Nada

Nada

Tinggi rendah tekanan suara. Dalam  puisi, nada digunakan apabila membicarakan sikap penyair terhadap  yang dijadikan tumpuan perhatiannya. Nada berhubungan dengan perasaan penyair ketika  menulis puisi tertentu. Oleh itu nada timbul daripada motivasi dalam diri penyair. Antara jenis nada dlm sajak ialah nada melankolik, nada patriotik, nada protes, nada romantik dan nada sinis.

Nada Melankolik
 Nada yg menggambarkan susasana hati yang murung, mendayu-dayu  atau kehibaan. Nada begini sesuai untuk puisi yang mengemukakan persoalan penderitaan dan kehampaan.

Nada Patriotik
Nada yang menggambarkan suasana hati yang bersemangat. Tekanan suara biasanya lebih tinggi, pantas atau cepat. Nada ini sesuai  untuk mengemukakan persoalan perjuangan dan cita-cita yang  tinggal serta penuh keberanian. Pemilihan kata-katanya lebih lantang, tegas, nekad dan berani.

Nada Protes
Nada yg menggambarkan suasana hati yang penuh pemberontakan atau penentangan. Tekanan suara lebih tinggi dan pantas. Nada seperti ini sesuai untuk mengemukakan persoalan ketidakadilan  atau kekejaman  yang melahirkan kemarahan serta kebencian.

Nada Romantik
Nada yang menggambarkan suasana hati yang tenang dan damai. Tekanan suara agak tinggi  dan diselangi  dengan tekanan suara yang rendah atau perlahan. Nada ini sesuai  untuk mengemukakan persoalan yang berhubung dengan peristiwa indah dan menggembirakan, iaitu   harapan  atau impian bahagia. Pemilihan kata-kata membawakan kesan kelembutan serta kemerduan yang indah.


Nada Sinis
Nada yg menggambarkan hati yang kurang senang. Tekanan suara agak rendah  atau perlahan. Nada ini sesuai bagi mengemukakan persoalan yang tidak disukai atau dikritik penyair. Pemilihan kata-katanya agak lembut, bersahaja atau sederhana, tetapi penuh sindiran yang halus dan melahirkan kesan yang mendalam.

Read More

melancholy

mel·an·chol·y
[mel-uhn-kol-ee] noun, plural mel·an·chol·ies, adjective
noun
1.a gloomy state of mind, especially when habitual or prolonged; depression.
2.sober thoughtfulness; pensiveness.
3.Archaic.
a.the condition of having too much black bile, considered in ancient and medieval medicine to cause gloominess and depression.
b.black bile.
adjective
4.affected with, characterized by, or showing melancholy; mournful; depressed: a melancholy mood.
5.causing melancholy or sadness; saddening: a melancholy occasion.
6.soberly thoughtful; pensive.

Dictionary.com

i.

Ode on Melancholy

By John Keats

No, no, go not to Lethe, neither twist

Wolf's-bane, tight-rooted, for its poisonous wine;

Nor suffer thy pale forehead to be kiss'd

By nightshade, ruby grape of Proserpine;

Make not your rosary of yew-berries,

Nor let the beetle, nor the death-moth be

Your mournful Psyche, nor the downy owl

A partner in your sorrow's mysteries;

For shade to shade will come too drowsily,

And drown the wakeful anguish of the soul.

But when the melancholy fit shall fall

Sudden from heaven like a weeping cloud,

That fosters the droop-headed flowers all,

And hides the green hill in an April shroud;

Then glut thy sorrow on a morning rose,

Or on the rainbow of the salt sand-wave,

Or on the wealth of globed peonies;

Or if thy mistress some rich anger shows,

Emprison her soft hand, and let her rave,

And feed deep, deep upon her peerless eyes.

She dwells with Beauty—Beauty that must die;

And Joy, whose hand is ever at his lips

Bidding adieu; and aching Pleasure nigh,

Turning to poison while the bee-mouth sips:

Ay, in the very temple of Delight

Veil'd Melancholy has her sovran shrine,

Though seen of none save him whose strenuous tongue

Can burst Joy's grape against his palate fine;

His soul shalt taste the sadness of her might,

And be among her cloudy trophies hung.

poetry foundation

ii.

The History of Melancholy

Francis Zimmerman

Volume 2, Issue 2, Winter 1995

Even if the medical concepts involved appear to be completely obsolete, the history of melancholy is of interest to a modern audience for at least two reasons. Melancholia was one of the cardinal forms of madness in earlier times, and its name and concept encapsulate the whole history of humoralism, since melancholia is black bile, one of the peccant humors recognized in Hippocratic and Galenic medicine that have counterparts in the classical system of Ayurvedic medicine in India. A study of humoral medicine that would be respectful of classical phrasings, philosophical tenets and technical concepts of scholarly medicine, might help the modern anthropologist and epistemologist of medicine to elaborate upon concepts currently in use, like somatization, illness as a culturally constructed experience of disease, etc., which have never been grounded on any knowledge of medical history. The history of melancholy is also important to understand the recent developments of cultural psychology.

My first encounter with melancholy was, as a South Asianist, in my research on Ayurvedic psychiatry. I have been attempting to make sense of the alleged relationship between the torments of Love, Grief, and Fear and the vitiation of pneuma and other vital fluids in the body. Earlier reflections published in The Discourse on Remedies in the Land of Spices ( Le Discours des Remedes au Pays des Epices, Paris 1989; English version, Berkeley, forthcoming from the University of California Press) have been followed by a study of patterns common to the Galenic and Ayurvedia Scholarly Traditions of Medicine (Paris, in press). The purpose of my inquiries into the history of melancholy was to make sense of statements such as, ``Love, grief and fear provoke wind,'' which are found in Sanskrit texts, or equivalent statements like Hippocrates's aphorism in Greek, ``Grief and fear, when lingering, provoke melancholia.'' Do such statements relate to some clinical reality, irrespective of the cultural context, which would make the study of classical medical knowledge relevant to modern cultural psychology? Some of the most innovative work on emotion is occurring in cross-cultural research on depression. The publication of Culture and Depression by Arthur Kleinman and Byron Good in 1985 (Berkeley, Univ. of California Press) was a landmark in this field, at the confluent of anthropology, psychology and literary studies. Literary studies are involved, because the most telling expressions of depression, sadness, exhaustion, consumption, loss, grief, and melancholy, are to be found in romance and poetry. Furthermore, these public expressions of affects have been shaping the cultural patterns of affect in our society. Melancholy has been shaped in the form of a culture-bound syndrome, from Latin antiquity through nineteenth century Romanticism, in Western Europe. Similarly, burning out and the drastic wasting of all vital fluids have been shaped in the form of a culture-bound syndrome in India. One interesting conceptual and methodological problem that arises from cross-cultural studies of depression is that of universals of emotion. Is depressive disorder a Western cultural construct or a universal schema? To recognize the existence of such a schema does not mean we must admit that it is a psychobiological process. We can see such schemata rooted in the rhetoric and imagery of scholarly traditions of medicine.

The history of melancholia is that of an innately human experience of suffering becoming the object of a cultural construct. As a mood or emotion, the experience of being melancholy or depressed is at the very heart of being human: feeling ``down'' or blue or unhappy, being dispirited, discouraged, disappointed, dejected, despondent, melancholy, depressed, or despairing many aspects of such affective experiences are within the normal range. Everyone suffers from this kind of metaphorical melancholia, as Robert Burton said, because ``Melancholy in this sense is the character of mortality'' ( The Anatomy of Melancholy, I.I.I.5.), that is, a figure of the human condition. To be melancholic or depressed is not necessarily to be mentally ill or in a pathological state. It is only with greater degrees of severity or longer durations when dispositions are transformed into habits as Burton would say that such affective states come to be viewed as pathological. On choosing to focus on melancholy as a clinical condition, we are faced with the issue of whether it is a disease or some other sort of assemblage of signs and symptoms. But we can rely on the very rich historiography of the theme in literature and philosophy, starting with the Letters of Hippocrates.

When Hippocrates, called by the people of Abdera, to cure Democritus from his alleged madness, went to visit him one day, he found Democritus in his garden in the suburbs at Abdera, under a shady tree, with a book on his knees, busy at his study, sometimes writing, sometimes walking. The subject of his book was Melancholy and madness. About him lay the carcasses of several beasts, recently cut up by him and anatomized, not that he had contempt for God's creatures, as he told Hippocrates, but to find the seat of his black bile or Melancholy, whence it proceeds, and how it was engendered in men's bodies, with the intention that he might better cure it in himself, by his writing and observations. ``I do anatomize and cut up these poor beasts, he said to Hippocrates, to see the cause of these distempers, vanities, and follies,'' which are the burden of all creatures. I have been quoting Robert Burton's paraphrase of the celebrated Letter to Damagetus in the Preface of his Anatomy. Melancholy, or Sorrow in the Eastern traditions of medicine and philosophy, is the very essence of lived experience. This lived experience was described by physicians, in the context of humoral medicine, as materialized in vital fluids, the humors, especially black bile and pneuma. At the core of traditional psychiatry, there is an imagery of fluids, that will thicken and become very similar to the dregs of wine, or turn acrid as vinegar, ferment and give off bubbles of gas, as Galen says of black bile in severe cases of melancholia. This imagery is the materialization of a psychological experience.

Raymond Klibansky, Erwin Panofskky, and Fritz Saxl, in Saturn and Melancholy: Studies in the History of Natural Philosophy, Religion, and Art (London New York, 1964), have commented magnificently upon a classical analysis of melancholy by Aristotle, who used the image of wine to expose the nature of black bile. Black bile, just like the juice of grapes, contains pneuma, which provokes hypochondriac diseases like melancholia. Black bile like wine is prone to ferment and produce an alternation of depression and anger, an alternation of cuthymia and dysthymia (the thymos being the fluid essence of emotion). Fluids are the materialization of mental fluctuations, and this concept of affect remained prevalent down to the nineteenth century. The example of melancholia teaches something of the classical conceptions of relationships between body and mind. It shows, Burton says (L2.5.1), how the body, being material, works upon the immaterial soul, by mediation of humours and spirits, which participate of both, and ill-disposed organs. It illustrates the circle of sympathetic disorders, in which distractions and perturbations of the mind alter the temperature or temperament of the body, which in turn will cause the distemperature of the soul. Therefore, before the advent of Cartesianism, and even later, parallel to the development of intellectualist psychology, there remained an ancient tradition of humoral psychology which is of interest to us, now, in showing us the way to a renewed anthropology of emotions linked to environment, local contexts, climatic factors and dietetic resources.

The history of melancholy teaches us a number of useful concepts, schemes, and analytical constructs that could be used today in the context of social and epistemological studies of medicine. The concept of substitution, for example, was invented by Galen to interpret diseases like melancholy, assuming there was a substantial identity between the flows of humours and the fluctuation of thought. In a chapter of his treatise On the Affected Parts (Book III, chapter 10), Galen locates these fluctuations in the brain conceived of ``as a homoiomeric part,'' that is, as a tissue and not an organ. The brain as a tissue materializes the flow of affects. The thickened humours collected in the brain injure it now as an organ, now as an homoiomeric part, thus creating ``substitutions of epilepsy and melancholia'': epilepsy—when blocking the conduits—and melancholia - when impairing the tissue that materializes emotions. I would surmise that the classical concept of the substitution of two sympathetic affections for one another is still useful today in our analysis of what psychiatrists call somatization. Indeed we must take some distance from classical nosology (the branch of medicine that deals with the classification of diseases), since ancient categories like epilepsy and melancholia do not actually correspond to clinical realities described in scientific medicine. We should also be more precise in the commentary of texts, and Galen's citation should be put back in the context of an elaborate epistemology, where ``affections,'' for example, are carefully distinguished from ``dispositions,'' and ``diseases.'' One of the tenets of medical anthropology for the last twenty years has been to distinguish between disease (an analytical construct) and illness (the culturally informed flow of lived experience). This distinction, invented in the early 1970s by culturally oriented physicians, was not grounded on any historical knowledge. However, all the scholarly traditions of medicine, not only in the West but also in India and elsewhere, have been developing concepts of affections, dispositions and habits, accidents and the trajectory of ``sympathetic diseases,'' in other words, semantic networks that capture the meaning of illness.

The classical knowledge of Humanism and Renaissance medicine culminated in Robert Burton's Anatomy of Melancholy in the beginning of the seventeenth century, and I shall conclude this brief review by mentioning the recent publication of a definitive, critical edition (T.C. Faulkner, N. K. Kiessling and R. L. Blair, Eds., Oxford, Clarendon Press, Three Volumes, 1989-1994). One might very well conclude that this masterpiece of English literature has no longer anything to teach us in the domain of medicine, but it is of the utmost interest to any anthropologist or cultural psychologist studying emotions. Emotions have come to the forefront of contemporary social science research, because we have come to recognize that they play the central role in cognition as well as in politics. Emotions have been traditionally approached through the study of rhetoric. The cultural shaping of sentiments in Europe from the Renaissance onwards, as Norbert Elias has shown in his celebrated book The Civilization of Manners, was based on classical rhetoric. Elegant figures of speech borrowed from the Latin manuals of rhetoric were transposed into elegant manners to be displayed by the well-educated ladies and gentlemen. But this transposition of rhetoric into manners is also to be observed in the domain of classical medicine. What is of interest to us in Robert Burton's Anatomy is not so much the contents as the format, the very project of an anatomy—displaying What it is, With all the kinds, causes, symptoms, prognostics, and several cures of it, Philosophically, Medicinally, Historically opened and cut up (as the subtitle reads)— and the rhetoric used to describe and analyze the flow of experience. Let me just give here a sample of congeries (work heaps) and Senecan style (curt style, with abruptness and jaggedness) used to convey the sense of an epidemical disease (from the Preface). ``And to omit all impertinent digressions, to say no more of such as are improperly melancholy, or metaphorically mad, lightly mad, or in disposition [``disposition'' being contrasted with ``disease'' proper], as stupid, angry, drunken, silly, sottish, sullen, proud, vainglorius, ridiculous, beastly, peevish, obstinate, impudent, extravagant, dry, doting, dull, desperate, harebrain, and mad, frantic, foolish, heteroclite, which no new hospital can hold, no physick [medicine] help my purpose and endeavor is, in the following discourse, to anatomize this humour of Melancholy [i.e., black bile], through all his parts and species, as it is a habit or an ordinary disease, and that philosophically, medicinally, to show the causes, symptoms, and several cures of it, that it may be better avoided...and that splenetic hypochondriacal wind especially, which proceeds from the spleen and short ribs. Being then as it is, a disease, that so often, so much crucifies the body and mind.'' The history of melancholy thus based on classical readings is a history of the traditional rhetoric of emotions, and the figures of speech are as many keys to the observation of behavior in clinical settings as well as in ethnographic fieldwork.

We tend to assume that illnesses are universals. We argue that, whether or not a particular society treats depression as a disease, for example, the syndrome of chronic exhaustion is a ubiquitous illness behavior that can be described and interpreted in all sorts of situations and contexts. Therefore, the task of anthropology in a clinical context is to interpret illness meanings. The patient's body idiom, beyond the physical pain, may be expressing the pain of failure, the pain of loneliness, soliciting love and support and warding off distressing thoughts, but we must find appropriate modes of discourse to translate the patient's body idiom. The history of classical medicine and related literature, including belles lettres and Renaissance rhetoric, might provide us with tools for such interpretive tasks.

Francis Zimmermann holds the chair of South Asian Anthropology and the History of Science, at the School for Advanced Studies in the Social Sciences, Paris. He lectured at the University of Michigan on December 16, 1994, on universals in the scholarly traditions of medicine; the event was co-sponsored by the Working Group on Health of the International Institute and the Center for South and Southeast Asian Studies.

The Journal

 iii.
The red melancholy - La rouge mélancolie
 Claudine de Faÿ

iv

the moody blues-melancholy man 

v

Beautiful Melancholy

Shared by Victor Bezrukov

Read More

Pantas Sastera

Halangan besar dalam kajian sastera adalah kegagalan penguasaan glosari atau istilah sastera. Istilah sastera merupakan alat yang digunakan dalam kajian sastera. Sebuah karya sastera akan melalui proses bacaan, penikmatian, penelitian, dan kupasan yang dilakukan untuk sama ada dari aspek bentuk atau isi karya berkenaan. 

Halangan istilah menjadikan karya sastera tidak dapat dilihat dari sudut atau elemen sastera yang tepat. Dalam kalangan pelajar misalnya, kegagalan penguasaan isitilah menjadikan mereka ragu dan kurang yakin atas apa yang perlu diperhati, dirujuk atau dibedah dalam karya sastera. Penelitian akan menjadi longgar dan tidak tepat. Ketepatan istilah atau penguasaan literary device amat mustahak kepada peneliti karya sastera.

Prasyarat penting dalam kajian sastera adalah keupayaan seseorang itu menguasai istilah. Ia bukanlah perkara yang mudah. Terdapat pelbagai istilah dikemukakan dalam penelitian karya sastera. Oleh itu dalam memudahkan persiapan sebagai peneliti karya sastera, beberapa istilah asas perlulah difahami dan dikuasai.

Pantas Sastera merupakan sebuah nota ringkas sebagai garis panduan untuk memahami isitilah sastera yang menjadi asas atau keperluan kajian. Ia merupakan dokumentasi istilah yang dianggap sebagai penting dan kerap digunakan dalam kajian di peringkat sekolah menengah. 

Semoga  Pantas Sastera dapat dijadikan rujukan terutama dalam menyemarakkan kefahaman istilah dan glosari sastera.

Dapatkan e-nota tersebut di sini (format pdf) - klik banner di bawah

Semoga bermanfaat untuk semua...

Read More

Metafora

 

METAFORA

Bahasa perbandingan yang membandingkan

antara benda atau objek konkrit

dengan benda atau objek abstrak

aku selalu lekatkan di situ

di bingkai sukma

di ufuk harapan

meski akan tenggelam matahari

ia akan selalu ada menemani

bagaimana warna bertukar

bagaimana masa beredar

belajar dari warna itu ukirlah mimpimu

belajar dari masa itu genggam harapmu

 kau akan mengerti tentang sepotong kejujuran

bila kau menatap jernih air

kilaunya singgah di mata

sejuknya singgah di sukma

Read More

Personifikasi ii

PERSONIFIKASI

bahasa perbandingan memberikan sifat manusia

kepada objek atau benda bukan manusia 

awan tak lagi bercanda

matahari tak lagi menyapa

hanya bayang memanjang

berlingkar di dingin padang

daun-daun tak lagi bernyanyi

hanya lorong diam memandang

memutih kabus 

memutih sayu

ia amat mengerti
detiknya telah tiba
daun-daun perlahan melambai
di balik redup awan

matahari menahan kesayuan

semakin sugul awan menutup

semakin sepi

pintu hidup

Read More

Personifikasi

PERSONIFIKASI

bahasa perbadingan memberikan sifat manusia

kepada objek atau benda bukan manusia

hujan turun berjatuhan

menarikan tarian kesejukan

kautinggalkan rimbamu

berbaring di sisi ombak

mendengar nyanyian lautan

awan tak lagi menari

ketika matahari memohon pergi

 apakah ungkap personifikasi
yang dapat diterbitkan
dari foto di atas?

SILA KOMEN JIKA KATA-KATA ITU HADIR DALAM FIKIR

terima kasih.

Read More

Melankolik

Melankolik - nada puisi yang menggambarkan kemurungan jiwa serta kehampaan dan kerinduan

Ia penuh mendayu-dayu dan terisi kehibaan

Melancholy

sebuah persembahan violin dan piano

yang membawa nada melakolik. 

Kesayuan dan kehibaan terpancar dalam nada muziknya.

Sparrow

Kiss The Rain - Yiruma

Read More

Sastera dan Istilah

KONSEP ISTILAH

Istilah ialah perkataan atau rangkai kata yang menyatakan sesuatu dengan betul, tepat dan sesuai dalam sesuatu bidang ilmu pengetahuan. Istilah sastera ialah perkataan atau rangkai kata yang betul, tepat dan sesuai dalam penghasilan dan pengkajian karya kreatif sama ada dalam bentuk prosa atau puisi.

Alat utama yang digunakan dalam kajian sastera adalah istilah. Istilah Sastera atau dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai literary device merupakan komponen utama yang diperlukan dalam kajian sastera.  Bagi kalangan pelajar sama ada di peringkat SPM atau STPM perlulah menguasai sebanyak mungkin istilah sastera ini. Penguasaan istilah merupakan satu langkah ke hadapan dalam penguasaan ilmu sastera. 

Melalui istilah sastera, terminologi atau kata yang digunakan dalam kajian sastera dapat difahami dengan jelas. Untuk membiasakan diri dengan penggunaan istilah ini pelajar hendaklah sentiasa menggunakannya dalam konteks istilah yang betul. 

Di bawah ini dikemukakan antara istilah penting yang digunakan dalam Kesusasteraan Melayu di peringkat SPM dan STPM

ADEGAN

Bahagian kecil daripada sesuatu babak dalam drama

AFORISME/KATA-KATA PUJANGGA/HIKMAT

Pernyataan ringkas tetapi padat tentang sesuatu kenyataan atau kebenaran sejagat. Banyak terdapat dalam peribahasa

Contoh: Bulat air kerana pembentung

              Bulat manusia kerana muafakat

AKSI

Tindakan, gerakan, tindak balas watak dalam sesuatu karya sastera.

ALEGORI

Ada sindiran atau makna tersirat di sebalik yang tersurat

ALITERASI

Pengulangan bunyi konsonan yang sama pada perkataan-perkataan dalam satu baris puisi

Contoh:  Menyusur pinggir kemanusiaan dalam timbang terima

ALUSI

Gaya perbandingan yang memujuk secara tidak langsung kepada peristiwa, tokoh-tokoh, tempat-tempat atau karya-karya yang terkenal dalam sejarah, kitab-kitab suci, dongeng atau lagenda.

Contoh:  Kesetiaan Tuah

               Keberanian Jebat

               Kemuliaan Muhammad

               Keteguhan Kinabalu

AMBIGUITI

Kepelbagaian kemungkinan tafsiran, iaitu lebih daripada satu makna atau tafsiran. Ambiguiti disebut juga ketaksaan.

ANAFORA

Pengulangan kata pada awal baris secara berturutan dalam rangkap.

Contoh: Di tamanmu ada sesungai budi

              Di tamanmu ada fauna dan flora bahagia

              Di tamanmu ada sawah dan denai damai

              Di tamanmu ada bebungan rona cinta

              Di tamanmu ada leladang sejahtera

ANTAGONIS

Watak yang menjadi penentang kepada watak utama

Contoh:  Rozali ialah watak antagonis dalam Restu

ANTOLOGI

Himpunan karya yang dihasilkan oleh sekumpulan penulis. Biasanya terdiri daripada satu jenis sastera atau sama tema atau sama persoalannya.

ASONANSI

Pengulangan bunyi vokal yang sama pada perkataan-perkataan dalam satu baris puisi

Contoh:  Turunlah turun burung-burung tercinta (sajak Burung-burung di Puncak Gunung)

           

BABAK

Bahagian drama yang menggunakan satu latar

Bahagian-bahagian utama dalam drama

BLURB

Bahagian kulit belakang sesebuah karya yang mengandungi keterangan bertulis

BOMBASTIK

Satu kenyataan atau pengucapan yang mempunyai makna secara berlebih-lebih berbanding dengan kenyataan yang diberikan. Tandanya yang utama ialah susunan kata-kata yang muluk-muluk atau panjang-panjang sedangkan ia dapat diucapkan secara ringkas atau pendek

CAESURA/JEDA

Hentian sementara dalam baris puisi

Contoh:           Pulau Pandan // jauh ke tengah

                         Gunung Daik  //  bercabang tiga                            // = Caesura

 CEREKA

Cerita rekaan/fiksyen atau karya prosa naratif yang dihasilkan daripada daya imaginasi, bukan daripada sejarah atau fakta

CERPEN

Kisah rekaan yang relative pendek yang dihasilkan dalam bentuk prosa. Biasanya membentuk satu persoalan bagi menghasilkan satu kesan tertentu. Ia memusatkan diri pada satu watak dalam suatu situasi di suatu tempat dan ketika.

CERPENIS

Penulis cerpen

CITRA

Gambaran/imej

Contoh: Citra masyarakat, citra wanita, citra budaya, citra politik

CITRA BUDAYA

Gambaran cara hidup yang diamalkan oleh sesuatu masyarakat merangkumi pendidikan, kepercayaan, hidup beragama, kehidupan social, adapt istiadat perkahwinan, gotong-royong dan cara bertindak masyarakat sesuai dengan watak.

CITRA MASYARAKAT / LATAR MASYARAKAT

Gambaran kehidupan masyarakat yang merangkumi amalan, nilai, pekerjaan, kaum,sikap, bangsa, tempat tinggal, agama dan lain-lain.

DUES EX MACHINA

Secara literal bermaksud ‘dewa dari mesin’. Maksudnya ialah muslihat yang berupa orang atau barang dalam cereka yang muncul secara tiba-tiba dan kemunculannya itu menjadi penyelesaian atau jalan keluar bagi sesuatu masalah  yang sukar diatasi.

DIALOG

Pengucapan yang dilafazkan dua atau lebih watak

Contoh:  “Selamat pagi. Saya ingin berjumpa dengan Encik Yaakob,” kataku.

DIKSI

Pemilihan dan susunan perkataan yang tepat dan sesuai dengan perkataan yang ingin dinyatakan.

DISTIKHON

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada dua baris serangkap

DRAMA

Karya yang ditulis untuk dilakonkan

DRAMA ABSURD

Drama yang mustahil / aneh / bertentangan dengan fikiran yang waras

DRAMA BANGSAWAN

Drama yang menceritakan kisah raja atau golongan bangsawan zaman dahulu

DRAMA REALISME

Drama yang menggambarkan masyarakat sebenar

ENJAMBEMEN

Sejenis teknik dalam penulisan puisi. Teknik ini ialah pematahan baris-baris dan disambung pada baris berikutnya. Biasanya ada noktah di tengah baris.

Contohnya:     Di bawah pelangi dunia

                        Anak pertama berdiri. Bercanda

                        Sebuah nada tertikam belati tua

EKSPOSISI

Bahagian pengenalan/ awal dalam urutan cerita yang biasanya memberi keterangan tentang watak , latar, dan lain-lain

EPIFORA

Pengulangan kata pada akhir baris secara berturutan dalam rangkap

Contoh:           bila tebingmu menunda-nunda

                        bila desamu menunda-nunda

EPILOG

Bahagian penutup karya untuk kesimpulan. Ucapan pelakon pada bahagian akhir yang meminta pandangan audien

EPISOD

Peristiwa atau kejadian yang terdapat dalam prosa atau puisi naratif yang panjang

GENRE

Jenis atau bidang atau cabang atau kategori karya sastera

Contoh:           Novel, cerpen, drama dan puisi

HIPERBOLA

Gaya bahasa yang mengandungi pernyataan yang melampau untuk tujuan penegasan

Contoh:           dan di bawahnya bumi bernanah

HYBRID

Perkataan yang dibentuk hasil dua kata yang digabungkan

Contoh:           lautlara , kotateguh

IMBAS KEMBALI

Kenangan atau ingatan sesuatu kejadian atau peristiwa yang telah berlaku

IMBAS MUKA

Gambaran terhadap peristiwa yang berlaku seterusnya

INVERSI

Gaya bahasa yang menggunakan pembalikan susunan kata dalam kalimat / rangkai kata / frasa

Contoh: terbit bunga, hina besi, mesra kasih

KATA ABSTRAK

Kata atau frasa yang berlawanan dengan konkrik , menggambarkan sesuatu yang tidak konkrik

KEJUTAN

Peristiwa/suasana berlaku dengan tidak disangka-sangka oleh pembaca/ dimunculkan dengan tiba-tiba

Contoh: Dalam cerpen Detik Yang Tergugat jentera penuai yang tiba-tiba terhenti kerana terbenam ialah satu unsur kejutan

KLIMAKS

Bahagian dalam cerita yang menampilkan keadaan yang kritikal, cemas dan mendebarkan yang dialami oleh watak-watak tertentu dalam cerita

Pncak cerita,iaitu bahagian berakhir konflik.

KONFLIK

Pertentangan dalam watak atau dalam diri watak.

KONOTATIF

Bahasa yang mempunyai makna yang lebih luas daripada makna yang khusus

Bahasa yang membawa wakna tambahan

KOSTUM

Pakaian yang dipakai oleh pelakon sandiwara, drama dan filem

KRONOLOGI

Peristiwa-peristiwa disusun mengikut urutan masa

KUATREN

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada empat baris serangkap

LATAR

Pernyataan tentang masa,tempat,  suasana dan masyarakat dalam sesebuah karya

MELANKOLIK

Menggambarkan suasana hati yang murung, merayu-rayu / berhiba-hiba.

Nada puisi ini mengemukakan isi , pemikiran atau persoalan tentang penderitaan , kehampaan dankerinduaan.

MESEJ

Perkara yang berupa nasihat/ iktibar /didaktik

Seerti dengan pengajaran  / amanat

METAFORA

Satu gaya bahasa perbandingan yang mengabungkan perkataan bersifat konkrit dan abstrak

Contoh:           meruntuhkan tembok keamanan

                        sebelum hadirnya detik waktu

                        memindahkan musim

                        siapkan baja keinsafan

                        menabur di lading kehidupan

                        siapkan dangau kesabaran

                        menepis rebut godaan

                        siapkan batas kesucian

                        menapak ke laman impian   (sajak Khutbah II)

MONOLOG

Percakapan seorang diri atau sendirian. Semua perasaan atau fikiran dilahirkan dalam kata-kata yang diucapkan.

Contoh            :           “Aku rupa-rupanya tidak keseorangan…,” bisiknya seolah-olah percaya betapa seorang teman yang begitu gagah sedang berkelana di hutan itu.

MONOLOG DALAMAN

Tuturan yang diucapkan oleh seorang watak. Butirang yang dituturkan itu tidak kedengaran pada watak atau watak-watak lain, cuma terbatas kepada diri/ hati watak itu sendiri.

Berbicara dalam hati sendiri

Contoh:           Ah, alangkah hebatnya runtunan kasih saying! Fikirnya.

NADA

Bunyi suara yang melahirkan atau membayangkan sesuatu sikap

Contoh     melankolik, sinis, patriotik, protes dan romantis

NILAI KEMANUSIAAN

Sifat-sifat postif/ mulia/ bermoral/ nilai-nilai murni/ baik

Contoh:    kasih saying, tolong-menolong, kebijaksanaan, hormat-menghormati dan sebagainya

NILAI KEMASYARAKATAN

Amalan-amalan baik dalam masyarakat

Contoh    hormat- menghormati, tolong- menolong

NOVEL

Prosa cereka yang panjang yang menceritakan hidup manusia pada suatu tempat dalam suatu masa tertentu untuk memaparkan satu-satu persoalan kehidupan yang menarik

OKTAF

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada lapan baris serangkap

PARADOKS

Gaya bahasa yang memperlihat pertentangan isi dengan kenyataan, tetapi sebenarnya betul / benar

Contoh:           Benci tetapi rindu

                        Tanam lenggun tumbuh kelapa

                        Terbit bunga pucuk mati

PATRIOTIK

Menggambarkan suasana hati yang penuh bersemangat.

Nada puisi ini mengemukakan isi atau persoalan tentang perjuangan, cita-cita yang tinggi dan penuh keberanian

PELERAIAN

Bahagian akhir plot yang memperlihatkan segala persoalan terlerai/ terjawab

PEMERIAN(DISKRIPTIF)

Satu teknik penceritaan iaitu pengarang sendiri menggambarkan atau menerangkan sesuatu perkara

Contoh: Matahari sudah condong dan langit kemerah-merahan di sebelah barat. Mahmud pulang ke rumah lekas sedikit daripada biasa.

PEMIKIRAN

Tema di dalam drama

PENGGANDAAN/KATA GANDA

Kata akar/ perkataan yang digandakan

Contoh:    Tenang-tenang, menunda-nunda/ bukit-bukit dan sebagainya

PENGULANGAN

Kata / perkataan / ungkapan / baris / rangkap /ayat yang diulang lebih daripada satu kali dalam satu baris atau dalam satu ayat atau dalam satu rangkap

PERBANDINGAN TERUS

Membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang lain secara langsung

PERIBAHASA

Ayat atau kalimah yang mempunyai maksud tertentu

Contoh        perumpamaan, bidalan dan sebagainya

PERBANDINGAN TERUS

Gaya bahasa perbandingan yang membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang lain secara langsung

Contoh           buku adalah laut ilmu

                        kau tikus

PERSOALAN

Hal-hal atau perkara-perkara yang diutarakan dalam sesebuah karya sastera untuk menyokong tema yang menjadi dasar karya tersebut

PERSONIFIKASI

Pemberian sifat manusia kepada objek atau konsep tertentu

Contoh:           Teratak menggamit mesra

                        Kebahagiaan bersemayam

PERWATAKAN

Sifat dalaman atau keperibadian watak

PLOT

Jalan cerita atau urutan peristiwa-peristiwa yang berlaku berdasarkan sebab dan akibat

POETIC JUSTICE/ KEADILAN IMPIAN

Kebenaran/ keadilan/ kebaikan mengatasi kejahilan/ kebatilan/ kejahatan

Perbuatan yang baik dibalas baik/ perbuatan jahat dibalas jahat

PROLOG

Pengenalan atau pembukaan yang memulakan karya sastera terutamanya drama

Contoh:           Tersebutlah kisah dilemma Tun Teja,

                        Dipikat Hang Tuah untuk baginda

                        Kepada jejaka ingin bermanja

                        Terbelah hatinya terima sahaja

PROSA

Karya berperenggan

PROTAGONIS

Watak dalam karya sastera cereka atau drama yang berperanan sebagai watak utama. Protagonis tidak semestinya hero tetapi sering menjadi watak penting atau watak pimpinan

PROTES

Menggambarkan suasana hati yang penuh dengan pemberontakan atau penentangan.

Nada puisi ini mengemukan isi atau persoalan keidakadilan dan kekejaman yang menimbulkan kemarahan serta kebencian.

PUISI

Karya berangkap

QUINTAIN

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada lima baris serangkap

RANGKAP

Bait atau stanza

Baris atau baris-baris puisi yang menceritakan suatu cerita atau idea

RESPONSI

Perulangan perkataan di tengah baris yang berurutan

Contoh:           Ada ternakan tidak dibela

                        Ada kebun tidak ditanam

                        Penghulu banyak yang sakti

                        Tuanku banyak yang bertuah

                        Alim ulama banyak yang keramat

RIMA

Bunyi dalam baris puisi atau pada akhir baris puisi

Contoh:           Bagai engkau hai burung-burung  (a)

                        bersarang hidup di puncak gunung  (a)

                        berlegar bebas bersiul riang  (b)

                        bagai engkau kucintai ini kehidupan  (b)

RIMA AKHIR

Bunyi pada akhir baris / puisi

ROMANTIK

Menggambarkan suasana hati yang tenang dan menyenangkan.

Nada puisi ini mengemukakan isi atau persoalan yang berhubung dengan peristiwa indah dan menggembirakan seperti kasih saying, harapan dan impian bahagia

SATIRA

Karya , iaitu prosa atau puisi yang mempersendakan / menyindir orang dan lain-lain

SARKASME

Bahasa kiasan atau ironi yang mengandungi unsure-unsur kata yang pedas yang bertujuan untuk menyakiti hati seseorang

SEPTET

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada tujuh baris serangkap

SEXTET

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada enam baris serangkap

SIMBOLIK

Perlambangan

Contoh    bunga lambing wanita / gadis

                 Kumbang lambing jejaka

SIMILE

Gaya bahasa perbandingan yang membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang lain. Menggunakan kata-kata bandingan iaitu seperti, bagai, umpama, bak, macam dan ibarat

Contoh:           kepantasan dayamu tangkas dan liar bagai kilat senja memecah sinar

SINIS

Nada puisi yang menggambarkan suasana hati yang kurang senang

Nada puisi ini menggambarkan isi atau persoalan yang tidak disukai atau tidak dipersetujui

SINKOF

Singkatan kata

Contoh:           ku(aku), nak(hendak), tak(tidak), dah(sudah), tu(itu), ni (ini)

SINOPSIS

Ringkasan keseluruhan isi sesebuah hasil sastera

SKRIP

Teks drama atau filem

SOLILOQUY

Percakapan yang dilahirkan oleh sesorang watak dalam lakonan drama atau bentuk sastera lainnya ketika watak itu keseorangan. Percakapan tersebut ditujukan kepada dirinya sendiri atau pendengar. Ia dapat mengungkapkan perasaan, firasat, dan konflik batin yang dihadapi oleh watak, juga dapat menyediakan keterangan atau informasi kepada pendengar

STANZA

Rangkap dalam puisi

SUDUT PANDANGAN

Kedudukan pengarang dalam cerita, sama ada terlibat secara langsung atau tidak dalam menyampaikan ceritanya, sama ada berada di luar atau di dalam cerita. Ada dua sudut pandangan iaitu sudut pandangan orang pertama dan sudut pandangan orang ketiga

SUSPENS

Satu keadaan tertanya-tanya dan ingin tahu pembaca apa yang akan berlaku seterusnya dalam cerita

TEKNIK PENCERITAAN

Cara bagaimana sesuatu isi cerita itu disampaikan. Ia merangkumi teknik imbas kembali, imbas muka, pemerian, suspens, klimaks dan konflik

TEMA

Idea atau persoalan pokok, idea yang mengawal sesuatu karya sastera

TERZINA

Nama bentuk puisi iaitu bait atau rangkap-rangkap puisi yang semuanya terdiri daripada tiga baris serangkap

WATAK

Pelaku atau tokoh yang memegang oeranan dalam cerita

Read More