Pagoh di Hulu Muar daripada serangan Portugis. Mereka bermatian-matian berjuang mempertahankan dan menegakkan kembali kebesaran kerajaan Melaka di Muar dengan harapan dapat merampas kembali Kota Melaka daripada tangan Portugis itu. Bagaimana pun, mereka telah gugur di medan peperangan itu.

Shaharom juga menghasilkan sebuah novel sejarah “Bermandi Darah di Sungai Johor”. Novel ini juga diterbitkan oleh Sentosa Store, Kuala Pilah antara tahun 1946 hingga 1951. Novel sejarah ini berkisar tentang pengunduran angkatan Sultan Mahmud Syah, Tun Fatimah (isterinya), pembesar serta hulubalang Melayu Melaka dari Melaka ke Muar (Pagoh), ke Pahang dan seterusnya ke Kampar, Sumatera untuk mendirikan semula kerajaannya yang telah diruntuhkan oleh Portugis pada tahun 1511. Novel ini meminta agar orang Melayu khasnya, tidak mudah berputus asa dalam perjuangan mereka untuk menegakkan kemerdekaan walaupun terpaksa mengharungi berbagai-bagai rintangan.

Pada tahun 1950, Jabatan Persuratan Guru-guru Melayu, Johor telah menerbitkan buku yang bertajuk “Tawarikh Johor” yang dikarang oleh Shaharom Husain. Buku ini dikarang hasil penyelidikan beliau semasa mengajar di SITC. Buku ini memerihalkan sejarah wujudnya negeri dan kerajaan Johor hingga ke zaman pemerintahan Sultan Ibrahim. Buku ini adalah sebagai bacaan tambahan kepada penuntut maktab, guru dan masyarakat umum.

Pada tahun 1940, Shaharom Husain mula menulis drama sejarah yang bertajuk “Keris Laksamana Bentan” yang juga merupakan drama sejarah pertama Shaharom Husain. Drama ini beliau siapkan pada tahun 1941. Drama sejarah ini bersama drama “Lawyer Dahlan” mula dipentaskan di Gunung Pulai mulai tahun 1943. Drama ini bertemakan perjuangan menegakkan kebenaran dan keadilan dalam pemerintahan. Tokoh penting dalam drama ini ialah Megat Seri Rama atau gelarannya Laksamana Bentan yang terkenal dalam sejarah Melayu Johor pada zaman pemerintahan Sultan Mahmud Syah Kedua (1685 – 1699). Beliau bersama Bendahara Abdul Jalil, berbakti kepada Sultan Mahmud kerana menegakkan kebesaran dan kewibawaan Kerajaan Melayu Johor. Malangnya, Sultan Mahmud Syah merupakan seorang sultan yang tidak berlaku adil terhadap pembesar dan rakyat jelata. Dalam drama ini juga terdapat kisah isteri Megat Seri Rama yang hamil telah dibunuh dengan perutnya dibelah atas perintah Sultan Mahmud Syah kerana dikatakan telah memakan seulas nangka istana tanpa izin baginda. Drama ini juga telah difilemkan

Shahrom Husain juga menghasilkan sebuah lagi novel sejarah yang bertajuk “Korban Kuala Kubu Karam” yang diterbitkan pada tahun 1955 oleh Sentosa Store, Kuala Pilah. Cerita ini berpusat kepada tragedi yang berlaku pada tahun 1883 iaitu peristiwa Kuala Kubu karam yang mengorbankan beratus malah beribu jiwa, binatang dan binatang belaan. Antara yang terkorban dalam peristiwa ini ialah Cecil Ranking, seorang pegawai Inggeris yang memegang jawatan pemungut hasil dan hakim mahkamah di Ulu Selangor. Peristiwa ini berlaku kerana ampangan di kuala sungai telah pecah akibat air hujan yang sangat deras. Novel “Korban Kuala Kubu Karam” ini telah digubah menjadi drama pada tahun 1965 dan dipentaskan beberapa kali di Johor Bahru. Pada mulanya, drama ini dipentaskan di Dewan Jubli Intan, Johor Bahru dan dilakonkan oleh penuntut Maktab Perguruan Harian, Johor Bahru. 

Seterusnya, Shaharom Husain menghasilkan pantomin atau drama sejarah “Tonggak Kerajaan Melayu Johor” yang mengisahkan peristiwa sejarah yang berlaku di Johor pada zaman pemerintahan Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah. Peristiwa ini adalah tragedi perebutan kuasa dan alat kebesaran kerajaan Johor antara baginda dengan Raja Kecil dari Siak. Ini merupakan lanjutan daripada drama “Keris Laksamana Bentan”. Drama empat babak ini dikarang oleh Shaharom Husain pada Julai 1957 sempena menyambut kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu pada 31 Ogos 1957. Drama ini dipentaskan di Johor Bahru mulai 8 hingga 10 September 1957, sempena menyambut kemerdekaan. Pementasan drama ini mendapat sambutan yang luar biasa daripada pegawai tinggi kerajaan, ahli majlis mesyuarat, wartawan dari dalam dan luar negeri dan di kalangan keluarga diraja Johor.

Semasa beliau mengajar di Maktab Perguruan Harian Muar pada tahun 1958, Shaharom Husain telah menghasilkan sebuah drama sejarah yang bertajuk “Tun Seri Lanang” sempena Minggu Bahasa Kebangsaan yang dianjurkan oleh maktab itu sendiri. Drama itu dipentaskan di Dewan Sekolah Tinggi Muar dalam Minggu Bahasa Kebangsaan bagi mengutip derma untuk perpustakaan maktab. Pada tahun 1959, drama ini dipentaskan semula oleh penuntut Maktab Perguruan Harian Johor Bahru bagi tujuan mengutip derma bagi Maktab Tengku Ampuan Maryam, Johor Bahru. Drama ini juga telah dibukukan dan diterbitkan beberapa kali oleh Pustaka Melayu Singapura. Penerbitan pertamanya ialah pada bulan Mei 1959. Pada bahagian akhir buku ini, Shaharom Husain memberi setinggi-tinggi penghargaan kepada Tun Seri Lanang kerana jasa baktinya mengarang dan menyusun kitab, “Sejarah Melayu”. Antara sanjungan Shahrom Husain kepada Tun Seri Lanang adalah seperti sajak di bawah:

Kepada Almarhum Tun Seri Lanang,
Jasa dan dharma baktimu tetap kukenang,
Walaupun telah berabad-abad berselang,
Kau kembali takkan pulang,
Namun bunga karanganmu telah dan akanku petik,
Kusuntung kujulang,
Harum semerbak takkan hilang,
Berzaman… (Shaharom Husain, 1996: 290)

Shaharom Husain mengarang drama ini dengan tujuan untuk menarik minat penonton dan pembaca agar mengingati dan mempelajari semula segala yang terkandung dalam Sejarah Melayu dan mengenali Tun Seri Lanang, pujangga dan pengarang agung Melayu itu.

Pada tahun 1958 juga, semasa Shaharom Husain mengajar di Maktab Perguruan Harian Muar, beliau telah membuat penyelidikan sejarah di Parit Raja dan Parit Bakar untuk menghasilkan sebuah novel sejarah yang berjudul “Lembing Awang Pulang Ke Dayang”. Novel ini telah diterbitkan sebanyak empat kali. Kali pertama oleh Penerbit Geliga, Singapura pada tahun 1959, kali kedua diterbitkan oleh Penerbit Annies, Johor Bahru dan kali ketiga telah diterbitkan oleh Pustaka Malaysia, Singapura dan kali keempat diterbitkan oleh Pustaka Nusantara, Melaka. Novel ini mengkritik adat yang diadatkan seperti adat bertunang dan adat menghantar belanja kahwin yang berlebihan hingga memaksa pemuda yang bertunang meninggalkan kampung untuk menampung perbelanjaan yang tinggi. Novel ini telah digubah semula supaya menjadi drama dan dipentaskan di Dewan Victoria, Singapura pada 18 dan 19 April 1961 oleh Badan Kebudayaan dan Seni Tentera Malayan Singapore Base District.

Drama “Si Bongkok Tanjung Puteri” diterbitkan pada tahun 1961 hasil daripada penyelidikan Shaharom Husain terhadap orang-orang tua, tokoh tempatan dan tempat berlakunya cerita itu.

Seterusnya Shaharom Husain menghasilkan buku drama “Harimau Johor” dan diterbitkan pada tahun 1962. Harimau Johor adalah gelaran yang diberikan kepada seorang hulubalang handal yang bernama Nong Mutalib. Ceritanya berkisar di sekitar pantai timur dan selatan Johor pada zaman Temenggong Daing Ibrahim menguasai selatan negeri Johor (1855 hingga 1862), iaitu zaman undang-undang dan pemerintahan British mula merebak ke selatan Tanah Melayu. Drama ini merupakan sambungan drama “Si Bongkok Tanjung Puteri”.
Drama “Wak Cantuk” telah diterbitkan pada tahun 1965. Drama ini adalah berdasarkan kepada kisah benar yang berlaku di Kampung Tembaga, Bali Lane dan Kampung Dendang iaitu di sekitar Masjid Sultan, Singapura. Drama ini menggambarkan tentang akibat kerana membenarkan seseorang yang bukan muhrim (lelaki) tinggal bersama-sama dalam suatu keluarga yang mempunyai anak dara (gadis). Akibat perkara ini, maka timbullah bermacam-macam kerenah kerana masyarakat yang suka menghina orang miskin dan buruk rupanya.

“Balang Mas” merupakan drama empat babak yang dikarang oleh Shaharom Husain 1963. Drama simbolik ini membayangkan pembentukan Malaysia. Watak utama dalam drama ini ialah Maya (Malayu), Juara (Singapura), Jubah (Sabah), Juak (Sarawak) dan Lanai (Brunei). “Balang Mas” ialah lambang kekuatan politik, ekonomi dan ketenteraan. Cik Siti melambangkan permaisuri British (Kerajaan British). Drama ini dipentaskan di Dewan Jubli Intan, Johor Bahru pada tahun 1963 oleh Badan Kebudayaan Melayu Johor di mana Shaharom Husain merupakan Yang Dipertuanya.
Shaharom Husain juga menghasilkan drama sebabak yang bertajuk “Satria Jaya” yang dikarang pada tahun 1964. Drama ini bertemakan perpaduan antara kaum di Malaysia. Untuk mencapai kemajuan, masyarakat berbilang kaum saling bekerjasama, tolong-menolong dan hidup aman damai. Mereka juga harus tampil kehadapan untuk memberikan khidmat bakti dan bersama-sama memungut derma bagi kemajuan masyarakat.

Gapura Sastera Kediaman Shahrom Husain di Kempas Johor Bharu

2.2      Tablo

Shaharom Husain juga menghasilkan tablo. Tablo “Pemuda Harapan Bangsa dan Pemudi Tiang Negara” dikarang pada awal tahun 1960-an. Tablo ini menceritakan tentang seorang pemuda dan seorang pemudi yang berjiwa kebangsaan dan berpegang teguh kepada agama Islam. Mereka menghadapi pelbagai pengaruh setiap hari seperti pergaulan bebas dan minum arak. Pegangan yang kukuh terhadap agama Islam telah menyebabkan mereka berjaya mengelakkan diri daripada terjebak dalam situasi yang tidak sihat ini.

Tablo “Bulan Bahasa Kebangsaan” dikarang pada awal tahun 1960-an. Tablo ini mempersembahkan soal kempen Bahasa Kebangsaan oleh semua kaum. Kempen ini diadakan melalui syarahan, nyanyian, pembacaan puisi dan lakonan dalam Bahasa Kebangsaan. Tablo ini dipersembahkan oleh pemuda pemudi dan kanak-kanak daripada semua kaum untuk memupuk kebudayaan nasional yang berteraskan kebudayaan Melayu.

2.3      Buku Kajian Ilmiah dan Latihan Bahasa

Shaharom Husain juga mengarang beberapa buah buku ilmiah dan latihan bahasa untuk digunakan oleh para pelajar maktab perguruan dan murid-murid sekolah. Antara buku yang dihasilkan ialah Sejarah Bahasa dan Pustaka Melayu, Memaham dan Meringkaskan Karangan dan Antara Pengarang-pengarang Novel Melayu dan Karyanya.
Buku “Antara Pengarang-pengarang Novel Melayu dan Karyanya” diterbitkan oleh Pustaka Melayu, Singapura pada tahun 1967. Buku ini memaparkan biodata dan hasil karya beberapa orang pengarang novel Melayu yang terkenal seperti Ahmad bin Abdullah (Ahmad Bakhtiar), Harun bin Md. Amin (Harun Aminurrashid), Ishak Hj Mohammad (Pak Sako), Syed Abdullah Hamid Al Idrus dan Abdullah Sidek (Anggerik dan Khadam Melayu). Bagi setiap karya mereka, diterangkan secara ringkas tentang kandungan, tema, watak, aliran cerita dan moralnya.

Buku “Sejarah Bahasa dan Pustaka Melayu” (dua penggal) itu diterbitkan oleh Sinaran Bros., Pulau Pinang pada tahun 1957. Buku itu antara lain menerangkan secara ringkas beberapa orang tokoh bahasa dan sastera Melayu serta karya mereka sejak zaman Tun Seri Lanang, Munsyi Abdullah hinggalah ke zaman Za’ba. Dalam buku itu juga diselitkan dengan beberapa sastera lisan termasuk dongeng rakyat dan nyanyian kanak-kanak dan mentera jampi Melayu. Diselitkan juga hikayat dan sejarah dan pertumbuhan serta perkembangan sastera dari pengaruh Sanskrit, Arab, Daerah, Portugis Belanda dan Inggeris turut diulas.\

Buku “Memaham dan Meringkaskan Karangan” yang diterbitkan oleh Sinaran Bros, Pulau Pinang pada tahun 1959 mengandungi karangan daripada beberapa orang pengarang yang berlainan.

“Kajian Novel Hantu Laut” telah diterbitkan oleh Pustaka Melayu, Singapura (1967) ialah buku latihan yang mengandungi soalan dan jawapannya. Perkara lain yang dibincangkan ialah watak, tema, aliran cerita, simbol kata, moral dan falsafah.
Ketika mengajar kursus Bahasa, Sastera dan Kebudayaan di Maktab Perguruan Temenggong Ibrahim, Johor Bahru (1966 – 1974), Shaharom Husain telah mengikuti kuliah Bahasa dan Sastera Indonesia di Universiti Nasional, Jakarta di bawah anjuran Kesatuan Persekutuan Guru-guru Melayu Malaysia Barat. Semasa mengikuti kuliah Sarjana Muda Sastera dan dan peringkat Sarjana Kedoktoran itu, Shaharom Husain telah menyiapkan tiga buah manuskrip kajian ilmiah iaitu Analisa Atheis, Kata-kata Majmuk, dan Memperkatakan Novel The Good Earth.

Shaharom Husain juga menghasilkan beberapa buah karangan (rencana pengarang) dalam tiga keluaran buku “Karangan Sejarah Johor” ketika beliau memimpin dan bergiat dalam Badan Kebudayaan Melayu Johor yang ditubuhkan di Istana Bukit Setulang, Johor Bahru dan Persatuan Sejarah Cawangan Negeri Johor. Antara karya lain yang dihasilkan beliau ialah:
1. “Sejarah Simbol Kebesaran Hasil Negeri Johor”, dalam Buku Cendera Mata Hari Keputeraan Sultan Johor, 1965.
2. “Secebis Sejarah Tiga Zaman Raja-Sultan Johor Moden”, dalam Buku Cendera Mata Hari Keputeraan Sultan Johor, 1966.
3. “Sejarah Bendera Johor” dalam Buku Cendera Mata Hari Keputeraan Sultan Johor, 1967.
4. “Di Antara Pejuang-pejuang Bahasa dan Kesusasteraan Melayu di Johor-Riau dan Karyanya”, dalam buku Cendera Mata Hari Keputeraan Sultan Johor, 1967.
5. “Sejarah 120 Tahun Bandar Johor Bahru”, terbitan Majlis Perbandaran Johor Bahru, 1977.
6. “Sejarah Perkembangan Jabatan KastamTanjung Puteri, Johor Bahru”, terbitan Jabatan Kastam Malaysia, Johor Bahru, 1977.
7. “Kesan-kesan Sejarah di Dalam Kawasan Johor Tenggara”, terbitan Kejora, Johor Bahru, 1977.
8. “Lintasan Sejarah Perkapalan dan Pelabuhan Johor Selatan”, terbitan Lembaga Pelabuhan Johor, Johor Bahru, 1977.
9. “Lintasan Sejarah Penyiaran dan Perkembangan Islam di Alam Melayu Serta Peranan Kerajaan-kerajaan Islam Melayu Melaka, Aceh dan Johor”.
10. “Chahaya Johor”, terbitan Annies, Johor Bahru, 1952.
11. “Selamatkan Bendera Johor”, terbitan Harmy, Singapura, 1955.
12. “Kesan dan Aliran Sejarah Tanah Air Kita”, terbitan Tunas, Singapura, Ogos – November 1955.
13. “Johor Mesti Jadi Johor dan Johor Tetap Johor” (keluaran khas sempena menyambut Jubli Intan Sultan Ibrahim Johor), terbitan Tunas, Singapura, 17 September 1955.
14. “Ahmad Bakhtiar”, terbitan Geliga, Singapura, 1955.
15. “10 Julai 1511”, Hari Yang Tak Patut Dilupakan! Kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka”, terbitan Belia, Singapura, 24 Februari 1956.

Pada tahun 1963, ketika beliau mengajar di Pusat Latihan (Guru) Harian, Johor Bahru (1959 – 1967), beliau menulis dalam majalah “Pancha”, terbitan Annies, Johor Bahru, sebuah makalah yang bertajuk “Ahmad Bakhtiar dan Karyanya”. Antara tahun 1964 hingga 1966, Shaharom Husain dengan menggunakan nama pena Dharmaya, telah turut mengkritik buku terbitan Pustaka Melayu, Singapura dalam majalah terbitannya, Medan Sastera. Antara bukunya Mati Bertindih Tulang, Awang dan Dara, Wan Derus, dan Gugur Di Lembah Kinabalu karya Harunaminurrashid, dan buku Kebudayaan Sepintas Lalu karya Mahmud Ahmad.

Makalah Shaharom Husain yang bertajuk “Kebudayaan Kebangsaan” tersiar dalam majalah Medan Sastera, keluaran 12 Jun 1967 dan “Kebudayaan Barat dan Timur Serta Unsur-unsur Pengaruhnya” dalam Medan Sastera keluaran 15 Mei 1968.

2.4      Buku Lawatan dan Pengembaraan

Sebagai seorang guru dan penulis, Shaharom perlu meluaskan pandangan dengan membuat lawatan dan pengembaraan di dalam dan luar negeri. Di samping melawat dan menggembara, beliau juga membuat penyelidikan sejarah dan mengumpul barang/maklumat yang berkaitan dengan palajaran dan pendidikan terutamanya sejarah, bahasa dan persuratan.

1. Tahun 1934, Shaharom Husain dan beberapa orang rakan sedarjahnya (Darjah IV, Sekolah Melayu Pesarai, Batu Pahat) berbasikal membuat lawatan sambil belajar ke Daerah Batu Pahat dan Muar.
2. Tahun 1940, semasa menuntut di SITC, beliau ikut bersama mendaki Bukit Cangkat Asa yang letaknya tidak jauh dari pekan Tanjong Malim. Tujuan utama pendakian ini adalah untuk mengenali jenis batu merah dan kesan sejarah yang terdapat di bukit itu.
3. Akhir tahun 1975, Shaharom dan isterinya menunaikan ibadat haji di tanah suci Mekah. Sementara menunggu masa untuk bertolak ke ke Mesir, beliau mendaki empat buah bukit yang mahsyur dan bersejarah iaitu Bukit Jabal Qubbisy, Jabal Nur, Jabal Thur dan Jabal Rahmah
4. Hujung tahun 1948 hingga awal tahun 1949, Shaharom yang mewakili Pasukan Pengakap Maktab SITC menghadiri Perhimpunan Agung Pengakap (Pan Pacific Scouts Jamboree) di Melbourne, Australia. Shaharom mengabadikan segala pengalamannya dalam empat buah buku: Melihat Australi I dan II yang diterbitkan oleh Sentosa Store, Kuala Pilah pada tahun 1949, Hiburan Di Australia yang diterbitkan pada tahun 1950 oleh Annies Printing Works, Johor Bahru: dan Mutiara Dari Selatan yang diterbitkan oleh Annies Printing Works, Johor Bahru pada tahun 1952.
5. Selepas melawat Australia, Shaharom membuat banyak lawatan ke ke tempat bersejarah hampir di seluruh Tanah Melayu, khususnya negeri Johor, Melaka, Negeri Sembilan, Selangor, Perak, Kedah, Perlis dan Pulau Pinang. Pengalaman itu dibukakan dalam “Kesan Sejarah Tanah Air”, di samping tersiar dalam akhbar dan majalah serta siaran radio bersiri.
6. Bulan Mei 1975, Shaharom dan beberapa orang rakannya menghadiri “Seminar Sejarah Riau” anjuran Universiti Riau Pekan Baru Sumatera. Hasil daripada lawatan ini, Shaharom Husain bukukan di dalam “Berkunjung Ke Sumatera Tengah dan Barat (Minangkabau) yang diterbitkan pada tahun 1975.
7. Pada akhir 1975, Shaharom dan isterinya mengikut rombongan haji dari Singapura berangkat ke Tanah Suci, Mekah. Sebelum itu, beliau menggembara ke Mesir, Eropah dan Britian. Pengalaman melawat ke Britian telah dibukukan dalam buku yang berjudul “Melancong Ke Britian” dan “Ole-ole Dari England & Scotland” yang diterbitkan pada tahun 1983.

3.        Kepentingan Shahrom Husain Dalam Dunia Sastera

Shaharom Husain merupakan seorang tokoh yang banyak jasa baktinya terhadap bahasa, sastera dan budaya. Shaharom Husain muncul sebagai penulis dan pengarah drama. Dari “Lawyer Dahlan” (1939) hingga “Si Bongkok Tanjung Puteri” (1960), beliau terus menghasilkan drama sehingga tahun 1984. Selepas tahun 1984 ketika usianya kira-kira 65 tahun, Shaharom Husain tidak lagi menulis drama. Ertinya, selama 45 tahun beliau mengabadikan usianya bergiat dalam novel sejarah dan drama sejarah.
Shaharom Husain merupakan pelopor dan pengasas drama moden. Drama ulungnya iaitu “Lawyer Dahlan” yang diterbitkan pada tahun 1939 masih dianggap sebagai drama moden ulung di Malaysia.

Shaharom juga merupakan pelopor drama sejarah. Banyak daripada novel sejarahnya telah diubahsuai dan dipentaskan sebagai drama sejarah seperti yang telah dibincangkan di awal tadi. Antara drama sejarahnya yang popular ialah drama “Si Bongkok Tanjung Puteri” dan “Tun Seri Lanang”.

Kepulangannya ke rahmatullah pada 2 Oktober 2008, merupakan satu kehilangan yang besar pada dunia kesusasteraan Melayu khususnya dalam bidang novel sejarah dan drama sejarah. Allahyarham telah meninggalkan banyak karya sastera yang akan dijadikan panduan, rujukan dan kenangan kepada kita semua.

Bibliografi:

Ahmad Kamal Abdullah (pnyg). 1993. Jambak 2: Proses Kreatif Pengarang Melayu.
Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mana Sikana. “Pemikiran dan Idealisme Shaharom Husain”. Dewan Sastera, Julai 2004,

Shaharom Husain. 1996. Memoir Shaharom Husain: Selingkar Kenangan Abadi. Bangi.
Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

Hikayat Cendawan Putih

Cerita Hikayat Cendawan Putih

Genre : Prosa Melayu Tradisiona

Sinopsis

Raja Indera Kemala Putera gering setelah berperang dengan musuh. Raden Kesuma Wati menangis mengenangkan nasib ayahandanya. Menurut nujum, penyakit baginda itu hanya dapat disembuhkan setelah mendapat telur merpati putih yang bersarang di telinga naga di atas Gunung Meraksa Dewa. Raden Kesuma Wati menyuruh orang mencari telur itu namun tidak berjaya.

Raja Shah Dewa Alam di Melaka Pura pula mempunyai seorang puteri yang bernama Puteri Pelinggam Cahaya. Pada suatu malam, puteri bermimpi makan telur merpati putih. Baginda pun menyuruh orang-orangnya mencari telur tersebut. Malamnya baginda bermimpi didatangi oleh seorang nenek tua yang memberitahu tentang tempat telur itu berada. Puteri terbangun daripada tidur dan memerintahkan Mangkubumi mencari telur tersebut. Mangkubumi memerintahkan seluruh rakyat mencarinya tetapi tidak berjumpa.

Mereka telah kembali ke istana dan mengkhabarkan bahawa telur itu gagal ditemui. Puteri Pelinggam Cahaya begitu sedih dan berazam untuk mencari telur itu sendiri. Sepanjang pemergiannya baginda memerintahkan Mangkubumi menjaga ayahandanya. Baginda membawa sebahagian daripada rakyatnya. Sepanjang perjalanannya, ramai yang mati kelaparan dan kesakitan akibat perjalanan yang jauh. Puteri memerintahkan rakyat yang mengikutnya itu kembali sahaja ke negeri sedangkan dia sendiri yang akan meneruskan perjalanan seorang diri.

Tuan Puteri meneruskan perjalanannya, tiba-tiba dia ternampak sebatang pohon beringin. Di situ dia terlihat seorang pahlawan sedang tidur di atas batu lengkap dengan keris dan seekor kuda yang menunggu. Tuan Puteri mencabut keris dan membunuh hulubalang itu. Pakaiannya diambil dan dipakai lantas Puteri Pelinggam Cahaya meneruskan perjalanan dengan menunggang kuda yang dirampas itu.

Setelah empat hari empat malam, akhirnya Tuan Puteri sampai ke sebuah negeri iaitu Kesambi Pura. Menteri menegurnya dan dia memperkenalkan diri sebagai Bangbang Gajah Merta dari negeri Melaka Pura. Dia menyatakan tujuannya untuk mencari telur burung merpati putih. Menteri pun mempersembahkan hal itu kepada raja. Raja memerintahkan Bangbang Gajah Merta tinggal di situ sementara waktu.

Suatu hari, raja memerintahkan rakyatnya mengeluarkan sebiji buah limau nipis yang dimasukkan ke dalam lubang yang sempit tanpa menggunakan bilah atau kayu melainkan menggunakan tiga jari sahaja. Barang siapa yang berjaya akan dikahwinkan dengan anakanda baginda, iaitu Puteri Ratna Melur. Sekalian rakyat mencuba nasib tetapi tidak berjaya keran mereka dilarang memasukkan tangan ke dalam lubang tanah itu. Gajah Merta mencuba nasibnya dengan menuang kendi berisi air. Apabila limau itu timbul, dia mengambilnya dengan mudah. Sebagai memenuhi janji, Gajah Merta dinikahkan dengan anakanda baginda. Puteri Ratna Melur mencurigai suaminya yang bersikap seperti perempuan. Bambang Gajah Merta memohon izin baginda untuk meneruskan perjalanannya mencari telur burung itu.

Bangbang Gajah Merta meneruskan perjalanannya sehingga sampai ke sebuah gunung. Bangbang Gajah Merta pun mendaki gunung itu. Dia terjumpa dengan seekor singa yang besar dan di sisinya terdapat seekor landak hitam dan seekor landak putih. Singa itu menegurnya dan meminta agar tidak takut. Tuan Puteri Pelinggam Cahaya (Bangbang Gajah Merta) pun memperkenalkan diri dan menyatakan tujuannya iaitu mencari telur merpati putih. Singa itu berkata, dia akan memperoleh juga telur itu dengan berkat Raden Kesuma Ningrat. Tuan Puteri hairan kerana dia tidak mengenali Raden Kesuma Ningrat. Singa itu memintanya tinggal di situ sepuluh hari kerana orang yang dapat mengambil telur itu hanyalah Raden Kesuma Ningrat anak Raja Kemala Putera. Singa itu menyuruh dia menunggu kedatangan Raden Kesuma Ningrat untuk bersama-sama pergi mengambil telur itu. Tuan Puteri Pelinggam Cahaya menyalin pakaian perempuan dan duduk menanti kedatangan Raden Kesuma Ningrat di dalam telinga singa itu.

Raden Kesuma Wati yang sudah memerintahkan orang-orangnya mencari telur burung merpati itu kecewa kerana mereka masih gagal mendapatkannya. Dia memberitahu mangkubumi bahawa dia ingin mencari telur itu sendiri. Setelah dua puluh hari perjalanan dalam keletihan dia sampai ke negeri Indera Buangan. Dia memasuki negeri itu dan terlihat sebuah gerai yang menjual pelbagai juadah yang tidak ditunggu orang kerana pemiliknya pergi ke sungai mengambil air ketika itu. Disebabkan kelaparan, dia pun makan juadah yang ada di kedai itu dengan lahap sekali. Setelah pemiliknya sampai, Raden Kesuma Wati ditangkap dan diikat tangannya. Pemilik kedai itu membawanya bertemu Raden Kesuma Ningrat untuk mengadukan hal itu. Pemilik kedai itu mendakwa Raden Kesuma Wati mencuri jualannya, sedangkan dia sendiri mendapat upah menjual juadah kepunyaan orang lain.

Raden Kesuma Wati menyatakan bahawa dia tidak berniat untuk mencuri juadah tersebut, namun dia terlalu lapar. Raden Kesuma Wati menyatakan bahawa datang dari negeri Indera Kemala Putera, dia sudah tidak makan empat puluh hari. Setelah melihat kedai makanan yang tidak ada penjual, dia duduk menanti. Sagun yang menjadi bekalnya juga telah hilang. Dia bersedia menerima hukuman daripada Raden Kesuma Ningrat. Raden Kesuma Wati bertanya jumlah kerugiannya dan menyuruh pemilik kedai itu pulang. Dia bersedia menggantikan kerugiannya sebanyak sepuluh sen itu. Raden Kesuma Wati dihukum menjaga kambing. Pemilik kedai itu dibayar dua puluh sen atas kerugiannya.

Setelah beberapa lama duduk memelihara kambing di negeri Indera Buangan, Raden Kesuma Wati terlihat burung bayan dan merbah putih yang asyik berpantun seolah-olah sedang menyindirnya. Dia turut berpantun dan terkenangkan nasib malangnya. Sedang ia memandikan kambing, dia ditegur oleh Tuan Puteri Indera Maya, bonda Raden Kesuma Ningrat. Dia menceritakan asal usulnya dan tujuan perjalanannya itu untuk mencari penawar bagi penyakit ayahandanya. Tuan Puteri Indera Maya memberitahu Tuan Puteri Kesuma Ningrat bahawa, sebenarnya Raden Kesuma Wati ialah saudaranya, anak isteri pertama ayahandanya. Raden Kesuma Ningrat memohon ampun kepada bondanya kerana telah menghukum saudaranya sendiri. Raden Kesuma Ningrat mengatakan bahawa telur yang dicarinya itu sukar didapati. Raden Kesuma Wati berharap agak adindanya itu dapat membantunya.

Raden Kesuma Ningrat tersenyum dan meminta agar Raden Kesuma Wati tidak terlalu mengharapkannya. Dia menyuruh kakandanya itu tinggal di situ tiga lagi. Setelah genap tiga hari, mereka meneruskan perjalanan dengan diringi burung merbah putih. Apabila sampai di tengah hutan, mereka begitu dahaya kerana air tidak dijumpai. Burung merbah itu mematuk puncak dahan pohon beringin sehingga keluar air yang mencurah-curah. Perjalanan diteruskan, mereka berjumpa pula dengan harimau dan raksasa. Raden Kesuma Wati gementar dan berlindung di belakang adindanya. Raden Kesuma Ningrat menyuruh harimau dan raksasa itu berundur kerana saudaranya takut melihat mereka. Kata harimau dan raksasa, dia tidak perlu takut kerana haiwan itu akan turut mengiring mereka mencari telur merpati putih.

Setelah itu mereka pun sampai ke gunung itu. Raden Kesuma Ningrat meminta kakandanya tunggu di kaki gunung sementara dia mendaki gunung itu. Apabila tiba di puncak gunung, kelihatan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya yang amat cantik sedang menunggu. Tuan Puteri Pelinggam Cahaya tunduk malu melihat Raden Kesuma Ningrat. Raden Kesuma Ningrat bertanya Tuan Puteri Pelinggam Cahaya asal usulnya. Singa yang menemaninya pun menceritakan asal usul dan tujuannya berada di atas gunung itu. Tuan Puteri Pelinggam Cahaya menangis apabila singa itu bercerita. Singa itu juga memberitahu bahawa pemuda yang datang itu merupakan Raden Kesuma Ningrat anak Raja Indera Kemala Putera.

Raden Kesuma Ningrat terasa dicabar kerana perempuan seperti Tuan Puteri Pelinggam Cahaya sanggup mencari telur itu, inikan pula mereka yang lelaki. Dia berazam untuk membantu Tuan Puteri Pelinggam Cahaya mencari telur bersama-sama. Mereka berjalan beriringan dan turun dari gunung itu. Raden Kesuma Wati hairan melihat kakandanya diiring seorang perempuan cantik. Dia jatuh cinta melihat paras cantik Tuan Puteri Pelinggam Cahaya. Apabila malam, Tuan Puteri mengeluarkan cembul yang diberi oleh singa lantas keluarlah makanan yang lazat-lazat. Setelah makan, Tuan Puteri Pelinggam Cahaya beradu di sebelah kanan Raden Kesuma Ningrat, tetapi Raden Kesuma Wati meminta izin untuk tidur di sebelah kanannya kerana konon di tempatnya banyak semut. Landak yang melihat kelakuan Raden Kesuma Wati pun mengaum seperti harimau.

Raden Kesuma Wati amat terkejut mendengar ngauman landak, manakala Tuan Puteri memeluk Raden Kesuma Ningrat kerana amat takut. Menurut Raden Kesuma Ningrat, landak itu mengawal tuan puteri sekiranya ada sesiapa yang ingin berbuat jahat kepadanya. Setelah siang hari mereka meneruskan perjalanannya. Puas Raden Kesuma Ningrat cuba memanjat gunung namun gagal. Dia memuja nama singa, seketika itu juga muncul singa yang amat besar sehingga landak boleh memasuki telinganya. Raden Kesuma Wati ketakutan melihat singa yang amat besar. Mulut singa itu menganga luas sehingga mampu sampai ke puncak gunung Meraksa Dewa manakala yang sebelah bawah mencecah kaki gunung. Raden Kesuma Ningrat meminta kakandanya jangan takut kerana singa itulah yang akan membantu mereka untuk tiba ke puncak gunung. Setelah menaikkan mereka ke puncak gunung, singa itu berpesan kepada landak agar memberitahunya jika hendak turun.

Mereka bertiga pun sampai ke tempat naga lalu naga itu pun menegur Raden Kesuma Ningrat. Raden Kesuma Ningrat pun menyatakan tujuannya. Naga itu menyuruh Raden Kesuma Ningrat mengambi telur yang terdapat di dalam sarang di telinganya. Dia mengambil dua biji telur, satu diberinya kepada Raden Kesuma Wati manakala sebiji lagi diberi kepada Tuan Puteri Pelinggam Cahaya. Raden Kesuma Ningrat memerintahkan landak putih memanggil singa kerana mereka bertiga hendak turun ke kaki gunung. Raden Kesuma Wati mengajak kekanda ke tepi gunung, konon untuk melihat keindahan alam, namun apabila berada di tepi gunung, dia menolak kekanda sehingga jatuh ke laut. Mujur sempat Raden Kesuma Ningrat berpaut pada daun selasih hitam. Raden Kesuma Ningrat pun dibawa arus ke sana sini.

Tuan Puteri Pelinggam Cahaya menangis melihat Raden Kesuma Ningrat telah jatuh ke laut. Raden Kesuma Wati cuba memujuknya dan merayunya, tetapi dia Tuan Puteri Pelinggam Cahaya menasihatinya agar tidak menderhaka kepada adidindanya. Raden Kesuma Ningrat merancang untuk meminta telur merpati putih yang dimiliki oleh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya. Jika wanita itu enggan memberi, dia akan merampasnya sahaka. Oleh sebab enggan menyerahkan telur itu, Raden Kesuma Wati menikam Tuan Puteri Pelinggam Cahaya sehingga mati. Telur itu dibawa terbang oleh merbah putih dan dibawa pulang ke negeri Indera Buangan. Raden Kesuma Wati meneruskan perjalanannya dan terjumpa seekor kera yang kemudiannya dijadikan haiwan peliharaan.

Burung merbah putih terserempak dengan landak dan singa gergasi yang dalam perjalanan untuk menjemput Raden Kesuma Ningrat turun daripada gunung. Merbah itu menceritakan segala perbuatan Raden Kesuma Wati terhadap Raden Kesuma Ningrat dan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya. Singa menjadi marah dan terus mencari mayat Tuan Puteri Pelinggam Cahaya untuk dibawa pulang.

Merbah putih sampai ke negeri Indera Buangan dan menceritakan perkara yang terjadi ke atas Raden Kesuma Ningrat kepada Tuan Puteri Indera Maya dan Tuan Puteri Ratna Sari. Tuan Puteri Ratna Sari memerintahkan merbah memanggil para hulubalang dan menteri untuk masuk ke istana. Mereka diperintahkan mencari Raden Kesuma Ningrat yang terjatuh di laut pinggir Gunung Meraksa Dewa.

Ada sebuah negeri yang dikenali sebagai Agung Sari yang diperintah oleh Raja Paksi Dewa yang gagah perkasa. Mereka merancang untuk menyerang negeri Indera Buangan kerana khabarnya terdapat dua orang puteri yang cantik. Tuan Puteri Ratna Sari segera menyiapkan kelengkapan untuk berperang dengan tentera yang dipimpin oleh Raja Paksi Dewa. Mereka bertempur dengan sengit. Raja Paksi Dewa mengeluarkan naga berkepala sembilan untuk menelan tuan puteri. Tuan Puteri pula mengeluarkan serigala yang besar dan mengusir naga berkepala sembilan itu. Raja Paksi Dewa memanah ke udara dan turunlah hujan yang terlalu lebat. Tuan Puteri Ratna Sari kemudian menjelmakan dirinya sebagai burung rajawali lantas Raja Paksi Dewan ditangkap dan dipenjarakan.

Tuan Puteri Ratna Sari memerintahkan Demang Wira Jaya ke negeri Agung Sari untuk merampas segala harta dan rakyat di negeri tersebut. Segala harta rampasan itu kemudiannya dibahagikan kepada sekalian rakyat di negeri Indera Buangan.

Tema

Pengembaraan anak-anak raja yang bersemangat serta berusaha untuk mencapai sesuatu perkara. Ini dapat dilihat melalui pengembaraan Raden Kesuma Wati dan Tuan Puteri Linggam Cahaya untuk mendapatkan telur Merpati Putih. Mereka berusaha bersungguh-sungguh untuk mencapai tujuan walaupun terdapat pelbagai halangan yang perlu dihadapi.

Persoalan

Persoalan bersemangat dalam mencapai matlamat 
Contohnya: Raden Kesuma Wati dan Tuan Puteri Linggam Cahaya mengembara semata-mata hendak mencari telur Merpati Putih untuk ayahanda mereka. Walaupun terdapat pelbagai halangan, mereka tidak pernah berputus asa. 

Persoalan keberanian dalam menghadapi sesuatu perkara 
Contohnya: Tuan Puteri Linggam Cahaya berani mengembara seorang diri walaupun dirinya seorang perempuan. Beliau sanggup berdepan dengan risiko demi melihat ayahandanya sembuh dari penyakit yang dihidapi.

Persoalan kasih sayang terhadap bapa 
Contohnya: Tuan Puteri Linggam Cahaya sangat menyayangi ayahandanya. Kasih sayang itu terbukti apabila beliau sanggup mengembara seorang diri untuk mencari telur Merpati Putih bagi mengubati penyakit ayahandanya.

Persoalan perasaan dengki yang membawa kepada kejahatan 
Contohnya: Raden Kesuma Wati mempunyai perasaan hasad dengki kepada saudaranya Tuan Puteri Linggam Cahaya kerana tidak mahu beliau jatuh ke tangan Raden Kesuma Ningrat yang telah membunuh saudaranya itu.

Persoalan mahu mencapai sesuatu dengan melakukan kejahatan 
Contohnya: Raden Kesuma Wati telah membunuh Tuan Puteri Linggam Cahaya kerana Tuan Puteri tidak mahu mmemberikannya telur Merpati Putih. Beliau yang kehilangan telur telah cuba merampas telur milik Tuan Puteri dengan bertindak membunuhnya. 

Watak dan perwatakan

 Raja Indera Kemala Putera

 Jatuh sakit menyebabkan dia telah menjadi kurus-kering

Raden Kesuma Wati

Anak lelaki Raja Indera Kemala Putera

Mencuri memakan juadah orang di sebuah gerai di negeri Indera Buangan. (hal.67)

Telah dijadikan oleh Raden Kesuma Ningrat gembala kambing. (hal 69)

Abang tiri kepada Raden Kesuma Ningrat. (hal  70)

Seorang yang penakut dan kuat menangis. Beliau bersembunyi di belakang Raden Kesuma Ningrat apabila
bertemu dengan raksasa dan harimau kerana takut. Beliau juga menangis dengan kuat kerana takut dengan
raksasa dan harimau dan meminta Raden Kesuma Ningrat melindunginya. (hal.  72)

Raja Syah Dewa Alam

Beliau tinggal di negeri Melaka Pura. (hal 59)

Mempunyai seorang anak perempuan bernama Tuan Puteri Pelinggam Cahaya yang mempunyai paras wajah
yang sangat cantik. (hal 59)

Telah bermimpi memakan telur burung merpati putih. (hal 59)

Telah memerintahkan segala menteri dan hulubalangnya serta rakyat pergi mencari telur burung merpati putih.
(hal 59)

Tuan Puteri Pelinggam Cahaya / Bangbang Gajah Merta

Anak kepada Raja Syah Dewa Alam. (ms 59)

Seorang yang mempunyai paras wajah yang sangat cantik. (hal 59)

Seorang yang sangat mengambil berat kebajikan ayahandanya.  
Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  susah hati mendengarkan ayahandanya mahu memakan telur burung merpati
putih. Oleh yang demikian, beliau sendiri menawarkan diri untuk mencari telur burung merpati itu apabila
menteri, hulubalang-hulubalang dan rakyat tidak dapat mencari telur tersebut.

Seorang yang menghormati ibu bapa. Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  sujud pada kaki ayahanda dan
bondanya meminta restu sebelum berangkat mencari telur burung merapti putih di Gunung Meraksa Dewa.
(hal  60)

Seorang yang tabah menghadapi cabaran.  
Contohnya, Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  meneruskan pencarian mencari telur merpati putih walaupun
hanya seorang diri tanpa menteri, hulubalang dan rakyat. Menteri, hulubalang dan rakyat dalam cerita
dipaparkan ramai yang mati disebabkan kelaparan dan telah lari disebabkan tidak larat untuk meneruskan
perjalanan yang begitu jauh. (hal 61 )

Seorang yang sensitif. Contoh: Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  menangis terkenangkan ayah bondanya
semasa berada di hutan seorang diri setelah ditinggalkan menteri, hulubalang dan rakyat. (hal 60)

Seorang yang berani. Contoh: Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  dengan berani menikam leher hulubalang yang
sedang tidur di atas batu di selatan pohon beringin sehingga putus menyebabkannya mati. Tuan Puteri
Pelinggam Cahaya  kemudian telah mengambil pakaian dan mahkota hulubalang tersebut dan telah naik di
atas belakang kuda hitam. (hal 61)

Seorang yang melakukan penyamaran. 
Contohnya,  Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  menukarkan namanya kepada Bangbang Gajah Merta setelah
berada di negeri Kesambi Pura. (hal 62)

Seorang yang pintar dan bijaksana. Cth: Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  Bangbang Gajah Merta telah
berjaya dalam pertandingan mengambil limau nipis di dalam lubang tanah yang kecil dengan menggunakan
hanya 3 jari tanpa menggunakan bilah atau kayu.

Perempuan Tua 
Seorang yang telah memberitahu Tuan Puteri Pelinggam Cahaya tempat terletaknya telur burung merpati
Putih. (hal 59)

Mangkubumi

Seorang yang bertanggungjawab memerintahkan supaya semua menteri, hulubalang serta rakyat di negeri
Melaka Pura mencari telur burung merpati putih seperti yang diarahkan oleh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya.
(hal  59 – 60)

Seorang yang bertanggungjawab menyediakan kelengkapan senjata, menteri, hulubalang dan rakyat untuk
persiapan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya mencari telur burung merpati putih. (hal  60 )

Tuanku Si Alam

Seorang raja pemerintah negeri Kesambi Pura. (hal  63)

Berjanji akan mengahwinkan anaknya iaitu Tuan Puteri Ratna Telur kepada sesiapa yang berjaya mengambil
limau nipis di dalam lubang tanah kecil dengan menggunakan 3 jari tanpa menggunakan bilah atau kayu. (hal
63)

Khatib Abdul Salam

Orang yang telah diarahkan oleh Tuanku Si Alam untuk menikahkan antara Bangbang Gajah Merta dan
Tuan Puteri Ratna Melur. (hal 63)\

 Raden Kesuma Ningrat

Anak Raja Indera Kemala Putera dengan Tuan Puteri Indera Maya (hal 66)

Adik tiri kepada Raden Indera Kesuma Wati. (hal  70)

 Seorang yang memiliki kesaktian.  
Contoh: Puncak daun beringin yang dipagut oleh merbah kepunyaan Raden Kesemua Ningrat  menyebabkan
batang beringin tersebut mengeluarkan air. (hal 72)

Watak-watak BinatangSinga 
Telinga singa tempat tinggal Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  sementera menantikan Raden Kesuma Ningrat datang.

Landak dua ekor (1 putih dan 1 hitam)
merupakan pengawal Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  (hal  76)

Merbah Putih
Bintang yang mengiringi Raden Kesemua Ningrat ke gunung Meraksa Dewa

Raksasa

 Harimau

Naga

Tuan Puteri Indera Maya

Ibu kepada Raden Kesuma Ningrat dan ibu tiri kepada Raden Kesuma Wati (hal 70)

Seorang yang penyayang.  
Cth: Puteri Indera Maya melayan Raden Kesuma Wati  seperti anaknya sendiri (hal 70)

Tuan Puteri Ratna Telur
Anak kepada Raja di negeri Kesambi Pura.
Telah berkahwin dengan Bangbang Gajah Merta. (hal 63)

Latar Tempat

Gunung Meraksa Dewa  
Merupakan tempat seekor naga. Di telinga naga tersebut letaknya telur burung merpati putih yang bersarang
di situ.

Negeri Melaka Pura 
Negeri pemerintahan Raja Syah Dewa Alam. (hal 59)

Padang, gunung dan hutan 
Tempat-tempat yang dilalui oleh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya, menteri, hulubalang dan rakyat untuk
mencari telur burung merpati putih. (hal  61)

 Pokok Beringin 
Digambarkan di Selatan beringin tersebut ada satu kuda dan seorang hulubalang yang gagah tidur di atas
batu dengan kerisnya mempunyai panjang 4 hasta. (hal 61)

Negeri Kesambi Pura 
Negeri pemerintahan Tuanku Si Alam iaitu ayahanda Tuan Puteri Ratna Telur.

Negeri Indera Buangan 
Negeri Raden Kessuma Ningrat. (hal 67)

Latar Masa

Empat puluh hari dan Empat puluh Malam
Raja Dewa Shah Alam digambarkan tidak makan dan tidak minum. (hal  59) Rakyat di negeri Kesambi Pura
telah diarahkan oleh Tuanku Si Alam untuk berjaga-jaga selama 40 hari 40 malam untuk persediaan
perkahwinan antara Bangbang Gajah Merta dan Tuan Puteri Ratna Melur. (hal  63)
Raden Kesuma Wati dikatakan tiada makan dan minum. (hal  67)

Tujuh hari tujuh malam
Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  bertemu dengan satu pohon beringin. Di Selatan beringin tersebut ada satu
kuda dan seorang hulubalang yang gagah tidur di atas batu dengan kerisnya mempunyai panjang 4 hasta.

Empat hari empat malam 
Jangka masa perjalanan yang diambil oleh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  untuk sampai ke negeri Kesambi
Pura.

Latar Masyarakat

Masyarakat yang mempercayai sesuatu ramalan / tilikan nujum. 
Contohnya: Raden Kesuma Wati meminta ahlul nujum menilik punca dan cara mengubati penyakit Raja
Indera Kemala Putera. (hal  57)

Masyarakat istana 
Contoh ada jawatan-jawatan pembesar istana seperti mangkubumi, menteri, dan hulubalang

 Masyarakat feudal 
Contoh Raja Indera Kemala Putera merupakan  pemerintah negeri Melaka Pura

 Masyarakat yang suka berperang 
Contoh Raja Indera Kemala Putera jatuh sakit tenat selepas berperang

Masyarakat yang percaya kepada mimpi 
Contoh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya bermimpi bertemu dengan seorang perempuan tua yang memberitahu kepadanya telur burung merpati putih boleh didapati dari dalam telinga naga di atas Gunung Meraksa Dewa.

Masyarakat yang patuh kepada pemimpin. 
Rakyat negeri Indera Buangan  patuh kepada Tuan Puteri Indera Maya dan Tuan Puteri Ratna Sari yang memerintah supaya pergi ke laut Gunung Meraksa Dewa mencari Raden Kesuma Ningrat yang jatuh ke laut kerana ditolak oleh Raden Kesuma Wati.

Masyarakat yang berani  
Contoh Raden Kesuma  Ningrat berani mengembara di dalam hutan rimba untuk pergi ke Gunung Meraksa Dewa mengambil telur burung merpati putih yang bersarang di dalam telinga naga.

Masyarakat yang zalim 
Contoh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya zalim kerana membunuh hulubalang pahlawan yang sedang tidur di dalam hutan

Masyarakat yang suka menolong  orang lain.  
Ccontoh Raden Kesuma Ningrat telah menolong Raden Kesuma Wati dan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya mendapatkan telur burung merpati putih dari dalam telinga naga di atas Gunung Meraksa Dewa.

Masyarakat yang penyayang 
Raden Kesuma Wati susah hati dan menangis kerana kasih dan sayang kepada ayahandanya Raja Indera Kemala Putera yang sedang sakit tenat selepas berperang.

Teknik Penceritaan

 Teknik Pemerian / Deskriptif  
Contoh: Alkisah, maka tersebutlah perkataan Raja Dewa Syah Alam di negeri Melaka Pura. Maka baginda
itu ada beranak seorang perempuan terlalu elok parasnya. Maka dinamai oleh baginda Tuan Puteri
Pelinggam Cahaya, telah besarlah. Maka negeri itu terlalu ramai orang bermain-main siang dan malam, tiada
berhenti lagi. (hal 59)

Teknik Dialog 
Contoh: “Segeralah ayahanda beroleh burung itu, apalah jadinya yang demikian ini yang menanggung
percintaan siang dan malam.” Maka kata tuan puteri, Jikalau demikian baiklah pergi sendiri mencari burung
itu.” (hal 60)

Teknik Imbas Kembali/ Mimpi

Contoh: Raja Syah Dewa Alam bermimpi memakan telur merpati putih. (hal  59)
Contoh: Tuan Puteri Pelinggam Cahaya  bermimpi didatangi seorang perempuan tua yang memberitahunya
tempat terletaknya telur burung merpati putih.

Gaya bahasa

Simpulan Bahasa
Buah hati (hal  64)

Penggunaan Puisi 
Pantun (hal 65)
Ikan ruan mudik ke hulu,
Makan senduduk berduri-duri;
Tinggallah tuan ini dahulu,
Tinggallah duduk peliharalah diri.

Simile 
Maka dipagutnya puncak daun beringin itu, maka dengan seketika itu juga keluarlah airnya seperti cucur
daripada sungai rupanya. (hal 72)

Nilai Kemanusiaan

Kasih sayang 
Contoh Raden Kesuma Wati kasih dan sayang kepada ayahandanya Raja Indera Kemala Putera yang sakit
\tenat selepas berperang

Kesetiaan 
Menteri, mangkubumi, hulubalang dan rakyat negeri Kesambi Pura setia kepada perintah Tuan Puteri Pelinggam Cayaha supaya pergi ke hutan rimba mencari telur burung merpati putih yang bersarang  di dalam telinga naga

 Keberanian 
Contoh Raden Kesuma Wati  berani mengembara di dalam hutan rimba untuk pergi ke Gunung Meraksa Dewa bagi mendapatkan telur burung merpati putih yang bersarang di dalam telinga naga.

Ketabahan 
Raden Kesuma gigih mengembara di dalam hutan rimba untuk  pergi ke Gunung Meraksa Dewa bagi
mendapatkan telur burung merpati putih yang bersarang  di dalam telinga naga.

Kebijaksanaan 
Contoh Tuan Puteri Pelinggam Cahaya bijak berusaha mengambil buah limau nipis di dalam lubang tanah
 menggunakan tiga jari dengan menuangkan air ke dalam lubang tanah tersebut sehingga buah limau nipis
timbul di permukaan lubang tanah.

Cintakan tanah air 
Tuan Puteri Indera Maya dan Tuan Puteri Ratna Sari berperang menentang Raja Paksi Dewa dari Negeri Agung Sari yang menyerang negerinya

Keadilan 
Contoh Raden Kesuma Ningrat adil dengan membahagikan sebiji seorang telur burung merpati putih yang diambil dari dalam telinga naga kepada Tuan Puteri Pelinggam Cahaya dan Raden Kesuma Wati.

Tolong-menolong 
Raden Kesuma Ningrat menolong atau membantu Raden Kesuma Wati dan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya
mengambil telur burung merpati putih yang bersarang dalam telinga naga di atas Gunung Meraksa Dewa.

Kejujuran 
Raden Kesuma Ningrat jujur  membantu Raden Kesuma Wati dan Tuan Puteri Pelinggam Cahaya mendapatkan telur burung merpati putih yang bersarang dalam telinga naga di atas Gunung Meraksa Dewa.

Baik hati 
Raden Kesuma Ningrat baik hati dengan tolong membayar hutang makanan kuih-muih yang
dicuri dan dimakan oleh Raden Kesuma Wati dari kedai