HSPM 2017/1018

Karya Ruhaini Matdarin ungguli Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2017/2018
HIDAYAH HAIROM
27 November 2019

Menteri Pendidikan, Dr Maszlee Malik (empat dari kiri), Abang Sallehuddin (tiga dari kanan), Ruhaini (kiri), Johan (empat dari kanan) dan pemenang yang lain pada majlis penyampaian HSPM 2017/2018 di Kuala Lumpur malam kelmarin.

KUALA LUMPUR - Novel berjudul Hari-hari Terakhir di Jesselton, karya Ruhaini Matdarin diangkat sebagai pemenang yang mengungguli Majlis Penyampaian Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2017/2018 malam tadi.

Karya bagi kategori A iaitu Buku Sastera Dewasa itu membolehkan pemenang membawa pulang hadiah wang tunai berjumlah RM8,000.

Manakala untuk kategori Cerpen Eceran, dimenangi oleh Nisah Haron dengan karya berjudul 'Perempuan dan Kain Layang'.

Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk Abang Sallehuddin Abg Shokeran berkata, anugerah tersebut bertujuan memberikan pengiktirafan bertaraf kebangsaan kepada penulis yang menghasilkan karya bermutu.

Katanya, ia juga bagi mengenal pasti karya-karya sastera yang bermutu yang ditulis dalam bahasa Melayu dan menggalakkan penerbit menerbitkan karya-karya sastera yang bermutu dalam bahasa Melayu.

"HSPM kali ini menilai karya yang terbit pada tahun 2017 dan 2018 dengan pencalonan dibuka pada bulan April 2019. HSPM 2017/2018 menghimpunkan seramai 27orang panel yang terdiri daripada tokoh dan pakar bidang sastera.

"Panel-panel ini telah menilai sejumlah 267 buku karya sastera dan 5132 karya eceran yang terdiri daripada genre novel, puisi, cerpen, drama, esei/kritikan sastera, biografi/autobiografi dan bahan bacaan untuk kanak-kanak dan remaja.

"Hasil daripada penilaian tersebut, panel memutuskan sebanyak 44 karya sastera layak dan diperakui sebagai pemenang HSPM 2017/2018. Walau bagaimanapun, panel memutuskan tiada pemenang untuk kategori Kumpulan Esei/Kritikan Sastera,Kumpulan Drama,Kumpulan Cerpen Kanak-kanak dan Remaja; dan Kumpulan Drama Kanak-kanak dan Remaja," katanya ketika berucap pada majlis tersebut.

Dalam pada itu, beliau berkata, Hadiah Tunas Cipta memberikan pengiktirafan kepada karya puisi dan cerpen yang dihasilkan oleh kanak-kanak berumur7– 11 tahun bagi Kategori Kanak-kanak dan 12–21 tahun untuk Kategori Remaja.

"Kehadiran mereka bersama- sama dengan penulis besar tanah air pada malam ini diharap dapat memberikan dorongan kepada mereka untuk terus berkarya dan pada suatu hari nanti, melakar nama sebagai penerima Hadiah Sastera Perdana Malaysia," katanya.

Pada masa sama, Abang Sallehuddin berkata, DBP kini bergerak ke arah penerbitan digital di mana tahun hadapan DBP akan menerbitkan majalah digital yang bersifat masa sebenar atau real time.

"DBP juga akan mempergiat usaha mendigitalkan penerbitan untuk dimanfaatkan pembaca bukan sahaja dalam negara tetapi juga dapat dicapai oleh pembaca di luar negara.

"Selaras dengan perkembangan teknologi ini, DBP akan melihat semula syarat dan kategori dalam Hadiah Sastera Perdana Malaysia bagi memastikan penerbitan digital turut sama dapat dinilai dan diberikan pengiktirafan,"katanya.

sinarharian

MENTERI Pendidikan, Dr Maszlee Malik (dua, kiri) menyampaikan hadiah Sastera Perdana Malaysia 2017/2018 kategori B Cerpen Eceran kepada, Hafizah Iszahanid (dua, kanan). Hadir sama ialah Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka, Datuk Abang Sallehuddin Abang Shokeran (kanan) dan Pengerusi Lembaga Pengelola DBP, Prof Dr Mohamed Hatta Shaharom. - Foto NSTP/Supian Ahmad

Wartawan BH menang Kategori Cerpen Eceran HSPM
Oleh Siti Fatimah Mohamed Anwar dan Siti Haliza Yusop

KUALA LUMPUR: Pengarang dari Sabah dan Sarawak mengungguli kategori Buku Sastera Dewasa pada Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) 2017/2018 yang diumumkan di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), di sini. sebentar tadi.

Ruhaini Matdarin dari Sabah mengungguli genre Novel melalui karyanya, Hari-hari Terakhir di Jesselton manakala Roslan Jomel dari Sarawak mengungguli genre Kumpulan Cerpen (Roden yang Cenderung Terjun dari Atas Bangunan).

Kesemua pemenang bagi kategori Buku Sastera Dewasa membawa pulang wang tunai RM8,000 pada majlis penyampaian hadiah yang disempurnakan Menteri Pendidikan, Dr Maszlee Malik.

Yang turut hadir, Pengerusi Lembaga Pengelola DBP, Prof Dr Mohamed Hatta Shaharom dn Ketua Pengarah DBP, Datuk Abang Sallehuddin Abg Shokeran.

Turut mengungguli kategori sama ialah bekas Pengerusi Media Prima Berhad, Tan Sri Johan Jaaffar bagi genre Autobiografi melalui naskhah Jejak Seni Dari Pentas Bangsawan ke Media Prima Berhad. Dua lagi pemenang bagi kategori sama ialah Ahmad Muzafar Baharudin dan Rahimah A Hamid, masing-masing mengungguli genre Kumpulan Puisi melalui naskhah Sepasang Sayap di Bahu) dan Kajian Sastera (Proses Kreatif Sensitiviti dan Kreativiti Pengarang).

Wartawan BH, Hafizah Iszahanid turut diumumkan pemenang Kategori Cerpen Eceran melalui Mulieres dan membawa pulang wang tunai RM1,500.

Selain Kategori Buku Sastera Dewasa, HSPM yang diwujudkan bertujuan memberi pengiktirafan bertaraf kebangsaan kepada penulis yang menghasilkan karya bermutu turut mempertandingkan kategori Karya Eceran, Kesusasteraan Kanak-Kanak dan Kesusasteraan Remaja.

Turut diadakan pada majlis sama ialah Penyampaian Hadiah Sastera Tunas Cipta 2017 / 2018 serta Pelancaran Sayembara Penulisan MENARA dan 26 buku Sasterawan Negara.

Abang Sallehuddin berkata, HSPM kali ini menilai karya yang diterbitkan sepanjang tahun 2017 dan 2018 membabitkan sejumlah 267 karya sastera dan 5132 karya eceran terdiri daripada genre novel, puisi, cerpen, drama, esei/kritikan sastera, biografi/autobiografi dan bahan bacaan untuk

kanak-kanak dan remaja.

"Hasil daripada penilaian tersebut, panel memutuskan sebanyak 44 karya sastera layak dan diperakui sebagai pemenang HSPM 2017/2018," katanya.

Sementara itu, Ruhaini yang pertama kali mengungguli HSPM menyifatkan novel yang dihasilkan mempamerkan kematangan kepengarangannya selepas sedekad serius menulis.

bharian

KEPUTUSAN PENUH HADIAH SASTERA PERDANA MALAYSIA 2017/2018

KATEGORI A: BUKU
Novel: Ruhaini Matdarin
Hari-hari Terakhir di Jesselton

Kumpulan Cerpen: Roslan Jomel
Roden yang Cenderung untuk Bunuh Diri

Kumpulan Puisi: Muzaf Ahmad
Sepasang Sayap di Bahu

Kajian Sastera: Rahimah A Hamid
Proses Kreatif Sensitiviti dan Kreativiti Pengarang

Biografi/autobiografi: Johan Jaafar
Jejak Seni: Dari Pentas Bangsawan ke Media Prima Berhad

KATEGORI B:
CERPEN ECERAN

Nisah Haron: Perempuan dan Kain Layang
Hafizah Iszahanid: Mulieres
Mana Sikana: Di Negeri Pembohong
SM Zakir: Cendeng Biawak
Saharil Hasrin Sanin: Ops Akliah
WB Rendra: Bukan Diksi atau Stanza
Clayton Robert: Penjaga Piala
Lee Keok Chih: Sentiasa Mencintai Pentas ini
Anis: Bukit Janna
Zainal Rashid Ahmad: Lain Jalan Bunuh Diri

CERPEN ECERAN REMAJA

Salina Ibahim: Anak tanpa Watan
Mawar Shafei: Bulan di Gifford Avenue
Maskiah Masrom: Bagai Terkurung dalam Perut Paus

PUISI ECERAN

Ridzuan Harun: Menghening Sunyi
Rosli K Matari: Dari Barus ke Quds terlalu payah, Akhirnya Dijumpai di dalam Rumah
Fahd Razy: Catatan yang ditemui dalam tangan Anak Kecil di Lorong Tak Bertanda
SM Zakir: Tanahtanah dan Lampulampu
Marsli NO: Ketika Sunyi Ini (Tanah Rata)
elison Jupin: Kaizen Merdeka
Ariff Mustafa Hamzah: Cerita Kota 2
Rudi Mahmood: Di kala Hujan Luruh
Hasyuda Abadi: Pada Hari-hari yang Berharga
Roslan Jomel: Di atas Pasir Tertulis Sebuah Sajak.

Read More

kepenyairan sn baha zain

Baha Zain: Penyair, Eseis, Pemikir
Oleh SN PROF. EMERITUS DR. MUHAMMAD HAJI SALLEH

Baha Zain

PADA 15 Mac 2013, Panel Anugerah Sastera Negara telah memilih Baha Zain sebagai Sasterawan Negara Ke-12. Malah sebelum itu pun Baha Zain sudah diiktiraf sebagai seorang penyair, penulis esei dan penulis blog tersohor di Malaysia dan untuk sekian lamanya sudah pun mencapai suatu tahap gaya dan suara yang unik, dan watak kepengarangan yang sangat berbeza.

Dunia puisinya ditebar lebih luas. Beliau meninjau perkembangan di negaranya – termasuk kenyataan politik yang simpang-siur dan ekonomi yang tidak sama adil, tetapi dalam masa yang sama, amat prihatin terhadap segala hal yang berlaku dalam jagat diri dan dunia di luar dirinya – baik tragedi, peperangan, ironi, pergolakan sempadan mahupun pengembaraan. Semua ini mewarnai kehidupannya sebagai seorang penyair, lantas mempengaruhi karyanya.

Kehidupan awal Baha Zain dilatari oleh dunia kampung yang menjadi tempat beliau membesar. Tetapi di pihak yang lain beliau juga menjadi penghuni kota, tempat beliau menetap dan bekerja. Lantaran itu, tidak hairanlah jika karyanya banyak bertemakan proses perpindahan dari desa ke kota, dan juga proses kehancuran masyarakat tradisional – yang seterusnya meninggalkan kesan kepada penghijrahan itu, baik dari segi fizikal mahupun akliah. Namun, beliau tidak melebihkan desa mahupun bandar kerana kedua-duanya merupakan sebahagian daripada diri, nilainya serta sejarah hidupnya yang amat bererti baginya dalam dunia yang kacau ini. Baha Zain berusaha mengkaji watak dan hubungan antara manusia, memburu makna sebenar tanpa mengalah kepada klise dan tanggapan umum. Pembaca sering kali dibawa untuk meneroka pengalaman baru, dan dalam masa yang sama juga diajak menemui sesuatu yang bermakna daripada peristiwa yang saban hari berlaku dalam kehidupan kita.

Gaya intelektual

Bagi beberapa orang pengkaji, gaya karya beliau digolongkan ke dalam kumpulan puisi intelektual. Sajak intelektual ialah sajak yang berteraskan fikiran, atau menjadikan buah fikiran sebagai titik terasnya; bukan lagi perasaan yang dijadikan pusar seperti pada tahun-tahun sebelum dan selepas Perang Dunia Kedua.

Gaya ialah tenunan watak, dan watak ialah peribadi dan pengenal. Gayanya agak susah untuk ditakrifkan. Tetapi seperti yang cuba saya sebutkan, bukan logika seluruhnya yang dituju. Walaupun gayanya ialah gaya intelektual namun yang sedang kita bincangkan ialah intelektual Melayu yang merasakan bahawa fikiran harus diimbangkan atau dilembutkan dengan perasaan yang baik. Oleh itu idea juga disampaikan dengan jalinan dan rujukan kepada perasaan – selain logik perbincangan. Dengarkan logika yang rimbun oleh tanah subur perasaan dan bawah sedar,

Kata-kata adalah daun
Lebat merimbun.

Datang musim,
Berdebu dan kering
Bertiup angin
Merembas segala
Yang ringan tak bermakna.

Yang tak terungkapkan
Tinggal diam
Alam kata
Terpendam segala.

Beliau memilih metafora untuk membawakan maknanya. Metafora ialah cara berfikir puisi/sastera dan yang lebih lembut dan lebih menyeluruh. Inilah salah satu teknik gaya intelektualnya yang juga meminjam ketidaklangsungan daripada sastera atau cara berfikir universalnya. Saya rasa ini bukan gaya yang konservatif tetapi menggunakan unsur puisi yang ternyata sudah berjaya ribuan tahun dan sejagat pula sifatnya.

Bahasa Baharuddin Zainal kelihatan bersahaja, namun ikhlas, menyentuh pinggir dan pusar perasaan, dan lunak berseni. Bahawa Baha memperlihatkan unsur-unsur gaya intelektual cukup jelas malah ada juga unsur akademik, iaitu yang mementingkan taakulan dan logik fikiran. Tetapi, seperti yang cuba saya sebutkan sebelum ini, logikanya lembut dan mudah lentur, taakulannya tidak keras dan tanpa pertimbangan unsur-unsur lain yang juga menyumbang kepada ekspresi yang lebih menyeluruh.

Yang dibawakan ialah gaya perbincangan; di dalamnya ialah suatu ajakan untuk terlibat dengan sesuatu idea dan mempertimbangkan hujah penyairnya. Hujah ini tidak memaksa kita menerima suatu keputusan atau kesimpulan, dan sering menyerahkannya kepada kita.

Dengarlah alur fikirannya berserta ajakan untuk turut menikmati perbincangan yang dibentangkan oleh penyair dalam sajak “Nama”. Beliau mempersoalkan makna nama dan bertanya apakah semua istilah itu kebetulan suatu penciptaan sahaja dan tiada logik kepadanya.

Tanpa nama bagaimana hendak membezakan
Pasir, batu, tanah atau kayu?

Beliau memulakannya dengan persoalan dan juga pertanyaan. Seterusnya beliau cuba berhujah:

Pasir tidak memerlukan nama
Batu tidak meminta nama
Tanah tidak mendaftarkan nama
Kayu tidak sedar apa namanya
Ini semua masalah manusia
Yang selalu gilakan nama.

Bersahaja, ringan, dengan tambahan sepalit humor ironi – kita diserahkan setimbun hujah. Hujahnya pula disokong hujah yang lain, sekali lagi dideretkan untuk penegasan,

Apa bezanya kalau kita menukar-nukar nama
Kayu jadi batu, batu jadi pasir dan pasir jadi tanah?

Melalui contoh-contoh di atas, beliau seakan-akan memalingkan kepada kita untuk bertanya pendapat dan tidak berminat untuk memutuskannya bagi pihak atau untuk kita. Ini gaya terkini untuk Malaysia, untuk bahasa Melayu yang sudah memasuki dunia demokratik dan intelektual. Bahasa harus dan selalu berubah dengan zaman dan pemikiran semasa. Selepas Kassim Ahmad, yang sedikit tajam dan menuntut persetujuan, Bahalah yang mengembangkan gaya ini.

Sebagai penyair muda lagi Baha memprotes bukan saja hal-hal yang berlaku dalam masyarakat 1960-an tetapi juga dalam cara beliau menyatakan pandangannya. Dari awal lagi beliau memilih untuk menjadi pemerhati yang kritis, yang enggan dikekang oleh propaganda atau slogan yang disogokkan oleh media massa mahupun politik. Baha memantau apa yang berlaku dalam masyarakat dan membuat penilaiannya sendiri.

Dilema penyair dan ramai orang muda adalah seperti yang dilakarkannya dalam sajak “Menyerah atau Melawan” (2008:52),

Sesekali manusia terlempar di gelap-gelita,
Bintang-bintang terdiam sementara,
Pagi menangguhkan sinarnya
Menghantar manusia ke dasar keberanian,
Budi bicara, akal dan pengalaman,
Memilih untuk menyerah atau melawan
Memadam atau menyalakan,
Sinar di samudera kehidupan …

Dalam baris-baris ini penyair melukis situasinya dan membuat kesimpulan untuk tidak menyerah kerana “betapa besarnya cahaya menunggu di depan”. Ada janji perubahan, pencerahan dan perkembangan yang lebih baik pada masa depan. Penyair harus bersabar untuk sementara waktu.
Mungkin inilah juga sebabnya mengapa beliau memilih untuk menetap di pinggir kota raya, pusat pemacu negara, tapak pembangunan dan kegagalan agar beliau dapat menilainya untuk abad kedua puluh dan kedua puluh satu. Dan tidak lupa juga menanti “sinar di samudera kehidupan”.
Daripada beberapa buah karya beliau yang awal lagi kita sudah dapat mengenali Baha sebagai seorang sasterawan yang dicorakkan kehidupan Malaysia kontemporari, penyair yang berjiwa terbuka dan murah hati, yang juga terpanggil untuk terus menilai dan mengkaji haluan yang dipilih oleh negaranya sambil tetap berpegang kepada pendiriannya (walaupun dalam kecelaruan senario politik dan globalisasi budaya yang terus bergelora). Bagi beliau globalisasi budaya telah “merenggut kehidupan sebilangan besar warga Malaysia apabila bandar-bandar tercemar dan nilai murni mulai reput oleh jelaga dan pencemaran”.

Pendekatan penyair ini terhadap tema puisinya tidak ubah seperti seorang yang mengupas bawang. Beliau mengupas kulit luar kehidupan warga Malaysia kontemporari untuk mendedahkan dilema, isu moral dan keseronokan mereka. Beliau yang tidak malu untuk menyampaikan pandangan, sering mengkritik kota raya yang mencengkam dan melemaskan warganya, seperti yang dilakarkan dalam karyanya yang berjudul “Kota Kertas Tandas”. Bait-baitnya berhujah dengan kita dan gerak logikanya cukup meyakinkan. Tidak menghairankan bukunya, Esei dan Puisi: Tentang Penulis dan Persekitarannya (2000), ialah koleksi puisi dan esei yang melukis protesnya terhadap arah nilai dan ekonomi yang memenangkan golongan kaya dan berkuasa.

Dalam Postponing Truth and Other Poems (2008), dunia kacau ini dilakar dengan dakwat hitam dan merah, dengan marah dan rasa rawan. Ini jelas dalam “Dari Sarajevo ke Jalan Lain ke Neraka” (2008:60). Kata penyair,

Ini adalah zaman yang mencatat sejarah silam,
Ibu-ibu dihamilkan dengan benih seribu dendam,
Anak-akan dilahirkan dengan tangisan pertama
di muncung senapang,
Ayah mereka tewas dengan lehernya ditusuk senjata tajam.

Dalam sebuah tulisan lain, saya pernah menulis (1986:77):
Sejak Perempuan dan Bayang-Bayang lagi sudah kita temui gaya yang khusus pada Baha Zain. Suaranya yang bersahaja, pengucapan hujahnya yang jujur, ditambah dengan garam sinisnya, maka karyanya mudah menjadi intens, misalnya dalam sajak-sajak seperti “Wajah Kota yang Kumal” dan “Kota Kertas Tandas”. Hal ini saya rasa, ialah suatu perkembangan di mana keghairahan nilai dapat juga diberikan salutan sinisme. Penyair juga terus mengekalkan humor ejekannya. Berbanding dengan penyair lain, nafas Baha agak panjang, sepanjang usaha mencari kata dan imejan. Idea dan imej dikenalkan kepada kita, dikembangkan hingga menjadi penuh dan memuaskan. Bahasa Baha lebih disaring daripada bahasa percakapan dan wacana akademik. Puisinya terletak pada kejituan ekspresi dan rincian baru. Beberapa baris daripada puisinya kekal dalam ingat pembaca kerana kebenaran maknanya diberikan muzik bahasa yang memasuki bawah sedar kita.

Dunia penyair yang membentangkan perbezaan dan persamaan

Baha Zain bermastautin untuk beberapa waktu di Jakarta dan Iowa, atau berkunjung ke beberapa kota dan negara, dan Amerika Syarikat, Eropah, Asia Barat dan Asia Timur serta Asia Tenggara. Puisi dan sasteralah yang membawanya ke sana untuk menghadiri persidangan kesusasteraan, pembacaan puisi dan wacana penerbitan. Namun, ada kalanya beliau juga ke luar negara untuk berlibur. Beliau pernah berkunjung ke China, Mesir, dan banyak negara Eropah. Semua tempat dan negara ini ialah pentas hidup baharu di tengah dunia baharu, dan tidak sedikit dijadikan sebagai titik perbandingan dengan situasi di negaranya. Selalu berfikir, selalu membandingkan dan menilai menjadikan, maka sajaknya selalu hidup dan bergerak ke hadapan. Sajak berikut melukis dunia mutakhir dengan warna ironinya (2008:157):

Apakah bezanya teh tarik dengan globalisasi
yang satu dibancuh di warung-warung lorong,
Yang lain itu dibancuh di White House, Washington, D.C.

Atas nama globalisasi pemimpin berkomplot sesama sendiri,
Atas nama liberalisasi mereka ganyang bahasa sendiri.
Apakah bezanya teh tarik dengan jati diri?
Sama saja – ditelan dan dikencing oleh liberalisasi.

“Liberalisasi” di sini bukan bermakna pembukaan minda dan dunia pemikiran, tetapi suatu dasar negara yang dianggap sebagai pelacur untuk digunakan oleh pemodal dari dalam dan luar negara.
Untuk dunia dalam dan luar negara banyak juga sajak awalnya yang menggunakan cat hitam atau kelabu untuk melukiskan wajahnya – alam yang rosak dan mulai musnah oleh kelalaian manusia. Manusia inilah juga yang memberikan potret kerakusan wang dan kuasa, dan merekalah juga antara penyebab pertumpahan darah yang tidak habis-habisnya. Puisinya sering terpercik dengan darah manusia yang tidak berdosa. Yang berdosalah yang mencipta kekacauan dan kematian ini.
Bagi beliau, London juga tidak terlepas daripada gambar suramnya. Sewaktu berada di sana, pada bulan Jun 1990 (2008:86), beliau mencatatkan baris-baris berikut:

Di kota kosmopolitan ini kita harus belajar mengira semula
Tak ada guru yang cekap, kecuali kalkulator atau keberanian
Itulah guru, itulah teman
Penghuninya hanyalah penonton dan murid yang keras atas pengalaman.
Penyair sebagai pengembara

Dalam sastera Melayu, kesedaran dunia yang lebih besar ini kita saksikan dalam karya seperti Hikayat Raja-raja Pasai dan Sulalat al-Salatin. Hikayat Hang Tuah melukis peta naratif manusia Melayu antarabangsa yang mengenali dunia secara alamiah kerana dia sendiri ialah penghuni dunia maritim, dan budayanya mengalun di lautan. Maka dia cepat berubah menjadi penghuni banyak pantai dan pondok. Dalam sastera moden, Hikayat Nakhoda Muda (1763) yang dikarang oleh anak nakhoda itu yang bernama Lauddin, di Lampung, serta karya Ahmad Rijaluddin, Hikayat Perintah Negeri Benggala di Pulau Pinang dan Kolkota, memulakannya pada 1810, dan setelah itu barulah diikuti oleh Abdullah Munsyi dan Harun Aminurrashid. Karya Baha Zain ialah salah satu perhentian dalam perantauan sastera Melayu-Nusantara yang tua dan luas rantau kembaranya.

Dunia yang rencam dan luas inilah yang kita baca atau kesan bayangnya dalam: Perempuan dan Bayang-bayang, Catatan Kertas Tengah Malam, Esei dan Puisi: Tentang Penulis dan Persekitarannya (2000) dan Postponing Truth (2008), yang terakhir ini puisi pilihan terbaharunya yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris.
Tetapi penglibatan sastera Baha Zain juga melangkaui batas puisi. Beliau juga menulis esei dan kritikan.

Penyair sebagai pengkritik

Sebagai pengkritik, sehingga kini Baharuddin Zainal sudah menerbitkan Mendekati Kesusasteraan (DBP: 1975), Esei Sastera Baharuddin Zainal (DBP: 1979), Esei dan Puisi Baha Zain: Tentang Penulis dan Persekitarannya (Pustaka Cipta: 2000), Berguru Pada Binatang (Pustaka Cipta: 2000), dan saya dimaklumkan bahawa sebuah kumpulan yang memuatkan esei terpilih daripada esei-eseinya dalam kolum Dewan Sastera.

Mengapa penyair harus juga menjadi pengkritik? Mengapa tidak dibiarkan pengkritik lain menulis tentang kejayaan dan kekurangan penyair dalam bidang ini? Apakah penyair merasakan bahawa oleh sebab mereka menulis puisi maka rahsia dan sihir bentuk ini lebih difahaminya dengan lebih mendalam dan benar? Apakah hanya pengarang dapat merasakan beban dan tanggungjawabnya dan tidak ramai manusia lain yang dapat masuk ke dalam siratan dan beban tanggungjawab ini?
Roland Barthes, sekitar 30 tahun yang lalu, mengisytiharkan kematian pengarang. Dalam beberapa maksud saya kira – kerana teks menjadi satu-satunya yang dibaca – fenomena ini lebih berlaku di Eropah, yang jatuh cinta dengan “textual criticism atau practical criticism” daripada negara-negara yang masih dekat dengan pembacaan lisan dan juga persembahan pertunjukan lama seperti wayang kulit dan selampit. Dalam menulis esei-esei begini, Baha bukan saja meniadakan kematian yang dipaksakan Barthes ke atas pengarang Eropah, tetapi juga seperti mengatakan, dengarlah suara dan kata-kata pengarang kita, yang masih petah berkata-kata dan terlibat dalam masalah masyarakatnya. Dialah yang lebih mengenali sastera, dan menghidupinya. Apabila dia berkata-kata, karya dan dunia sastera menjadi lebih jelas, lebih mendalam dan lebih indah.

Bagi seorang novelis, sajak ialah bentuk yang pendek dan mungkin tidak memuaskan. Mungkin yang kita bandingkan itu dapat diibaratkan seperti dua ekor burung yang berlainan bentuk dan spesiesnya: Misalnya raja udang yang kecil, indah dan laju terbangnya, dengan enggang yang lebih perlahan, tapi besar, megah dan juga dengan suara yang sama besarnya. Saya kira ini perbandingan yang tidak saksama – peribahasa Melayu menyebutnya membandingkan itik dengan ayam. Pendekatannya juga harus agak berlainan. Begitu juga ruang dan alatan puisi dan prosa naratif. Walaupun ada yang merasakan puisi itu terlalu pendek, kita tidak harus lupa bahawa puisilah bentuk yang mendahului prosa dan untuk ribuan tahun inilah yang menjadi wadah mongel alur fikiran dan naratif bangsa kita dan banyak bangsa yang lainnya. Puisilah yang menyimpan pemikiran terbijak bangsa-bangsa kita dalam perumpamaan, teromba, perbilangan dan sebagainya. Tradisi puisi kecil dan layangan ini terdapat di China, Korea, Jepun, dan di daerah Melayu-Nusantara dalam bentuk pantun dan pelbagai lagi.

Yang pendek itu padat, rapi dan disusun seperlunya. Puisi pendek tiada memperlihatkan lebihan atau pembaziran. Tetapi puisi juga tidak seperti sebuah karya matematik yang menuju terus kepada kesimpulannya. Sering dipilih oleh puisi ialah jalan lain, yang tidak langsung tetapi mencabar imaginasi dan kreativiti kita – dan memuatkan kias dan ibarat – cara yang lebih estetik dan menggoda perasaan serta taakulan.

Seperti gaya puisi Baha, pendekatan eseinya juga pintar dan ghairah, walaupun bahasanya diringankan untuk kesan yang lebih efektif. Walaupun berfikir tentang sesuatu persoalan cukup lama tetapi Baha masih berupaya memberikannya gerak yang baik malah sering menawan pembacanya. Keindahan ini bukan sahaja terletak pada pendekatannya, malah pada bahasanya. Saya terkesan bahawa pada tahun-tahun 1970-an, tulisan beliau banyak belajar daripada bahasa dan persekitaran sastera Indonesia yang dinamik dan baru dicanai oleh keperluan dan percampuran bahasa-bahasa di Jakarta dan kota-kota lain. Tetapi pada umumnya ini berlaku hanya pada peringkat permulaan – dari tapak kukuh ini beliau membina bahasa kritikannya sendiri. Namun sesekali terbaca juga pengaruh bahasa Goenawan Mohamad yang sangat menggoda itu dalam beberapa esei beliau.
Beliau pengkritik yang selalu terlibat dan keterlibatan ini merangsangnya untuk memikirkan masalah serta penyelesaiannya sendiri di luar pengaruh atau contoh dari luar. Dalam contoh berikut, misalnya Baha berwacana tentang bentuk dalam kolumnya (Disember, 2009: 6-7):

Kalau bentuk tidak memberikan banyak pilihan kepada sasterawan, dan tema ada pelbagai macam dan jenisnya dalam kehidupan sehingga memaksa pengarang yang perasa memikirkannya secara sedar – pengarang tersebut akhirnya akan sampai kepada suatu kenyataan hakiki, iaitu kemanusiaan dan ketuhanan. Hal ini ialah matlamat pengembaraan yang terunggul, yang tidak kering-kering digali sedalam dan selama mana pun…

Temanya selalu baru, terutama dalam kolum “Monolog Kecil” Dewan Sastera – dan penulis esei ini juga mengembara daripada soal-soal tentang kepengarangan dan penulisan kepada pengalaman sastera yang bertebaran di mana-mana, masalah negara, cetusan fikiran daripada pengarang-pengarang yang sedang dibacanya, hinggalah pengalamannya yang panjang di Dewan Bahasa dan Pustaka. Esei memberikannya ruang untuk mengembara dalam idea, membandingkan zaman dan makna. Tetapi yang selalu hadir ialah makna sastera dan fungsinya, sasarannya – kebenaran dan tanggungjawab moral pengarang. Kata beliau dalam “Catatan kepada Seorang Moderator”, “penulisan adalah amanah dan tanggungjawab yang sebenarnya: memperjuangkan kebenaran Tuhan dan kebaikan untuk manusia”. Beliau sering membaca karya-karya falsafah, komunikasi, sastera mutakhir serta juga majalah berita mingguan antarabangsa. Malah beliau sendiri pernah mencuba menerbitkan sebuah di Malaysia. Tetapi malangnya ketiadaan penulis yang baik dan pasaran yang sangat kecil menggagalkan usahanya ini.

A.F. Yassin melaporkan pengakuan Baha Zain pada malam pelancaran bukunya Belajar daripada Binatang dan Esei dan Puisi Bahasa Zain: Tentang Penulis dan Persekitarannya. Buku pertama ini ialah sebuah fabel, suatu kumpulan analogi, puisi-prosa naratif tentang hidup pada kurun ke-20 dan 21 ini.

Baha Zain artikulit dalam bicaranya tentang binatang. Baha Zain bercerita tentang katak, tentang ayam, tentang naga, tentang singa, tentang beruk, tentang lembu, tentang kancil, tentang helang, tentang ular senduk, tentang pipit (sejenis burung tentunya) dan tentang gajah. Ada lelucon dalam ceritanya dan menjadikan orang ketawa. Namun mereka secara tidak langsung mentertawakan diri manusia itu sendiri, bukan haiwan yang menjadi watak antagonis dan protagonis cerita.

Yang disasarkannya ialah makna kehidupan atau pelajaran yang tersedia buat manusia oleh alam dan bahagian-bahagiannya. Baha mungkin sealiran dengan pandangan peribahasa Riau, “Kalau nak belajar tentang manusia masuklah ke belantara”. Di belantara dia akan dapat mengutip makna, manik-manik kebijaksanaan dan moral yang tahan zaman dan tempat. A.F Yassin mengutip beliau sekali lagi:
Saya bercerita dan berkarya atas isu moral bukan isu politik dan ada yang menganggap karya saya sinikal.

Dan ternyata penyair ini tidak begitu menyayangi suku manusia yang dinamakan ahli politik, kerana mereka mencari kuasa, dan kuasa sering menghalalkan semua cara. Penyair, sasterawan, sejarawan dan ahli falsafah mencari kenyataan dan kebenaran. Dua suku ini akan selalu bertembung dan beradu pandangan hidup, dan kadang-kadang, walaupun tidak di Malaysia, golongan kedua ini dipenjarakan. Di Malaysia mereka hanya diintip, diikut dan ditakutkan. Mungkin sekarang ini mereka tidak pun terlalu dipedulikan kerana ahli politik tidak membaca sastera dan tidak tahu bagaimana sastera boleh mempengaruhi sesiapa pun. Jadi dibiarkan kerana kuasa sastera sudah menjadi terlalu kecil dan tidak akan menjatuhkan kuasa kerajaan.

Rupa lain puisi Baha Zain

Karya Baha diterjemahkan dalam bahasa-bahasa Inggeris, Korea, Rusia, Thai dan beberapa yang lainnya. Saya terlibat dalam penterjemahannya ke dalam bahasa Inggeris dan ingin berkongsi sedikit pengalaman saya dengan karya beliau. Selain mengkaji, saya menterjemah beberapa puluh buah sajak Baha Zain, yang terakhirdalam Postponing Truth and Other Poems (2008). Kita dapat mendekati puisi dan juga pengarangnya melalui kajian, tetapi saya kira, apabila kita menterjemah karya-karya seseorang pengarang, maka apabila kita rela atau tidak, kita akan masuk ke dalam rahsia-rahsia, yang diungkapkan bawah sedarnya, metaforanya yang berulang, jumlah kekasihnya dan juga mimpinya. Kita menjadi lebih akrab dengan setiap baris dan kata, idea dan sentimen, kerana setiapnya harus difahami sebaiknya, dan setelah itu dicarikan penjodoh bahasa sasarannya. Oleh yang demikian, seorang penterjemah ialah seorang sahabat yang menyokong, tetapi seorang penyimpan rahsia yang mungkin menghamburkan rahsia itu pada bila-bila masa, terutama apabila penerbitnya tidak melunakkan royalti seperti sepatutnya!

Saya mula menterjemah karya Baha sejak akhir tahun 1960-an kerana tidak ramai penterjemah pada zaman itu (malah sekarang juga), terutama daripada bahasa Melayu kepada bahasa Inggeris.
Sebagai seorang penterjemah karya beliau, saya mendapati agak lebih mudah memindahkan gaya serta kandungan karyanya ke dalam bahasa Inggeris. Memang ada beberapa kata-kata atau konteks kampung dan budaya Melayu/Malaysia yang tidak selalu mudah diinggeriskan, tetapi pada umumnya beliau berkata-kata dalam bahasa kontemporari, dan bahasa kontemporari Melayu juga bertindih ruang dan metafora dengan Inggeris.

Banyak tema yang dulunya menjadi khusus Eropah tetapi kini menjadi persoalan bersama: Keruntuhan budaya dan masyarakat desa, pemanasan dunia, keganasan, hak asasi manusia, kemiskinan dan juga peminggiran nilai moral yang pernah menjadi lunas utama kehidupan. Banyak tema ini juga disentuh dan dijadikan pusar persoalan dalam sajak dan eseinya.

Dan pada perasaan saya, kemerduan bahasanya juga dapat mengalir dengan cara yang tidak terlalu sulit ke dalam bahasa sasarannya. Misalnya dalam sajak “I am Kuala Lumpur”, “Akulah Kuala Lumpur”, (2008:164),

I am Kuala Lumpur
In my moments of sanity
There are no clogged roads,
The streets are clear
The snatch thief is still without his victim
The prostitute is asleep
All is at peace….

Tulisan Baha tidak melukiskan bahawa “segalanya aman”/ “all is at peace”. Malah sebaliknya – beliau mengajak dan sesekali mengheret pembacanya untuk berfikir (kerana sastera harus berfikir) dan bukan hanya sejumlah kata-kata, atau sekarung sentimen tipis dalam klise yang mengasarkan dan menjauhkan kita dari dunia dan seni madani. Setelah membaca sajak dan eseinya, kita merasakan bahawa kita sudah sampai ke daerah yang jarang kita masuki dan telah diperkaya oleh pengalaman sastera itu. Daerah ini bukan sahaja bersifat geografi, tetapi meliputi suatu benua perasaan, pemikiran, idea dan makna suatu kehidupan.

Demikianlah pembacaan saya terhadap karya Baha Zain, penyair, eseis dan pemikir.

Rujukan:

A.F Yassin, afyassin.wordpress.com/personalities/profile/zam…/baha/ diakses 3 Apri, 2013.
Baha Zain, 1974. Perempuan dan Bayang-bayang. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Baha Zain, 1978. Dari Kertas Catatan Tengah Malam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Baha Zain, 2008, Postponing Truth. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Baha Zain, 1980. Tiga Catatan Perjalanan/Three Sketcehs from a Journey. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Muhammad Haji Salleh, 2006. Menyeberang Sejarah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Catatan: Ucaptama ini telah disampaikan dalam majlis Bicara Baha Zain pada 22 Mei 2013 di Dewan Bahasa dan Pustaka.

klikweb

Read More

kehebatan karya Hamka

Karya Hamka tak lapuk dek zaman
Oleh: NURUL FARINA NAZLAN

HAJI Abdul Malik Abdul Karim Amarullah atau lebih dikenali sebagai Buya Hamka adalah sosok sasterawan dan ilmuwan terkenal di nusantara ini, bahkan naskhahnya terus dicari serta diperhalusi semua peringkat usia kerana intipati di dalam setiap karya juga menyimpan pelbagai makna tersirat yang boleh dijadikan iktibar tidak kira zaman.

Setiap karyanya mempunyai nilai tersendiri dalam arena kusasteraan nusantara dan perkembangan Islam. Antara karyanya yang terkenal adalah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan menjadi pilihan pembaca, bahkan sehingga kini berkali-kali diulang cetak. Nyata, kisah berlatarkan Ranah Minang itu mendapat tempat dan terus diangkat sebagai filem yang muncul di layar perak pada Disember 2013.

Buya-HamkaKini, naskhah itu turut dipentaskan dalam teater terbaru arahan Rosminah Mohd Tahir dan diterbitkan dengan kerjasama CTRA Production juga Istana Budaya yang menampilkan pelakon terkenal seperti Amar Baharin, Nabila Huda, Syarul Ridzwan, Amyra Rosli, Karl Shafek serta Liza Abdullah, pada 12 hingga 18 Oktober lalu. Sebelum ini, Rosminah juga pernah mengangkat sebuah lagi karya hebat Hamka di pentas sama iaitu Di Bawah Lindungan Kaabah, pada 9 hingga 18 Mei 2014.

Sememangnya bukan mudah menterjemahkan antara karya hebat Hamka itu ke pentas teater, namun kesungguhan semua pelakon yang menjayakan teater ini dilihat berjaya mencorakkan pementasan dengan baik.

Kisah cinta di Negeri Batipuh Sapuluh Koto yang terletak di Padang berjaya membawa keserasian antara Amar yang memegang watak Zainuddin dan Nabila sebagai Hayati, bahkan turut memberi impak mendalam kepada penonton apabila dua pelakon muda ini berjaya mengolah intipati karya dengan baik terutama dengan gaya penyampaian menggunakan bahasa Indonesia. Latar belakang cerita yang memberi gambaran jelas suasana kehidupan masyarakat Minangkabau juga membuatkan penonton seakan berada di Ranah Minang terutama ketika plot rumah gadang juga perbincangan antara ketua adat.

Kisah tragik antara Zainuddin dan Hayati bermula dengan kisah kepulangan pemuda itu ke kampung asal bapanya, Pendekar Sutan di Batipuh. Zainuddin tidak diterima baik penduduk Batipuh yang terkenal dengan adat juga kekayaan bangsanya ekoran dianggap sebagai orang asing kerana ibunya berketurunan Bugis dan berasal dari Makassar. Zainuddin sangat sedih mengenangkan nasibnya yang dianggap asing sama ada di Batipuh juga Makassar kerana perkahwinan campur antara bapa dan ibunya sehingga pertemuan dengan gadis Minang, Hayati.

Pertemuan itu membuat Zainuddin ingin terus menetap di Batipuh dan bermulalah kisah percintaan mereka melalui surat-menyurat. Namun, keakraban itu menjadi buah mulut masyarakat Batipuh dan hubungan mereka dihalang kerana Hayati berdarjat tinggi dibandingkan dengan Zainuddin yang tidak diiktiraf sebagai Minangkabau. Mamak (pakcik) Hayati kemudian menyuruh Zainuddin meninggalkan Batipuh dan berpindah ke Padang Panjang. Pasangan muda ini terlalu sedih, namun berjanji akan saling setia dan berutus surat.

Di Padang Panjang, Zainuddin mengenali Muluk (Syarul Ridzwan) yang banyak membantunya. Suatu hari, Hayati mengutus surat dan menyatakan berita kedatangannya ke Padang Panjang untuk melihat acara pacuan kuda serta bakal menginap di rumah temannya bernama Khadijah (Amyra Rosli). Namun, pertemuan yang diharapkan tidak menjadi kenyataan apabila terhalang oleh pemuda kaya dan berpengaruh, Aziz (Karl Shafek) yang juga abang Khadijah yang tertarik dengan kecantikan Hayati. Lebih malang, Khadijah dan bondanya (Liza Abdullah) memujuk Aziz untuk berkahwin dengan Hayati.

Pada plot ini, wajar dipuji lakonan Amyra yang nyata berjaya berbahasa Indonesia dengan baik, selain Amar dan Nabila yang seakan masuk ke dalam kisah sebenar karya ini. Namun, adakalanya sistem bunyi yang terlalu kuat mengganggu pendengaran terhadap lontaran suara dan nyanyian pelakon tetapi tidaklah sampai mencacatkan persembahan itu.

Zainuddin kemudian melamar Hayati dengan mengirim surat kepada mamak gadis itu, namun pada masa sama Aziz juga menghantar pinangan. Ketua adat dan ninik mamak kemudian menerima lamaran Aziz yang pada pandangan mereka adalah asli Minangkabau, berharta dan beradab tanpa disedari lelaki itu sebenarnya kaki judi dan kasanova. Zainuddin jatuh sakit selama dua bulan, namun kehadiran Hayati dan Aziz membuatkan dia bangkit selepas merasa terhina dan daripada situlah takdir hidupnya berubah.

Muluk menasihatkan Zainuddin untuk memulakan hidup baru dan mereka berhijrah ke Jakarta. Zainuddin menggunakan kemahirannya dalam bidang penulisan dan mula mendapat tempat dalam kalangan masyarakat hingga menjadi masyhur dengan nama pena ‘Z’. Dia dan Muluk kemudian berpindah ke Surabaya selepas menerima tawaran kerjasama menguruskan syarikat penerbitan di sana.

Pada masa sama, Aziz diarahkan berpindah kerja ke Surabaya dan turut membawa Hayati. Pada suatu hari, mereka menerima jemputan menonton persembahan dan makan malam oleh kumpulan seni yang dipimpin Tuan Shabir atau ‘Z’. Tiba di sana, baru mereka menyedari individu yang sering menjadi perbualan hangat masyarakat itu adalah Zainuddin, pemuda yang pernah dihina masyarakat Batipuh. Namun, Zainuddin menerima mereka dan menganggap Aziz sebagai sahabatnya.

Kehidupan Aziz dan Hayati mula berubah apabila dibebani hutang ekoran sikap kaki judi Aziz yang kemuncaknya mereka dihalau dari rumah sewa. Mereka terpaksa menumpang rumah Zainuddin yang sebenarnya masih menyimpan rasa sakit hati kepada Hayati yang dianggap memungkiri janji. Kerana tidak sanggup menanggung malu, Aziz pergi ke kota lain mencari kerja dan meninggalkan Hayati bersama Zainuddin dan berjanji untuk mengambil isterinya selepas mendapat pekerjaan. Namun, sebaliknya Aziz menghantar surat cerai dan membunuh diri dengan memakan ubat tidur berlebihan.

Hayati meminta maaf kepada Zainuddin, bahkan rela mengabdi kepadanya. Zainuddin bagaimanapun enggan menerimanya dan menyuruh wanita itu pulang ke kampung halaman serta mengungkit perbuatan juga pengkhianatan Hayati atas cinta mereka. Hayati pulang ke Padang dengan menumpang Kapal Van Der Wijck tanpa dihantar Zainuddin. Selepas Hayati pergi, barulah Zainuddin menyedari wanita itu tetap dicintai terutama selepas membaca surat Hayati yang tertulis “aku cinta engkau dan kalau kumati, adalah kematianku di dalam mengenang engkau”. Nyata harapan Zainuddin tidak kesampaian apabila Van Der Wijck yang ditumpangi Hayati tenggelam dan wanita itu terkorban bersama cinta sejatinya.

Keseluruhan penceritaan teater ini menarik terutama Amar dan Nabila sangat menjiwai watak mereka di samping penggunaan kata-kata indah dalam naskhah asalnya yang memberi kesan mendalam kepada penonton. Walaupun pelakon sendiri menyatakan karya itu berat tetapi mereka mengambil tanggungjawab berkenaan dengan sebaik mungkin, bahkan Amar juga menyatakan peluang yang diberi membuatkan beliau dekat dengan karya itu.

IMG_8338“Saya membaca novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck ini berkali-kali untuk menjiwai watak Zainuddin dan hanya sekali menonton filemnya. Saya tidak terikat dengan watak Zainuddin versi filem dan cuba menterjemahkannya hasil pembacaan sendiri,” katanya yang ditemui selepas tamat persembahan.

Bagi Amyra, minat mendalam terhadap teater terutama sebagai graduan Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) membuatkan beliau teruja untuk memberi penghayatan terbaik melalui watak Khadijah yang dipegangnya.

“Ini memang peluang yang ditunggu dan saya tak mampu menolak saat ditawarkan sebagai salah seorang pelakon dalam karya hebat ini. Saya juga memang penggemar karya Buya Hamka yang sangat dekat dengan masyarakat serta mempunyai nasihat mendalam,” katanya.

Berbeza pula dengan Karl Shafek yang memang menggemari karya Hamka sejak zaman persekolahan, bahkan sanggup terbang ke Indonesia ketika filem Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck mula ditayangkan kerana tidak mahu terlepas peluang menikmati garapan tokoh ilmuwan itu.

“Bagi saya, tawaran berlakon teater memang dinantikan setiap pelakon kerana beraksi di pentas sangat menguji kemampuan kami. Apatah lagi, membawakan salah satu watak di dalam karya Hamka, memang saya gembira kerana amat meminati beliau dan karyanya yang sangat istimewa.

Kenyataan itu disokong pemegang watak Muluk, Syarul Ridzwan yang menyifatkan Hamka dan karyanya bernilai tinggi, bahkan anak muda ini mencari novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck hampir dua tahun.

“Memang bersyukur ditawarkan berlakon dalam teater ini. Sebagai penggemar karya Hamka, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck memang istimewa bukan sahaja kepada diri saya tetapi masyarakat di luar sana. Saya tidak akan menolak jika ditawarkan berlakon dalam teater hasil karya berat seperti ini pada masa akan datang,” katanya.

Nyata, karya Hamka diterima baik generasi muda tidak kira zaman ekoran olahan ceritanya yang mendalam selain mempunyai maksud tersirat juga tersurat yang boleh dijadikan iktibar untuk segenap lapisan masyarakat.

Sementara itu, anak ketujuh Hamka, Fathiyah Hamka yang ditemui turut melahirkan rasa bangga kerana sudah dua kali karya bapanya dipentaskan di Malaysia dan berharap usaha itu akan diteruskan pada masa akan datang,

“Kami waris Hamka amat berbangga dengan usaha produksi di Malaysia yang membawa karya beliau untuk dikongsi bersama masyarakat di sini. Cuma mungkin intonasi bahasanya sedikit berbeza dengan bahasa Indonesia. Saya juga gembira dapat bekerjasama dengan baik dengan pihak penerbitan supaya teater ini dapat menjadi realiti hari ini,” katanya yang diterbangkan khas dari Indonesia bagi menonton teater itu, pada 15 Oktober lalu.

Karya hebat Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck memang sesuai dipentaskan dan mungkin cocok dijadikan drama bersiri supaya generasi muda khususnya dapat menjiwai setipa inci nasihat dan maksud tersirat yang cuba disampaikan Buya Hamka melaluinya. Betapa pentingnya, nilai diri seorang manusia tanpa mengira latar belakang bangsanya kerana kehidupan sesuatu yang sukar dijangka terutama membabitkan rezeki juga kesungguhan individu menggilap mutiara yang ada dalam ruang lingkupnya.

Fathiyah Hamka turut menceritakan sedikit latar belakang bapanya yang dilahirkan dalam keluarga yang kuat berpegang kepada ajaran Islam. Buya Hamka lahir di Sungai Batang Maninjau, Minangkabau, pada 17 Febuari 1908 bersamaan 14 Muharram 1326 hijrah dan mempunyai empat adik-beradik.

Bapa Hamka, Haji Abdul Karim Amrullah adalah ulama terkenal Minangkabau yang dianggap sebagai pemangkin kepada reformasi Islam, manakala ibunya adalah Siti Safiyah Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. Sementara itu, datuknya dikenali sebagai Tuan Kisa-i yang mengamalkan Thariqat Naqsyabandiyah. Prof Dr Hamka mendapat pendidikan awal agama dari Madrasah Tawalib yang didirikan bapanya sebelum berguru dengan Sheikh Ibrahim Musa di Bukittinggi.

Beliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 sebelum berpindah Makassar, Sulawesi untuk menjadi pemimpin gerakan itu. Ketokohan dan ilmu yang ada dalam diri Hamka menarik perhatian beberapa buah universiti dan beliau dilantik sebagai pensyarah dalam bidang falsafah serta agama. Antara universiti yang pernah mendapat khidmat tokoh ini adalah Universiti Islam Pemerintah Jogjakarta, Universiti Islam Jakarta, Universiti Mohamadiah Sumatera Barat dan Universiti Islam Makassar.

Pada tahun 1958, Universiti Al Azhar, Mesir menganugerahkan Doktor Kehormat kepada Hamka sebagai mengiktiraf keilmuan beliau, bahkan turut menerima ijazah Doktor Persuratan Universiti Kebangsaan Malaysia, pada 7 Jun 1974.

Sisi kejayaan Hamka turut terpalit dengan kenangan duka iaitu perceraian kedua orang tuanya yang membuatkan Hamka merasakan beliau anak terbuang, dan peristiwa itu meninggalkan kesan mendalam hingga tokoh ini bertekad tidak akan berkahwin lebih daripada seorang. Pada 5 April 1929, Hamka bernikah dengan Siti Raham ketika usianya 21 tahun, manakala isterinya baru menginjak angka 15.

Fathiyah Hamka berkata, tokoh terkenal itu mempunyai sepuluh cahaya mata iaitu Zaki Hamka, Rusydi Hamka, Fachry Hamka, Azizah Hamka, Irfan Hamka, Aliyah Hamka, Fathiyah Hamka, Hilmi Hamka, Afif Hamka dan Shaqib Hamka.

Fathiyah Hamka berkata, abangnya Afif Hamka mengikut jejak langkah bapa mereka dalam bidang keagamaan, manakala Irfan Hamka pula mempunyai kemahiran menghasilkan karya dan terbabit dalam dunia kesusasteraan. Fathiyah Hamka juga menyifatkan sikap kasih sayang yang sering ditonjolkan Allahyarham menjadikan mereka berjaya dan mempunyai hubungan akrab antara satu sama lain.

“Setiap hari selepas solat subuh, ayah akan mengajar kami mengaji. Selalunya, kami akan tersengguk dan ayah akan menegur saudara lelaki dengan berkata ‘itu alif tidak kelihatan’ hingga membuatkan anak perempuannya terkejut. Ayah kemudian mengusap tangan kami untuk mengurangkan rasa terkejut itu.

“Dia memang rapat dengan anak-anak mungkin kerana kisah silamnya yang sedikit pahit membuatkan ayah sentiasa melayan kami dengan baik terutama tiga puterinya ini,” kata Fathiyah Hamka sambil tersenyum mengenangkan kenangan indah antara beliau dan bapanya.

Fathiyah Hamka juga berkata, saat ini memang sukar untuk mencari tokoh seperti bapanya, namun menasihatkan generasi muda yang minat berkarya meneruskan usaha itu kerana di alaf baru ini pelbagai kemudahan boleh digapai melalui hujung jari sahaja.

“Saya sokong usaha generasi muda yang minat mengarang walaupun untuk menemui sosok seperti Hamka di zaman ini agak sulit. Mereka banyak peluang kadi gunakan sebaiknya terutama maklumat boleh didapat hanya menekan telefon bimbit atau alat komunikasi terkini yang lain,” katanya.

Hamka pulang ke rahmatullah di Malaysia 1981 yang dipercayai disebabkan serangan penyakit jantung ketika usianya mencecah 73 tahun, pada 24 Julai 1981. Sesungguhnya ketokohan beliau dalam bidang agama dan sastera tidak dapat dicari ganti. Semoga karyanya terus melekat dalam setiap jiwa dan nasihatnya sentiasa menjadi pedoman terutama untuk umat Islam di nusantara ini.

Al-Fatihah.

selangor kini

Read More

Utusan Melayu dan ASAS 50

Utusan Melayu pencetus ASAS 50
Slogan ‘Seni Untuk Masyarakat’

KAMALUDIN MOHAMAD (Keris Mas) kanan, memilih gambar-gambar untuk majalah Mastika dan Utusan Zaman ketika bertugas di Cecil Street, Singapura. Di sebelah kirinya Mohd. Dahlan Masoud (HAMDAM) menerima panggilan telefon daripada wakil Utusan di Tanah Melayu.

SAHIDAN JAAFAR dan MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK

17 Januari 2019 3:00 AM

UTUSAN menerusi akhbar Utusan Melayu, Utusan Zaman dan majalah Mastika yang membuka pintu seluas-luasnya kepada penulis untuk berkarya telah mencetuskan gelombang kesusasteraan Melayu sekaligus memberi ilham kelahiran Angkatan Sasterawan 50 atau ASAS 50 di Singapura era 1950-an.

A. Samad Ismail dalam bukunya Memoir A. Samad Ismail di Singapura (1993) menyatakan, ketika generasi muda dalam dekad ASAS 50 sedang berada di kemuncak pengaruhnya, ramai anak muda di Singapura ingin menjadi penulis.

“Mereka ingin terkenal seperti Usman Awang dan Keris Mas. Ketika itu sajak Usman Awang ‘Dimakam Bonda’ sangat diminati oleh masyarakatnya, terutama oleh generasi muda. Mulai itulah Usman Awang tertonjol sebagai penyajak yang mempunyai ramai peminat.


“Peminatnya meningkat hari demi hari terutamanya kalangan gadis. Rombongan pelawat yang berkunjung ke Utusan Melayu di Cecil Street, khususnya guru dan peminat sastera, pertama sekali akan mencari Usman Awang sebaik sahaja menjejakkan kaki mereka di Jabatan Pengarang kami (A. Samad Ismail 1993: 187-188).

Begitulah gambaran suasana dan peranan Utusan Melayu dalam usahanya memar­tabatkan kesusas­te­raan Melayu sehingga menjadi pencetus gelombang kelahiran ASAS 50 di Singapura.

Peranan Utusan Melayu sebagai wahana sastera bangsa berjaya dimainkan dengan begitu berkesan oleh A. Samad Ismail yang bertugas sebagai Penolong Pengarang Utusan Melayu era 1950-an.

Malah cerpen yang ditulis A. Samad Ismail Ingin Jadi Pujangga semasa dalam tahanan turut memberi inspirasi menyuntik penulis-penulis di Si­ngapura untuk menubuhkan ASAS 50 dengan slogan “Seni Untuk Masyarakat”.

Dr. Wan Hashim Wan Teh yang menulis artikel bertajuk: A.Samad Ismail Bapa Kewartawan Malaysia dalam buku A. Samad Ismail Ketokohan dan Kewartawanan (1991) yang diselenggarakan oleh A. Karim Haji Abdullah, menyatakan, A. Samad Ismail adalah penggerak sebenar di belakang tabir penubuhan ASAS 50 di kota Singapura.

“Malah, Samad adalah kuasa penggerak kepada kemunculan ASAS 50 yang menjadikan seni sebagai penyalur jeritan dan penderitaan rakyat marhain yang memerlukan pembelaan dan menuntut keadilan” (Wan Hashim Wan Teh 1991:6).

Selain memberi ruang seluas-luasnya kepada sasterawan ASAS 50 untuk menulis sajak, cerpen dan esei dalam Utusan Melayu, Utusan Zaman dan Mastika, beliau turut mengga­lakkan polemik ‘Seni Untuk Masyarakat’ yang dipelopori ASAS 50 antara Asraf dan Hamzah Hussein yang mempelo­pori ‘Seni Untuk Seni’. Tokoh-tokoh seperti Keris Mas, Tongkat Warrant, Masuri S.N., Ahmad Lutfi, Awam-Il Sarkam, Abdullah Hussain, Asraf, A.Samad Said, Shahnon Ahmad dan lain-lain berjaya kerana bimbingan A. Samad Ismail.

Sejarah ASAS 50 Tercipta

Virginia Matheson Hoo­ker, penulis buku Mencipta Masyarakat Baru: Perubahan Sosial Menerusi Novel Melayu (2003) menyatakan, Singapura selepas perang bukan sahaja merupakan pusat pergolakan politik dan pusat perkemba­ngan sastera Melayu, tetapi juga merupakan pusat ekonomi, perdagangan dan kebudayaan.

Sebagai pusat penyiaran, penerbitan, percetakan dan perfileman yang baru usianya, Singapura menarik perhatian para wartawan, penulis, penyanyi, pemuzik dan bintang filem yang bercita-cita tinggi dalam bidang masing-masing.

Pada tahun 1949, sastera­wan Jymy Asmara menubuhkan kelab yang baru, “Sahabat Pena” bersama Mohammad Ariff Ahmad (Mas) dan memutuskan memilih Kamalu­ddin Muhammad (Keris Mas), seorang penulis cerpen dan wartawan akhbar Utusan Me­layu untuk memimpin kumpulan baru ini.

Pada 6 Ogos 1950, seramai 20 orang sasterawan dengan rasminya melancarkan penubuhan Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50) dan rancak menulis dalam majalah Hiburan, Mutiara, Mastika, Suara Guru dan Utusan Zaman.

“ASAS 50 sering merujuk kekuatan mutu penulisan sasterawan Barat seperti Hemingway, de Maupassant dan Dostoevsky dalam makalah mereka.

“Selain itu mereka juga sedang mencari suatu gaya yang dapat membezakan tulisan mereka dengan penulis sebelum mereka” (Virginia Matheson Hooker 2003: 264).

Suatu hakikat yang tidak dapat dinafikan bahawa pengarang-pengarang ASAS 50 telah berjaya merancak dan mewarnai kehidupan sastera sebagai penanda aras di zaman kegemilangannya.

Peranan Utusan Melayu sebagai wahana sastera bangsa berjaya dimainkan dengan begitu berkesan oleh A. Samad Ismail yang bertugas sebagai Penolong Pengarang Utusan Melayu era 1950-an.

utusan melayu

Read More

Keris Mas

Keris Mas Sasterawan Negara pertama

KEADAAN pejabat editorial Utusan Melayu pada tahun 1948. Para wartawan dan pengarang tekun menjalankan tugas.

KU SYAFIQ KU FOZI
29 Mac 2019


SIAPA sangka, seorang anak muda yang kecewa kerana ditolak permohonannya memasuki Kolej Melayu Kuala Kangsar (MCKK) lalu merantau ke Sumatera untuk menjadi guru agama akhir­nya kembali ke tanah air dan menjadi Sasterawan Negara.

Kamaludin Muhammad atau dikenali sebagai Keris Mas bukanlah nama kecil dalam arena kesusasteraan negara. Sekitar 1950-an dan 1960-an, nama Keris Mas cukup dikenali melalui karya cerpennya yang sarat dengan semangat ‘Seni Untuk Masyarakat’.

Sehubungan itu, tidak hairanlah seorang daripada pengasas Angkatan Saste­rawan 50 (ASAS 50) tersebut diangkat sebagai Sasterawan Negara yang pertama pada 26 April 1981 apabila menerima Anugerah Sastera Negara yang julung-julung kali diadakan.


Nama Keris Mas juga tidak asing dengan Utusan Melayu. Beliau pernah bekerja di akhbar ini pada awal 1950-an sebagai wartawan dan pengarang. Sepanjang Keris Mas di Utusan juga, nama ASAS 50 memuncak naik apabila karya anggota dan pendukung angkatan itu sering disiarkan di dalam akhbar ini.

Ahmad Sebi dalam buku Media, Tinta dan Kuasa (1991) mengulas mengenainya dan membincangkan perbezaan pendapat antara Syed Husin Ali dengan A. Samad Ismail. Syed Husin mendakwa kehadiran tokoh ASAS 50 se­perti Keris Mas dan Asraf dalam Utusan memberikan kelebihan kepada ASAS 50 untuk menyebarkan fahaman Seni Untuk Masyarakat.

Kata Syed Husin: “Mereka (tokoh ASAS 50) telah dapat menyebarkan seluas-luasnya idea-idea dan pendapat-pendapat mereka; bukan menerusi penerbitan mereka sendiri kerana mereka tidak mempunyai ini, akan tetapi menerusi majalah Mastika dan mingguan Utusan Zaman” (Ahmad Sebi, 1991).

Kenyataan itu disanggah A. Samad yang berpendapat tidak mungkin ASAS 50 me­nguasai Utusan kerana Utusan ketika itu lebih didominasi golongan berhaluan kiri se­perti Dahari Ali, Hamid Abdul dan Salleh Daud yang pernah terlibat secara langsung de­ngan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM).

Malah, hujah A. Samad, dalam Utusan sendiri ada golongan antisastera yang tidak senang dengan ruang yang diberikan kepada karya sastera dalam akhbar itu ke­rana menurut mereka, ia tidak membantu menambah jualan akhbar.

Namun, sumbangan Keris Mas terhadap perkembangan sastera melalui majalah dan akhbar tidak dapat dinafikan. Menurut Dewan Bahasa dan Pustaka, Keris Mas antara sosok penting yang membantu memesatkan pengeluaran majalah Mastika yang ketika itu kurang mendapat sambutan pembaca.

Utusan Malaysia bukanlah satu-satunya akhbar yang pernah menerima khidmat Keris Mas. Selepas tersingkir daripada Utusan pada 1951, beliau berhijrah ke Pulau Pinang untuk bekerja de­ngan Warta Negara (Ahmad Sebi, 1991). Beliau juga pernah berkhidmat de­ngan akhbar Melayu Raya sebelum kembali kepada Utusan selepas itu.

Apabila Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) ditubuhkan pada 1956, Keris Mas menganggotainya dan memegang pelbagai jawatan penting, termasuk Ketua Bahagian Pengarang dan menjadi Ketua Pe­ngarang majalah-majalah DBP seperti Dewan Sastera dan Dewan Bahasa.

Keris Mas lebih menonjol dalam penghasilan cerpen berbanding novel. Cerpen beliau juga mengandungi mesej yang kuat, terutamanya berkenaan kemerdekaan dan kemajuan bangsa. Cerpen pertama beliau yang tersiar di Utusan Zaman, Ubat Merdeka contohnya, menyuntik semangat perjuangan kemerdekaan yang kuat. Begitu juga dengan karya novelnya seperti Pahlawan Rimba Malaya dan Anak Titiwangsa.

Anugerah Sastera Negara diwujudkan dengan arahan Perdana Menteri Ketiga, Tun Hussein Onn ketika menyampaikan Hadiah Karya Sastera 1977 di Rumah Malaysia, Kuala Lumpur. Ketika itu, Tun Hussein mengumumkan Hadiah Karya Sastera akan dihentikan penganjurannya setelah kira-kira tujuh tahun berlangsung.

Menurut Wan Hamzah Awang atau dikenali sebagai Wahba (1981), penghentian Hadiah Karya Sastera bertujuan mewujudkan satu lagi anugerah yang dapat mengiktiraf sasterawan ke tahap yang paling tinggi. Oleh itu, Tun Hussein telah meng­arahkan supaya satu panel Anugerah Sastera ditubuhkan dan empat tahun kemudian, Anugerah Sastera Negara dianjurkan manakala Keris Mas terpilih sebagai penerima pertama, sekali gus memegang gelaran Sasterawan Negara.

Menteri Pelajaran ketika itu, Tun Musa Hitam berkata, seramai 11 sasterawan disenarai pendek untuk anugerah itu dan Keris Mas dipilih kerana beliau adalah yang paling la­yak untuk menjadi teladan kepada penulis muda.

UTUSAN MALAYSIA

Read More

Menguak Kelopak Sastera

Sastera Perdana, Indie, Popular
Kelangsungan dalam dunia pasca moden
RASDAN AHMAD
07 Disember 2014 

Azalan Hussin (kanan), Ramlee, Saifulizan dan S. M Zakir dalam bicarawara di Istana Budaya, baru-baru ini

DUNIA sastera Malaysia memperlihatkan suatu suasana baharu kesan kepesatan teknologi maklumat serta proses penerbitan buku yang lebih murah. Dua faktor tersebut menyebabkan kelahiran pelbagai kelompok kecil yang menjadi asas kepada budaya sastera yang bersifat pascamoden.

Majlis Bicarawara: Sastera Perdana, Indie dan Popular dalam Arus Perkembangan Sastera Tanah Air yang anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di Istana Budaya Sabtu lalu membincangkan pengkelasan karya sastera serta perkembangannya.

Panel terdiri daripada, S.M Zakir, Ramlee Awang Murshid dan Azalan Hussin dan dipengerusikan oleh Saifullizan Yahaya.

S.M Zakir menyifatkan kumpulan sastera perdana mempunyai corak yang paling jelas dalam konteks idealisme dan corak pergerakan. Golongan yang paling mapan itu mempunyai tradisi dan sejarah yang cukup panjang.

Dengan menggunakan bahasa Melayu sebagai bahan pengucapan dan pembawakannya, kelompok sastera perdana ini kelihatan bersifat kekal biarpun kekurangan pembaca, khususnya golongan muda yang lebih berorientasikan dengan budaya terkini.

Sastera perdana sebenarnya cukup penting dalam pembinaan tamadun bangsa, kerana itulah sastera perdana ini harus dikekalkan keasliannya.

“Bagi saya tidak perlu ada pengkelasan sastera kerana ketiga-tiga kelas ini bukanlah sastera tetapi lebih merujuk kepada ‘karya’. Karya perdana, karya popular serta karya indie.

“Sastera adalah ibu kepada ketiga-tiga karya ini. Setiap karya yang berbeza mempunyai tujuannya yang tersendiri, jadi tiada saingan serta konflik yang wujud sebenarnya dalam pengelasan ini,” jelasnya.

Tambahnya, persekitaran baharu ialah satu cabaran yang besar kepada identiti dan kelangsungan sastera perdana ini. Tetapi cabaran demikian hanya selesai jika ada penglibatan pelbagai pihak dengan jaringan yang lebih luas.

Dalam konteks semasa, kumpulan sastera perdana didokong secara formal oleh beberapa organisasi dan institusi sastera dan bahasa. Oleh sebab itu, kegagalan institusi dan organisasi terbabit melaksanakan peranan dengan berkesan memberikan implikasi negatif kepada pertumbuhan dan perkembangan sastera perdana.

Sekiranya institusi dan organisasi terbabit melaksanakan peranan dengan berkesan, situasi akan berubah dan sastera perdana akan terus stabil walaupun berada pada zaman moden.

Namun tambahnya lagi, sekiranya mengambil contoh kepada perkembangan semasa yang dilihat sepertimana perkembangan fesyen dunia, tidak mustahil sastera perdana akan mengalami zaman kemegahannya seperti yang pernah dikecapi sebelum ini.

“Tengok sahaja kepada perkembangan fesyen, yang lama kembali digunakan dan dimeriahkan ketika ini, ini juga tidak mustahil akan berlaku kepada perkembangan sastera perdana kita. Ini sememangnya lumrah dunia yang sepatutnya kita percaya,” jelasnya.

Dalam pada itu, sastera popular pula merujuk kepada karya yang menekankan terhadap kuantiti jualan. Kelompok ini tidak pernah mempunyai satu standard atau prinsip yang tetap, tetapi lebih pasif dengan akur kepada kehendak pasaran.

Sastera ini juga pernah juga digelar sastera komersial. Sastera popular tidak semestinya merujuk kepada kuantiti jualan, tetapi diketahui ramai dalam masyarakat biarpun tidak begitu berjaya dalam pasaran.

Popular kerana dijual dengan banyak di pasaran dan popular popular kerana mutu dan isi adalah dua perkara yang berbeza. Oleh itu, sastera popular lebih tepat untuk menggambarkan kecenderungan penerbitan dan para penulis yang mencari pulangan material.

Ramlee Awang Murshid yang terkenal dengan penulisan novel berunsur popular pula menyentuh mengenai sastera popular yang menjadi kegilaan kepada masyarakat tempatan ketika ini.

Walaupun sastera popular ini banyak dihentam oleh pengkritik sastera yang melabelkan karya picisan kerana tidak memberi makna serta isi yang berguna kepada pembaca namun, karya popular ini ada sifat positifnya.

“Minat membaca dalam kalangan rakyat kita semakin bertambah walaupun karya popular dikatakan tidak membentuk pemikiran positif kepada pembaca. Sifat karya ini adalah mengikut pembaca, sekiranya pembaca suka tentang sesuatu isu itu, maka pengkarya karya popular ini akan menghasilkan apa yang diingini oleh pembaca di samping menjaga konteks bahasa itu sendiri.

“Seperti apa yang saya lakukan dalam penulisan novel selama ini, saya akan kaji terlebih dahulu pasaran rata-rata adalah pembaca wanita, jadi saya sendiri akan menghasilkan karya yang menjurus kepada kaum itu,” katanya.

Menyentuh mengenai sastera indie atau juga dikenali sebagai sastera marginal, pengkelasan ini sebenarnya tidak mempunyai satu unsur gerakan yang cuba untuk memecahkan dominasi sastera perdana, tetapi sebagai ruang alternatif untuk menyiarkan karya yang bersifat tabu dari segi naratif atau bahasa.

Azalan Husin menjelaskan, kaya indie ini mula berevolusi dan melakukan beberapa anjakan kesan daripada ruang maya yang lebih terbuka dan proses penerbitannya yang lebih murah dan demokratif.

Kumpulan ini mula membentuk wilayah sendiri dan bukan lagi berfungsi sebagai ruang alternatif, tetapi sebagai ruang utama yang menampung tulisan-tulisan yang membebaskan dirinya daripada definisi sastera perdana.

“Sifat karya indie adalah memberontak dan agresif, luar dari kebiasaan yang terkandung melalui karya sastera perdana. Jika sastera perdana ialah kota besar, karya indie ini pula adalah kawasan yang menyebabkan kota tersebut nampak kecil akibat daripada pergerakan mereka meluaskan kawasan pinggiran,” jelasnya.

Tambahnya, penerbit sastera indie terus berkembang akibat daripada kaedah pemasaran yang agresif, termasuklah mempromsikan terbitan melalui kaedah sistem pesanan ringkas dan buku elektronik (e-buku).

Sebagai kesimpulannya, dalam ketiga-tiga bentuk sastera tersebut, sastera perdana dan sastera indie bersifat aktif manakala sastera komersial bersifat pasif. Sebagai satu istilah, aktif dimaksudkan sebagai serentetan tindakan strategik individu atau kumpulan yang bersifat intelektual atau politik dengan manfaatkan pelbagai bahan untuk mempengarahi masyarakat melalui ruang awam.

Definisi pasif pula bermaksud sebagai akur kepada selera pembaca tanpa terlibat dengan pertembungan yang tidak memberikan pulangan material atau meningkatkan jualan. Walaupun bersifat pasif dan mengikut tuntutan pasaran, ada sesetengah penulis dan penerbit sastera popular masih mempunyai beberapa pegangan asas, khususnya dalam konteks bahasa dan nilai.

utusan online

Read More

Hadiah Sastera Darul Iman : Hasdi 2013

Terengganu sasar juarai bidang sastera
Oleh ROSALINDA MD.SAID
23 mac 2014

Mohd. Zubir Embong (kanan) menyampaikan hadiah Tokoh Sastera kepada Tuan Sharif Tuan Putera (dua dari kiri) sambil diperhatikan Ghazali Taib (dua dari kanan) ketika majlis penyampaian Hadiah Sastera Darul Iman 2013 di Kuala Terengganu, semalam. - MINGGUAN/SHAIFUDIN MOHD NOR

KUALA TERENGGANU 22 Mac - Terengganu menyasarkan untuk menjadi juara baharu dalam memperkenalkan bidang sastera selepas kejayaan negeri ini muncul sebagai pusat pertumbuhan ilmu yang subur.

Yang Dipertua Dewan Undangan Negeri, Mohd. Zubir Embong berkata, perkara itu selaras dengan kebangkitan luar biasa sasterawan dalam kalangan anak negeri ini menerusi pelbagai bidang karya yang mendapat pengiktirafan di peringkat setempat dan nasional.

"Di Terengganu, sejak tahun 1960-an, kita dapati ramai sasterawan muncul dan antara nama besar yang merintis denai sastera di negeri ini termasuk seniman orang kurang upaya (OKU), Datuk JM Aziz; Datuk Abdul Rashid Ngah, Datuk Alias Ali, Datuk Ahmad Kassim Endut dan Aziz Afkar.

"Kemudian muncul pula penulis gelombang kedua yang juga besar pencapaiannya diikuti gelombang ketiga sasterawan di Terengganu yang terdiri daripada penulis yang berpendidikan tinggi dan profesional, malah saya difahamkan mereka ini merupakan guru, doktor, jurutera dan juga pensyarah institusi pengajian tinggi.

"Melihat kepada perkembangan positif ini, saya amat berharap Terengganu boleh menjuarai bidang sastera pada masa akan datang," katanya ketika berucap dalam majlis penyampaian Hadiah Sastera Darul Iman (Hasdi) 2013 di sini malam tadi.

Yang hadir sama, Pengerusi Jawatakuasa Pendidikan dan Tugas-tugas Khas, Ghazali Taib dan Ketua Satu Persatuan Sasterawan Terengganu (Pelita), Syed Mohammad Nor Tuan Long.

Hasdi 2013 yang julung kali diadakan itu bertujuan memberi pengiktirafan dan penghargaan terhadap sumbangan sasterawan, penulis dan pengarang anak negeri yang telah menghasilkan karya yang bermutu serta prolifik bagi tahun 2011 dan 2012.

Dalam majlis itu, penulis Sharif Putera atau nama sebenarnya Tuan Sharif Tuan Putera memenangi Hadiah Tokoh Sastera (Sasterawan Negeri Terengganu) selain muncul pemenang bagi Hadiah Karya Sastera (Buku) menerusi karya himpunan cerpennya yang bertajuk Memburu Rentak dan Biografi/Autobiografi-Razali Ismail Arkitek Pendidikan Negara.

Pemenang lain termasuk Mohd. Abdullah atau Hilmi Rindu yang memenangi Hadiah Cekal Sastera (Sasterawan Harapan Negeri); Ahmad Fadhlil Mohamad Pakarul Razy, Ghazali Ngah Azia dan Mohamad Jusoh, Wan Ahmad Ismail dan Kamariah Kamaruddin (Hadiah Karya Sastera-Buku); Husna Nazri, Ahmad Muziru Adhma Adnan, Tuah Sujana, Aishah Yazid dan Mazelan Manan (Hadiah Karya Sastera-Eceran) serta Nur Akmaliah Alias (Hadiah Karya Sastera-Penulis Muda).

Menurut Mohd. Zubir, kerajaan negeri sentiasa peka dan prihatin terhadap peranan sasterawan, malah beberapa kali pernah menunjangi program seumpama itu termasuk Hari Sastera 1978 dengan kehadiran ratusan peserta termasuk dari Indonesia, Anugerah Sastera Darul Iman termasuk yang terbaharu Hasdi 2013.

"Ini adalah antara bukti kerajaan negeri sangat menghargai mereka, golongan insan yang boleh disifatkan sebagai pengembara yang mencari erti kehidupan berasaskan apa yang dilihat, diamati dalam kembara jasad dan batinnya.

"Dalam hal ini, kita perlu menyingkap tabir yang selama ini menutup jasa bakti sasterawan. Kita harus meneliti secara serius sumbangan mereka dalam wacana yang lebih besar bagi mengenang jasa mereka," katanya

utusan online

Terengganu dan sastera

SUMBANGAN Terengganu kepada dunia sastera tanah air sentiasa berterusan dan tidak boleh dipandang sepi sahaja. Walaupun ada naik turun dan pasang surut, tetapi pembabitan anak negeri Terengganu dalam menyuburkan perkembangan sastera tempatan cukup penting.

Bagi pengikut dan penggemar sastera, sudah tentu tidak akan lupa kepada penyair kurang upaya Datuk JM Aziz yang karyanya cukup menusuk jiwa.

Begitu juga dengan Datuk Abdul Rashid Ngah, Datuk Alias Ali, Datuk Ahmad Kassim Endut dan Aziz Afkar yang memastikan idea sastera dari Terengganu terus mengalir subur mewarnai persekitaran sastera di seluruh negara.

Namun, jika tidak diberi perhatian dan jika tidak dibajai sepenuhnya, aliran itu boleh terhenti dan sumbangan Terengganu dalam memperkayakan bidang seni itu lama-kelamaan boleh pudar.

Sebab itu usaha kerajaan untuk menjadikan Terengganu juara baharu dalam memperkenalkan bidang sastera merupakan langkah terbaik.

Ini ekoran selepas kejayaan negeri itu muncul sebagai pusat pertumbuhan ilmu yang subur.

Momentum kebangkitan luar biasa sasterawan dari dalam kalangan anak negeri Terengganu tidak harus dibiarkan begitu sahaja, sebaliknya perlu terus disuntik semangat dan galakan agar mereka terus berkembang.

Jika itu berlaku maka tradisi seni dan sastera akan terus berakar di bumi Terengganu dan diwarisi oleh generasi akan datang.

“Di Terengganu, sejak tahun 1960-an, kita dapati ramai sasterawan muncul dan antara nama besar yang merintis denai sastera di negeri ini termasuk seniman orang kurang upaya (OKU), Datuk JM Aziz; Datuk Abdul Rashid Ngah, Datuk Alias Ali, Datuk Ahmad Kassim Endut dan Aziz Afkar.

“Kemudian muncul pula penulis gelombang kedua yang juga besar pencapaiannya diikuti gelombang ketiga sasterawan di Terengganu yang terdiri daripada penulis yang berpendidikan tinggi dan profesional, malah saya difahamkan mereka ini merupakan guru, doktor, jurutera dan juga pensyarah institusi pengajian tinggi," kata Yang Dipertua Dewan Undangan Negeri Terengganu, Mohd. Zubir Embong.

Melihat kepada perkembangan positif ini, beliau amat berharap Terengganu boleh menjuarai bidang sastera pada |masa akan datang.

Beliau berkata demikian ketika berucap dalam majlis penyampaian Hadiah Sastera Darul Iman (Hasdi) di Kuala Terengganu baru-baru ini.

Hadiah sastera itu juga merupakan sumbangan dan pengiktirafan kerajaan negeri kepada penggiat-penggiat sastera di Terengganu yang diharapkan dapat terus memberi semangat kepada mereka untuk menghasilkan karya-karya berkualiti secara berterusan.

Hasdi 2013 yang julung kali diadakan bertujuan memberi pengiktirafan dan penghargaan terhadap sumbangan sasterawan, penulis dan pengarang anak negeri yang telah menghasilkan karya yang bermutu serta prolifik.

Anugerah itu menampilkan generasi baharu pewaris sastera Terengganu seperti penulis Sahrif Putera atau nama sebenarnya Tuan Sharif Tuan Putera yang dijulang sebagai Tokoh Sastera (Sasterawan Negeri Terengganu).

Beliau juga muncul pemenang bagi Hadiah Karya Sastera (Buku) menerusi himpunan cerpennya yang bertajuk Memburu Rentak dan Biografi/Autobiografi-Razali Ismail Arkitek Pendidikan Negara.

Nama-nama lain yang tampil pada Hasdi 2013 itu ialah Mohd. Abdullah atau Hilmi Rindu yang memenangi Hadiah Cekal Sastera (Sasterawan Harapan Negeri).

Selain itu Ahmad Fadhlil Mohamad Pakarul Razy, Ghazali Ngah Azia dan Mohamad Jusoh, Wan Ahmad Ismail dan Kamariah Kamaruddin memenangi kategori Hadiah Karya Sastera-Buku dan Husna Nazri, Ahmad Muziru Adhma Adnan, Tuah Sujana, Aishah Yazid serta Mazelan Manan pula pemenang kategori Hadiah Karya Sastera-Eceran di samping Nur Akmaliah Alias menang Hadiah Karya Sastera-Penulis Muda.

Menurut Mohd. Zubir, kerajaan negeri sentiasa peka dan prihatin terhadap peranan sasterawan, malah beberapa kali pernah menunjangi program seumpama itu termasuk Hari Sastera 1978 dengan kehadiran ratusan peserta termasuk dari Indonesia, Anugerah Sastera Darul Iman termasuk yang terbaharu Hasdi 2013.

“Ini adalah antara bukti kerajaan negeri sangat menghargai mereka, golongan insan yang boleh disifatkan sebagai pengembara yang mencari erti kehidupan berasaskan apa yang dilihat, diamati dalam kembara jasad dan batinnya.

“Kita perlu menyingkap tabir yang selama ini menutup jasa bakti sasterawan. Kita harus meneliti secara serius sumbangan mereka dalam wacana yang lebih besar bagi mengenang jasa mereka," katanya.

utusan online

Read More

Kisah Abdullah, Ismail dan Ibrahim : Tiga Pejuang Negara

Ismail dan Ibrahim telah pergi menemui Ilahi. SN Datuk Abdullah Hussain dalam usia 91 tahun dan masalah kesihatan sudah tidak mampu menulis lagi.

Mereka datang dari satu keluarga. Abdullah yang sulung diikuti Ismail dan Ibrahim. Semuanya mengharung kehidupan getir untuk tiba pada persada di mana mereka berada sekarang.  Mereka datang dari keluarga miskin di Sungai Limau, Yan, Kedah.

Datuk Ibrahim Hussein atau dipanggil  Ib  dilahirkan pada 13 Mac 1936 di Sungai Limau, Yan, Kedah. Beliau menerima pendidikan awal di Sekolah Melayu di Yan. Ibrahim terpaksa mengharungi pelbagai cabaran dan bekerja keras untuk mencapai impian menjadi seorang pelukis profesional. Ketika berada di  London beliau bekerja sebagai seorang posmen, pelakon tambahan, dan apa jua kerja yang dapat beliau gapai untuk menentukan kelangsungan hidup.  Beliau memulakan pengajiannya di bidang lukisan di Nanyang Academy of Arts di Singapura pada 1956 sebelum meneruskan pengajian di Byam Shaw School of Drawing and Painting, London, selama empat tahun pada 1959 dan kemudian ke London's Royal Academy Schools untuk tiga tahun seterusnya.

Semasa belajar di London, beliau diberikan biasiswa pengembara, "award of Merit" yang membolehkan beliau mengembara ke Perancis dan Itali, dan pada 1964 beliau memenangi Hadiah Griffin.

Ibrahim Hussein dianugerah Japan Foundation Award (1988), Order of Andres Bello dari Kerajaan Venezuela (1993), Hugo Boss Hall of Distinction (1994) dan anugerah tertinggi Chile bagi orang asing, Comendador of the "Order de Benardo O'Higgins (1996), dan Crystal Award Forum Ekonomi Dunia (1997). Ibrahim turut dianugerahi "Tokoh Melayu Terbilang" bersempena ulangtahun ke 61 Umno pada 2007, mengadakan pameran solonya yang pertama di John Whibley Gallery di London, 1963 ketika berusia 27 tahun; dan dua tahun kemudian di the Gallerie Internationale, New York dan dari sana ke Kuwait (1977), Jerman (1983), Jepun (1989), Chile (1991), dan Switzerland (1994).

Allahyarham merupakan pengasas Yayasan Kesenian dan Muzium Ibrahim Hussein (IHMCF) yang terletak di Langkawi, Kedah yang dibuka pada 1997.

Ibrahim kembali ke Rahmat Allah pada  19 Februari 2009 di Hospital Pantai, Bangsar kerana mengalami masalah jantung.Beliau dimasukkan ke Unit Rawatan Rapi (ICU) sejak 4 petang .Jenazah dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kiara. Turut ziarah ialah Timbalan Perdana Menteri Malaysia Datuk Seri Najib Tun Razak, bekas Menteri Besar Kedah Tan Sri Sanusi Junid, Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna Datuk Shahrir Abdul Samad dan Gabenor Bank Negara Tan Sri Zeti Akhtar Aziz.Legasi Ibrahim  Hussein sebagai pelukis tiada tandingnya.

Tan Sri Ismail Hussein  dilahirkan pada pada 30 Jan 1932 di Kampung Sungai Limau Dalam, Yan, Kedah. Allahyarham  menerajui Gapena bermula 1971 hingga 2013. Allahyarham pernah menerima anugerah Dato' Setia DiRaja Kedah pada tahun 1980, Panglima Setia Mahkota (1993), dan Anugerah Pendeta Persuratan MelayuKongres Persuratan Bahasa Melayu ke-8 (2011). Allahyarham turut menerima anugerah antarabangsa - Anugerah Budaya Seikyo dari Seikyo Shimbun, akhbar harian terkemuka Jepun.

Antara hasil tulisan beliau ialah Sejarah Pertumbuhan Bahasa Kebangsaan Kita (1966), Trirukkural (1967), The Study of Traditional Malay Literature with a Selected Bibliography (1974), Sastera dan Masyarakat (1974), Kepimpinan dalam Kebudayaan (1984), dan Segugus Pandangan dan Harapan (1988)

Tan Sri Ismail sentiasa berusaha mencari rumpun Melayu dan meneguhkan jati diri Melayu. Beliau telah membawa rombongan Gapena berkunjung  ke pelbagai negara untuk menemui etnik Melayu, dari benua Asia hingga ke Eropah dan Afrika. Di bawah kepimpinan beliau Gapena mengadakan Persidangan Dunia Melayu di Kuala Lumpur yang berjaya menghimpunkan ramai pemimpin keturunan Melayu dari pelbagai sudut dunia. Perjuangan bahasa dan budaya Melayu terakam kukuh dalam sejarah hidup beliau.

Pada 21 Oktober 2014  Tan Sri Ismail Hussein meninggal dunia kira-kira jam 9.36 malam di Pusat Perubatan Universiti Malaya, dipercayai akibat sakit tua. Ismail berusia 82 tahun, meninggalkan seorang isteri, Puan Sri Rugayah Abdul Rashid dan empat anak - dua lelaki dan dua perempuan.

Seorang pemikir, pejuang bahasa, sastera dan budaya Melayu telah pergi meninggalkan kita. Allahyarham telah melakukan apa saja demi mermartabatkan bahasa, budaya dan sastera Melayu.  Kepada kita semua warisan itu ditinggalkan.

Sasterawan Negara, Dato' Abdullah Hussain dilahirkan pada 25 Mac 1920 di Sungai Limau Dalam, Yan Kedah. Pada tahun 1926, beliau menerima pendidikan awal di Sekolah Melayu sehingga lulus darjah lima dalam tahun 1931 dan meneruskan pendidikannya di Sekolah St. Michael, Alor Star, Kedah dari tahun 1932 hingga 1933. Kemudian pada tahun 1935, beliau telah meneruskan pengajian di Anglo Chinese School, Alor Star, Kedah, hingga lulus darjah VII. Semasa pendudukan Jepun pada tahun 1943, beliau sempat belajar di Syonan Koa Kunrenzo (Sekolah Latihan Pegawai-Pegawai Tinggi) di Singapura.

Dalam gerak hidup selain menulis beliau terlibat dalam pelbagai kerjaya. Pernah bekerja sebagai penolong Penjaga Stor, lombong bijih di Pahang (1939). Berkhidmat di Bahagian Penerbitan, syarikat suratkhabar Sahabat, Pulau Pinang (1939). Pembantu pengarang suratkhabar Saudara, (1940). Kerani dan tukang dobi di kem tentera Sungai Petani, Kedah sehingga kedatangan tentera Jepun.. Wartawan suratkhabar Merdeka, Berita Indonesia dan Majalah Merdeka, Singapura (1951). Pengarang Majalah Bintang, Majalah Filem dan akhbar Semenanjung. Pembantu pengarang di Franklin Book Programme dan Oxford University Press (1965 - 1968). Editor majalah Angkatan Baru (1965 - 1968). Pegawai Penyelidik Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), (1968 - 1978). Ketua Unit Bahasa dan Sastera, Dewan Bahasa dan Pustaka cawangan Sabah (1978 - 1979). Ahli Cipta Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, Universiti Sains Malaysia, (1979 - 1981). Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei Darussalam (1982). Pegawai Bahasa Kanan Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei. Terakhir beliau dilantik sebagai Karyawan Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka.

Menerusi hasil tulisan yang dihasilkan, beliau berusaha menampilkan nilai-nilai positif masyarakat dan berusaha membina jati diri kepengarangannya. Beliau merupakan seorang sasterawan veteran yang terus komited dan gigih dalam mengembangkan bakat kreativitinya. Dari novel ke cerpen serta drama dan esei kritikan begitulah jangkau penulisan beliau. Malah banyak pula karya terjemahan yang dihasilkan  dan kita dapat menikmatinya dalam bahasa Melayu, antaranya : Orang Tua dengan Laut (Ernest Hemingway), Bumi Bertuah (Pearl S. Buck), Mutiara (Johan Steinbeck) serta Lorong Midaq (Naguib Mahfouz). Novel-novel seperti Imam, Konserto Terakhir, Interlok, dan Intan antara novel yang dihasilkan.

Malah Interlok memberi kesan peribadi yang menghiris hati beliau apabila karya itu dikecam. Bagi dirinya  Interlok hanya sebuah karya sastera dan beliau berniat baik tetapi disalah tafsirkan. 

Begitulah antara tangis dan senyum dalam warna hidup seorang manusia yang menghamba diri menghasilkan karya sastera dalam memartabat budaya, bahasa dan seni.

Alfatihah buat Ismail dan Ibrahim. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka.
Kepada bapak Abdullah Hussain semoga Allah mengurniakan kesejahteraan dan kesihatan yang baik. Amin

Demikian tiga saudara dalam perjuangan seni, bahasa, sastera, dan budaya Melayu. 

Marilah kita seketika melihat kembali ke dalam perjuangan itu
Barangkali banyak yang dapat dijadikan teladan dalam hari-hari yang kita temukan...


Pejuang sastera yang tiada galang ganti
Oleh ZAMRI RAMBLI dan
KHADIJAH MOHAMAD NOR

Tiga adik-beradik Hussein dalam susur galur kesusasteraan dan seni budaya negara begitu masyhur. Datuk Abdullah Hussein merupakan penulis dan novelis yang diangkat sebagai Sasterawan Negara kelapan, manakala Allahyarham Datuk Ibrahim Hussein pula seorang pelukis tersohor yang mengharumkan nama Malaysia ke seanterio dunia.

Bagaimanapun, istimewanya Profesor Emeritus Tan Sri Ismail dalam keluarga Hussein ialah beliau merangkumkan ranah kedua-dua adik-beradiknya iaitu jalur kesusasteraan, bahasa dan kebudayaan untuk mendakap erat dalam dirinya.

Dalam seluruh hidupnya, Allahyarham Ismail mengabdikan diri untuk memperjuangkan bahasa, kesusasteraan dan budaya Melayu, bukan sahaja di Malaysia, bahkan nun jauh sampai ke tanah Afrika.

Pemikiran Ismail cukup jelas jika diamati daripada ungkapannya dalam pelbagai konvensyen, gagasan mahupun penulisan iaitu memartabatkan kesusasteraan bahasa Melayu ke setiap penjuru dunia.

Maka tidak hairanlah, gerakan pemikiran beliau berjaya menyatupadukan rumpun bangsa Melayu menerusi gagasan seperti Pertemuan Sasterawan Dunia, Pertemuan Sasterawan Nusantara dan Pertemuan Penulis Asia Tenggara.

Handalan sastera

Selain itu, beliau turut menganjurkan idea Simposium Kebudayaan Melayu di Vietnam, Yunan, China dan Cape Town, Afrika Selatan selain Persidangan Dunia Melayu Dunia Islam yang menggabungkan negara-negara seperti Indonesia, Kemboja, China, Thailand, Filipina, Australia dan Madagaskar.

Kehebatan pemikiran Ismail memperikat kukuh dan menghembus nafas baharu bahasa Melayu amat dikagumi dunia Melayu yang menganugerahkan beliau dengan gelaran Pendeta pada Simposium Dunia Melayu di Sri Lanka pada tahun 1985.

ALLAHYARHAM Ismail (depan kiri) yang menghidap parkinson sejak tiga tahun lalu bergambar bersama keluarganya. Foto ini dirakamkan pada Mei lalu.

Namun malam kelmarin, pencinta kesusasteraan seluruh dunia tergamam hiba menerima perkhabaran duka pemergian Ismail yang menghembus nafas terakhir pada usia 82 tahun di Pusat Perubatan Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

Allahyarham meninggalkan seorang balu, Puan Sri Rugayah Abdul Rashid, 76, empat orang anak dan lima orang cucu.

“Dia adalah hero saya kerana kehandalannya dalam dunia sastera. Allahyarham tidak pernah lokek ilmu.

“Hormatnya saya kepada Tan Sri, sehinggakan saya tidak pernah bergurau senda dengannya kerana menganggap beliau sebagai seorang guru,” ujar bekas Menteri Pertanian yang juga mantan Menteri Besar Kedah, Tan Sri Sanusi Junid ketika ditemui pada majlis pengebumian jena zah Allahyarham di Tanah Perkuburan Bukit Kiara, Kuala Lumpur semalam.

Selain Sanusi, tokoh sasterawan negara, A. Samad Said turut mengagumi dan menghargai ketokohan Allahyarham.

Ungkap Pak Samad, Ismail ialah tokoh sastera, bahasa dan budaya yang sangat gemilang pada zamannya.

“Saya kehilangan seorang sahabat. Dia seorang Bapa Persuratan Melayu dan sewajarnya Allahyarham diberi penghargaan atas segala sumbangan hebat beliau,” ujar Pak Samad ketika ditemu bual Kosmo! semalam.

Ternyata sebelum Ismail me ngangkat gagasan idea sastera dan budaya Melayu di peringkat antarabangsa, beliau terlebih dahulu memahat nama dan menyentuh hati segenap lapisan masyarakat di dalam negara.

Dilahirkan di Sungai Limau Dalam, Yan, Kedah pada tanggal 30 Januari 1932, Ismail mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Sungai Limau Dalam sebelum menyambung pelajaran di Sekolah St. Michael, Alor Setar dan Maktab Sultan Abdul Hamid.

SULTAN ABDUL HALIM menyampaikan sepersalinan baju Melayu kepada Ismail pada majlis penyampaian Anugerah Khas Gapena Seri Cendekia Mulia di Alor Setar, Kedah pada tahun 2002.

Dibesarkan dalam keluarga yang susah, Ismail hidup sama se perti anak-anak kampung lain yang gemar bermain layang-layang, gasing atau melastik burung. Namun, ayahnya segera menangkap minat Ismail yang gemar membaca buku sehingga ketajaman pengetahuannya membo lehkan dia mendapat 5A dalam Pe periksaan Senior Cambridge (Tingkatan lima).

41 tahun mengetuai Gapena

Malah, beliau dikatakan terlebih dahulu mengambil jurusan Sains, tetapi kemudian memilih Kesusaste raan Melayu di Universiti Malaya (UM) dari tahun 1955 hingga 1959. Kepin taran Ismail membolehkan dia menjadi anak Melayu pertama yang mendapat Ijazah Sarjana Muda Pe ngajian Melayu Kelas Pertama.

Beliau menyambung pengajian di pe ringkat Sarjana di UM pada tahun 1961 dan seterusnya ke peringkat Doktor Falfasah di Universiti Leiden, Belanda.

Ismail kemudian menjadi pensyarah di Universiti Malaya dan dilantik sebagai Profesor Kesusasteraan Me layu pada tahun 1971. Beliau pernah dilantik sebagai Timbalan Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial dan kemudian menjadi Ketua Jabatan Pe ngajian Me layu dari tahun 1978 hingga 1984.

Namun, salah satu jawatan yang paling dekat di hati Ismail ialah Ketua Satu Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) yang dipegang beliau selama 41 tahun dari 1971 sehingga 2012.

Sewaktu memegang jawatan itulah selain selaku seorang tokoh akademik, Ismail berjaya mengembang dan me ngangkat kesusasteraan serta budaya Melayu bukan sahaja di Malaysia, bahkan di pelosok dunia.

Sekadar menyebut beberapa pengiktirafan yang diterima Ismail antaranya Darjah Setia Diraja Kedah membawa gelaran Datuk pada tahun 1980, Ijazah Kehormat Doktor Honoris Causa daripada Universitas Indonesia pada tahun 1984, gelaran Pendeta pada Simposium Dunia Melayu di Sri Lanka pada tahun 1985, Darjah Pang lima Setia Mahkota oleh Yang Dipertuan Agong yang membawa gelaran Tan Sri pada tahun 1993 dan anugerah Profesor Emeritus daripada Universiti Malaya pada tahun 1997.

Namun, bagi mereka yang mengenali Ismail secara dekat, susunan anugerah itu tidak pernah menjadikan beliau individu yang bermegah atau meninggi diri.

Ujar anak kedua Allahyarham, Ria Ismail, 47, bapanya mempunyai karakter happy go lucky tetapi tegas dalam mendidik anak-anak. Beliau juga tidak pernah kisah mengenai status dan pangkat sehinggakan mudah didekati sesiapa sahaja.

ALLAHYARHAM Ismail (dua dari kiri) bersama rakan seperjuangan dalam dunia kesusasteraan ketika menghadiri sebuah program penyair terkenal dan sasterawan negara, Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah atau Kemala di ibu negara. Turut kelihatan Pak Samad Said (kanan).

“Dari segi penampilan ayah sangat ringkas. Ayah boleh keluar berjalan dengan baju T dan seluar panjang sehinggakan orang mungkin tidak pernah menyangka dia seorang tokoh sasterawan dan pendeta bahasa,” kata anak keduanya itu.

Sementara itu, anak saudara Ismail, Roosmawaty Ibrahim 56, turut menceritakan bagaimana Allahyarham merupakan seorang individu yang gemar menolong orang susah.

“Dulu bila Pak Anjang (gelaran dalam kalangan anak saudara) pulang ke kampung, beliau akan pastikan but keretanya dipenuhi dengan puluhan tin Milo, Ovaltin dan makanan lain untuk diberikan kepada sanak saudara,” katanya sambil memberitahu Ismail gemarkan makanan tradisi Kedah seperti gulai ikan Kedah, pulut durian dan ikan terubuk.

Mengimbau kenangan bersama Allahyarham, kata Roosmawaty, bapa saudaranya itu sangat mementingkan pendidikan sehingga sanggup menanggung segala perbelanjaan persekolahannya sewaktu belajar di Sekolah Menengah Convent Assunta, Petaling Jaya.

Bahkan, Roosmawaty sukar melupakan bagaimana hampir setiap hari Ismail akan menyuruh dia membaca akhbar berbahasa Inggeris dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

“Mula-mula memang saya marah bila kena buat macam itu, tapi hakikatnya itulah kehebatan beliau dalam mendidik yang akhirnya membantu saya melanjutkan pelajaran peringkat A-Level di Kolej Oxford dan Sarjana Muda dalam bidang Sains di Universiti Coventry, United Kingdom,” kata Roosmawaty yang kini bertugas sebagai Guru Penolong Kanan Hal Ehwal Pelajar di Sekolah Menengah Sungai Kapar Indah, Klang, Selangor.

Yang pasti, kehebatan pemikiran dan idea Allahyarham Ismail begitu mudah menyentuh hati sesiapa sahaja, bukan hanya ahli keluarga, kawan, pelajar, pencinta sastera, para ilmuan, tokoh politik, bahkan segenap lapisan masyarakat.

kosmo online

Ismail Hussein pejuang budaya Melayu
RASDAN AHMAD
26 Oktober 2014

SULTAN Kedah menyampaikan sepersalinan baju Melayu kepada Ismail

SULTAN Kedah menyampaikan sepersalinan baju Melayu kepada Ismail Hussein (kanan) pada Majlis penyampaian anugerah khas gapena seri wira cendekia mulia di alor Setar pada 2002.

Diaspora Melayu di luar Nusantara hingga ke Afrika antara yang mendorong beliau menggerakkan gagasan mencari Melayu sejak menerajui Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena) selama empat dekad. Walaupun ada pihak yang sinikal dengan usaha mencari Melayu tetapi sedikit pun tidak mematahkan iltizamnya untuk membuktikan Melayu berada di seluruh dunia.

Beliau tidak pernah bosan dengan jelalah demi jelajah dengan memanfaatkan pengalaman intelektualnya untuk menemukan Melayu yang berada di luar lingkaran Nusantara. Ini bagi mewujudkan satu kesinambungan kembara bangsa Melayu yang panjang sejak berzaman dahulu. Menguasai sastera dan budaya telah dijadikan pelantar untuk mengunjurkan langkah ke serata benua mencari dan menyusuri sosiobudaya Melayu di luar lingkaran dunia Melayu.

Itulah Profesor Emeritus Ismail Hussein yang kembali ke rahmatullah pada 20 Oktober lalu pada usia 82 tahun. Beliau ialah adik kepada Sasterawan Negara Abdullah Hussein dan abang kepada pelukis tersohor negara, Ibrahim Hussein. Lebih separuh daripada usianya dihabiskan dalam bidang akademik khususnya dalam sastera dan budaya.

Ismail telah senama dengan Gapena, sebuah badan induk yang memayungi lebih 20 persatuan penulis seluruh negara. Bukan sahaja kerana menjadi Ketua Satu paling lama tetapi sepanjang empat dekad itu banyak peristiwa berlaku dalam sastera dan keilmuan sastera. Tetapi pengalaman yang panjang dalam bahasa dan kesusasteraan ditambah dengan sikap yang tidak lentur kepada provokasi membuatkan Ismail tidak terperangkap dalam kepentingan pihak tertentu.

Misalnya kebijaksanaan Ismail menguruskan Gapena terutama ketika dilanda gelombang pada awal 1990-an apabila ada pihak yang mahu mengambil alih tampuk kepimpinan Gapena, Ismail menangani dengan penuh hemah dan sangat luar biasa. Terbukti pendekatan politik untuk menumbangkan Ismail daripada kerusi Ketua Satu Gapena tidak berjaya. Beliau tidak pernah rasa tergugat dengan percubaan menukar teraju Gapena kerana menganggap itu satu proses demokrasi.

Malah Gapena di tangan Ismail juga memperlihatkan pendirian yang sangat jelas berhubung isu kebahasaan misalnya dasar bahasa Melayu yang cuba diperkotak-katikan oleh sesetengah birokrat dalam kerajaan. Dasar pendidikan yang mengutamakan bahasa Inggeris dalam pengajaran subjek Sains dan Matematik ditentang dengan tegas oleh Ismail.

Pemergian tokoh ilmuwan sastera ini cukup dirasai bukan sahaja di negara ini malah masyarakat Melayu di luar lingkaran Nusantara. Kajian yang telah dibuat Ismail mendapati bahawa orang Melayu menduduki sebahagian dunia iaitu dari Asia Tenggara sehinggalah ke Afrika dan Ismail yakin untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa gugusan Melayu ini.

Walaupun begitu Ismail bukan cauvanis. Beliau cuma memperjuangkan pemerkasaan ilmu dan bahasa Melayu tetapi sangat terbuka kepada kaum lain dalam gagasan kesusasteraan kebangsaan. Tidak hairanlah kalau Ismail pernah menterjemahkan Tirukkural pada tahun 1967. Tirukkural merupakan teks klasik Tamil yang ditulis antara abad kedua dan kelima.

Dalam konteks Melayu dan kebahasaan, Gapena telah digerakkan memainkan peranan penting untuk menjalin hubungan dan kerjasama dengan masyarakat Melayu di dunia. Ini dibuktikan dengan pertemuan serta simposium kebudayaan Melayu yang diselenggarakan di Sri Lanka, Vietnam, Yunnan-China, Cape Town-Afrika Selatan, Mindanao-Filipina, Madagaskar, Bangkok-Thailand, dan Tanah Suci (Mekah dan Madinah).

Kemuncak daripada usaha itu ialah penyelenggaraan Simposium Jaringan Melayu Antarabangsa dan Simposium Melayu Sedunia di Shah Alam pada tahun 1996, susulan daripada itu ditubuhkan Yayasan Sekretariat Melayu Antarabangsa dan Ismail telah dilantik menjadi Pengarah Eksekutif.

Pada tahun 2001 disusuli pula dengan Persidangan Dunia Melayu di PWTC-Kuala Lumpur. Kegiatan asas Gapena memang tertumpu kepada pembinaan bahasa dan sastera Melayu di Malaysia dan di rantau ini, terutama melalui pertemuan Sasterawan Nusantara yang dianggotai oleh Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia dan Singapura.

Ismail dilihat sangat signifikan dengan kesusasteraan dan kebudayaan apa lagi kedudukannya sebagai sarjana dan tokoh akademik yang menumpahkan pemikiran yang bukan sedikit ketika menjadi pensyarah di Universiti Malaya. Mahu tidak mahu bercakap tentang sastera terutama tradisi kesarjanaan, nama Ismail tidak boleh dipinggirkan.

Presiden Persatuan Penulis Nasional (Pena) Dr. Mohamad Salleh Rahamad mengakui usaha Ismail dalam memartabatkan bahasa Melayu selama mengetuai Gapena, serta membuktikan bahawa Melayu adalah bangsa yang besar dan disegani di peringkat antarabangsa.

“Walaupun usahanya selama ini dikritik serta mendapat pandangan yang kurang elok daripada banyak pihak, namun perjuangan bagi memastikan bahasa Melayu menjadi bahasa yang disegani di dunia tetap diteruskan. Semangat Ismail itu saharusnya ada dalam setiap diri pejuang bahasa ketika ini,” tegas Salleh.

“Beliau seorang ahli akademik yang melakukan pelbagai kajian tentang bahasa, sastera dan budaya Melayu. Jika sebelum ini kajian banyak dilakukan hanya di dalam negara sahaja namun keberanian beliau untuk membuat kajian yang meliputi bangsa Melayu di seluruh dunia seharusnya mendapat kepujian,” jelas Salleh.

Antara hasil tulisan Ismail ialah Sejarah Pertumbuhan Bahasa Kebangsaan Kita (1966), Trirukkural (1967), The Study of Traditional Malay Literature with a Selected Bibliography (1974), Sastera dan Masyarakat (1974), Kepimpinan dalam Kebudayaan (1984) dan Segugus Pandangan dan Harapan (1988).

Sementara itu bagi Ketua Satu Gapena, Dr. Abdul Latiff Abu Bakar berkata, perjuangan Ismail ketika hayatnya telah berjaya membentuk satu pelantar kepada kita untuk meneruskan legasi yang dibawa olehnya selama ini.

“Walaupun tahu tentang perjalanan pembangunan negara yang semakin maju, namun Ismail sebenarnya tidak mahu bahasa, sastera serta budaya Melayu ditinggal begitu sahaja kerana nilai yang ada dalam ungkapan Melayu itu cukup besar,” jelas Latiff.

utusan online


Makna hidup Ib

Oleh ZAMRI RAMBLI dan JOHANNA A. SOBREY

Lebih lima dekad menghambakan dirinya dalam bidang seni, Datuk Ibrahim Hussein adalah ikon terbilang.


'HIDUP tiada makna kecuali anda mempunyai jawapan kenapa anda menangis, kenapa anda ketawa.'

Demikian antara petikan ungkapan penuh bermakna yang tertera bersebelahan biografi pelukis agung negara, Datuk Ibrahim Hussein di laman web Muzium dan Yayasan Seni Ibrahim Hussein yang ditubuhkan atas usaha payah jerihnya pada tahun 2000.

Semalam dunia seni halus negara bisu seketika. Karya-karya anak kelahiran Yan, Kedah ini juga kaku. Semuanya tergamam menerima perkhabaran duka pemergian Ibrahim atau lebih sinonim dengan gelaran Ib awal pagi semalam.

Masih gagah pada usia 72 tahun, namun penyakit jantung yang dihidapinya tanpa diketahui ramai orang, menjemput nafas terakhir Allahyarham di Hospital Pantai Bangsar, Kuala Lumpur. Allahyarham meninggalkan seorang balu, Datin Sim Hussein dan anak perempuan, Alia Ibrahim.

Allahyarham juga merupakan adik kepada Sasterawan Negara, Datuk Abdullah Hussein dan Tan Sri Ismail Hussein yang merupakan Ketua Satu Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (GAPENA).

Kehebatan pelukis tersohor ini adalah satu legasi yang tiada tolok bandingannya. Dia adalah anak kampung yang hidup dalam kesusahan dan kepayahan. Dia juga bukanlah anak yang pintar dalam bidang akademik.

Namun, cita-cita, kesungguhan dan bakat semula jadinya akhirnya membolehkan lukisan anak kampung itu menghiasi dinding istana-istana raja dan rumah-rumah perdana menteri Malaysia.

RAJA MUDA PERAK Raja Nazrin Shah antara yang hadir memberi penghormatan terakhir untuk Allahyarham Ibrahim.

Gahnya karya-karya lukisan Ib yang menyorot perspektif dan nafas baru dalam seni tampak bukan sahaja dikagumi peminat dalam negara bahkan menarik minat pencinta seni lukisan dunia.
Lantaran itu, bukanlah menghairankan catatan diari pameran yang pernah diadakan Ib merentas pelbagai negara. Sekadar menyebut beberapa pameran antarabangsa yang meletakkan Ib sebagai pelukis dalam kelas tersendiri, beliau pernah mengadakan pameran hasil karyanya secara solo di Galeri John Wibley,

IBRAHIM bersama isterinya, Sim Hussein.

London pada tahun 1962, Gallerie Internationale New York, Amerika Syarikat (1965), Newsweek Gallery, New York, Amerika Syarikat (1968), Dhait Abdullah Al Salam Galley, Kuwait (1977), Daruma Art Centre Copenhagen, Denmark dan Galerie Bortier, Brussels, Belgium (1983).

WARTAWAN Kosmo!, Johanna yang pernah menemubual Ibrahim pada tahun 2006.

Namun, karya agung Allahyarham tidak lain dan tidak bukan adalah penubuhan Muzium dan Yayasan Seni Ibrahim Hussein atau IHMCF. Beliau menumpahkan seluruh jiwa raganya dalam merealisasikan muzium yang terletak di kawasan seluas 16,000 kaki persegi di kawasan Hutan Gunung Mat Chincang dan berhadapan kehijauan air Laut Andaman di Pantai Pasir Tengkorak, Pulau Langkawi, Kedah itu.

HASIL karya Ibrahim dipamerkan di New York, Kuwait dan Denmark.

Pernah ditemu bual wartawan Kosmo! pada tahun 2006, Allahyarham mengakui IHMCF lahir daripada manifestasi seluruh kehidupannya.

"Untuk memulakan cerita bagaimana idea penubuhan yayasan ini bermula, biarlah saya ceritakan sedikit sebanyak berkenaan kehidupan masa lampau, bagaimana ia telah memberi kesan mendalam dan membentuk diri saya sekarang.

"Saya berasal daripada sebuah keluarga yang susah dan kehidupan kami sekeluarga ketika itu sememangnya amat sukar," kata anak kelima daripada enam beradik itu sewaktu diwawancara wartawan Kosmo! Johanna A. Sobrey.

FIGURA yang dikagumi dalam bidang seni halus kerana kehebatan hasil karya lukisannya.

Cerita Allahyarham, ketika berusia awal 20-an, beliau hanya mahu diberi kebebasan melukis dan meluahkan perasaan dengan cara tersendiri tanpa sebarang harapan daripada sesiapa.

Namun, pelbagai tekanan termasuk masalah kewangan sentiasa membayangi diri beliau dan memaksanya mencari jalan untuk menampung kehidupannya.

"Contohnya, ketika di Sekolah Seni Byam Shaw, London, saya merupakan satu-satunya penuntut dari Asia. Ia adalah waktu yang sememangnya sukar dan penuh dengan kesunyian.

"Suatu ketika dahulu, saya pernah melakukan pelbagai kerja seperti penghantar surat untuk hidup. Ia satu pengalaman tidak akan saya lupakan sampai bila-bila.

"Kemudian, selepas mengecap pelbagai kejayaan daripada jatuh bangun pada usia muda, pada satu hari ketika sedang berenang di kolam renang rumah sambil memikirkan sejarah hidup dan pelbagai halangan serta kesukaran yang pernah dihadapi, timbul ilham untuk mewujudkan IHMCF," cerita Allahyarham. Selepas lapan tahun menumpahkan segala usaha dan berhabisan RM10 juta pada tahun 2000, IHMCF dilancarkan oleh bekas Perdana Menteri, Tun Mahathir Mohamad.

Dalam kesedihan kehilangan sebutir permata berharga dalam bidang seni halus, yang pasti, Ib telah menjalani hidup yang sangat bermakna. Allahyarham pergi dengan mengetahui jawapan kepada setiap tangisan dan ketawanya.

kosmo online

ZIARAH PENGURUSAN KE KEDIAMAN SN ABDULLAH HUSSAIN

OLEH : NORHAMUNI IBRAHIM

Sumbangan para sasterawan dan penulis cukup besar dalam usaha memartabatkan bahasa dan sastera kebangsaan. Oleh itu, menyedari peri pentingnya sumbangan mereka terhadap sejarah perkembangan sastera tanah air, pengurusan DBP telah bersetuju untuk melaksanakan Program Ziarah Pengurusan ke kediaman sasterawan dan penulis sebagai menghargai sumbangan mereka.

Pada 10 November 2010 yang lalu, pihak pengurusan DBP yang diketuai oleh Prof. Dato’ Dr. Md, Salleh bin Yaapar, Naib Pengerusi Lembaga Pengelola DBP, diiringi oleh Dato’ Haji Termuzi bin Haji Abdul Aziz, Ketua Pengarah DBP, Encik Kamarul Zaman bin Shaharudin, Timbalan Ketua Pengarah DBP, Puan Hajah Zalila binti Sharif, Pengarah Jabatan Dasar dan Penyelidikan DBP dan Encik Abdul Ghapar bin Haji Abdullah, Ketua Bahagian Komunikasi Korporat telah melakukan ziarah ke kediaman Sasterawan Negara Ke-8 Dato’ Haji Abdullah Hussain di Petaling Jaya, Selangor untuk merisik khabar.

YBhg. Dato’ Haji Abdullah Hussain dilahirkan pada 25 Mac 1920, di Sungai Limau Dalam, Yan, Kedah Darul Aman. Beliau merupakan seorang penulis yang mempunyai pengalaman yang luas dalam dunia penulisan. Beliau juga mahir dalam beberapa bahasa yang secara tidak langsung membantu beliau dalam dunia penulisannya.

Merisik khabar oleh En Abd. Ghapar dan diperhatikan (dari kiri) Dato' Termuzi, Pn Zalila, Pn Hamuni, Dato' Salleh dan En Kamarul.

Pengetahuannya dalam bidang bahasa dapat diukur daripada buku-buku bahasa dan peribahasa, serta terjemahan karya-karya sastera luar negeri yang telah diusahakannya. Di samping itu, Abdullah juga seorang penulis biografi yang teliti, juga pernah menghasilkan puisi, ulasan sastera dan rencana umum. Namun, sumbangannya yang cukup bererti dalam kesusasteraan Melayu adalah dalam bidang cerpen dan novel. Antara karya-karya yang dihasilkan oleh Abdullah Hussain ialah Dia…Kekasihku (1941), Berenang di Lautan Madu (1957), Terjebak (1964), Interlok (1971), Imam (1995), Dari Kota Cahaya (1997), P. Ramlee Seniman Agung (1973), Pendeta Za’ba dalam Kenangan (bersama Khalid Hussain), Harun Aminurrashid: Pembentuk Semangat Kebangsaan (1982) dan banyak lagi hasil ciptaannya.

Abdullah Hussain dinobatkan sebagai Sastera Negara yang kelapan dalam tahun 1996. Sebelum itu iaitu dalam tahun 1981, Abdullah Hussain telah terpilih menerima S. E.A Write Awards di Bangkok. Bersempena hari ulang tahun keputeraan Sultan Kedah, beliau telah dianugerahi, Darjah Kebesaran Dato’ Setia Diraja Kedah (DSDK) yang membawa gelaran “Dato’” dalam tahun 1995.

Dari kiri En Abd. Ghapar, Pn Zalila, En Kamarul, Dato’ Salleh, Dato’ Termuzi dan isteri SN, Seroja; di tengah SN Dato’ Abdullah Hussain

Kini, dalam usia 91 tahun, Abdullah Hussain sudah tidak mampu untuk berkarya lagi kerana masalah kesihatan. Namun, untuk mengisi masa yang terluang, beliau banyak menghabiskan masa dengan membaca buku-buku ilmiah dan juga beramal ibadah.

buletin jiwa

ABDULLAH HUSSAIN

LAHIR : 25 Mac 1920 di Sungai Limau Dalam, Yan, Kedah Darul Aman.

PENULIS yang cukup prolifik lagi konsisten ini, mempunyai pengalaman yang luas. Malah, tidak keterlaluan kalau dikatakan beliau adalah salah seorang penulis Malaysia yang kaya dengan pelbagai pengalaman yang menarik hati. Pengalamannya yang luas serta penguasaannya dalam beberapa bahasa merupakan faktor-faktor yang membantu beliau dalam lapangan karang-mengarang. Hasilnya, kita temui pelbagai tema dengan latar belakang yang berbeza-beza pula dalam karya-karyanya.

Pengetahuannya dalam bidang bahasa dapat diukur daripada buku-buku bahasa dan peribahasa, serta terjemahan karya-karya sastera luar negeri yang telah diusahakannya. Di samping itu, Abdullah juga seorang penulis biografi yang teliti, juga pernah menghasilkan puisi, ulasan sastera dan rencana umum. Namun, sumbangannya yang cukup bererti dalam kesusasteraan Melayu adalah dalam bidang cerpen dan novel.

Pada tahun 1926, Abdullah mula belajar di Sekolah Melayu Sungai Limau dan lulus darjah V dalam tahun 1931. Kemudian, Abdullah memohon untuk menjadi guru pelatih tetapi permohonannya ditolak. Dari tahun 1932 hingga tahun 1933, Abdullah belajar pula di Sekolah St. Michael, Alor Setar hingga lulus darjah VII dalam tahun 1935. Sesudah itu, beliau mula mencari pekerjaan. Semasa tentera Jepun menduduki Tanah Melayu dan Singapura, Abdullah sempat belajar di Syonan Koa Kunrenzo (Sekolah Latihan Pegawai-pegawai Tinggi) di Singapura selama tiga bulan dalam tahun 1943 sebagai calon dari Aceh.

Pekerjaan awalnya ialah penolong penjaga stor dalam sebuah perusahaan lombong bijih di Pahang dalam tahun 1939. Pada akhir tahun itu, beliau berhijrah ke Pulau Pinang dan bekerja di surat khabar Sahabat. Semasa di Pulau Pinang inilah, Abdullah mendapat dorongan menulis daripada pengarang akhbar tersebut iaitu Ahmad Noor Abdul Shukoor. Di samping itu, Abdullah giat dalam Perkumpulan Sahabat yang kerap mengadakan pertemuan sesama penulis di utara Semenanjung. Kebolehan awalnya dalam bidang penulisan telah terbukti, apabila cerita bersirinya berjudul “Binti Penghulu” diterbitkan dalam akhbar Sahabat, disusuli cerita “Harta dan Jodoh Menanti di England” sebanyak 38 siri. Abdullah tidak menerima apa-apa bayaran daripada karya tersebut.

Pada tahun 1940, Abdullah bertugas pula sebagai pembantu pengarang Saudara di Pulau Pinang. Beliau bertugas di situ hingga awal tahun 1941 apabila Saudara ditutup. Dalam tahun itu juga, telah terbit dua buah noveletnya iaitu Kasih Isteri dan Dia ... Kekasihku. Beliau kemudiannya bertugas di Kem Tentera Inggeris di Sungai Petani, Kedah sebagai kerani hinggalah kedatangan tentera Jepun yang mendesak beliau kembali ke kampung halamannya.

Sebulan sesudah tentera Jepun menduduki Kedah, Abdullah dibawa oleh pasukan Fujiwara Kikan ke Kuala Lumpur dan kemudian dikirim ke Sumatera sebagai fifth columnist (semacam perisik utama sebelum sesuatu tindakan diambil). Malangnya, sebaik sahaja mendarat di Sumatera, Abdullah telah ditangkap oleh pemerintah kolonial Belanda lalu ditahan di Medan.

Apabila Jepun mendarat di Sumatera, Abdullah segera dibebaskan lalu dibawa ke Aceh dan diberi tugas di Gunseikanbu. Abdullah kemudiannya dihantar ke Singapura untuk menjalani kursus pentadbiran di Syonan Koa Kunrenzo selama tiga bulan. Sekembalinya ke Aceh, beliau dilantik menjadi kerani Gunseibu di Langsa. Tugas ini merapatkan beliau dengan Aceh, tempat asal orang tuanya. Semasa di Banda, Aceh, beliau ikut mendirikan surat khabar Acheh Shimbun dan menjadi koresponden beberapa akhbar termasuk Sumatera Shimbun. Abdullah menyertai beberapa sayembara mengarang roman sejarah dengan karya berjudul “Darah Pembalasan”. Beliau pernah mendapat tempat kedua dalam sayembara mengarang cerpen di Aceh dengan cerpennya berjudul “Manusia Baru” dalam tahun 1943.

Setelah Jepun kalah dalam Perang Dunia Kedua, Abdullah dilantik menjadi Kepala Polisi (Polis) Daerah Langsa dan ikut mengumumkan proklamasi kemerdekaan Indonesia. Tidak lama sesudah itu, beliau dilantik pula sebagai Wedana Daerah Langsa. Kedatangan semula tentera Belanda ke Indonesia sesudah berundurnya tentera Jepun, menjadikan Indonesia bergolak dan Abdullah turut terlibat dalam perjuangan kemerdekaan itu.

Pada tahun 1947, beliau kembali bertugas di dalam kepolisian sebagai Kepala Polis Pulau Sabang, di samping menjadi wakil Kepala Bahagian Penelitian Aliran Masyarakat, yakni semacam bahagian cawangan khas di Jabatan Polis.

Pada tahun 1948, Abdullah berangkat ke Pulau Pinang sebagai agen pemerintah daerah Aceh dan bekerja sebagai Pengurus Cardoba Trading Co., iaitu sebuah syarikat import dan eksport. Kemudian, beliau bertugas pula sebagai Pengurus Pacific Trading Co., di Phuket, Thailand hingga tahun 1949 sebagai agen menyeludup senjata ke Indonesia bagi keperluan perjuangan kemerdekaan Indonesia.

Pada tahun 1950, Abdullah kembali semula ke Sumatera dan menjadi pengarang majalah Puspa di Medan. Beliau telah memenangi hadiah pertama peraduan mengarang cerpen sempena perayaan Hari Buruh di Medan dengan karyanya yang berjudul “Kario Buruh Kebun”.

Pada tahun 1951, beliau meninggalkan Medan menuju ke Singapura dan menjadi kerani di Syarikat Perkapalan Acheh Trading and Shipping Company yang berpangkalan di sana. Dalam tahun-tahun berikutnya, Abdullah lebih banyak menumpukan masanya dalam bidang penerbitan dan penulisan. Beliau menjadi koresponden surat khabar Merdeka, Berita Indonesia dan majalah mingguan Merdeka (terbit di Jakarta), menjadi Pengurus Empiric Film Company, Pengarang Majalah Bintang, Majalah Filem, Akhbar Semenanjung dan Pengurus firma import dan eksport Hasbur Trading Company. Kemudian beliau menjadi Pengurus Penerbitan P. Ramlee dan diterbitkan oleh Malay Film Production di Singapura.

Dalam kesibukan menyelenggara majalah dan perniagaan, Abdullah masih sempat ke luar negeri. Dalam tahun 1957, beliau ke Saigon sebagai wakil Darul Islam menemui Presiden Ngo Dhien Dhiem, Presiden Negara Vietnam dan ke Manila. Beliau pernah tinggal di Hong Kong untuk beberapa bulan.

Mulai 1 Januari 1961, Abdullah pindah dan bekerja di Kuala Lumpur. Beliau bertugas di Oxford University Press sebagai pembantu pengarang kanan hingga 31 Disember 1964. Sewaktu bertugas di penerbitan itulah, Abdullah telah menterjemahkan beberapa karya sastera dunia.

Dari tahun 1965 hingga bulan Februari 1968, beliau menjawat tugas yang sama di Franklin Books Programme di samping menjadi editor majalah Angkatan Baru. Mulai 1 Mac 1968, Abdullah bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka, mula-mula sebagai Penolong Pengarang, kemudian Pengarang dari mulai tahun 1972, menjadi Pegawai Penyelidik di Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera. Di samping menjadi editor majalah-majalah Dewan Masyarakat, Dewan Bahasa dan Dewan Sastera, beliau juga menjadi editor dan penerbit majalah Penulis, lidah rasmi Persatuan Penulis Nasional (PENA). Sewaktu di bahagian inilah, Abdullah Hussain banyak sekali membuat sorotan cerpen yang bersifat membimbing bakat-bakat baru seperti yang tersiar dalam Dewan Sastera 1972 dan 1973. Kemudian Abdullah bertugas sebagai Ketua Unit Bahasa dan Sastera di Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sabah di Kota Kinabalu dan bertanggungjawab memimpin majalah Dewan Perintis edisi Sabah sejak Mei 1978 hingga September 1979. Mulai Oktober 1979, Abdullah menjadi Ahli Cipta di Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang. Mulai 1 Julai 1982 pula, beliau mendapat tawaran bekerja di Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei, sebagai Pegawai Bahasa Kanan dan mengetuai Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera di samping menjadi ketua editor majalah Bahana dan Mekar. Abdullah pernah menjadi karyawan Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka dalam tahun 1993-1994, dan tahun 1995-1996.

Tulisan Abdullah yang pertama berupa sebuah cerita lucu yang tersiar dalam majalah Tanah Melayu pada tahun 1939. Setelah Hampir 40 tahun menulis, sumbangannya terhadap kesusasteraan Melayu masih terus mengalir seolah-olah beliau tidak pernah kekeringan ilham dan tenaga. Beliau menulis dalam semua genre. Menjawab pertanyaan, mengapa dalam sebilangan besar novel-novel beliau mengikutsertakan watak-watak pelbagai bangsa, beliau menyatakan bahawa, penduduk negara ini terdiri daripada berbagai-bagai suku kaum di samping bangsa Melayu yang menjadi peribuminya, maka perpaduan bangsa hanya dapat dicapai melalui penggunaan satu bahasa yang sama dan bahasa Melayu yang baik.

Pada peringkat awal sebagai penulis, Abdullah sedikit sebanyak telah dipengaruhi oleh pembacaan karya-karya sastera dari Indonesia dan Rusia. Bacaannya yang luas terhadap karya-karya dari negara tersebut turut memberikannya pengalaman untuk menterjemah karya-karya besar sastera dunia. Satu hal yang menarik ialah pengakuan Abdullah sendiri yang mengatakan bahawa beberapa buah novelnya yang tebal-tebal itu adalah akibat daripada pengaruh novel-novel tebal yang ditulis oleh pengarang-pengarang Rusia.

Novel-novelnya iaitu Terjebak, Peristiwa dan Aku Tidak Minta merupakan rakaman pengalaman-pengalaman berunsur seram, tragis, dan lucu sewaktu Abdullah di Indonesia dan di Thailand. Ketiga-tiga novel tersebut, di samping Rantau Selamat dan Interlok adalah sumbangannya yang bermakna dalam bidang penulisan novel sehingga kini. Sementara bukunya yang menyangkut bidang bahasa iaitu Kamus Istimewa Peribahasa Melayu dianggap sebagai salah satu kamus peribahasa yang terbaik setakat ini.

Usaha gigih Abdullah menterjemah beberapa buah karya sastera dunia dapat kita hayati melalui novel Angin Timur Angin Barat dan Bumi Bertuah (Pearl S. Buck), Muatiara (Steinbeck), Orang Tua dengan laut (Hemingway) dan Lorong Midaq oleh Naguib Mahfouz. Dalam bidang biografi, Abdullah telah menghasilkan biografi tentang P. Ramlee dan Za’ba, masing-masing adalah seniman dan ahli bahasa Melayu yang terulung. Abdullah juga menulis biografi Tun Datu Haji Mustapha, pemimpin politik dari Sabah dan seterusnya ialah biografi tentang tokoh sastera, Harun Aminurrashid.

Sebagai penulis yang kaya dengan pengalaman, Abdullah Hussain telah berjaya merakamkan pengalaman beliau yang pelbagai dan menarik itu ke dalam cerpen dan novel-novel karya beliau. Hasil kesungguhan dan kegigihan beliau berkarya, maka novel terbaru beliau iaitu Imam telah terpilih memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1994/95, dan sebelum itu novel yang sama telah berjaya menggondol hadiah “Hadiah Novel Nasional” (mengingati Pak Sako), 1992/94, yang dianjurkan bersama oleh Syarikat Utusan Melayu dan Public Bank Berhad. Dan puncak dari segala-galanya itu ialah, apabila Abdullah Hussain dinobatkan sebagai Sastera Negara yang kelapan dalam tahun 1996. Sebelum itu iaitu dalam tahun 1981, Abdullah Hussain telah terpilih menerima anugerah S.E.A. Write Awards di Bangkok.

Selain mendapat pengiktirafan tertinggi dalam bidang penulisan kreatif, Abdullah Hussain juga telah dianugerahi Pingat Jawa Hukom Ngon Adat Lembaga Kebudayaan Aceh (LAKA) 1995, dan bersempena hari ulang tahun keputeraan Sultan Kedah, beliau telah dianugerahi Darjah Kebesaran Dato’ Setia Diraja Kedah (DSDK) yang membawa gelaran “Dato” dalam tahun 1995.

KARYA

Novel
- Dia... Kekasihku, Johor Baru: The Annies Printing Works, 1941, 64 hlm
- Kasih Isteri, Johor Bahry: The Annies Printing Works, 1941, 112 hlm
- Amin Pemuda Desa, Pulau Pinang: Penerbitan Angkatan Baru, 1947, 77 hlm
- Berenang di Lautan Madu, Singapura: Geliga Limited, 1957, 96 hlm
- Kalau Tidak Kerana Tuan, Singapura: Geliga Limited, 1957, 75 hlm
- Janganlah Jangan, Kuala Lumpur: Penerbitan Angkatan Baru, 1964, 135 hlm
- Si Bulat Pemuda Desa, diterbitkan melalui majalah cerita bulanan, Terang Bulan, Oktober 1964, Bil. 1, 37 hlm
- Terjebak, Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1964, 380 hlm
- Peristiwa, Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1965, 273 hlm
- Rantau Selamat, Kuala Lumpur: Pustaka Nasional, 1965, 508 hlm
- Interlok, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1971, 341 hlm
- Intan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1973, 112 hlm
- Noni, Kuala Lumpur: Penerbitan Utusan Melayu (M) Bhd., 1976, 133 hlm
- Buih di atas Air, Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd., 1980, 201 hlm
- Masuk ke dalam Cahaya, Kuala Terengganu: 1983, 306 hlm, dicetak semula oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, (Edisi Khas Sasterawan Negara), 1997, 323 hlm
- Imam, Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd., 1995, 705 hlm

Cerpen 
 - Hadiah (Peny. Bersama A. Bakar Hamid), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1973, 329 hlm
- Jejak Langkah (Peny. Bersama Ismail Ahmad), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1975, 285 hlm
- Koleksi Cerpen-cerpen Malaysia (antologi bersama), Kuala Lumpur: Penerbitan Universiti Malaya, 1977, 446 hlm
- Kota ke Kota, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1977, 194 hlm
- Sebuah Impian (antologi bersama), Kuala Lumpur: Penerbitan Pena Sdn. Bhd., 1979, 235 hlm
- Tinta Pena (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, 1981, 631 hlm
- Bunga Gunung (antologi bersama), Kuala Lumpur: Berita Publishing Sdn. Bhd., 1982, 153 hlm
- Sebuah Pekan Bernama Semporna, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982, 303 hlm
- Menunggu Ratu Adil (antologi bersama), Kuala Lumpur: Penerbitan Adabi Sdn. Bhd., 1984, 218 hlm
- Dongeng Merdeka (antologi bersama), Petaling Jaya: Penerbitan Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1985, 339 hlm
- Dari Kota Cahaya (Edisi Khas Sasterawan Negara), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997, 681 hlm

Drama
- Di Atas Pentas (antologi bersama), Kuala Lumpur: Tra-Tra Publishing & Trading Sdn. Bhd., 1984, 209 hlm

Esei/Kritikan
- Penulisan Cerpen: Kaedah dan Pengalaman, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1980, 64 hlm

Autobiografi
- Sebuah Perjalanan, Kuala Lumpur: Dewan bahasa dan Pustaka, 1984, 547 hlm

Biografi
- P. Ramlee Seniman Agung, Kuala Lumpur: Penerbitan Utusan Melayu (M) Bhd., 1973, 216 hlm
- Pendeta Za’ba dalam Kenangan (bersama Khalid Hussain), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1974, 318 hlm
- Harun Aminurrashid: Pembentuk Semangat Kebangsaan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982, 412 hlm.

Terjemahan
- Orang Tua dengan Laut/Ernest Hemingway, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1961, 127 hlm
- Bumi Bertuah/Pearl S. Buck, Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1962, 409 hlm
- Mutiara/Johan Steinbeck, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1962, 122 hlm
- Angin Timur Angin Barat/Pearl S. Buck, Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara, 1964, 229 hlm
- Lorong Midaq/Naguib Mahfouz, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1984, 443 hlm

Umum
- Kamus Istimewa Peribahasa Melayu, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1965, 207 hlm
- Kamus Simpulan Bahasa, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1966, 464 hlm
- Balabatu dan Lain-lain, Kata-kata Sebunyi, Singapura: Harmy Press, 1959, 172 hlm
- Bunga Bahasa, Singapura: Malay Publishing House Ltd., 1961, 318 hlm
- Pertemuan Sasterawan Nusantara IV (Peny. Bersama Mohd. Shahri Hussin), Bandar Seri Begawan: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981, 249 hlm
-Canai Budi (kumpulan peribahasa), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997, 182 hlm

dbp

Read More