Warisan : Masjid Ihsaniah Iskandariah

Tepas buluh penyeri masjid
Teks dan gambar Norsharuddin Sapian

Masjid Ihsaniah Iskandariah Kampung Kuala Dal, Padang Rengas terletak kira-kira 4.8 kilometer dari Bandar Diraja Kuala Kangsar.

Keunikan masjid dua tingkat ini terserlah pada reka bentuk binaannya menyerupai sangkar burung dan keseluruhan dinding yang dibina berasaskan anyaman buluh minyak.

Seni anyaman tangan dikenali sebagai tepas (kelarai) daripada buluh yang bermotifkan berlian dan pengaruh ‘arabes’ pada dinding masjid menyerlahkan nilai estetika pada bangunan.

Menurut catatan sejarah, pembinaan masjid itu pada tahun 1936 dibiayai Sultan Perak ke-30, Sultan Iskandar Shah.

Reka bentuk dan hiasan masjid itu turut dihasilkan sendiri oleh baginda berdasarkan seni bina Istana Kenangan di Bukit Chandan.

Ia dibina daripada kerangka kayu yang terdiri daripada dua aras. Tingkat atas terdapat ruang mihrab yang mengunjur keluar menghadap kiblat dan digunakan sebagai ruang solat.

Sementara tingkat bawah pula dijadikan ruang untuk aktiviti keagamaan masyarakat kampung seperti kelas mengaji al-Quran dan kenduri.

Bangunan berkenaan disokong dengan lapan batang tiang daripada kayu kempas. Kerja menganyam dinding tepas dilakukan secara gotong-royong oleh penduduk kampung diketuai Panjang Noh, Ngah Gadoh, Wan Ibrahim dan Kulop Ngah.

Masjid ini mempunyai 20 tingkap dengan tingkap pada bahagian bawah dibina tinggi bagi memelihara pemandangan.

Setiap tingkap dihiasi ukiran motif insang ikan yu dan pucuk kacang pada kepala tingkap. Ia diserikan dengan ukiran bulan sabit serta bintang pecah lima.

Jumlah tingkap yang banyak menjadikan bahagian dalam masjid sentiasa cerah, nyaman dan selesa ketika beribadat.

Sementara itu, setiap sendi kayu dinding tepas dihiasi ukiran sekuntum bunga tikam seladang bagi menambahkan lagi seri hiasan dinding.

Corak kelarai kemudian dicat teliti dengan putih, kuning dan hitam iaitu warna bendera Perak sama seperti Istana Kenangan menjadikan bangunan itu seperti permukaan dinding dilukis bercorak.

Seni ukiran paling menarik adalah pada papan perasmian masjid dan terdapat cop mohor masjid yang dulunya terletak di bahagian hadapan mimbar.

Masjid berkenaan bersebelahan masjid baru Masjid Al-Wahidiah tidak lagi digunakan sejak 1976.

Bangunan masjid yang terbiar dan hampir menyembah bumi itu akhirnya diselamat serta dipulihara Jabatan Warisan Negara pada 2008.

Pensyarah Fakulti Senibina Perancangan dan Ukur Universiti Teknologi MARA (UiTM) Perak Dr Siti Norlizaiha Harun berkata, sepanjang kerja konservasi dilakukan, pihak Jabatan Warisan Negara menghadapi pelbagai halangan termasuk menyediakan dinding tepas berikutan ketiadaan tukang mahir seni anyaman di samping kekurangan bahan iaitu buluh minyak tempatan untuk membuat dinding kelarai.

Menurutnya, bagi mengatasi masalah itu, pihak jabatan terpaksa mendapatkan tukang membuat anyaman serta buluh dari Arau, Perlis, supaya ia sama seperti anyaman asal.

“Ketika proses pemuliharaan dilakukan, buluh dipotong saiz 0.5 meter sebelum direndam ke dalam air kolam semalaman bagi membersihkan kotoran dan getah yang masih melekat.

“Seterusnya buluh dijemur hingga kering. Batang buluh kemudian dilarik menggunakan mesin pelarik bagi mendapatkan kepingan bilah yang lebih nipis.

“Bagi anyaman dinding kelarai, bilah bahagian kulit diambil berikutan teksturnya lebih lembut dan mudah lentur untuk anyaman berbanding bilah isi yang bersabut,” katanya.

Kerja konservasi berkenaan dijalankan dengan penuh berhati-hati dan sistematik bagi mengekalkan keaslian seni bina asalnya.

metro


Kenangan Masjid Ihsaniah Iskandariah

Oleh MOHD.AZLI ADLAN
azli.adlan@kosmo.com.my

SENJA itu Mohamad Anuar Abu Bakar, 60, seperti biasa ke Masjid Al-Wahidiah, Kampung Kuala Dal, Padang Rengas, Kuala Kangsar, Perak untuk mengimamkan solat Maghrib.

Tatkala hampir ke pintu pagar masjid, beliau merenung bangunan kayu unik berwarna kuning, putih dan hitam tersergam indah terletak bersebelahan masjid berkenaan.

Itulah Masjid Ihsaniah Iskandariah. Unik kerana ia satu-satunya rumah ibadah Islam di negara ini dan di dunia yang mempunyai dinding tepas iaitu diperbuat daripada kelarai atau anyaman buluh.

Kisah masjid itu cukup dramatik. Suatu ketika ia pernah menjadi nadi utama kerukunan dan simbol agama penduduk Kampung Kuala Dal.

Keadaan masjid tersebut agak uzur dalam tempoh lebih tiga dekad.

MASJID Ihsaniah Iskandariah semasa ia mula-mula ditinggalkan pada 1976 di Kampung Kuala Dal, Padang Rengas, Kuala Kangsar, Perak.

"Namun ketika ia hampir menyembah bumi, Jabatan Warisan Negara melakukan kerja-kerja konservasi untuk membaiki kerosakan struktur bangunan tersebut dan 'menghidupkan' masjid yang berusia 74 tahun ini.

"Terasa macam mimpi, saya dan beberapa warga emas Kampung Kuala Dal cukup bertuah kerana dapat menyaksikan tiga frasa masjid ini iaitu dari 1930-an sehingga 1976, zaman kesuraman dari lewat 1970-an hingga 2009 dan kini zaman kebangkitan semula," katanya kepada Kosmo! ketika ditemui.

Mohamad Anuar yang juga Pengerusi Masjid Al-Wahidiah antara individu yang begitu dekat dengan Masjid Ihsaniah Iskandariah dan Masjid Al-Wahidiah.

Datuknya, Abdul Wahid Abdul Daud dan ayahnya, Abu Bakar Ismail juga pernah diamanahkan untuk menjadi imam di masjid kampung tersebut.

Abu Bakar lebih beruntung kerana berpeluang menjadi imam di kedua-dua buah masjid.

Masjid Ihsaniah Iskandariah dibina di atas sebidang tanah yang diwakafkan oleh seorang bangsawan, Juragan Abdul Shukur Mohammmad Ali dan pembiayaannya sebanyak 8,000 pound sterling (RM40,000) ditanggung oleh Sultan Perak ke-30, Sultan Iskandar Shah pada 1936.

Sebelum itu, Sultan Iskandar telah bernazar untuk membina sebuah masjid jika salah seorang daripada anakanda baginda yang gering sembuh.

WAJAH baru Masjid Ihsaniah Iskandariah yang menjadi kebanggaan penduduk Kampung Kuala Dal.

Kampung Kuala Dal dipilih selepas baginda terlihat penduduk kampung berkenaan bersolat di sebuah madrasah yang usang ketika dalam perjalanan pulang berkelah di Lata Bubu tidak jauh dari situ.

Seni bina masjid tersebut diilhamkan sepenuhnya oleh Sultan Iskandar. Masjid tersbeut diinspirasikan daripada seni bina Istana Kenangan di Bukit Chandan, Kuala Kangsar.

Kenangan manis

Masjid yang diabadikan sempena nama baginda bercirikan seni bina tradisional Melayu Perak. Kesemua dindingnya diperbuat daripada panel kelarai bercorak intan yang dikenali sebagai dinding tepas atau tepus.

Antara keunikan lain masjid dua tingkat itu ialah reka bentuk binaannya yang menyerupai sangkar burung dan tingkapnya dihiasi ukiran serta bumbungnya kelihatan rata.

Masjid yang juga dikenali sebagai Masjid Lama Kampung Kuala Dal itu berbentuk empat segi dan tidak mempunyai kubah seperti masjid-masjid lain di seluruh dunia.

Semua struktur bangunan termasuk ragam dan kelarai dibina dan diukir oleh tukang-tukang kayu tempatan terkenal seperti Panjang Noh, Ngah Gadoh, Wan Ibrahim dan Kulup Ngah.

Masjid tersebut dirasmikan oleh Sultan Iskandar pada 11 Februari 1938 iaitu beberapa bulan sebelum kemangkatan baginda pada Oktober tahun sama.

Mohamad Anuar berkata, tingkat atas masjid tersebut dijadikan dewan solat yang boleh memuatkan 200 jemaah pada satu-satu masa manakala tingkat bawah dijadikan dewan perjumpaan, aktiviti kemasyarakatan serta persidangan pembesar negeri Perak.

Apakah kenangan manis Mohamad Anuar? Sebagai anak dan cucu bekas imam, sebahagian besar zaman kanak-kanaknya dihabiskan di sekitar masjid tersebut.

"Selain menjadi tempat beribadat hampir setiap masa, masjid tersebut memang sentiasa sibuk dengan aktiviti seperti kelas agama, kelas mengenal huruf dan membaca untuk golongan dewasa.

Kelas memasak, menjahit dan kraftangan anjuran Jabatan Kemajuan Masyarakat (Kemas) juga diadakan di situ.

KERJA-KERJA konservasi Masjid Ihsaniah Iskandariah siap sepenuhnya pada Julai 2009.

Sebuah pondok pengawal pernah dibina di perkarangan masjid tersebut pada zaman Darurat bagi memastikan keselamatan penduduk kampung daripada ancaman Komunis.

"Masjid semakin diimarah apabila tiba Ramadan. Kami berbuka puasa, bertilawah al-Quran dan solat tarawih bersama-sama.

"Selepas solat tarawih, sebahagian penduduk kampung akan meneruskan ibadat sunat seperti qiyammulail dan berzikir sehingga Subuh dengan cahaya pelita.

"Menjelang Syawal, arwah datuk dan beberapa penduduk kampung akan memasang panjut yang diperbuat daripada buluh dan tin susu di sekeliling perkarangan masjid bagi memeriahkan suasana," katanya.

Sepanjang ingatannya, Mohamad Anuar pernah berhadapan dengan satu pengalaman misteri semasa menemani ayahnya dan beberapa penduduk kampung lain berzikir dan beratib pada awal pagi Ramadan.

Katanya, ketika mereka asyik berzikir di tingkat atas Masjid Ihsaniah Iskandariah tiba-tiba lantai yang diduduki beralun-alun dan mengeluarkan bunyi seolah-olah turut berzikir.

"Saya terkejut dan ketakutan terus berlari mendapatkan ayah. Namun beliau dan beberapa penduduk kampung cuma bersenyum dan meneruskan aktiviti beratib. Peristiwa itu kekal misteri hingga sekarang," katanya.

Namun kegemilangan Masjid Lama Kampung Kuala Dal pudar apabila sebahagian strukturnya rosak teruk akibat dihempap dahan pokok durian sekitar 1976.

PEMANDANGAN tingkap Masjid Ihsaniah Iskandariah selepas kerja-kerja konservasi.

Kejadian itu menyebabkan sebuah masjid baru yang lebih besar dibina bersebelahannya di atas sebidang tanah yang diwakafkan oleh datuk Mohamad Anuar, Abdul Wahid.

Sebagai mengenang jasa dan pengorbanan Abdul Wahid yang juga pernah menjawat Ketua Kampung Kampung Kuala Dal, masjid baru itu dinamakan Masjid Al-Wahidiah.

Mohamad Anuar memberitahu, biarpun sudah mempunyai masjid baru, kenangan penduduk kampung terhadap Masjid Ihsaniah Iskandariah tidak pernah pudar.

Pelbagai ikhtiar dilakukan bagi menyelamatkan warisan kebanggaan penduduk kampung itu.

Sementara itu, Pesuruhjaya Pesuruhjaya Jabatan Warisan Negara, Profesor Emeritus Datuk Siti Zuraina Abdul Majid berkata, masjid berkenaan telah digazetkan sebagai bangunan warisan negara. Kerja-kerja konservasi dimulakan pada Disember 2008.

kosmo


Masjid Ihsaniah Iskandariah

Keadaan masjid setelah dikosongkan pada tahun 1976. 

 Sebelum kerja-kerja konservasi, tahun 2006. 

 

 Selepas kerja-kerja konservasi, tahun 2009.

Masjid Ihsaniah Iskandariah terletak di Kampung Kuala Dal, Padang Rengas kira-kira 4.8 kilometer dari Bandar Diraja Kuala Kangsar dan hanya 2 km dari plaza Tol Plus masuk ke Kuala Kangsar. Keunikan masjid ini dapat dilihat pada rekabentuk binaannya yang menyerupai seperti sangkar burung. Keunikan masjid dua tingkat ini ialah keseluruhan dindingnya dibuat daripada buluh minyak yang dianyam dipanggil “dinding tepas/tepus” kehalusan seni anyaman tangan kelarai bermotif pengaruh ‘arabes’ pada dinding masjid menimbulkan nilai estetika bangunan menjadi tarikan utama kepada siapa yang memandang. Kerja-kerja menganyam dinding tepas ini dilakukan oleh beberapa orang tempatan antaranya ialah Panjang Noh, Ngah Gadoh ,Wan Ibrahim dan Kulop Ngah. Terdapat 20 tingkap berdaun dua yang dihiasi ukiran “tebuk terus, tidak silat” bermotif pucuk kacang, bulan sabit dan bintang. Bumbung masjid ini juga sangat unik kerana tidak mempunyai tebar layar menyebabkan kelihatan seperti bumbung rata yang tidak terpengaruh dengan bumbung Istana Kenangan yang mempunyai ‘satah’ kecerunan yang sangat ketara.

Masjid Ihsaniah Iskandariah ini dibina pada 1936. Pembinaannya telah dibiayai oleh Al-Marhum Paduka Seri Sultan Iskandar Shah, Sultan Perak yang ke-30. Papan plak perasmian yang diperolehi di masjid ini mencatatkan majlis perasmian telah berlangsung pada hari Jumaat 10 Zulhijjah pada tahun 1356H bersamaan 11 Februari 1938. Ianya dibina setelah Baginda Sultan menunaikan nazar untuk membina sebuah masjid apabila salah seorang anakanda baginda sembuh daripada gering. Hasrat Baginda Sultan timbul apabila melihat masyarakat tempatan yang menunaikan solat berjemaah di madrasah di kampung berkenaan setelah pulang dari berkelah di Lata Bubu. Justeru itu, Baginda Sultan bernazar untuk memberi sumbangan wang sebanyak RM 8,000.00 bagi membina sebuah masjid baru di atas sebidang tanah wakaf pemberian Juragan Abdul Shukur bin Mohamad Ali. Pembinaan masjid ini telah dibina oleh tukang berbangsa Cina dan dibantu oleh penduduk tempatan secara bergotong-royong. Seni bina masjid ini dikatakan datang daripada hasil ilham baginda sendiri yang dipengaruhi kuat ciri-ciri seni bina Istana Kenangan di Bukit Chandan, Kuala Kangsar. Ragam hias dan dinding tepas yang terdapat di masjid ini juga diukir dan dianyam oleh penduduk tempatan. Masjid ini tidak digunakan pada 1976, setelah masjid baru yang dikenali sebagai Masjid Al-Wahidiah dibina.

Di atas kepentingan bangunan sejarah dan senibina yang unik, pihak Jabatan Warisan Negara telah menjalankan kerja-kerja konservasi pada Disember 2008. Antara masalah yang dihadapi bagi projek ini ialah penyediaan dinding tepas kerana ketiadaan tukang-tukang yang mahir membuat anyaman serta kekurangan bahan pembuatan iaitu buluh minyak tempatan untuk membuat dinding kelarai. Oleh yang demikian, Jabatan Warisan Negara telah mendapatkan tukang membuat anyaman serta sumber buluh dari Negeri Perlis mengikut jenis yang asal. Kerja-kerja konservasi ini telah dilaksanakan dengan menggunakan tatacara kerja yang sistematik bagi mengekalkan keaslian senibina asal.

Keadaan asal dinding kelarai yang diperbuat daripada buluh minyak tempatan sebelum kerja-kerja konservasi dilaksanakan. 

 

Kerja-kerja mengukir pada kerawang tingkap dengan menggunakan pahat kecil. 

Kerawang kepala tingkap labuh bermotif flora.

heritage

radio dan sasterawan

Radio teman rapat Zurinah
RASDAN AHMAD
27 Disember 2015 

DATUK Dr. Zurinah Hassan merupakan salah seorang karyawan wanita yang banyak menyumbang bakti dalam dunia kesusasteraan Melayu. Dia mempunyai kekuatan, gaya dan identiti yang tersendiri sehingga boleh dikesan melalui karya-karya yang dihasilkannya dalam pelbagai genre.

Zurinah Hassan merupakan pengkarya wanita Melayu yang berjaya mengharumkan nama negara ke peringkat antarabangsa. Antara pencapaian yang pernah diraih beliau adalah kemenangannya dalam meraih anugerah S.E.A Write 2004 oleh Ratu Sirikit, Thailand pada 12 Oktober 2004.

Bercakap mengenai puisi dan hasil karyawan wanita pula, nama Zurinah Hassan memang tidak asing lagi sama ada dalam kalangan peminat, mahupun pengkaji-pengkaji Puisi Melayu Moden.

Sekitar tahun 1970-an, Zurinah Hassan bersama-sama dengan pengkarya wanita lain seperti Zainon Ismail dan Zaihasra memonopoli dunia penulisan puisi. Walaupun menghasilkan karya dalam pelbagai genre seperti puisi, cerpen, novel dan risalah nyata kekuatan beliau jelas terserlah dalam genre puisi.

Peluang bertemu mata bersama Sasterawan Negara ke-13 ini sememangnya memberikan satu pengalaman berguna kepada penulis bagi mengetahui dengan lebih lanjut bagaimana permulaan ibu kepada lima orang anak ini 'terjebak' dalam kancah sastera.

Seperti wanita lain yang bergelar isteri dan ibu, rutin biasa tetap diteruskan dalam mengurus hal rumah tangga. Namun berbeza dengan Zurinah apabila turut mempersiapkan dirinya dalam memperjuangkan bidang sastera kebangsaan.

Gelaran Sasterawan Negara baginya adalah satu gelaran yang cukup tinggi, tidak pernah menjangka akan mendapat gelaran setinggi ini sepanjang penglibatannya dalam dunia seni selama ini.

Pada usia yang masih muda iaitu 12 tahun, ketika rakan sebayanya sibuk dengan perkara lain tetapi Zurinah sudah mula berkarya dengan mencipta puisinya sendiri. Ketika itu karyanya lebih kepada puisi biasa namun di situlah tercetusnya rasa cinta dirinya terhadap sastera.

Zurinah dibesarkan di Kampung Bakar Bata, Alor Setar, Kedah oleh neneknya dengan rumah yang di kelilingi oleh pohon-pohon rimbun. Keadaannya sunyi dan redup. Tidak mempunyai ramai kawan dan jarang keluar bermain-main seperti kanak-kanak lain. Radio merupakan teman karibnya. Ketika itu radio merupakan sebuah medium kepada sesiapa sahaja untuk mengetahui tentang dunia luar termasuk berita dan sebagainya.

“Sebenarnya minat saya terhadap sastera hadir sejak saya berada di sekolah rendah lagi, ketika itu saya dalam darjah enam. Saya sudah mula menulis puisi dan pantun-pantun. Lagu-lagu yang didendangkan melalui radio ketika itu mempunyai lirik yang cukup indah.

“Kebanyakannya menceritakan tentang cinta. Cinta yang cukup umum, cinta manusia bersama manusia dan cinta manusia bersama Pencinta. Setiap lirik mempunyai maknanya yang tersendiri dan menggunakan bahasa yang mendalam pengertiannya dan dari situlah saya cuba untuk mencipta puisi saya sendiri.

“Selepas itu saya hantar puisi serta pantun saya kepada pihak radio, masa itu ada satu slot di stesen radio yang digelar Halaman Kanak-kanak yang memberikan peluang kanak-kanak untuk menulis karya mereka,” jelas isteri kepada Mohamed Said Abdul Manap ini.

Pada peringkat awal penulisannya, Zurinah mencipta puisi yang menggambarkan tentang kemiskinan dan golongan petani yang dilihat menerusi mata dan pengalamannya sebagai orang kampung.

Setiap penulisan puisi awalnya menceritakan bagaimana bangsa Melayu menjadi pengemis di tanah air sendiri sedangkan bangsa lain sudah mengorak langkah dan berjaya.

Ketika belajar di tingkatan satu di sekolah Inggeris melalui Special Malay Class, Zurinah berkenalan dengan puisi Inggeris sebagai satu mata pelajaran wajib. Zurinah gemar menghafal puisi-puisi daripada sasterawan dunia antaranya William Shakespeare, S.T Coleridge, H.W.Longfellow dan lain-lain. Oleh sebab minat yang sangat mendalam Zurinah menterjemahkan sajak-sajak Inggeris ke bahasa Melayu. Ini melatihnya mencipta ungkapan-ungkapan puitis.

Karya pertama Zurinah disiarkan di akhbar Utusan Zaman pada 1967. Kemudian sekitar tahun 1970-an Zurinah mula menulis tentang 'pencarian', mencari diri serta makna kehidupan dan ketuhanan. Ketika itu Zurinah sudah mula berfalsafah dalam setiap penghasilan karyanya.

“Kemudian tahun 1980-an saya sudah mula terganggu dengan isu-isu yang menimpa bangsa kita, tentang kedudukan orang Melayu, sejarah Melayu silam, keagungan silam dan kebimbangan kepada bangsa. Karya-karya seperti ini yang saya masih hasilkan sehingga sekarang,” tambahnya.

Semasa menuntut di Universiti Sains Malaysia (USM), Zurinah menumpukan pengajiannya dalam pengkhususan kesusasteraan. Keilmuan pengetahuannya semakin meningkat, kepekaan terhadap alam sekitar juga bertambah. Zurinah bukan sekadar mendengar sahaja tentang teori ilmu, malah mempelajarinya, menghayatinya, dan memanfaatkannya.

Ketika itulah Zurinah yang telah memperolehi Ijazah Sarjana Muda Sastera pada tahun 1974 dari USM ini memenangi Hadiah Karya Sastera dalam bentuk puisi dan cerpen sebanyak empat kali iaitu pada 1971, 1974, 1975 dan 1976.

Pengajian Zurinah tidak terhenti setakat itu sahaja. Zurinah meneruskan pengajiannya di Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia (UPM) dan berjaya memperoleh Ijazah Sarjana Sastera pada tahun 2001, kemudian menyambung pengajian di peringkat Ijazah Doktor Falsafah di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya (UM) dan memperolehinya pada tahun 2008.

Dunia pekerjaan merupakan dunia yang sangat mencabar bagi Zurinah. Dia bermula dengan menjadi tenaga pengajar di USM dan Jabatan Pengajian Melayu, UM tetapi cita-citanya untuk menjadi tenaga akademik tidak tercapai.

Selain daripada itu, beliau pernah bertugas sebagai Pegawai Penerangan di Jabatan Penerangan Malaysia pada 1982 hingga 1997. Demi meneruskan cita-citanya dalam bidang penulisan dan menjadi penulis sepenuh masa, Zurinah memilih bersara awal selepas 15 tahun berkhidmat dengan kerajaan.

Sepanjang penglibatan Zurinah dalam dunia sastera pelbagai anugerah yang dikecapi antaranya, Hadiah Kategori Buku melalui tiga karyanya iaitu Pujangga Tidak Bernama-Hadiah Sastera Perdana (1994/1995), Memoir Zurinah Hassan Menjejak Puisi - Hadiah Buku Perpustakaan Negara 2002/2004 (karya ini turut memenangi Hadiah Sastera Perdana 2002/2003).

Selain itu hadiah-hadiah untuk karya-karya puisi, cerpen (eceran) Hadiah Sastera Perdana, hadiah pertama Pertandingan Menulis Cerpen Berunsur Islam Jabatan Perdana Menteri pada 1984 dan memperolehi Hadiah Utama Anugerah Puisi Putera pada tahun yang sama.

Ketika era 1980-an Zurinah banyak menghasilkan puisi dengan ideologi tersendiri.

utusan online

foto fb zurinah hassan

teh talua

Teh talua minuman popular Ranah Minang

Teh Talua yang enak boleh didapati di kedai Mak Etek, Jalan Raya Padang – Indarung, Cengkeh, Kota Padang, Sumatera Barat.

Kedua-dua tangan Uwid tidak henti-henti mengacau kuning telur dalam gelas.

Dia bertungkus-lumus menyiapkan pesanan para pengunjung kedai yang semakin bertambah menjelang malam.

Dengan menggunakan kedua-dua tangan, dia mengacau kuning telur tersebut didalam enam gelas yang tersusun rapi di atas dulang khas.

“Teh talua sagaleh Mak Etek (teh telur segelas Mak Etek),” ucap seorang pengunjung yang baru masuk ke kedai memesan minuman tersebut.

Pelanggan yang ingin menikmati teh talua sering singgah ke kedai Mak Etek terletak di Jalan Raya Padang-Indarung, Cengkeh, Kota Padang, Sumatera Barat.

Warung yang dibuka setiap hari itu menyajikan sehingga 300 gelas teh talua sehari dan bilangan tersebut bertambah pada hujung minggu.

Teh talua akan dihidangkan di dalam gelas yang dilapik piring kecil. Bagi golongan lelaki di Ranah Minang, teh telur atau lebih terkenal disebut teh talua bukanlah minuman yang asing.

Bahkan ia merupakan salah satu hidangan kegemaran ketika singgah ke kedai makan.

Jika di Itali terkenal dengan minuman capucino, maka di Ranah Minang pula popular dengan teh talua yang tidak kurang sedapnya dan mempunyai banyak khasiat.

Teh talua perlu dikacau selama 15 minit hingga campuran kuning telur dan gula mula sebati dan membentuk adunan pekat berwarna putih coklat.

Ketika membuat minuman istimewa tersebut, Uwid mengira jumlah pusingan mengacau sehingga 300 kali agar tahap kepekatan campuran kuning telur dan gula itu sebati sehingga membentuk krim berbuih.

“Teh talua perlu dikacau 300 kali atau selama 15 minit supaya ia sebati, semakin lama dikacau semakin kental dan lebih enak,” katanya.

Adunan yang telah sebati itu tidak akan tumpah walaupun gelasnya diterbalikkan kerana campuran air tersebut telah melekat pada dinding gelas.

Seperti namanya, teh talua diperbuat daripada kuning telur ayam yang dicampur gula pasir.

Pengacau khas

SEORANG penjual memasukkan teh kepada minuman selepas ia dikacau selama 15 minit.

Sesetengah orang mengaduk teh talua menggunakan mesin khas, namun Uwid tetap memilih menggunakan pengacau khas yang diperbuat daripada besi dan mempunyai kayu di hujungnya.

Jika menggunakan mesin, mereka hanya dapat menghasilkan segelas teh talua berbanding menggunakan kaedah tradisional yang boleh menyajikan sehingga enam gelas.

Selesai mengacau, Uwid memasukkan serbuk teh ke dalam gelas besar untuk dicampurkan dengan air panas.

Dalam masa 30 saat, dia menuang teh pekat panas itu ke dalam gelas yang sudah dikacau hingga sebati itu.

Dia turut menambah dua sudu susu pekat manis untuk menambah rasa kepada minuman tersebut yang menjadi kegilaan orang ramai terutama di Sumatera.

Menariknya, teh talua yang dihasilkan menjadi empat lapisan.

Bahagian paling bawah dalam gelas berwarna putih itu merupakan susu pekat manis, lapisan kedua pula teh pekat berwarna coklat tua dan lapisan ketiga merupakan teh pekat berwarna coklat muda manakala lapisan paling atas adalah buih-buih. Bagaimanapun, bukan semua orang mampu menghasilkan teh talua menjadi empat lapisan kerana lazimnya ia mempunyai tiga lapisan.

Bagi pelanggan yang belum pernah merasainya mungkin beranggapan minuman ini sedikit hanyir.

Bagaimanapun selepas mencubanya, rasa teh pekat dicampur telur menerbitkan rasa sensasi seperti menikmati minuman coklat kelas pertama.

Apa yang pasti, kebimbangan rasa hanyir tersebut akan hilang sejurus tegukan pertama.

Teh telur sangat enak diminum ketika panas-panas.

Pada bahagian atas minuman tersebut, buih-buih putih itu mempunyai rasa kesat dan manis, di tengahnya pula rasa teh pekat manakala bahagian bawah terdapat endapan gula.

Bagi menghasilkan teh talua, hanya telur ayam dan itik saja digunakan.

Menurut seorang pelanggan yang berasal dari Kota Marapak yang dikenali sebagai Joni, dia datang ke warung tersebut untuk menghirup teh talua walaupun jarak rumahnya dari warung sejauh 10 kilometer.

“Rasanya teh talua di warung tersebut sangat berbeza berbanding tempat lain. Ia tidak terlalu manis dan tidak terlalu pahit, kena dengan cita rasa saya,” katanya.

Harga teh talua juga murah dan berpatutan. Ia dijual pada harga Rp9,000 (RM2.80) segelas.

Dengan rasanya yang enak, harga yang berpatutan serta berkhasiat, teh talua boleh menjadi minuman yang terkenal di dunia sama seperti capucino dari Itali.

kosmo

melihat bayan bercerita

Melihat Bayan Bercerita

Dari sudut utara beliau menjelmakan dirinya dengan buah karya yang semakin dipeduli dan dihargai. Begitu produktif bukan sekadar memenuhi lajur kosong teater utara tanahair tetapi melangkah jauh melebar sayap ceritanya ke pelusuk lain tanah air. Bukan sekadar di pentas teater tetapi turut memasuki alam televisyen dan drama, menghasilkan skrip serta menulis lakon layar adalah antara kegigihan yang tak terbandingkan. Begitu seorang seniman mengerjakan panggilan seninya, menulis skrip dan mengarah serta mementaskan produksi diperbuatnya sebagai santapan hidup dengan berani dan yakin. Itulah Seni Bayan. Bayan yang bercerita.

Bangunan Suluh Budiman pada serat kacamata lama.

Di sini bakat dan jiwa seni Seni Bayan berkembang

Bermula dari usik kecil bakat dan luapan kreatifnya sewaktu menghabiskan masa sebagai penutut di Maktab Perguruan Tanjung Malim. Pentas kecil Dewan Khir Johari menjadi medan pementasan beliau mengisi santai fikir dan buah rasa yang mengimbau datang. Bermula dengan pertandingan drama pentas bagi penuntut baru dan beliau muncul sebagai pengarah terbaik dan dramanya Dua menjadi juara. Bakat seninya terus malar dan meruapkan pelbagai potensi yang terbenam dalam jiwanya. Setahun kemudian ditawarkan ke dalam produksi Teater Suluh Budiman sebagai pementasan khas sempena 60 tahun Ibu Kandung MPSI. Di bawah bimbingan seorang pengarah yang tenang dan penuh peringatan En Sabudin Tamsir, beliau bersama-sama dengan beberapa yang lain menjadi pemain dalam teater berkenaan. Azhar Che Ree diangkat sebagai pengarah. Produksi yang dipentaskan di Dewan Khir Johari itu turut dihadiri oleh En Noordin Hassan sebagai penasihat. pada tahun yang sama teater ini dipentaskan di Maktab Perguruan Ilmu Khas Kuala Lumpur dan Maktab Perguruan Bahasa, Kuala Lumpur. Agak janggal pada  penerimaan audien kerana segala segi perisitiwa adalah pemerian sejarah Ibu Kandung dalam zaman awal menggerakkan semangat nasionalisme. Bagaimana penuntut Ibu Kandung dituangi semangat nasionalisme hasil gerakan Ibrahim Yaakub. Senibayan memerankan watak OT Dussek seorang pengetua SITC yang banyak bercakap tentang orang Melayu. Barangkali, kalau hari ini Ibu Kandung dipentaskan lagi, penerimaannya barangkali amat berbeza. Nasionalisme yang bertiup dalam jiwa anak muda Melayu SITC yang melahirkan Ghafar Baba, Awang Had Salleh, dan lain-lain.

Selain teater, pentas puisi pula tidak pernah sepi dari penglibatan Seni Bayan terutama bersama dua sahabat yang lain iaitu Arazmi Seman dan Mohd Rozman Shafie. Rozman meneruskan bakat muziknya dengan singkatan yang berpengaruh LY, dan Arazmi meneruskan karier sebagai guru. Di celah bangunan tua Suluh Budiman anak-anak muda ini berkembang biak dalam arena puisi, lagu puisi dan pentas. Banyak acara puisi diadakan termasuk melalui kegiatan ASASMU mengadakan Malam Puisi. Lagu puisi yang dikumandangkan oleh LY adalah asuhan bakat yang akhirnya menjadi nilam berguna tanahair muncul sebagai komposer terkenal dan produktif. Seni Bayan atau Ahmad Hashim menulis liriknya. Kemudiannya Senibayan sendiri menghasilkan lirik untuk lagu-lagu Ly dan Azmeer. Beliau juga turut menghasilkan puisi dan karya-karyanya termuat dalam majalah Cenderamata dan Suara ASASMU.

Hiroshima menjadi masterpice Seni Bayan

Tahun-tahun sebagai penuntut berakhir dan masing-masing membawa haluan. LY di Kelang dan membuka studionya manakala Senibayan di Pulau Pinang. Tahun-tahun awal menjadi pendidik Seni Bayan seperti melupakan gelora bakatnya. Hanya terlibat dengan beberapa aktiviti teater yang berkisar dalam kalangan pelajar. Bancuh seninya agak perlahan dan merendah. Bayan yang tidak bersuara untuk beberapa ketika.

Putaran masa selalu tidak dijangkakan. Pertemuan kembali dengan sahabat lamanya Arazmi memungkinkan cahaya segar dan warna terang kembali berakar. Pada waktu itu Arazmi sedang meneruskan pengajian di USM. Jiwa seniman Seni Bayan  meronta kembali dan beliau mahu kembali ke pentas. Berbekalkan skrip yang amat sederhana garapan sahabat berjudul Dalang, Seni Bayan menggerakkan Grup Teater Kampung Seronok  mementaskan teater berkenaan. Inilah keberanian yang ada pada Senibayan. Kebanyakan pelakon dalam grup teater ini adalah penduduk kampung seronok yang tidak ada asas teater, melainkan beberapa orang mempunyai bakat dalam muzik. Senibayan ke hadapan mengarahkan teater Dalang dan memasuki Pertandingan Teater Peringkat Negeri Pulau Pinang. Arazmi dipilih sebagai pembawa watak utama Mat Junuh.

Bintang terang ada pada Dalang, yang muncul dengan Pengarah Terbaik, Drama Terbaik, Pelakon Pembantu Wanita Terbaik dan Pelakon Lelaki Terbaik Peringkat Negeri Pulau Pinang 1993. Seni Bayan mula melihat jauh dalam neon lampu dan warna yang berkelip di pentas. Kejayaan Grup Teater Kampung Seronok amat mengejutkan. Bukan saja ia sebuah grup yang baru tetapi pemain-pemainnya adalah mereka yang tak pernah berada di pentas teater. Paling memberangsangkan Dalang terpilih untuk ke peringkat akhir Pekan Teater Kebangsaan.

Langit tidak selalu cerah. Di peringkat  Pekan Teater Kebangsaan,  Dalang tidak mendapat para juri. Produksi Dalang pulang dengan kehampaan dan terasa benar suatu yang berat berpayung dalam jiwa pengarahnya. Banyak waktu dihabiskan untuk merenung dan  bermuhasabah tentang Dalang yang ditolak juri. Ada yang menganggap pengakhiran Dalang tidak meyakinkan. Ada yang memberi komen tentang pencahayaan Dalang yang tidak memuaskan. Tetapi Lan Chin berkali-kali mempertahankan konsep pencahayaannya. Ada yang menyebut bahawa lakonan dalam Dalang tidak berkesan.

Seni Bayan hanya diam dan jauh di sudut hatinya, beliau merangka suatu yang lebih berani. Dalang menjadi inrospeksinya yang kuat untuk menyimpul sulur baru dalam alam teater.

Tok Janggut antara karya dan arahan Seni Bayan yang terbaik

Masa terus pergi dan berganti. Pengalaman sering ditambah oleh kesaksian dan penemuan. Demikian zaman awal Seni Bayan dari ledak jiwa anak muda di beranda bilik darjah ke pentas penuh lampu dan warna. Tetasan zaman awal menyediakan natijah pada zaman dewasa.

Selagi Sungai Bernam mengalir selagi itu karya-karya Seni Bayan bisa menetas. Selagi awan bergumpalan di puncak titiwangsa, selagi ada batas bicara dan imbas nurani yang mahu disebut dan diceterakan dalam lakon dan gerak. Selagi sejuk Tanjung Malim kala hujan masih terasa... selagi itu nostalfia lalu masih ada dan ilham dan nyala seninya belum berakhir....
 

Teruskan berkarya seorang Seni Bayan...

kau menjelma dari hujan

kau menjelma dari hujan

malam ini

kau menjelma dari hujan

wajah basah oleh renyai panjang

matamu diredupkan awan

sayu menatap dari kejauhan

tak ada suara

hujankah meruntuhkan tenteram

begitu luka memandang

 

untuk apa aku menjadi lelaki

yang tak pernah melihat setia itu

yang kukuh kaupertahankan

pada waktu yang tak terduga

di tengah rebas dan sejuk udara 

kaumasih di situ

perlahan berjalan

menyisihkan pekat malam

untuk apa semua itu

kaurebut segala payah dan gundah

tak peduli hujan dan kedinginan

sedang kau tahu pasti

aku tak bisa menyentuhmu

atau membawamu pulang

begitu ditakdirkan

kita hanya bertemu dalam tatap

dan kau akan selalu ada

menunggu dan menanti

dalam sunyi

apakah yang dapat kusebutkan lagi

kejauhan itulah

hidup ini

 

bagaimana ia akan sepi

bagaimana ia akan sepi

mengajakmu asing dari keriuhan

berada dalam segala ketiadaan

ia sunyi yang pasti

dengarlah suaramu

yang bergema dari kejauhan

dan semakin pergi

kebisuan itu memberitahu

bagaimana memiliki

 manisnya ada

bagaimana menunggu ketiadaan

menjadi tiada

getir mogadishu

Anggota Malbatt I selamatkan tentera AS
Oleh FARID AHMAD TARMIJI
Foto AMIR KHALID

Mat Azman (dua dari kiri) bergambar bersama rakan lain ketika di Somalia.

TIADA apa yang membezakan Markas Operasi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) di Somalia (Unosom II) pada tanggal 3 Oktober 1993 berbanding hari sebelumnya.

Kebiasaannya, pasukan tentera dari negara-negara yang terlibat dalam misi pengaman di Somalia akan menjalankan tugas rutin seperti melakukan rondaan di negara yang bergolak itu.

Begitu juga bagi pasukan Batalion Malaysia 1 (Malbatt I) yang diketuai oleh Kolonel Abdul Latif Ahmad yang sentiasa dalam keadaan siap siaga untuk sebarang tugasan.

Somalia ketika itu berhadapan situasi konflik perang saudara setelah kerajaan yang berkuasa digulingkan pada 1991.

Setelah kerajaan pimpinan Siad Barre, digulingkan Kongres Kesatuan Somalia (USC) mengambil alih Moghadishu dan melantik Ali Mahdi Muhammad sebagai presiden baharu.

Namun sayap tentera USC yang diketuai oleh Jeneral Mohamed Farrah Aidid menentang pelantikan tersebut sehingga mencetuskan konflik peperangan antara beberapa pihak di bandar tersebut.

Namun, pada hari itu, satu kompeni Rangers tentera Amerika Syarikat (AS) telah menjalankan operasi gerakan khas.

Operasi itu bertujuan menangkap Ketua Militan Somalia, Jeneral Mohamed Farrah Aidid. Risikan tentera AS mendapati, pemimpin itu akan mengadakan mesyuarat di bangunan besar dua tingkat di Mogadisghu, Somalia.

Malangnya operasi itu gagal memerangkap Aidid. Hanya pembantu-pembantu kanan beliau saja ditangkap manakala dua helikopter UH-60 Black Hawk ditembak jatuh oleh pasukan militan Somalia menggunakan Rocket Propelled Grenade (RPG).

Dalam suasana tegang itu, 70 anggota Rangers dan lima kru udara tentera AS terperangkap dan diserang bertubi-tubi. Pada peringkat awal, tentera AS cuba melakukan gerakan menyelamat bersendirian, malangnya mereka gagal. Lalu, keadaan memaksa mereka meminta bantuan daripada Malbatt I dan tentera Pakistan.

Pertempuran

Seramai 11 pegawai dan 103 anggota lain-lain pangkat Malbatt I telah ditugaskan bersama pasukan AS untuk menjalankan misi menyelamat itu.

“Kami sedia untuk mati apabila berada di medan pertempuran dan langsung tiada perasaan takut untuk menyertai misi itu,” jelas Mejar Mat Azman Mat Piah, 49, salah seorang anggota Malbatt I yang terlibat dalam operasi tersebut.

Mat Azman yang ketika itu berpangkat Leftenan diarah mengatur gerak platun dengan membawa peluru tambahan ke kawasan pelabuhan.

Sebelum pasukan konvoi memasuki Pasar Bakara, suasana ketika itu begitu tegang, dia dan anggota lain telah bersiap sedia untuk mendepani apa jua keadaan.

“Kumpulan konvoi kami menjadi sasaran musuh apabila ditembak dari segenap arah oleh kumpulan militan. Tembakan ke arah kenderaan kami menyebabkan pergerakan menjadi perlahan.

“Ketika diserang dua kereta kebal Pakistan yang ditugaskan mengawal konvoi secara tiba-tiba berundur. Ketika itu pasukan yang mendahului konvoi adalah platun 2 dan diikuti subunit lain,” katanya.

Oleh kerana ketika itu sub unit berada berhampiran kedudukan yang ditinggalkan tentera Pakistan, dengan pantas ia digerakkan untuk menjaga kawasan yang dikosongkan itu.

“Perubahan posisi itu telah menyebabkan kami menerima tentangan yang lebih hebat dan pasukan saya terpaksa bertahan di kedudukan itu sehingga tentera AS yang terperangkap berjaya dibawa keluar.

“Menjelang waktu subuh, tentangan yang diterima daripada kumpulan militan semakin reda dan kesempatan itu digunakan oleh kami berundur ke kawasan selamat,” jelasnya.

Peristiwa hitam itu kini sudah hampir 23 tahun berlalu. Namun, bagi Mat Azman yang berada dalam situasi genting itu, pengalaman tersebut tidak mungkin luput daripada ingatannya.

Kehilangan teman seperjuangan, kecederaan yang dialami, kepantasan merancang operasi dalam situasi terdesak, selain keadaan muka bumi yang jauh berbeza berbanding tanah air, semuanya terpahat dalam sanubarinya.

Detik getir

BUKU Aku Masih Ingat.. Memoir Seorang Komander turut menceritakan pengalaman Abdul Latif ketika di Somalia.

Dalam pada itu, pengalaman mengetuai misi pengaman di Mogadishu, Somalia termasuk operasi menyelamat kumpulan renjer AS yang dikepung oleh kumpulan militan pemberontak telah mendorong Brigedier Jeneral (B) Datuk Abdul Latif Ahmad menghasilkan buku yang bertajuk, Aku Masih Ingat...Memoir Seorang Komander.

Buku setebal 324 muka surat itu menceritakan detik-detik getir selama tujuh bulan di Mogadishu, Somalia serta pengalaman lain sepanjang beliau berkhidmat dengan Angkatan Tentera Malaysia (ATM).

Menurut Abdul Latif yang ketika itu merupakan Komander Malbatt 1, pengalaman yang dilalui oleh 876 orang anggota yang terdiri daripada 53 pegawai dan 823 lain-lain pangkat (LLP) dari Rejimen ke-19 Askar Melayu Diraja (Mekanis) di dalam Malbatt I sepanjang berada di Somalia turut dicatatkan di dalam buku tersebut.

Misi menyelamat

Tambahnya, buku itu bukan hanya menceritakan misi pengaman di Somalia, malah dia turut berkongsi pengalamannya semasa terlibat dalam konfrontasi Indonesia-Malaysia serta tragedi Peristiwa 13 Mei.

Abdul Latif berkata, dia mengambil masa hampir dua tahun bagi menyiapkan buku itu.

“Buku ini belum lagi dipasarakan di kedai-kedai buku dan mereka yang berminat untuk mendapatkannya boleh menghubungi pengedar rasmi saya iaitu Media Resources di talian 018-256 0941,” jelasnya.

Mengimbas detik-detik operasi menyelamat renjer AS yang terperangkap, Abdul Latif berkata, selepas mendapat maklumat mengenai kejadian tersebut pada pukul 5.30 petang, Kompeni Bravo di bawah pimpinan Mejar Abd. Rashid Ahmad telah diarah bersiap sedia di New Port, jika perlu untuk membantu mengeluarkan seberapa ramai askar US Rangers yang terperangkap di Bakara.

“Saya dimaklumkan Komander QRF (US) Kol. Lawrence Casper dilantik untuk mengetuai gabungan pasukan Tentera Amerika, trup kereta kebal Tentera Pakistan dan dua Kompeni Makanis Malbatt untuk melancarkan operasi menyelamat.

Kompeni Aplha, di bawah pimpinan Mejar Abdul Aziz dengan lima pegawai dan 42 anggota lain-lain terlibat dalam misi menyelamat bersama pasukan Pakistan dan Amerika Syarikat.

Sekitar pukul 9 malam, Markas Unosom telah mengubah rancangan hanya meminta menggunakan sejumlah 32 kereta perisai (APSs) untuk membawa tentera penyelamat US Rangers dari New Port ke kawasan sasaran.

Jelas Abdul Latif, masalah akan timbul jika hanya memberi pinjam kereta perisai kerana belum tentu mereka boleh memandu kenderaan itu dengan cekap.

“Bagaimanpun kereta perisai yang diberi pinjam itu masih belum dapat menyelesaikan masalah.

“Akhirnya bagi memudahkan operasi tersebut semua pegawai, ketua kereta, pemandu, penembak di belakang dan operator semboyan dikekalkan dan terlibat secara langsung dalam gerakan itu,” katanya.

Jelas Abdul Latif, seramai 11 orang pegawai dan 103 anggota lain-lain pangkat dari Malbatt I mara secara langsung dan terlibat dalam gerakan bersama itu.

Genting

“Pada 4 Oktober pukul 3.08 pagi, kenderaan No.2 platun Kompeni Alpha yang memasuki kawasan sasaran ditembak dengan RPG di bahagian pemandu dari arah hadapan sehingga menyebabkan cermin kalis peluru APC yang dipandu pecah.

“Kesan tembakan itu telah menyebabkan Prebet Mat Aznan Awang mengalami cedera parah dan beliau meninggal dunia pada pukul 3.30 pagi,” katanya.

Pada pukul 4.30 pagi, ketua-ketua kompeni Malbatt I mula melaporkan bahawa keadaan semakin genting dan meminta kebenaran untuk mengundur ke tempat yang lebih selamat.

“Kompeni Alpha mula berundur dari kawasan sasaran dengan membawa anggota-anggota tentera AS yang cedera dan terperangkap.

“Pergerakan keluar dari kawasan sasaran dilakukan secara taktikal dan berhati-hati kerana sepanjang laluan masih terdapat tembakan bertubi-tubi daripada kumpulan militan,” jelas Abdul Latiff.

Menurut Abdul Latiff, pada pukul 5.45 pagi, Kompeni Bravo telah diarahkan untuk berundur bersama kumpulan tentera AS dan mereka sampai ke Stadium Mogadishu pada pukul 6.40 pagi.

“Kesudahan daripada pertempuran itu yang berlangsung selama enam jam itu menyebabkan kemusnahan empat buah kereta perisai iaitu tiga buah kondor twin GPMG dan satu kondor 20mm Orlikon.

“Dalam pentempuran tersebut seorang anggota Malbatt terkorban dan sembilan lagi cedera manakala 18 anggota tentera AS terkorban dan 77 yang lain tercedera.

“Beberapa hari selepas itu Pegawai Pemerintah Batalion dari AS, Leftenan Kolenal William C. David mengutuskan surat ucapan terima kasih atas gerak cepat dan keberanian anggota Malbatt I yang terlibat dalam operasi tersebut,” jelasnya.

kosmo

Nukil kisah sebenar
Oleh Amir Abd Hamid


Kuala Lumpur: “Walaupun berada dalam kereta perisai tetapi saya dapat merasai sendiri dinding kereta kami ditembak bertalu-talu oleh militan Somalia dipercayai menggunakan mesingan RPG.

“Saya ketika itu bersama 100 tentera Malaysia diarah memberi bantuan bagi menyelamatkan tentera Amerika Syarikat yang terperangkap di kawasan musuh.

“Pertempuran sengit yang berlaku pada 3 dan 4 Oktober 1993 di Mogadishu, Somalia itu turut menyebabkan seorang tentera Malaysia Koperal Mat Aznan Awang dan sembilan yang lain cedera manakala 18 tentera Renjer Amerika Syarikat maut manakala 77 lagi cedera,” kata Brig Jen (B) Datuk Abd Latif Ahmad menceritakan pengalamannya ketika misi menyelamat yang dijalankan bersama Renjer Amerika Syarikat (AS) dan komando Delta Forces.

Di pihak militan Somalia pula, dianggarkan seramai 300 hingga 400 orang terbunuh manakala 700 hingga 800 orang cedera.

Abd Latif ketika itu berpangkat Kolonel mengetuai misi pengaman pasukan Batalion Malaysia 1 (MALBATT 1) sebagai komander kontinjen Malaysia di Mogadishu, Somalia.

Dalam kejadian 22 tahun lalu, sekumpulan askar AS terperangkap di kawasan musuh iaitu tentera militan Somalia selepas dua helikopter Black Hawk mereka ditembak jatuh di bandar Mogadishu.

Pasukan pengaman Malaysia bersama pasukan pengaman Pakistan dan AS yang menyertai operasi UNOSOM II di bawah PBB kemudian ditugaskan menyelamatkan kumpulan askar terbabit.

“Malah peristiwa itu turut dijadikan filem fiksyen bertajuk Black Hawk Down namun saya mengganggap filem itu hanya sekadar hiburan dari Hollywood. Ia bukan versi sebenar kejadian.

“Sebaliknya, fakta ialah Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang menyelamatkan tentera Amerika Syarikat (AS) termasuk mangsa dari helikopter Black Hawk yang ditembak jatuh militia Somalia.

“Saya kesal peranan tentera Malaysia semasa insiden itu yang menyaksikan militia Somalia menembak jatuh dua pesawat helikopter UH-60 Black Hawk langsung tidak ditonjolkan dalam filem Black Hawk Down yang diterbitkan pada 2001.

“Keberanian pasukan Batalion ke-19 Askar Melayu Diraja hampir tidak dipedulikan dan diremehkan dalam filem itu seolah-olah tentera Malaysia tidak memainkan peranan penting atau bukan sebahagian daripada misi,” katanya ketika ditemui selepas pelancaran buku Aku Masih Ingat...Memoir Seorang Komander yang ditulis beliau.

Buku setebal 324 muka surat itu dijual di pasaran dengan harga RM50 dilancarkan oleh Pengerusi Institut Kajian Sejarah & Patriotisme Malaysia (IKSEP) Profesor Datuk Dr Mohd Jamil Mukmin.

Abd Latif berkata, ketika itu selama enam jam tanpa henti berlakunya peperangan sengit berterusan dalam sejarah ketenteraan Malaysia semenjak Perang Dunia Ke-2.
-
metro

 Sejarah tentera pengaman harus jadi panduan
16 Mei 2013

KUALA LUMPUR - Golongan muda digesa supaya menjadikan sejarah tentera pengaman Malaysia di Somalia 20 tahun lalu sebagai sumber rujukan dan panduan bagi menghargai perjuangan pasukan keselamatan negara.

Ketua Pengarah Arkib Negara Malaysia Daresah Ismail berkata perjuangan dan semangat pasukan Tentera Malaysia atau dikenali Malaysian Battalion (MALBATT) perlu menjadi teladan agar pengorbanan mereka sentiasa dihargai.

"Sumbangan cemerlang mereka (MALBATT) telah mengharumkan nama negara di peringkat antarabangsa dan kekal tercatat bukan sahaja dalam sejarah negara ini tetapi juga sejarah pasukan pengaman di peringkat antarabangsa.

"Saya berharap pengkisahan ini dapat memberi gambaran sebenar peristiwa penting sewaktu mereka berada di sana agar pengalaman mereka dapat didokumentasikan untuk rujukan generasi kini dan akan datang.

Beliau berkata demikian dalam majlis Pengkisahan Sejarah Tentera Pengaman Malaysia di Somalia, di Universiti Pertahanan Nasional Malaysia di sini, hari ini.

Tiga bekas anggota MALBATT di Somalia yang hadir di majlis itu adalah Mejar Jeneral (B) Datuk Mohd Rozi Baharom, Kolonel Mohd Halim Khalid dan Mejar (B) Abd Aziz Abd Latif.

Ketika menceritakan pengalamannya, Mohd Rozi berkata sikap perikemanusiaan dan ikatan persahabatan perlu ada pada setiap pejuang atau wira negara agar keselamatan negara tidak tergugat.

"Semangat juang yang tinggi menyebabkan Amerika Syarikat memanggil anggota MALBATT menyelamatkan pasukan itu (Amerika Syarikat) di Pasar Bakara, Mogadishu pada 3 Okt 1993.

Anggota kita memainkan peranan penting dalam membantu menyelamatkan tentera Amerika yang diserang di pasar tersebut sehingga mengorbankan nyawa salah seorang anggota MALBATT kita," katanya.

Beliau berkata kisah pertempuran ini telah difilemkan melalui filem Black Hawk Down namun peranan tentera Malaysia dalam filem tersebut tidak ditekankan oleh pihak Amerika Syarikat.

Mohd Halim pula berkata nilai kepimpinan dan keberanian yang tinggi perlu dipupuk dalam diri seseorang wira negara bagi menghadapi cabaran terutamanya semasa berada di medan perang.

"Sewaktu di Somalia, saya terlibat dengan dua pertempuran besar dengan militia Somalia, iaitu sewaktu melidungi pegawai perundangan United Nations Operation in Somali (UNOSOM II) di Benadir Supreme Court dan sewaktu menyelamatkan pasukan tentera Amerika Syarikat di Pasar Bakara" kata anak kelahiran Perak itu. - Bernama

 sinar harian

Sabung nyawa di Mogadishu
3 Oktober 2010
Oleh AMIR SARIFUDIN (WARTAWAN UTUSAN)

Mohd. Halim Khalid (kanan) dan Muhammad Juraimy Aripin, dua anggota Bahagian Risik Angkatan Tentera Malaysia yang pernah berkhidmat di Somalia.

Jika menonton filem Black Hawk Down, kita pasti mendapat gambaran bagaimana tentera Amerika Syarikat (AS) menyelamatkan pasukan tentera negara asing ketika bertempur dengan kumpulan militia di kawasan Pasar Bakara di Mogadishu, Somalia.

Namun di sebalik filem itu, tercatat satu kisah benar yang membabitkan pengorbanan dan perjuangan anggota tentera Malaysia yang berlaku pada 3 Oktober 1993.

Keberanian itu membabitkan anggota Angkatan Tentera Malaysia (ATM) menyelamatkan tentera AS daripada menjadi mangsa serangan para pengikut setia puak penentang Jeneral Farrah Aidid.

Apa yang pasti, anggota ATM berada di barisan hadapan sekali ketika operasi menyelamat di dua lokasi berasingan yang terletak kira-kira tiga kilometer antara satu sama lain.

Operasi menyelamat dan pertempuran sengit itu mengambil masa lebih tujuh jam bermula pada sebelah malam dan hanya awal pagi keesokan harinya semua anggota ATM berjaya membawa keluar puluhan tentera AS dengan selamat.

Walaupun sebelum ini ATM dianggap tidak mempunyai pengalaman berperang di peringkat antarabangsa atau di bawah naungan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), namun peristiwa di Mogadishu itu mencatatkan kejayaan dan kehebatan sebenar tentera Malaysia pada mata dunia.

Seorang anggota ATM yang turut terbabit dalam operasi itu, Leftenan Kolonel Mohd. Halim Khalid, 44, buat pertama kalinya mendedahkan kisah sebenar yang berlaku.

Ketika itu Mohd. Halim berpangkat kapten dan bertugas sebagai Penolong Ketua Kompeni B, Batalion Malaysia di Somalia.

“Saya bersama beberapa rakan ketika itu bertugas di bilik gerakan pada pukul 4 petang apabila menerima arahan untuk menggerakkan kompeni ke Pelabuhan Mogadishu yang dikawal oleh tentera pengaman dari Pakistan.

“Kami tidak diberitahu gambaran lebih terperinci operasi itu. Ekoran itu, satu Kompeni B bersama 16 kereta perisai APC Condor dengan kira-kira 100 anggota ATM telah bergerak ke pelabuhan berkenaan,” kata Mohd. Halim memulakan ceritanya.

Semasa berada di pelabuhan berkenaan Mohd. Halim dan rakan-rakan setugas sudah dapat mendengar bunyi tembakan yang datang dari sekitar kawasan Pasar Bakara selain melihat percikan api tembakan.

Ketika itu, Ketua Kompeni, Mejar Abdul Rashid Ahmad yang sebelum itu membuat tinjauan di sebuah lokasi di Mogadishu kemudian turut serta di pelabuhan berkenaan.

Kira-kira pukul 6 petang, satu lagi pasukan dari Kompeni A ATM bersama 16 kereta perisai APC Condor bersama sejumlah anggota diketuai Mejar Aziz Abdul Latif turut tiba di pelabuhan tersebut.

“Semasa di pelabuhan itu, dapat dilihat sebuah helikopter Black Hawk AS mendarat cemas dengan seorang daripada tiga anggotanya sudah terkulai kakinya akibat kecederaan parah.

“Daripada keadaan sekitar itu, saya dan rakan-rakan mula mengumpul maklumat berhubung keadaan yang berlaku namun situasi sebenar belum diketahui,” kata Mohd. Halim.

Menurutnya, kira-kira waktu senja barulah datang sepasukan konvoi 200 tentera AS bersama beberapa trak dan ini diikuti tentera Pakistan dengan empat buah kereta kebal jenis M48.

“Pada pukul 9.30 malam, sebuah helikopter AS mendarat bersama seorang anggota berpangkat kolonel. Dengan menggunakan lampu suluh dan peta, kolonel Casper terus memberi perintah operasi menyelamatkan sejumlah tentera AS di dua lokasi di Pasar Bakara iaitu kira-kira 10 kilometer dari pelabuhan tersebut.

Pasukan ATM hanya diberitahu mereka akan dipandu arah ke dua lokasi kejadian dari udara oleh helikopter AS.

Menaiki

“Sebelum bergerak kira-kira pukul 10.30 malam, enam hingga tujuh anggota ATM bagi setiap kereta perisai yang berjumlah 32 buah kesemuanya diminta pulang ke kem bagi memberi tempat duduk kepada tentera AS menaiki kereta perisai tersebut.

“Ramai kalangan anggota ATM yang merayu hendak turut serta tetapi disebabkan arahan dan tiada tempat dalam kereta perisai itu, mereka hampa.

“Disebabkan itu juga, hanya tiga hingga empat anggota ATM sahaja berada dalam setiap kereta perisai bersama enam hingga tujuh anggota AS,” kata Mohd. Halim.

Pergerakan konvoi menyelamat itu didahului dua kereta kebal tentera Pakistan, diikuti Kompeni B ATM dengan 16 buah APC Condor dan bahagian belakang disertai oleh Kompeni A tentera AS bersama trak-trak. Konvoi pertama itu pula diikuti konvoi kedua yang didahului Kompeni A ATM bersama 16 buah APC Condor dan ini diikuti pula tentera AS bersama trak-trak di belakangnya.

Bagaimanapun, dua kereta kebal Pakistan itu hanya mengiringi konvoi-konvoi itu hingga ke satu check point sahaja, iaitu di luar killing zone. Difahamkan kereta-kereta kebal itu tidak memasuki ‘killing zone’ atas alasan tidak mempunyai kelengkapan night vision.

Walaupun serba kekurangan dan hanya menggunakan kereta perisai APC Condor yang kurang ketahanannya berbanding kereta kebal, namun anggota ATM meneruskan juga operasi menyelamat tersebut.

Kereta perisai ATM menggunakan mesingan 7.62mm berbanding kereta kebal tersebut yang mempunyai persenjataan lebih besar iaitu 12.7mm.

“Saya berada dalam salah sebuah kereta perisai Kompeni B ATM - konvoi pertama dan kami kemudian meneruskan gerakan memasuki killing zone.

“Sebaik sahaja hendak memasuki killing zone, kami digempur bertubi-tubi di kiri dan kanan jalan raya termasuk daripada senjata mesingan, mortar dan sebagainya. Kami digempur termasuk dari sebuah bangunan, Hotel Olimpic.

Menurut Mohd. Halim, mereka digempur dengan hebat kira-kira tiga jam.

“Dalam keadaan gelap-gelita itu, kami turut membalas tembakan,” katanya.

“Walaupun tidak pernah bertempur, tetapi saya tak tahu bagaimana tiba-tiba semangat sanggup berjuang terpahat pada diri setiap anggota.

“Begitu juga dengan anggota-anggota yang begitu berani mengendalikan mesingan di bahagian belakang APC Condor kerana sanggup keluar mempamerkan diri mereka kepada pihak militia,” katanya.

Menurut Mohd. Halim dari persimpangan berhampiran Hotel Olimpic itu pasukannya terpaksa bergerak kira-kira satu kilometer sebelum dapat tiba ke sebuah lokasi di mana sekumpulan tentera AS sedang berlindung setelah terperangkap sejak siang hari.

“Apabila tiba di lokasi kedudukan tentera AS, kita dapat tahu 18 tentera AS telah terbunuh manakala 73 yang lain cedera.

“Mereka yang cedera dan mayat-mayat itu dibawa menaiki APC Condor ATM. Hanya kira-kira pukul 7 pagi barulah kami dapat bergerak pulang ke pangkalan,” katanya.

Sementara itu, tanpa Mohd. Halim sedar, daripada 16 kereta perisai dalam kompeninya itu, dua kereta perisai berada paling belakang sekali telah tersasar ke laluan sebelah kiri ketika berada di persimpangan berhampiran Hotel Olimpic.

Bertempur

Persimpangan ke sebelah kiri itu menuju ke lokasi kedua bagi menyelamat di mana terdapat sekumpulan tentera AS yang terperangkap.

Seorang anggota ATM yang turut melalui pengalaman bertempur semasa di kawasan Pasar Bakara, Mejar Muhammad Juraimy Aripin memberitahu, pasukannya ditugaskan ke lokasi kedua bagi menyelamat sekumpulan tentera AS.

Beliau yang ketika itu berpangkat leftenan muda dan tidak sampai setahun menyertai ATM berkata, beliau dan rakan-rakan telah diarah oleh Mejar Aziz Abdul Latif ke lokasi tersebut.

“Kami diserang bertubi-tubi. Seperti kereta perisai dari Kompeni B, kereta perisai kami juga hanya dinaiki oleh tiga hingga empat anggota ATM manakala tentera AS yang sebelum itu ada bersama telah turun disebabkan prosedur menetapkan apabila diserang mereka perlu mencari perlindungan di kawasan selamat,” katanya.

Sebelum itu, kata Juraimy pada masa operasi menyelamat tersebut, hanya tiga daripada empat sahaja kereta perisai yang ada dapat bergerak ke hadapan.

Ini disebabkan salah sebuah kereta perisai berkenaan telah digempur menyebabkan pemandunya tidak dapat melihat apabila alat smoke launcher ditembak musuh dan asap alat itu telah terkena pada mata pemandu kereta perisai.

“Walaupun hanya tiga kereta perisai tetapi kami tetap bergerak ke hadapan untuk operasi menyelamat seperti diarahkan,” katanya.

Apabila tiba di lokasi kedudukan tentera AS yang dikepung, beberapa tentera AS terus berlari mendapatkan dan berlindung dalam kereta perisai ATM berkenaan.

“Saya tak tahu berapa ramai tentera AS menaiki kereta perisai kami tetapi keadaan ketika itu macam sardin. Mereka (tentera AS) didapati lesu dan keletihan. Yang pasti, jumlah anggota tentera AS dalam setiap kereta perisai itu melebih 10 orang.

“Sebaik sahaja hendak berpatah balik, kami sekali lagi diarah bergerak ke depan semula setelah mendapat maklumat terdapat dua kereta perisai dari Kompeni B ATM yang tersasar dari laluan asal dan kini berada di hadapan sekali serta telah digempur dengan hebat.

“Memang ketika itu tiada apa yang dapat difikirkan. Demi rakan dan setia kawan dalam ATM, perasaan takut ketika itu sudah hilang. Yang ada cuma semangat untuk terus bertempur dan berjuang bermati-matian di samping dapat menyelamatkan rakan-rakan setugas.

“Begitu juga rakan dalam setiap kereta perisai lain yang sanggup keluar sebahagian badan mereka semata-mata untuk mengendalikan mesingan yang berada di bahagian belakang APC Condor,” katanya.

Operasi oleh konvoi Kompeni A itu telah berjaya menyelamatkan anggota ATM termasuk Prebet Rizal Ismail yang berada dalam konvoi di bahagian hadapan sekali.

Namun, seorang rakan setugas, Koperal Mat Aznan Awang telah terkorban setelah kereta perisai dinaiki dan berada di bahagian hadapan telah ditembak dengan senjata antikereta kebal.

Kata Juraimy, mereka akhirnya dapat keluar dari killing zone itu kira-kira pukul 6 pagi. Bagi Mohd. Halim dan Juraimy, pengalaman bertempur dan menyelamatkan tentera AS yang terperangkap di dua lokasi di Pasar Bakara merupakan satu pengalaman yang sukar dicari ganti.

Kedua-dua anggota ini yang dianugerahkan pingat Panglima Gagah Berani (PGB) oleh Yang di-Pertuan Agong pada tahun 1994 menganggap pengorbanan ATM di Somalia amat besar dan tidak ternilai.

Kisah benar keberanian anggota ATM di Somalia ini merupakan catatan sejarah yang tidak boleh dinafikan walaupun tiada filem seumpamanya dapat memberi gambaran seperti yang dihasilkan melalui filem Black Hawk Down.

Bagi anggota-anggota ATM ini, sejarah tetap sejarah walaupun mereka ini tidak disanjungi melalui layar perak.

utusan online

Talibun : Keindahan dan Kemakmuran Negeri

Keindahan dan Kemakmuran Negeri

Medannya indah bukan kepalang

Rantaunya luas bagai dibentang

Tebingnya tinggi bagai diraut

Pasirnya serong bentuk taji

Batunya ada besar kecil

Yang kecil pelontar balam

Jikalau untung kena ke balam

Jikalau tidak kena ke tanah

Menderu selawat ibu ayam

Helang disambar punai tanah

Seumpama kundur dengan labu

Kecil pohon besar buahnya

Negerinya beruntung Bandar rayanya bertuah

Cari di darat boleh di darat

Cari di laut boleh di laut

Ayam itik penuh di reban

Lembu kerbau penuh di tengah padang

Gajah badak penuh di tengah hutan

Sejuk dingin seperti ular cintamani

Di negeri Teluk Bidung Kota Lama.

Catatan Keindahan dan Kemakmuran Negeri
Calon Kesusasteraan Melayu Komunikatif 2016 diberi tugasan untuk menterjemahkan puisi Melayu tradisional Talibun Keindahan dan Kemakmuran Negeri ke dalam bentuk karya multimedia yang menarik.

Puisi tradisional ini mempunyai 20 baris dalam satu rangkap. Kelihatan begitu ringkas ungkapan talibun ini. Calon haruslah memahami dengan  mendalam setiap baris dan patah kata yang disampaikan dalam puisi. Dalam 20 baris keindahan Negeri Teluk Bidung Kota Lama dizahirkan.

Segala yang berada dalam lingkungan Teluk Bidung Kota Lama dibingkiskan dengan penuh keindahan menerusi talibun ini.  Warna-warni negeri dengan keindahan alam, kehidupan masyarakat, ekonomi, sosial, budaya, nilai, pemikiran, dan piskologi manusia diterjemah dalam baris-baris berkenaan. Inilah yang perlu difahami dengan mendalam segala yang tersurat dan tersirat dalam puisi kerana terjemahan dalam multimedia seharusnya dapat menjelaskan segala yang dinukilkan dalam puisi.
 

Medannya indah bukan kepalang

Rantaunya luas bagai dibentang

Tebingnya tinggi bagai diraut

Pasirnya serong bentuk taji

Demikian tersurat dalam baris pembukaan talibun ini. Warna suasana yang menjelaskan tentang keindahan, kemakmuran, dan sudut geografis negeri itu. Ia membina pesona jiwa dan kesejukan alam yang membentangi negeri. Ia amat mengutamakan kelestarian alam yang bermandi warna-warni persekitaran yang terjaga indah dan menawan. Visual yang bertepatan akan memberitahu dengan lebih mendalam dan segar tentang negeri, kota, budaya, manusia dan kehidupan di negeri ini.

Di manakah Teluk Bidung Kota Lama?

Negeri Teluk Bidung Kota Lama disebut dalam sastera rakyat Si Gembang. Si Gembang  mengisahkan negeri Teluk Bidung Kota Lama di bawah pemerintahan Tuk Raja Berdura Besar dan permaisurinya, Puteri Manik Urai. Hasad dengki terhadap Si Gembang yang diramal menjadi masyhur dan sakti, tembuni Si Gembang dibuang, satu ke baruh dan satu ke laut. Tembuni di baruh (Si Gembang) dan di laut (Awang Selamat), ditemui Tun Raja Lang dan Puteri Manik Urai dan dijadikan anak. Setelah besar Si Gembang memelihara seekor ayam istimewa bernama Sitam. Konflik berkembang apabila Kuncam berlawan ayam dengan Megat Jenal dari Terengganu. Dalam persabungan, Kuncam tewas dan terpaksa menyerahkan Negeri Teluk Bidung Kota Lama kepada Megat Jenal sebagai hadiah pertaruhan. Seperah Muda cuba mendapatkan kembali negeri ayahandanya dengan mencari seekor ayam untuk mengalahkan ayam Megat Jenal. Seperah Muda menemui Megat Gembang dan Sitam. Ayam Megat Jenal akhirnya dapat ditundukkan Sitam. Semasa menemui keluarga Tuk Raja Berdura Besar, rahsia Kuncam menganiaya Si Gembang dan Awang Selamat, terbongkar. Kuncam dan nujum yang memalsukan ramalan, dihukum. Kisah diakhiri dengan kebahagiaan apabila Si Gembang berkahwin dengan Cik Siti Jarum Bergiling yang sakti dari Negeri Serendah.

Si Gembang merupakan cerita rakyat Kelantan yang dituturkan oleh Pak Nik Abdul Rahman Nik Dir yang merupakan Tok Dalang Wayang Kulit.
"Terdapat sastera rakyat yang kandungannya lebih berat dan jalan ceritanya lebih panjang dan disampaikan oleh tukang-tukang cerita yang lebih professional, tidak jarang dalam penyampaian cerita digunakan alat bunyian seperti cerita Hikayat Anggun Cik Tunggal yang dituturkan oleh Pawang Ana seorang Penglipurlara terkenal, Cerita Si Gembang atau Teluk Bidung Kota Lama yang dituturkan oleh Pak Nik Abdul Rahman bin Nik Dir yang terkenal di Kelantan sebagai Tok Dalang Wayang Kulit, Cerita Awang Lutung dituturkan oleh seorang Tukang Cerita di Kampung Mentuan, Daerah Bachok, Kelantan dan Hikayat Terung Pipit sebuah cerita rakyat penglipur lara dari daerah Kedah-Perlis " (Mohd Taib Osman & Abu Hassan Sham, Warisan Prosa Klasik, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur: 1983: 1 – 85).

Mawar Shafie, Misran Rokimin dan Che Abdullah Che Ya (2011) telah melakukan kajian berjodol "Tradisi Dalam Novel Anwar Ridhwan dan Putu Wijaya". Kajian bandingan ini untuk melihat bagaimana pengaruh kerangka tradisi yang menjadi struktur novel Anwar Ridhwan Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman".  Kajian ini menyebut teks lipurlara Si Gembang atau dikenali juga sebagai Teluk Bidung Kota Lama yang berasal dari Kelantan.

Inilah penerokaan penting untuk melihat asal-usul Teluk Bidung Kota Lama yang muncul dalam tradisi lipurlara di Kelantan. Penemuan dalam kajian itu penting untuk menjelaskan secara visual bagaimana gambaran Teluk Bidung Kota Lama. Imej-imej yang menepati atau yang berupaya mevisualkan Teluk Bidung Kota lama menjadi naratif yang lebih menarik dalam multimedia.

Manakala pandangan Harun Mat Piah (1989), Ismail Hamid (1987) mendefinisikan talibun sebagai puisi berangkap tentang perincian sesuatu objek atau peristiwa, dan umumnya terdapat dalam genre lipur lara (cerita kaba) dalam kalangan masyarakat Minangkabau. Pandangan ini juga perlu kajian dan penerokaan yang mendalam untuk meramalkan tentang liku dan warna kehidupan di Teluk Bidung Kota Lama. Warna budaya, latar masyarakat dan alam Minangkabau juga harus diperhatikan sebagai dokumen sokongan untuk merealisasikan talibun ini.

Sama ada ia terjadi dalam tradisi kaba di Minangkabau atau tradisi selampir dan lipurlara di Kelantan, ia merupakan suatu kajian yang menarik untuk memvisualkan  talibun ini ke dalam naratif multimedia yang lebih menarik.

Adunan multimedia hendaklah divariasikan serta perlu diberi perhatian yang mendalam. Segala warna, gerak, imej, muzik dan kesan bunyi seharusnya dapat memantulkan Teluk Bidung Kota Lama ke dalam visual yang menepati alur ceritanya. Barangkali imej-imej keindahan pemandangan atau alam Minangkabau atau alam Melayu Kelantan perlu diberi pertimbangan.

Muzik dan efek bunyi pula harus diberi fokus penting. Jangan hanya memilih muzik atau efek secara membuta tuli kerana rujukan budaya, adat, nilai dan sosial Teluk Bidung Kota Lama harus digali lebih mendalam. Muzik salung di Minangkabau atau selampit di Kelantan mungkin menjadi elemen muzik yang perlu diketengahkan.

Kita sedang berhadapan dengan penceritaan tradisi ke dalam multimedia. Banyak unsur itu harus diutarakan untuk memberi kesan emosi yang bermakna dan indah.


Gambaran Keindahan Negeri
Talibun di atas memaparkan tentang keindahan sesebuah negeri bernama Teluk Bidung Kota Lama. Keindahan tersebut dilihat dari aspek persekitaran dan sempadan yang ada. Keadaan kawasan negeri mempunyai keistimewaan tertentu berbanding dengan tempat lain. Perkataan medan dan boleh diertikan sebagai persempadanan bagi sesebuah negeri yang diperintah. Rantau pula adalah gambaran keluasan kawasa negeri berkenaan.

Tebing pula dilihat sangat indah seolah-olah seperti diraut. Keadaan ini menambah keindahan pemerian sesebuah negeri kerana tercipta sebegitu rupa. Tebing juga boleh bermaksud kawasan yang boleh menjadi pertahanan sesebuah negeri. Keadaan tersebut boleh juga dimaksudkan dengan jaminan keselamatan kawasan tersebut. Disebut juga tentang sifat objek yang besar seperti batu dan objek yang paling kecil seperti pasir.

Batu menggambarkan objek-objek yang berguna untuk dimanfaatkan bagi mendapatkan sumber negeri. Kegunaannya adalah pelbagai perkara seperti boleh digunakan untuk melontar sesuatu objek atau boleh juga menjadi peluru/senjata untuk menumpaskan musuh. Pada masa yang lain batu juga boleh berfungsi untuk kegunaan lain. Imej batu yang digunakan dalam puisi memberi konotasi perlindungan, keselamatan, dan kekuatan rakyat melindungi negeri.
Batunya ada besar kecil
Yang kecil pelontar balam
Jikalau untung kena ke balam
Jikalau tidak kena ke tanah

Balam dalam puisi tersebut boleh ditafsirkan sejenis pokok kayu. Balam berfungsi sebagai bahan yang menjadi sasaran batu. Sekiranya batu gagal mencapai sasarannya, ia masih tetap berguna apabila jatuh ke tanah semula. Mungkin sekurang-kurangnya menjadikan tanah yang ada diliputi oleh batu-batan.

Perkataan ibu ayam memberi maksud ketua negeri yang sering berdoa akan keselamatan penduduk negeri daripada ancaman musuh. Manakala helang menggambarkan ancaman yang mungkin dihadapi oleh penduduk negeri. Punai tanah pula ialah penyelamat penduduk negeri yang mampu menghalang serangan helang yang ganas. Penggunaan ungkapan ibu ayam, helang, dan punai jelas memberikan kewujudan muafakat dan kerjasama semua anggota masyarakat dalam menjaga kemakmuran dan kesentosaan negeri :
Menderu selawat ibu ayam
Helang disambar punai tanah

Hasil negeri makmur diibaratkan seperti pokok kundur dan labu. Walaupun pokok tersebut kecil tetapi menghasilkan buah yang banyak. Ini menggambarkan bahawa sesebuah negeri yang makmur itu ialah negeri yang mempunyai hasil masyul yang banyak.
Seumpama kundur dengan labu
Kecil pohon besar buahnya

Mencari rezeki yang di negeri yang makmur boleh didapati di mana-mana tempat sama ada di darat mahupun di lautan. Malah hasil ternakan begitu banyak termasuk lembu dan kerbau. Sumber rezeki yang berlimpah inilah merupakan gambaran kemakmuran negeri. Masyarakat penghuni negeri mempunyai sumber pendapatan yang banyak dan mereka tidak menghadapi kesulitan mencari rezeki. Ia dijelaskan sebagai :
Negerinya beruntung Bandar rayanya bertuah
Cari di darat boleh di darat
Cari di laut boleh di laut

Kemakmuran negeri juga berkait rapat dengan keindahan dan kebersihan persekitarannya. Selain dari persekitaran yang nyaman dan dingin, ia pula menjadi sumber pendapatan semula jadi dari hasil hutan.
Gajah badak penuh di tengah hutan
Sejuk dingin seperti ular cintamani

Kesimpulannya, kemakmuran dan keindahan negeri menjadi faktor kepada kehiduan yang harmoni dan damai rakyat. Kemakmuran ditandakan dengan hasil bumi yang banyak, sumber rezeki yang mudah, alam sekitar yang indah dan menarik, kerjasama dan kesatuan rakyat mempertahankan keselamatan negeri.

Definisi Talibun
Sejenis puisi lama yang terdiri daripada empat baris, enam baris, atau dua puluh baris yang bersajak di hujungnya. Talibun mempunyai beberapa persamaan dengan teromba dari segi rima dan mempunyai bentuk yang hampir sama dengan prosa lirik atau prosa berirama.

Talibun berbeza dengan prosa lirik dan prosa berirama kerana talibun merupakan sebahagian sahaja daripada cerita yang diambil prosa lirik. Talibun mengungkap persoalan yang pelbagai bergantung kepada konteks cerita induknya. Lazim isi talibun berkisar kepada pelbagai perkara dan objek; seperti senjata, pakaian, kenderaan, negeri, perlakuan manusia, fenomena alam, perasaan, dan tradisi yang terdapat dalam sesebuah cerita lipur lara.

Harun Mat Piah (1989), Ismail Hamid (1987) mendefinisikan talibun sebagai puisi berangkap tentang perincian sesuatu objek atau peristiwa, dan umumnya terdapat dalam genre lipur lara (cerita kaba) dalam kalangan masyarakat Minangkabau.

Mohd. Taib Osman (1979) mula menamakan Talibun sebagai “ikatan puisi bebas”. Puisi ini menurut beliau merupakan puisi yang memakai kata-kata yang menimbulkan gambaran mata kerana kata-kata yang digunakan dapat menimbulkan pemikiran dan pendengaran tentang imej yang lantang dan bermakna. Baris-barisnya memberikan dua macam gambaran, iaitu gambaran bunyi seolah-olah kita mendengarnya, dan gambaran objek-objek dalam situasinya masing-masing. Kedua-dua gambaran ini berlatarbelakangkan alam Melayu.

Terdapat pelbagai tema Talibun yang terungkap dalam cerita-cerita lipur lara Melayu yang didasarkan kepada fungsi puisi tersebut di dalam karya atau cerita tersebut iaitu memerikan kebesaran, kehebatan dan keagungan sesuatu tempat seperti ibu kota dan bandar, memerikan keadaan dan kesibukan atau keajaiban sesuatu peristiwa dan suasana, memerikan kehebatan dan kecantikan sesuatu objek seperti pakaian, manusia, sikap dan kelakuan manusia.

Selain tema, Talibun juga boleh dikenal melalui penggunaan bahasa berulang yang menjadi lumrah dalam pembentukannya. Teknik pengulangan ini bukan sahaja wujud dalam penggunaan gaya bahasa tetapi pengulangan seluruh puisi tersebut. Wilkinson menamakan puisi tersebut sebagai runs, yang merujuk kepada konsep pengulangan ini. Pengulangan ini ditambah pula dengan bentuk-bentuk pemerian yang lain sehingga terdapat pelbagai variasi dalam bentuk seperti pengulangan di bahagian permulaan tetapi di bahagian akhir telah ditambah dengan ungkapan puisi yang lain.

Menurut Ismail Hamid (1987) pengulangan ini terjadi kerana talibun sangat mementingkan bahasa yang berirama yang menjadi kegemaran masyarakat terutamanya dalam kalangan masyarakat Minangkabau. Bahasa yang berirama ini digunakan secara meluas seperti berpidato atau semasa bergurau senda.

Fungsi utama dan khusus talibun ialah untuk memerikan secara terperinci tentang sesuatu gambaran seperti suasana, benda dan sifat manusia dalam bentuk yang ringkas, teliti dan menyeluruh. Umumnya, talibun merupakan gambaran pemikiran masyarakat khalayak yang mementingkan perincian tentang sesuatu, tetapi disusun dan dibentuk dengan keindahan terutamanya dalam penggunaan gaya bahasa. Talibun juga bersifat memerikan keadaan dan kesibukan atau keajaiban sesuatu peristiwa dan suasana, memerikan kehebatan dan kecantikan sesuatu objek seperti pakaian, manusia, sikap dan kelakuan manusia. Talibun boleh dikenal melalui penggunaan bahasa berulang yang menjadi lumrah dalam pembentukannya. Kepentingan Talibun adalah sebagai wahana gambaran pemikiran masyarakat yang mementingkan perincian tentang sesuatu, tetapi disusun dan dibentuk dengan keindahan terutamanya dalam penggunaan gaya bahasa.

Ciri-Ciri Talibun
Struktur talibun berbentuk bebas iaitu dalam serangkap talibun tidak mempunyai jumlah baris, jumlah perkataan dan jumlah suku kata yang seimbang. Talibun juga tidak mempunyai sistem rima tertentu.

Dalam sesuatu untai talibun, mungkin terdapat sisipan daripada genre puisi yang lain seperti pantun, syair dan sebagainya, tetapi ternyata sisipan ini dianggap sebahagian daripada rangkap talibun.

Fungsi dan kedudukan talibun adalah sebagai sisipan di dalam sesebuah cerita lipur lara. Fungsi talibun di dalam sesebuah cerita adalah sebagai pemerian kepada cerita berkenaan dan memperjelaskan perlukisan tersebut

Isi atau tema sesebuah talibun berhubungan dengan pemerian yang dilukiskan di dalam sesebuah konteks. Misalnya untuk memerikan atau melukiskan keindahan sesebuah kota, kecantikan seseorang puteri atau kesaktian sejenis senjata dan unsur-unsur di dalam sesebuah cerita.

Penggunaan bahasa perulangan menjadi lumrah dalam pembentukannya.Teknik perulangan ini bukan sahaja wujud dalam penggunaan gaya bahasa tetapi juga pengulangan seluruh puisi tersebut


Keindahan Talibun
Unsur perulangan dalam puisi ini melahirkan maksud penegasan dan kemerduan bunyi dan irama dalam puisi. Perulangan menghasilkan rentak yang berulang-ulang dan memberi kesan kelunakan pendengaran. Ia sekaligus cuba membayangkan tentang kemakmuran dan keindahan negeri yang lunak dan sedap didengar dari unsur perulangan bahasanya. Kesan rentak dan irama ini amat penting dalam puisi Melayu tradisional supaya unsur estetiknya dapat dinikmati dengan indah dan mempesonakan pendengar.
Antara unsur perulangan yang digunakan ialah :

Anafora contohnya :
Cari di darat boleh di darat
Cari di laut boleh di laut

Epifora
Yang kecil pelontar balam
Jikalau untung kena ke balam

Responsi :
Cari di darat boleh di darat
Cari di laut boleh di laut

Asonasi :
Cari di laut boleh di laut
(perulangan bunyi vokal a)

Aliterasi :
Cari di darat boleh di darat
(perulangan bunyi konsonan d)

Penggunaan bahasa perbandingan juga melahirkan estetik yang menarik. Bahasa perbandingan menjadi bahasa kiasa yang dapat memberi ketepatan gambaran persekitaran dan suasana masyarakat dari aspek alam dan manusianya.
Personifikasi
Contohnya : negerinya beruntung bandar rayanya bertuah

Penggunaan simile memberi kesan estetik dalam puisi ini. Simile menjadi bandingan dan ibarat untuk menggambarkan keindahan, kemakmuran, dan sumber hasil bumi yang banyak : bagai dibentang, seumpama kundur dengan labu, sejuk dingin seperti ular cintamani.
Simile dapat membina citra yang berkesan dalam memberi gambaran sebuah negeri yang makmur dan indah.

Nilai Kemanusiaan Dalam Puisi

Menghargai dan mencintai tanah air
Kecintaan terhadap tanah air diperkatakan dalam puisi ini menerusi penggunaan gambaran alam tanahair yang indah dan menarik. Ia bukan sahaja memberi gambaran keindahan tetapi mengajak pembaca menghargai kemakmuran dan kedamaian yang dikecapi masyarakat. Tanah air yang indah serta makmur menjadi kebangaan dan milik masyarakat yang tidak ada bandingannya:
Medannya indah bukan kepalang
Rantaunya luas bagai dibentang
Tebingnya tinggi bagai diraut
Pasirnya serong bentuk taji

Kepentingan kerjasama dan perpaduan. Kerjasama dan perpaduan digambarkan menerusi penggunaan imej batu iaitu ada yang besar dan kecil. Ia menjelaskan fungsi rakyat dalam sebuah negeri. Masing-masing ada peranan dan berguna untuk kesejahteraan dan kemakmuran negara. Kerjasama dan perpaduan menjadi asas pembentukan kemakmuran dan kedamaian negara. Melalui kerjasama segala rintangan dan halangan boleh diatasi dengan mudah terutama dalam melawan dan menentang mereka yang cuba menganggu kemakmuran negara :
Batunya ada besar kecil
Yang kecil pelontar balam
Jikalau untung kena ke balam
Jikalau tidak kena ke tanah
Menderu selawat ibu ayam
Helang disambar punai tanah

Kebijaksanaan dalam menghadapi cabaran. Kemakmuran dan kedamaian negara tidak terhasil dengan mudah tetapi melalui kerjasama dan kebijaksanaan rakyat hidup bersama. Rakyat perlu membuat pilihan yang bijak untuk memastikan negara dalam makmur dan sejahtera. Kebijaksanaan ini umpama kundur dengan labu, meski kecil pohonnya tetapi besar hasilnya. Sumbangan rakyat dalam kemakmuran negara amat berguna sebagaimana kundur dan labu. Tanpa sumbangan ini negara tidak akan mengecap nikmat sejahtera dan harmoni :
Seumpama kundur dengan labu
Kecil pohon besar buahnya
Negerinya beruntung Bandar rayanya bertuah

Bersyukur dengan nikmat dan kekayaan negeri. Kesyukuran dijelaskan melalui segala kemudahan hasil bumi dimanfaatkan untuk negeri. Semuanya memberi sumbangan kepada pendapatan dan kerukunan hidup masyarakat. Tidak ada rasa kepentingan diri sebaliknya mengutamakan hak bersama. Citra darat, laut, ayam, itik, gajah, badak, lembu dan kerbau adalah citra hasil yang dimanfaatkan dengan penuh kesyukuran untuk hidup dalam damai dan tenteram :
Cari di darat boleh di darat
Cari di laut boleh di laut
Ayam itik penuh di reban
Lembu kerbau penuh di tengah padang
Gajah badak penuh di tengah hutan