Indah Belitung

Belitung Maldives Indonesia

KEJERNIHAN air laut berwarna biru, pasir putih di pesisir pantai dan udara yang segar menjadikan pulau-pulau di Belitung dikenali sebagai salah sebuah destinasi pelancongan menarik untuk dikunjungi di Indonesia.

Ia bukan sahaja mampu memberikan ketenangan malah sesuai untuk para pengunjung melakukan pelbagai aktiviti sukan air seperti berenang, memancing, menyelam skuba, bersnorkel dan meluncur.

Terdapat beratus-ratus pulau kecil dan sederhana di sekitar Belitung yang tidak berpenghuni serta dihiasi terumbu karang dan ukiran abstrak semula jadi batu granit untuk diterokai pengunjung.

Pembangunan sektor pelancongan yang memberangsangkan itu dijangka mampu menambah sumber pendapatan masyarakat setempat, menarik lebih ramai pelancong asing dan seterusnya menjana ekonomi Indonesia secara keseluruhan.

Justeru, Menteri Pelancongan Indonesia, Arief Yahya menggalakkan penduduk Belitung melibatkan diri dalam pembangunan pelancongan di pulau berkenaan.

Menyedari terdapat beberapa halangan seperti kekurangan infrastruktur, Arief berjanji pemerintah pusat akan memberikan bantuan bagi merealisasikan Belitung sebagai sebuah destinasi pelancongan terkenal.

Beliau turut menggesa penduduk dan pengunjung pulau berkenaan supaya memelihara serta menjaga keindahan persekitaran pulau terbabit bagi memastikan sumber alam semula jadi dapat terus dikekalkan.

Pusat pelancongan

“Peliharalah alam sekitar seperti slogan pelancongan iaitu semakin banyak alam sekitar dipelihara semakin banyak kekayaan akan diperoleh oleh rakyat,” katanya.

Beliau turut berharap Belitung suatu hari nanti akan menjadi seperti pusat pelancongan terkenal dunia iaitu Maldives sekali gus dapat meningkatkan pendapatan masyarakat setempat.

Jelasnya, sektor pelancongan Maldives mampu menjana 300 kali ganda daripada pendapatan yang diperoleh oleh rantau Belitung.

“Impian saya satu hari nanti Belitung akan menjadi seperti Maldives dari segi pelancongan, sekali gus membolehkan ia digelar sebagai Maldives Indonesia.

“Belitung boleh menjadi seperti Maldives kerana industri pelancongan memainkan peranan penting dalam menjana pertukaran mata wang asing ke dalam negara,” ujarnya yakin.

Keindahan pantai yang bersih dan air yang jernih di Maldives menjadikan ia sebagai salah sebuah destinasi terbaik dunia bagi aktiviti menyelam.

Malah, menurut kajian global yang dijalankan oleh Agoda.com, Maldives turut dilaporkan sebagai lokasi pilihan bagi pasangan untuk berbulan madu.

Beliau turut optimis sektor pelancongan di Belitung mampu menarik sekurang-kurangnya satu juta pelancong dengan setiap daripada mereka berbelanja kira-kira AS$2,000 (RM8,500) seorang.

“Melalui cara ini, pendapatan perkapita penduduk Belitung boleh mencecah AS$10,000 (RM43,000) atau dua kali ganda daripada rakyat Indonesia lain,” tambahnya.

Sementara itu, Pengurus Batu Mentas Taman Semula Jadi, Budi Setiawan berkata, pemerintah tempatan Belitung turut merancang untuk membangunkan destinasi pelancongan bersepadu di Batu Mentas, daerah kecil Badau, bagi menarik lebih ramai pengunjung.

PENGUNJUNG menggunakan bot getah untuk menikmati keindahan Batu Mentas, Belitung.

Katanya, salah satu objektif utama projek pelancongan bersepadu itu adalah untuk memastikan penduduk tempatan terlibat dalam pembangunan pelancongan dan meningkatkan ekonomi mereka.

“Batu Mentas ialah sebuah destinasi pelancongan baharu yang sedang dibangunkan.

“Kita tidak mahu rakyat tempatan ketinggalan dalam pembangunan pelancongan Belitung. Kita mahu mereka mengambil bahagian dalam hal ini,” ujarnya.

Tambahnya, rancangan untuk membangunkan Batu Mentas sebagai destinasi pelancongan bersepadu di Belitung bermula pada tahun 2011.

“Kawasan ini menawarkan pendidikan hidupan liar dan pengunjung boleh menikmati suasana kawasan perlindungan hidupan liar pada waktu malam dengan menyaksikan haiwan asal Belitung,” katanya.

Ujarnya, Batu Mentas juga boleh berfungsi sebagai taman tema semula jadi. Pengunjung dapat melibatkan diri dalam aktiviti meredah hutan dan berkhemah.

“Pelancong juga dapat mengajar bahasa Inggeris kepada anak-anak tempatan sambil belajar tentang kraf tangan tempatan di bengkel cenderamata di Batu Mentas,” jelasnya.

Belitung terdiri daripada banyak pulau yang mempunyai pantai indah, pasir putih, air jernih dan landskap yang unik.

Pulau itu terkenal dengan batu granit dan pantai batu putih seperti di Tanjung Tinggi, Tanjung Kelayang, Tanjung Binga dan Pulau Lengkuas.

Kapal korek

Keindahan alam semula jadi yang diserikan oleh beratus-ratus pulau kecil lain itu turut menambahkan keindahan kawasan pelancongan Belitung.

Namun, kehadiran kapal korek yang dikendalikan oleh syarikat perlombongan bijih timah di perairan Belitung mengancam sektor pelancongan di pulau-pulau sekitarnya.

“Pulau Belitung telah dibangunkan sebagai destinasi pelancongan kebangsaan ketiga selepas Bali dan Lombok,” menurut tokoh politik Bangka-Belitung, Antonius Uston.

Bagaimanapun, beliau melahirkan kekesalan dengan kehadiran kapal korek bijih timah di Belitung kerana ia bakal mengancam kehidupan marin dan produk pelancongan semula jadi di sana.

“Kerja-kerja perlombongan bijih timah yang dikendalikan oleh PT Timah membahayakan ekosistem marin dan terumbu karang yang terkenal sebagai objek pelancongan maritim di pulau-pulau Belitung,” ujarnya Antonius.

Menurutnya, PT Timah perlu menghentikan operasi perlombongan kerana kehadiran kapal-kapal itu akan merosakkan persekitaran semula jadi dan keindahan laut di kawasan berkenaan.

Seperti negara-negara membangun yang lain, pelancongan di Indonesia telah terbukti dapat menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi, mengurangkan kadar kemiskinan dan pengangguran dalam negara tersebut.

Indonesia juga telah menetapkan sasaran tinggi untuk pertumbuhan pelancongan pada tahun ini bagi merealisasikan negara itu sebagai salah sebuah destinasi pelancongan antarabangsa terkemuka.

kosmo


Wisata Bangka Belitung, Batu Berserakan Menarik

Kepulauan Bangka Belitung yang berada di sebelah timur Sumatera merupakan provinsi baru dengan keindahan tempat wisata alam khas laut. Jika dahulu pulau-pulau ini dikenal dengan tambang timah, seiring berjalannya waktu, potensi pariwisata di sini berkembang pesat akibat keberadaan batu yang tercecer berserakan di tepi laut. Batu granit berbagai ukuran, bahkan ada yang setinggi gedung, menjadikan kawasan ini sangat eksotis sebagai oyek fotografi. Keberhasilan film “Laskar Pelangi” menjadikan popularitas pulau Belitung melejit sebagai destinasi liburan yang diperhitungkan. Begitu pula dengan wilayah Bangka, keberadaan resort yang mewah di sini, yang merupakan group dari salah satu maskapai penerbangan, cukup sukses mempopulerkan daerahnya. Obyek wisata di kedua pulau ini sangat layak anda jadikan tujuan liburan dalam waktu dekat.

Apa saja objek menarik yang dapat anda kunjungi di provinsi Babel ini? Silakan baca ulasan berikut:

Pulau Belitung

Pantai Tanjung Tinggi. Keindahan wisata pantai pasir putih dengan gugusan batu granit yang menjulang bak gedung-gedung tinggi yang tercecer berserakan di kawasan ini sangat populer. Banyak wisatawan yang menganggap wajib untuk berkunjung ke obyek andalan Bangka belitung ini. Paket liburan yang ditawarkan oleh agensi pasti menjadikan Tanjung Tinggi sebagai destinasi utama. Pasir putih yang menawan seolah mengingatkan kita kepada keindahan Senggigi Lombok. Yang membedakan adalah gugusan batu granit yang berserakan di tepi laut.

Tanjung Tinggi

Pulau Lengkuas. Ikon mercusuar tua yang ada di pulau Lengkuas merupakan pengalaman wisata yang mengagumkan yang menawarkan keindahan pulau Belitung dari atas. Selain melihat pemandangan sekitar, gugusan kepulauan Bangka bagaikan garis putih juga terlihat di kejauhan. Untuk mengunjungi mercusuar ini, anda perlu menyeberang dengan perahu menuju pulau Lengkuas selama kurang lebih 45 menit. Inilah bedanya dengan mercusuar di pantai Anyer yang berada di daratan di tepi pantai, bukan di sebuah pulau tersendiri.

mercusuar pulau lengkuas

Gosong pulau pasir. jika anda ingin menyeberang ke Lengkuas, maka anda akan menemukan gosong pasir putih (daratan kecil yang menyembul di laut). Apakah keistimewaan satu-satunya gosong pasir putih di wilayah provinsi ini? Lokasi ini merupakan rumah bintang laut yang besar-besar. Sebaiknya anda datang ke sini sebelum sore hari karena onggokan pasir putih akan tertutup air laut yang pasang di sore hari. Jenis bintang laut yang ada di gosong ini berukuran besar dan keras. Tetapi anda tidak perlu kuatir karena mereka cukup jinak dan sangat menarik dijadikan teman berfoto saat berwisata di kepulauan ini.

Gosong Pasir Putih

Vihara Dewi Kwan Im. Usia tempat ibadah ini sudah mencapai ratusan tahun dan tertua di wilayah Bangka Belitung. Lokasinya berada di desa Burung Mandi, Manggar. Kehadiran wisatawan ke sini karena mendengar kejadian ajaib yang menyertai keberadaan Vihara ini. Yaitu adanya patung Buddha Bodhisttwa yang menyembul di permukaan laut. Lalu masyarakat setempat membangun Vihara ini. Perbedaan dengan vihara Gunung Timur yang merupakan obyek wisata di Medan adalah dalam hal luas area. Yang di Sumatera Utara memang lebih luas.

Vihara Dewi Kwan Im

Tanjung Kelayang. Pantai indah ini berada sekitar 27 KM di sebelah utara Tanjung Pandan, Belitung. Masih menawarkan keindahan batu granit yang tercecer di laut, terutama dengan keberadaan batu Garuda yang menjadi ikon unik Tanjung Kelayang. Batu alami yang sangat besar di tengah laut tersebut sangat menyerupai kepala burung. Apalagi di kawasan ini sangat banyak beterbangan burung kelayang (sriti).

Tanjung Kelayang

Pulau bangka

Pantai Parai Tenggiri. Sebuah obyek wisata yang sangat populer dengan kebersihan dan penataan yang kawasan yang sungguh tepat. Lokasinya berada di desa Sinar Baru dengan jarak 30 KM di utara kota Pangkalpinang, Bangka. Jika anda berkunjung ke tempat indah di Babel ini, disarankan menginap di resort yang super lengkap prasarananya termasuk water sport. Keamanan, kenyamanan dan rekreasi lengkap bagi wisatawan menjadi hal utama yang ditawarkan oleh Parai Beach Resort. batu-batu granit seperti di Belitung juga ditemukan di kawasan ini. Jika anda pernah berkunjung ke pantai Tanjung Lesung Banten, maka suasana resort mewah yang ada di sini sangat mirip.


Pantai Matras. Tempat wisata ini cukup unik karena seolah terbagi menjadi dua zona. yaitu zona utara yang merupakan hamparan pasir putih dan zona selatan yang berupa gugusan bebatuan indah. Nama lain obyek ini adalah pantai surga. Tempat ini sangat pantas menyandang nama alias tersebut, karena keindahan tiada tara yang ditawarkannya. Matras merupakan pantai pasir putih terpanjang di Bangka Belitung. Lokasinya berdekatan dengan parai, sekitar 40 KM dari Pangkalpinang.

Pantai Matras

Pemandian Air Panas Tirta Tapta Pemali. Tujuan wisata Bangka yang cukup tua dan ditemukan sejak zaman penjajahan kompeni. Berendam di pemandian air panas ini sangat bermanfaat bagi kesehatan kulit anda. Kandungan belerang dengan bau yang khas merupakan zat yang mampu menyegarkan diri dari kepenatan. Obyek ini cukup mudah dicapai, yaitu sekitar 20 KM dari kota Sungailiat. Yang menarik dari tempat ini adalah penataan kolam bagikan waterpark modern yang lengkap dengan luncuran. Hal ini berbeda dengan pemandian air panas Cimanggu yang hanya berupa kolam rendam biasa.

Tirta Tapta Pemali

Pantai Tanjung Pesona. Lokasi tempat wisata indah ini berada di desa Rambak, berjarak sekitar 9 KM dari kota Sungailiat di provinsi Bangka Belitung. Kawasan indah ini juga menawarkan pesona bebatuan granit yang berserakan di tepi pantai. Apalagi ditambah dengan jembatan dermaga yang eksotis dan unik, menambah suasana pantai semakin indah. Water sport juga tersedia di hotel yang ada di Tanjung Pesona ini.

Tanjung Pesona

Saran dan Tips

Sebelum anda mengunjungi propinsi ini, sebaiknya baca terlebih dahulu tips wisata yang kami sampaikan di bawah, yaitu:

Karena sebagian besar obyek menarik berbentuk pantai, pastikan membawa baju yang cukup karena anda akan berbasah-basah di sini.

Bila perlu, lengkapi peralatan fotografi anda dengan tripod dan underwater camera.
Kebanyakan paket wisata yang ditawarkan ke tempat ini memisahkan antara kunjungan ke pulau Belitung dan kunjungan ke Bangka. Walaupun keduanya masih dalam satu provinsi Babel. Jika anda ingin mengunjungi keduanya, sebaiknya diawali dengan berkunjung ke pulau Bangka lalu setelah menginap beberapa hari, anda bisa menggunakan kapal untuk berkunjung ke Belitung. Memang, jika ingin mencarter kapal untuk rombongan sendiri biayanya cukup mahal.

Sebagian besar akomodasi tidak berada di tepi pantai. Jadi pastikan anda menggunakan yang lengkap atau menyewa mobil untuk mengunjungi obyek-obyek yang indah di provinsi ini.
Bandara di Bangka bernama: Depati Amir, sedangkan yang ada di Belitung adalah Hanandjoeddin Tanjung Pandan. Jangan sampai tertukar karena kedua pulau ini letaknya cukup berjauhan, dan penerbangan yang menghubungkan keduanya belum banyak.

Demikianlah informasi tempat wisata yang sebagian besar berupa obyek pantai yang sangat eksotis karena keberadaan ribuan batu granit yang berserakan di wilayah Bangka Belitung, di negara Indonesia. Ke depannya kami akan mengulas secara terpisah obyek menarik di masing-masing pulau karena semakin banyak ditemukan tempat baru yang menarik di wilayah ini.

wisatania

Bangka Belitung

Bangka-Belitung is one of Indonesia provinces. It includes two large islands, Bangka and Belitung, and several smaller ones, which lie east of Sumatra, northeast of South Sumatra province. Bangka Belitung (BABEL) Islands province is the 31st Province in Indonesia, one of the newest provinces. Bangka Belitung get it’s approved as a new province in 2001 separated with south Sumatra. That acknowledgement is because of the people struggle. The region that was a great tin mines, now already to reach the new phase in its life. It provisioned with the beautiful of nature, and the uniquely of culture, Bangka Belitung step to the better future.

Supported by the “Serumpun Sabalai” spirit and abundant natural resources, it has been expecting a greater role to speed up the island region's development, namely Bangka regency, Belitung regency and Pangkal Pinang city through cooperation development. That potency of culture and tourism is also supported by its strategic location that can connect with other interesting area. The sea transportation that become the most accessibility in Bangka Belitung Island, is support its economics activities among the Islands.

The richness of Bangka Belitung Island of nature and tin mines until its maritime rich, make Bangka Belitung a magnet for the new comers to get a better life. A Balinese countryside is found in this Island named Giri Jati village, complete with all of Bali culture that remembering us to Bali Island. Beside Bali tribe, we also can found Bugis tribe that adds the various cultures in Bangka Balitung Island. This Bugis tribe can be found in the fishermen village at Tanjung Binga. Otherwise, the original tribe, Melayu culture has strong influence in the traditional ceremony and religious ceremony. One of the ceremonies is Rebo Kasan Ceremony that done by Air Anyer village people. It is believed that one day of a year, the God give His 320,000 angels in the world. The people must together to pray. This ceremony was held in the beach, but now on, it held in the mosque then continued to the beach. Formerly, this ceremony become the people party with its star party is ‘Dambus’ art.

Geographically

Bangka Belitung province is located between 104°50' - 109°30' East Longitude and 0°50' - 4°10' South Latitude, with its total area of 81,724.54 km.

Administrativelly

Administrativelly, Bangka Belitung comprises of 2 regencies and 1 city, namely Bangka regency, Belitung regency and Pangkal Pinang City, of which, the biggest regency's area is Bangka regency with 11,534.14 km area, and the smallest is Pangkal Pinang City, with 89.40 km area.

Climate

There are two seasons that are suitable for sailing to these islands: February-March and October-November, when the wind and the waves are low. The heaviest rainfall is around 2,500 mm per annum with its average temperature between 25°C - 26°C.

Population

In 2001, Babel's population was 920,729 consisted of 462,640 men and 458,089 women. The biggest population among the regencies was Bangka regency, 583,841 people, while the most density population was Pangkalpinang City, with its 1,396 people/km. In 2001, the growth of population reached 1.49 % per annum averagely. Labor. In 2000, its labor force recorded as many as 100,825 people.

indonesia tourism

sepi menanti

sepi menanti

ombak yang tak pulang

angin yang tak datang

hanya merah mentari

terbenam dalam sepi

segalanya tinggal

di labuh penghabisan

warna-warna tertikam bayang

redup berganti-gantian

menyaksi sepi

siapakah yang akan tiba

dari balik hijau sepi

mungkin hanya angin menderu

tiada siapapun berlalu

tak pernah ada suara

pada pohon menjaring angin

ranting menjulang ke awan

tak tersentuhkan

burung-burung pulang

hanya melintas dan hilang

tak ada siapapun tiba

pada pohon menanti

selain sepi

menjadi baju senjakala

Mendepani Tragedi

Kisah kru RTM saksi dua tragedi besar

SEBAIK selesai menunaikan solat Asar di hotel penginapan yang terletak satu kilometer dari Masjidilharam, Mekah, Arab Saudi pada 11 September lalu, Shahril Sarapudin, 27, memilih untuk beristirahat.

Tambahan pula, ketika itu cuaca di sekitar Mekah yang pada tengah harinya panas terik dengan suhu sekitar 40 darjah Celsius telah bertukar mendung berserta deruan angin kencang.

Di langit, guruh berdentum-dentam dan sesekali kilat memancarkan cahayanya sebelum hujan lebat membasahkan bumi.

Ketika asyik bersantai sambil menikmati minuman petang, wartawan yang juga pengacara Radio Televisyen Malaysia (RTM) itu dikejutkan dengan bunyi ambulans keluar masuk ke Masjidilharam.

Situasi tersebut membuatkan dirinya tertanya-tanya, apakah yang sedang berlaku di tempat kiblat umat Islam di seluruh dunia itu?

Tepat pukul 6 petang waktu tempatan, Shahril mendapat perkhabaran duka dari Malaysia menerusi laman sosial, Facebook bahawa sebuah kren telah tumbang di Masjidilharam dan mengorbankan banyak nyawa.

“Sewaktu kejadian, kebanyakan jemaah Malaysia berada di tempat penginapan masing-masing. Hanya segelintir yang berada di sana (Masjidilharam) untuk beriktikaf dari waktu zuhur hingga asar.

“Walaupun jarak saya dengan Masjidilharam begitu dekat, namun berita mengenai kejadian itu diperoleh dari Malaysia. Ini kerana penyebaran maklumat di sana agak terhad dan kami juga tidak dibenarkan mendekati tempat kejadian,” ujarnya ketika ditemu bual Kosmo! di Wisma TV RTM, Angkasapuri, Kuala Lumpur.

Sebaik sahaja mendapat maklumat tersebut, anak kelahiran Kuala Krai, Kelantan itu bersama empat lagi kru RTM bergegas mendapatkan maklumat terkini berkaitan kejadian terbabit termasuk menemu bual saksi-saksi kejadian.

Dalam kejadian tersebut dianggarkan 108 orang maut manakala tujuh daripadanya merupakan jemaah haji Malaysia.

Itulah sebahagian daripada situasi yang terpaksa dilalui oleh para petugas media sepanjang membuat liputan perjalanan jemaah haji Malaysia pada tahun ini.

“Ia satu tragedi yang tidak diduga oleh ramai pihak termasuk kami sebagai petugas media. Saya difahamkan hujan pada hari berkenaan merupakan paling lebat sejak sedekad lalu di Mekah.

“Biasanya hujan di Mekah adalah dua atau tiga kali sahaja sebulan. Namun, sepanjang musim haji pada tahun ini, hujan turun sebanyak tujuh kali dan sebagai orang Islam saya percaya Allah mempunyai rencana tersendiri,” ujar Shahril yang berpengalaman ke Tanah Suci sebanyak empat kali ketika mengerjakan umrah.

SEBAHAGIAN daripada petugas media Malaysia yang membuat liputan sambil mengerjakan haji pada tahun ini.

Cabaran

Menurut bapa kepada seorang cahaya mata itu, membuat liputan perjalanan haji pada tahun ini mempunyai cabarannya tersendiri.

Selain terpaksa menempuh dua tragedi besar iaitu kren tumbang dan rempuhan di Mina, para petugas media juga terpaksa berdepan dengan penyebaran berita dan gambar palsu di laman sosial.

Pada 25 September lalu, sebuah hotel di Mekah yang menempatkan jemaah haji Indonesia terbakar dan imej yang disebarkan di laman sosial seolah-olah seluruh struktur bangunan tersebut hangus.

Rentetan itu, beliau telah ditugaskan oleh RTM untuk membuat liputan mengenai kejadian berkenaan.

Sebaik tiba di hotel yang terletak enam kilometer dari penempatan haji Malaysia itu, ternyata bangunan tersebut masih utuh dan tidak ada sebarang kesan kebakaran.

“Saya difahamkan kebakaran memang berlaku dalam sebuah bilik di hotel berkenaan dan semua jemaah terpaksa turun ke lobi.

“Penyebaran gambar kebakaran di laman sosial adalah sama sekali tidak benar dan ia merupakan sebahagian daripada usaha pihak tertentu bagi menakut-nakutkan umat Islam melakukan ibadah haji,” katanya dalam nada kesal sambil menunjukkan perbezaan antara gambar yang viral di laman sosial dengan keadaan sebenar.

Rumah mayat

Berbeza pula pengalaman dilalui oleh jurukamera RTM, Mohamad Zamzy Othman, 43, yang berpeluang memasuki Rumah Mayat Muassim di Mekah.

Rumah mayat tersebut menempatkan 800 mangsa kejadian rempuhan di Mina yang berlaku pada 24 September lalu.

Seramai 108 jemaah haji maut dalam kejadian kren tumbang pada 12 September lalu di Masjidilharam, Mekah.

Cerita anak kelahiran Kuching, Sarawak itu, sewaktu kejadian rempuhan di Mina, beliau bersama jemaah haji Malaysia yang lain masih berada di Muzdalifah dan dijadual melontar jamrah pada keesokan harinya.

Selepas kejadian tersebut berlaku, pihak Tabung Haji telah melakukan proses semakan di semua khemah yang menempatkan jemaah dan tiada waris mahupun rakan mengadu sebarang kehilangan.

Disebabkan itu, pihak Tabung Haji mengeluarkan kenyataan rasmi bahawa tiada jemaah Malaysia yang terbabit dalam tragedi yang mengorbankan 834 nyawa itu.

Selang sehari kemudian, baru Tabung Haji mendapat maklumat bahawa seorang jemaah haji Malaysia telah hilang selepas dimaklumkan oleh isteri mangsa, Suria Hanim Abdul Hamid.

Mangsa, Allahyarham Zulkifly Samad, 40, dipercayai berjalan kaki ke Mina sejauh 3.5 kilometer bersama jemaah haji dari Indonesia bagi mengikut sunah Rasulullah.

“Sewaktu proses membuat pengecaman mangsa oleh pihak Tabung Haji, saya berpeluang untuk masuk ke bilik mayat berkenaan.

“Keadaan dalam bilik tersebut cukup sistematik dan bau busuk mayat hampir tiada,” kata Mohamad Zamzy yang bertugas di RTM sejak sedekad lalu.

Beliau juga memuji semangat kental yang ditunjukkan oleh isteri arwah walaupun dalam keadaan bersedih.

Tambah Mohamad Zamzy, dia masih teringat ucapan yang diungkapkan oleh isteri mangsa: “Arwah seorang yang baik. Dia seorang yang begitu menyayangi Rasulullah dan selalu menceritakan kisah-kisah Baginda.

“Saya melihat sendiri arwah disembahyangkan dalam berpakaian ihram. Bagi saya, arwah amat bertuah dan tidak ramai yang mendapat peluang sedemikian.”

Selain itu, sebagai jurukamera, bapa kepada tiga cahaya mata itu juga berdepan dengan larangan merakam gambar dan video di sekitar Tanah Suci seperti yang telah ditetapkan oleh kerajaan Arab Saudi walaupun berlaku tragedi-tragedi besar.

Situasi tersebut, memaksa beliau mengambil inisiatif sendiri dengan merakam gambar dan video menggunakan kamera telefon pintar serta GoPro.

“Secara jujur, kualiti video yang dirakam menggunakan telefon bimbit tidak begitu memuaskan. Begitupun, ia sudah cukup untuk tatapan penonton di Malaysia,” ulasnya lagi.

Bertuah

Sementara itu, bagi Mohd. Yunus Mohd. Nor yang juga wartawan RTM memanjatkan syukur kerana berjaya melaksanakan haji dengan sempurna walaupun berdepan cabaran tugasan sebagai seorang pengamal media.

Anak kelahiran Kampung Baru, Kuala Lumpur itu menyifatkan, beliau sebagai insan bertuah kerana berjaya melaksanakan tuntutan Rukun Islam kelima pada usia 31 tahun.

“Bertugas sambil beribadat sangat mencabar. Namun, mujurlah pihak Tabung Haji banyak membantu saya dalam tugasan dan ibadat.

“Misalnya, sewaktu berwukuf di Padang Arafah, masa sangat singkat iaitu dari waktu zuhur hingga maghrib. Namun, kami masih boleh beribadat dengan sempurna sambil membuat liputan secara langsung khutbah di Arafah,” jelasnya.

kosmo

HSKU 2014

HSKU tiga dekad penuh bara
RASDAN AHMAD
25 Oktober 2015
0 0 Google +0

Pengarah Urusan Kumpulan, Kumpulan Utusan, Datuk Mohd. Noordin Abbas (enam kiri) dan Pengarah Kewangan Subsidiari-Subsidiari ExxonMobil di Malaysia, Ernest Miller (lima kiri) bermesra dengan barisan pemenang pada Majlis Penyampaian Hadiah Sastera Kumpulan Utusan ExxonMobil 2014 di Hotel Concorde

HADIAH Sastera Kumpulan Utusan ExxonMobil (HSKU) 2014 adalah yang ke-30 kali dianjurkan oleh Kumpulan Utusan. Hadiah ini mula diwujudkan pada 1985 untuk memberikan penghargaan kepada penulis yang karya kreatif mereka disiarkan dalam penerbitan Kumpulan Utusan terutama Mingguan Malaysia.

Selain memberikan hadiah kepada karya cemerlang yang disiarkan oleh Kumpulan Utusan, HSKU juga mewujudkan kategori novel remaja yang terbuka kepada penyertaan umum. Dalam jangka masa tiga dekad, HSKU telah menggilap puluhan penulis baharu yang kini menjadi penulis mapan dalam dunia kesusasteraan tempatan.

Penganjuran hadiah ini juga mendapat kerjasama erat daripada ExxonMobil yang menjadi penaja utama sejak 2003. HSKU 2014 yang diadakan di Hotel Concorde, Kuala Lumpur, Selasa lalu memberi penghargaan kepada 27 pemenang menerusi enam kategori yang dipertandingkan iaitu novel remaja, cerpen, cerpen remaja, puisi dan rencana sastera. Bagaimanapun kategori kritikan sastera tidak ada pemenang.

Pemilihan dilakukan oleh sebuah pasukan panel yang dipengerusikan oleh Dr. Hashim Ismail dan dianggotai oleh ahli akademik dan sasterawan yang menjadikan HSKU mempunyai kredibiliti yang tinggi dalam dunia kesusasteraan. Penjurian yang dilakukan adalah sangat ketat, misalnya untuk HSKU 2014, pemenang utama dan kedua kategori novel remaja tidak ada pemenang yang layak.

Oleh yang demikian tidak hairanlah kalau novel remaja yang memenangi HSKU terpilih sebagai teks wajib dalam mata pelajaran Kesusasteraan Melayu dan Komponen Sastera (Komsas) di sekolah. Dari segi sumbangan kepada penambahan jumlah bahan bacaan berkualiti, sepanjang tiga dekad, HSKU telah menerbitkan lebih 100 judul novel remaja dan lebih 100 judul antologi puisi serta cerpen karya pemenang utama dan penghargaan. Sehingga kini hasil daripada penganjuran HSKU, lebih setengah juta naskhah telah diterbitkan oleh Utusan Publications & Publications (UP&D), anak syarikat Kumpulan Utusan.

Antara novel remaja yang dipilih menjadi teks Komsas itu ialah Kembara Amira karya Amer Hamzah L. Kadir, Merenang Gelora (Ruslan Ngah), 6:20 (Siti Jasmina Ibrahim), Wira Pesona Avatari (Ahmad Zaki), Silir Daksina (Nizar Parman) dan Binasakti Menari (Siti Rahayu Mohd Yusop).

Penganjuran HSKU bukanlah saingan kepada anugerah sastera yang lain sebaliknya meraikan karya-karya hebat pernah disiarkan dalam penerbitan Kumpulan Utusan.

Bagaimanapun banyak juga karya yang terpilih diberi hadiah dalam HSKU memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) pada tahun yang sama dianjurkan Kementerian Pendidikan menerusi Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang lebih prestij dan bersifat kebangsaan.

Sebenarnya Kumpulan Utusan, sebuah organisasi media menganjurkan hadiah kesusasteraan bukanlah suatu yang asing kerana sejarah awal penubuhan Utusan Melayu 75 tahun lalu digerakkan oleh penggiat dalam kalangan wartawan dan sasterawan. Malah pada zaman menyalanya api semangat menuntut kemerdekaan, Utusan Melayu yang terletak di Cecil Street, Singapura adalah “markas” para sasterawan.

Sasterawan

Antara sasterawan besar yang senama dengan Utusan Melayu ialah Sasterawan Negara Usman Awang, Sasterawan Negara A. Samad Said, Sasterawan Negara Kamaluddin Mohamad (Keris Mas), Tokoh Wartawan Negara, A. Samad Ismail dan sasterawan Ishak Haji Muhamad (Pak Sako).

Suatu yang menarik dalam penganjuran HSKU ialah banyak disertai oleh penulis generasi baharu yang mendapat pendidikan formal dalam bidang bukan sastera seperti jurutera, peguam, doktor dan tidak kurang lepasan dalam bidang pengajian Islam di universiti tempatan dan luar negara.

Antara yang memenangi HSKU 2014 yang berada dalam profesion bukan sastera ialah Rebecca Ilham (jurutera petroleum), Fahd Razy (doktor) dan Fudzail yang mengetuai jabatan teknologi maklumat di Dubai.

Pengerusi panel juri, Dr. Hashim Ismail memberitahu, penyertaan kali ini dilihat bertambah jika dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya. Kemunculan penulis-penulis baharu juga sangat menggalakkan dan memberikan naratif yang pelbagai.

“Saya melihat kepada karya-karya pada kali ini kebanyakannya melahirkan pemikiran yang tinggi dan pelbagai. Penggunaan bahasa juga lancar dan kreativiti yang ditunjukkan juga cukup hebat. Kebanyakan isu yang diutarakan adalah bersifat sejagat seperti penghapusan etnik selain isu politik setempat simbol serta metafora yang bersesuaian.

Beliau menegaskan, keseluruhan karya kali ini menunjukkan kepelbagaian pemikiran penulis dalam pertembungan idea dari Barat dan Timur, isu politik, agama dengan pengolahan penulisan juga sangat kompleks.

Husna Nazri, nama pena bagi Nazri Hus­sien dipilih sebagai pemenang ketiga kategori novel remaja menerusi karya bertajuk Kudup Hijau Tropika. Beliau menerima hadiah wang tunai RM3,000 berserta hadiah iringan. Nazri turut mendapat hadiah utama kategori cerpen remaja bertajuk Pelita Jiwa Ayah menerima hadiah wang tunai RM2,500 serta hadiah iringan.

Menurutnya, sikap prihatin terhadap warisan dan keunggulan perubatan tradisional dalam menyembuhkan penyakit menjadi inspirasi utama dalam menghasilkan karya novel remaja bertajuk Kudup Hijau Tropika.

Nazri yang juga seorang guru berkata, novel yang memakan masa selama dua bulan untuk disiapkan itu bertujuan memberi pendedahan dan pengetahuan kepada masyarakat supaya tidak meminggirkan as­pek perubatan tradisional dalam merawat penyakit.

“Saya tekankan me­ngenai rawatan tra­disional dengan tumbuh-tumbuhan hutan seperti akar kayu, daun dan pokok yang merupakan elemen penting un­tuk diterokai serta dijadikan penawar dalam me­nyembuhkan penya­kit tanpa kita perlu me­nyangkal pe­rubatan moden,” jelasnya.

Hadiah-hadiah disampaikan oleh Pengarah Urusan Kumpulan, Kumpulan Utusan, Datuk Mohd. Noordin Abbas, Pengarah Kewangan Subsidiari-subsidiari ExxonMobil di Malaysia, Ernest Miller, Sasterawan Negara Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah (Kemala), Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan dan Pengarang Astro Awani, Nazri Kahar. Turut hadir ialah Timbalan Ketua Pengarang Kumpulan Utusan, Datuk Othman Mohamad.

Hadiah utama RM7,000

(tiada pemenang)

Hadiah kedua RM4,500

(tiada pemenang)

Hadiah ketiga RM3, 000

Kudup Hijau Tropika

(Husna Nazri)

Hadiah Utama RM2, 500 setiap satu

Debu-debu Mimpi Chao Phraya - Mohd Hashim Osman (Mingguan Malaysia, 28 Sept. 2014)
Maraton Kampung 
- Rebecca Ilham (Mingguan Malaysia, 5 Oktober 2014)
Pelita Jiwa Ayah 
- Husna Nazri 
(Mingguan Malaysia, 25 Mei 2014)

Hadiah Penghargaan RM800 setiap satu

Antara Dua Rumah di Lereng Bukit 
- Mawar Safei (Harmoni, 15 Oktober 2014)
Di Bawah Pohon Kekabu pada Suatu Senja 
- Noraini Osman (Mingguan Malaysia, 12 Oktober. 2014)
Enta Liberal- A. Muziru Idham (Mingguan Malaysia, 
10 Ogos 2014)
Ibu Pertiwi - Azman Hussin (Mingguan Malaysia, 21 Dis. 2014)
Rumah Kecil Mama - Haswida Abu Bakar(Wanita, Disember 2014)
Suara- Tiras R (Mingguan Malaysia, 
6 Julai 2014).

Hadiah Utama RM3, 000 setiap satu

Bara Sang Suri - Zaniffa Azzura Abdullah (Mingguan Malaysia, 20 Julai 2014)
Hingyaku - Ratna Laila Shahidin (Mingguan Malaysia, 
31 Ogos 2014)
Psiko 
- Fudzail(Mingguan Malaysia, 
8 Jun 2014)

Hadiah Penghargaan RM800 setiap satu

Bari Orang Lepe Kabu 
- S.M Zakir (Mingguan Malaysia, 
16 Mac 2014)
Delusisma 2.0 (Denggi) 
- Fahd Razy 
(Mingguan Malaysia, 16 Februari 2014)
Pahlawankah Kucing Kami? ,- Saifullizan Yahaya (Mingguan Malaysia, 19 Jan. 2014)
Pesanku pada Hujan - Malim Ghozali PK (Mingguan Malaysia, 13 Julai 2014)
Sang Sutradara 
- Adam Mustakim 
(Mingguan Malaysia,30 Mac 2014)
Selimut 
- Maskiah Masrom (Mingguan Malaysia,12 Jan. 2014)

Hadiah Utama RM1,000 setiap satu

Bertengger di Pohon yang Sama - Saleeh Rahamad (Mingguan Malaysia, 13 Julai 2014)
Di Padang Sarjana - Tuah Sujana (Mingguan Malaysia, 5 Januari 2014)
Perempuan yang Mencintai Purnama - Raihani Mohamed Saaid (Mingguan Malaysia, 14 Disember 2014)


Hadiah Penghargaan RM500 setiap satu

Dari Mimbar Shinjuku - Syafiq Zulakifli (Mingguan Malaysia, 30 November 2014)
Gurindam Kebenaran - Nazim Subari (Mingguan Malaysia, 17 Ogos 2014)
Jaulah Sampai Syurga 
- Muzaf Ahmad 
(Mingguan Malaysia, 7 September 2014)
Memandang ke Seberang - Shapiai Muhammad Ramly (Mingguan Malaysia, 12 Okt. 2014)
Rawan Setiawan 
- Zulfazlan Jumrah 
(Mingguan Malaysia, 
7 September 2014)
Sepatu Hijrah 
- Ratna Laila Shahidin 
(Mingguan Malaysia, 2 November 2014)

Kajian Sastera RM2, 000

(tiada pemenang)

Rencana Sastera RM1, 000 
setiap seorang

Estetika Pantun Wan Khazim - Rahman Shaari (Mingguan Malaysia, 28 Dis. 2014)
Realisme Baru Zainal 
Rashid - S.M. Zakir 
(Mingguan Malaysia, 10 Ogos 2014).

utusan online

Manuskrip Melayu

 4,600 manuskrip tulisan jawi belum dikaji 
Oleh Siti Haliza Yusop
27 Oktober 2015

KUALA LUMPUR: Sebanyak 4,600 manuskrip bertulisan jawi dalam pelbagai bidang ilmu yang menjadi koleksi Perpustakaan Negara Malaysia (PNM) masih belum dikaji sehingga ke hari ini.

Ketua Pengarah PNM, Nafisah Ahmad, berkata koleksi manuskrip itu dikumpulkan sejak 30 tahun lalu, iaitu ketika penubuhan Pusat Kebangsaan Manuskrip Melayu PNM pada tahun 1985.

Katanya, manuskrip itu merakamkan ketamadunan Melayu dan khazanah keilmuannya yang berharga untuk diketengahkan khususnya kepada orang Melayu.

"Bagaimanapun, koleksi naskhah ini sehingga kini masih menunggu untuk diselidiki dan digali oleh pencinta manuskrip serta budayawan di negara ini.

"Saya amat berharap penemuan baharu yang ditemui daripada manuskrip ini dapat memanfaatkan masyarakat khususnya generasi moden hari ini," katanya kepada BH selepas merasmikan Wacana Sulalatus Salatin Siri Keenam di PNM di sini, hari ini.

Yang turut hadir Ketua Pusat Dokumentasi DBP, Kamariah Abu Samah mewakili Ketua Pengarah DBP, Datuk Awang Sariyan.

Wacana bersiri anjuran PNM dan DBP itu ialah lanjutan daripada rumusan Seminar 400 tahun Sulalatus Salatin yang sebelum ini diadakan pada tahun 2013.

Wacana itu bertujuan membincangkan keunggulan Sulalatus Salatin yang diwartakan sebagai warisan dunia Memory of the World Register oleh Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) pada tahun 2001.

Nafisah berkata, meskipun sudah berusia lebih 400 tahun, naskhah Sulalatus Salatin kekal relevan dan menjadi sumber penting dalam pengkajian sejarah kegemilangan dan ketamadunan Melayu.

 "Karya ini menjadi sumber rujukan penting dalam menelusuri susur galur atau asal Kesultanan Melayu.

"Keunggulan Sulalatus Salatin ini bukan saja dikaji sarjana dari Timur, bahkan mereka dari Barat termasuk pengkaji dari Perancis, England, Belanda, Jerman dan China.

"Ia jelas menunjukkan karya ini adalah satu karya besar menyebabkan ilmuwan dan pengkaji daripada pelbagai disiplin ilmu terus menyelongkar dan mengupas kandungannya daripada pelbagai sudut," katanya.

bhonline

Sang Intelektual bernama Pak Ungku

Prof. DiRaja Ungku Abdul Aziz

Vice Chancellor

Third Vice Chancellor

(October 1968-February 1988)

Decon, DipArts, BA, HonDLitth (Pitt), HonEdD (Chulalongkorn), HonLLD (Waseda), HonDLitt (Warwick), HonLLD (Strathclyde), DeEkon (Keh)(UKM), HonLLD (Buckingham)

1968
foto : um memory

"Seorang dari istana berkelakuan seperti orang istana itu perkara biasa. Seorang rakyat biasa berkelakuan seolah-olah ia orang istana itu luar biasa. Seorang dari istana berkelakuan seperti rakyat biasa, itulah Profesor Diraja Ungku Aziz".

Profesor Emeritus Datuk Abu Bakar A. Hamid (The University in Pantai Valley: Glimpses of the past')

5 petua jadi individu cemerlang
Oleh SAHBULAH DARWI
22 Februari 2014

UNGKU Aziz Ungku Abdul Hamid melawat pameran gambar-gambar lamanya selepas menyampaikan Syarahan Perdana sempena sambutan Kolej Ungku Aziz (KUAZ) ke-15 tahun di Universiti Malaya, semalam. Turut sama Dr. Mohd Hamdi Abd. Shukor (kiri).

KUALA LUMPUR 21 Feb. - Profesor Diraja Ungku Aziz Ungku Abdul Hamid berkongsi lima petua untuk menjadi orang berilmu dan individu cemerlang yang antaranya mengamalkan rutin tidur kira-kira 30 minit pada waktu tengah hari.

Ungku Aziz yang mesra dengan panggilan Pak Ungku berkata, beliau telah mengamalkan rutin tersebut sejak lebih 50 tahun lalu setiap kali selepas makan tengah hari.

"Sistem tidur adalah penting... tidur dalam tempoh setengah jam pada tengah hari boleh memberi kerehatan dan memperbaiki badan kita agar menjadi lebih cergas pada waktu petang untuk membaca buku dan sebagainya," katanya.

Beliau berkata demikian semasa menyampaikan Syarahan Perdana bertajuk Anjakan Pemikiran Mahasiswa: Membentuk Minda Geliga di Universiti Malaya, di sini hari ini.

Turut hadir pada majlis itu, Timbalan Naib Canselor merangkap memangku Naib Canselor Universiti Malaya, Prof. Dr. Mohd. Hamdi Abd. Shukor.

Pak Ungku berkata, rutin seperti itu juga menyumbang kepada minda dan badan yang sihat bagi membolehkan pelbagai aktiviti pada sebelah petang dilakukan dengan badan yang lebih menyegarkan.

"Saya tidak kisah apa berlaku kerana sebaik sahaja lepas makan saya akan masuk bilik untuk tidur.

"Pada waktu petang saya boleh banyak membaca buku atau aktiviti lain dan sebelah malam saya akan menonton televisyen," katanya.

Menurut beliau, golongan mahasiswa khususnya perlu menjaga kesihatan dari segi jasad dan minda sebagai salah perkara asas untuk mencapai kecemerlangan diri.

Katanya, bagi menjaga kesihatan jasad, mereka perlu mengelak makanan dan minuman segera sebaliknya memperbanyakkan memakan ulam-ulaman.

Beliau berkata, petua lain adalah mengurus masa, ketenteraman dan mengelak tekanan, bersenam dan menguasai kaedah belajar yang betul.

"Perlu ada strategi untuk mengelak tekanan atau 'stress' kerana tekanan itu berpunca daripada perasaan bimbang atau ketegangan perasaan terhadap sesuatu," jelasnya.

Ditanya mengenai amalannya menajamkan minda Pak Ungku berkata, golongan mahasiswa perlu banyak membaca buku dan memiliki sikap ingin tahu yang tinggi serta gemar bertanya untuk mendapatkan maklumat.

Mengenai krisis air yang melanda negara, beliau berkata, masalah itu berpunca daripada tangan-tangan manusia sendiri yang melakukan pembalakan dan tidak menjaga alam sekitar.

utusan online

Syarahan Perdana Prof Ungku Aziz

Ungku Aziz: Pejuang Melayu tulen
Susunan oleh KEITH JONATHAN

PROFESOR Diraja Ungku Aziz Ungku Abdul Hamid, pasti akan dikenang sebagai orang yang paling banyak memperjuangkan nasib orang Melayu.

Walaupun usianya sudah mencecah 87 tahun, tidak pernah terlintas dihatinya untuk berhenti daripada mengkaji dan mencari jalan penyelesaian terhadap kemelut yang melanda orang Melayu terutamanya masalah kemiskinan.

Oleh sebab itu setiap kali berbicara mengenai masalah pokok orang Melayu, jawapan ringkas yang pasti akan diberikannya ialah kemiskinan dan baginya jalan keluar daripada terus dibelenggu masalah ini pula ialah pendidikan.

Nama Ungku Aziz tidak boleh dipisahkan sebagai penggerak utama Dasar Ekonomi Baru (DEB), pengasas Lembaga Tabung Haji, iaitu salah sebuah oraganisasi yang menguruskan bakal jemaah haji terbaik di dunia dan Pusat Asasi Sains di Universiti Malaya (UM), yang telah melahirkan ribuan jurutera dan pakar perubatan tempatan.

Selain itu, sumbangan beliau yang lain termasuklah menjadi panel Majlis Perundingan Ekonomi Negara (MAPEN) II, pencetus idea penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dan juga Angkatan Koperasi Kebangsaan Berhad (Angkasa).

Sebagai seorang cendekiawan beliau tidak pernah gentar memberikan idea untuk memantapkan sistem pendidikan, mengkritik pentadbiran kerajaan, dan juga memberi pandangan untuk merubah cara hidup orang Melayu walaupun kadangkala mengundang kontroversi.

Ringkasnya Ungku Aziz adalah seorang yang mementingkan pembangunan ekonomi luar bandar, pemantapan sistem pendidikan negara dan juga penubuhan institusi masyarakat.


Latarbelakang Pak Ungku:

Naib Canselor Universiti Malaya yang paling lama berkhidmat iaitu hampir 20 tahun.
foto THE STAR oleh Victor K.K. Ng


Tokoh akademik dan ahli ekonomi yang disegani ini dilahirkan di London pada 28 Januari 1922, merupakan keturunan diraja Johor dan mempunyai salasilah dari keturunan keluarga Turki.

Bapanya Ungku Abdul Hamid bin Ungku Abdul Majid merupakan seorang Leftenan dalam pasukan tentera dan ibunya bernama Hamidah Abdullah.

Beliau merupakan anak saudara kepada pengasas Umno, Allahyarham Datuk Onn Jaafar. Ini bermakna beliau juga adalah sepupu kepada Perdana Menteri Malaysia yang ketiga, Tun Hussein Onn dan bapa saudara pupu kepada Menteri Dalam Negeri sekarang, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein.

Beliau telah berkahwin dengan isterinya, Sharifah Azah Aziz dan telah dikurniakan seorang anak perempuan iaitu Tan Sri Dato' Sri Dr. Zeti Akhtar Aziz, Gabenor Bank Negara Malaysia sekarang.

Ungku Aziz mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Batu Pahat, kemudian menyambung pengajiannya di Raffles College.

Seterusnya beliau menyambung pelajaran di Universit Malaya (UM) dan lulus dengan Ijazah kelas pertama pada tahun 1951 dalam bidang ekonomi.

Pada 1964, beliau mendapat Ijazah Doktor Falsafah dalam bidang ekonomi di Waseda University, Tokyo, Jepun.

Sewaktu di UM, beliau ditawarkan biasiswa melanjutkan pengajian di London School of Economic (LSE) tetapi menolaknya kerana lebih berminat memikirkan masalah kemiskinan orang Melayu.

Beliau menyertai Perkhidmatan Awam Johor (JCS) pada 1951, kemudian sebagai Pensyarah Ekonomi di UM, Singapura (dari 1952 sehingga 1961).

Pada tahun 1961 sehingga 1965, beliau telah dilantik sebagai Professor dan Dekan di Fakulti Ekonomi di UM, Kuala Lumpur.

Kemudian Ungku Aziz dilantik sebagai Naib Canselor Universiti Malaya dari 1968 hingga 1988. Beliau merupakan Naib Canselor UM paling lama berkhidmat dengan universiti tersebut iaitu kira-kira 20 tahun.

Prof Ungku Aziz ketika menerima anugerah Profesor Diraja daripada Canselor Universiti Malaya.
foto-THE STAR

Beliau dianugerahkan gelaran Profesor Diraja pada 17 Jun 1978.

Pada 1997, beliau telah dianugerahkan Tokoh Maal Hijrah oleh Yang di-Pertuan Agong Tuanku Syed Putra Jamalullail.


Kemiskinan orang Melayu jadi keutamaan kajian


Beliau mengambil masa selama enam tahun melakukan penyelidikan mengenai kemiskinan orang Melayu. Bermula di Ulu Tiram, Johor pada tahun 1963 sebelum Kedah dan Perlis.

Kajiannya diteruskan hingga ke Pantai Timur iaitu di Beserah, Pahang. Selepas setahun berulang-alik dengan seorang pembantu, kajian diteruskan pula di Kemaman, Terengganu dan Kelantan.

Daripada penyelidikan tersebut, beliau mendapati penduduk di Ulu Tiram yang rata-ratanya menoreh getah bernasib baik jika dapat makan nasi sehari sekali. Selebihnya mereka hanya makan lempeng sebagai pengalas perut. Keadaan yang sama turut dialami oleh masyarakat di negeri-negeri utara.

Manakala di Pantai Timur, pengalamannya lebih dahsyat apabila wujud kebuluran di Kemaman. Beliau mendapati, masyarakatnya menangkap ikan untuk dijual dan hasil jualan tersebut digunakan membeli barang keperluan terutamanya beras.

Menerusi kajian tersebut, lahirlah teori Indeks Sarong yang digunakan beliau sebagai pengukur tahap kemiskinan di Kelantan dan Terengganu.

Melihat dan memahami gaya hidup masyarakat desa membuatkan beliau sedih dan berfikir bagaimana mahu melepaskan orang Melayu daripada belenggu kemiskinan.

Caranya ialah menerusi pendidikan. Namun dapatan kajian komuniti itu juga menunjukkan bahawa faktor pemakanan mempengaruhi saiz tumbesaran penduduk.

Makanan yang tidak seimbang membawa kepada masalah cacing dan anemia dan tentu sahaja mempengaruhi kecerdasan mereka.

Selain kajian tersebut, Ungku Aziz turut menulis rencana berkaitan sebab-sebab orang Melayu terjerumus dalam kemiskinan.

Antaranya ialah masalah perpindahan mangsa banjir. Menurut beliau hingga ke hari ini, mangsa banjir masih lagi melibatkan 95 peratus orang Melayu.


Dasar Ekonomi Baru (DEB)

Menurut Prof Ungku Aziz, beliau sudah membaca lebih daripada 70,000 buah buku sepanjang hidupnya.
foto THE STAR oleh AZMAN GHANI

Dasar Ekonomi Baru (DEB) merupakan satu program sosioekonomi di Malaysia yang diperkenalkan pada tahun 1971 oleh Perdana Menteri Tun Abdul Razak Hussin.

Matlamat tersurat DEB adalah untuk mencapai perpaduan negara dan integrasi nasional dan ia telah digubal dalam konteks strategi serampang dua mata.

Dasar ini telah digantikan dengan Dasar Pembangunan Nasional (DPN) pada 1991. Walaupun begitu elemen-elemen dasar ini masih lagi wujud dan akan diganti secara beransur-ansur apabila bumiputera sudah mempunyai keyakinan diri.

Ungku Aziz terlibat secara langsung dalam pelaksanaan DEB.

Menurut beliau, generasi pertama era DEB mula diperkenalkan telah mencapai kejayaan. Banyak pencapaian telah diperolehi terutamanya dalam bidang pendidikan dimana ramai doktor dan jurutera Melayu telah dilahirkan.

Dalam kajiannya,Ungku Aziz merumuskan orang Melayu masih belum bersedia untuk mengamalkan meritokrasi kerana jurang kemiskinan penduduk bandar dan luar bandar yang masih lagi begitu ketara.

Beliau dengan tegas mengatakan tujuan utama DEB ialah membasmi kemiskinan di luar bandar dan ia telah menyimpang jauh apabila peratus pemilikan saham bumiputera yang lebih diutamakan.

Ungku Aziz tidak pernah berganjak daripada pendiriannya mempertahankan DEB kerana baginya ia adalah satu-satunya cara supaya orang Melayu tidak hilang keyakinan dan dapat terus bersaing.

Tabung Haji

Tabung Haji ialah singkatan bagi 'Lembaga Urusan dan Tabung Haji' (LUTH) Malaysia yang peranan asalnya menguruskan perjalanan jemaah haji dari Malaysia pergi ke Mekah setiap tahun.

Perbadanan ini wujud hasil penerimaan kertas kerja Ungku Aziz bertajuk "Rancangan Membaiki Ekonomi Bakal-bakal Haji" pada tahun 1959.

Menerusi Tabung Haji, nama Ungku Aziz terkenal diseluruh dunia. Ia merupakan antara organisasi pengurusan bakal jemaah haji yang paling efisien di dunia.

Melalui Tabung Haji orang Melayu bukan sahaja telah dididik untuk mengumpul wang bagi menunaikan fardu haji tetapi juga bagi tujuan pelajaran.

Kini hampir setiap satu-satu musim, 30,000 rakyat Malaysia boleh pergi menunaikan haji.

Pusat Asasi Sains, UM

Atas kesungguhannya membasmi kemiskinan, Ungku Aziz turut memainkan peranan apabila mencetuskan idea penubuhan Pusat Asasi Sains di UM.

Asal penubuhannya masih lagi berpegang kepada falsafah membantu golongan miskin. Menurut beliau, berdasarkan pengalamannya pada tahun 1970-an, kemasukan pelajar ke fakulti perubatan hanyalah seramai lima pelajar.

Melalui penubuhan institusi itu, pelajar yang ingin memasuki kursus perubatan, kejuruteraan dan sains akan dipilih dikalangan anak-anak orang kampung.

Halangan utama pada masa itu ialah mencari tenaga pengajar yang boleh mengajar dalam Bahasa Melayu kerana kebanyakan anak Melayu yang dipilih berfikir dalam bahasa Melayu.

Hasilnya, selepas tiga hingga empat tahun persiapan, pelajar Melayu tadi telah boleh menyerap istilah dan berfikir dalam bahasa Melayu.

Kemudian mereka juga mahir dengan istilah-istilah bahasa Inggeris setelah mendalami kedua-dua bahasa.

Hari ini, graduan Pusat Asasi Sains tersebut telah mencecah tujuh hingga lapan ribu orang. Malah ada yang telah menjadi pakar dan hampir mencecah usia persaraan.

Anugerah Merdeka

Sebagai mengiktiraf kecemerlangan sumbangan kepada negara, Petronas bersama Exxon Mobil dan Shell mewujudkan Anugerah Merdeka yang merupakan sebuah anugerah berprestij seperti mana konsep Hadiah Nobel di peringkat antarabangsa.

Anugerah tersebut merupakan anugerah paling berprestij di Malaysia. Ia diberikan kepada anak Malaysia yang mampu menghasilkan usaha yang luar biasa dan membentuk kesedaran baru di kalangan rakyat Malaysia.

Pada 24 November lepas, tokoh unggul, Ungku Aziz, telah dipilih sebagai penerima sulung Anugerah Merdeka bagi kategori Pendidikan dan Komuniti.

Berikut merupakan petikan Profesor Emeritus Datuk Abu Bakar A. Hamid dalam bukunya bertajuk 'The University in Pantai Valley: Glimpses of the past'.

"Seorang dari istana berkelakuan seperti orang istana itu perkara biasa. Seorang rakyat biasa berkelakuan seolah-olah ia orang istana itu luar biasa. Seorang dari istana berkelakuan seperti rakyat biasa, itulah Profesor Diraja Ungku Aziz".

Let's Talk About Peace 

“Saya tidak pernah sunyi”
19 Februari 2012

PROFESOR Diraja Ungku Abdul Aziz UNGKU ABDUL HAMID merupakan tokoh ulung yang telah begitu banyak menyumbang bakti kepada negara. Berdasarkan idea-idea bernasnya ketika lebih 20 tahun menjadi Naib Canselor, Universiti Malaya menjadi antara universiti terunggul di rantau ini sehingga sekarang. Beliau juga bertanggungjawab menubuhkan Tabung Haji dan ANGKASA.

Namun kini namanya semakin terpinggir mungkin kerana usianya agak lanjut tetapi tiada sesiapapun boleh menafikan sumbangan dan jasanya pada negara.

Walaupun mungkin agak terlewat, beliau sebenarnya baru sahaja menginjak ke usia 90 tahun pada 28 Januari lepas. Namun pada usia sedemikian, beliau yang lebih selesa dipanggil Pak Ungku masih tetap cergas, sihat dan lebih mengagumkan memorinya masih tetap kukuh dalam ingatan.

Dalam wawancara bersama wartawan Mingguan Malaysia, Hafizahril Hamid dan Khairunnisa Sulaiman, Pak Ungku begitu ceria berkongsi pengalaman hidup dan rahsia beliau panjang umur.

Namun bagi beliau tidak ada perkara yang beliau sesalkan dalam hidup kerana bagi Pak Ungku, beliau puas dan bersyukur dengan apa yang telah dilalui dalam hidup. Dan seperti biasa apabila diajukan soalan mengenai nasib orang Melayu, semangatnya begitu membara mempertahan dan menjelaskan, apa sebenarnya yang orang Melayu perlu lakukan.

MINGGUAN: Apa rahsia yang diamalkan Pak Ungku walaupun sudah berusia 90 tahun namun masih tetap sihat dan cergas?

UNGKU AZIZ: Bagi saya nombor satu kita kena jaga pemakanan. Perkara kedua adalah mesti mendapatkan rehat yang cukup serta selalu bersenam untuk kesihatan diri. Ia perlu dilakukan secara berdisiplin tidak bolehlah hari ini kita ingat nak ponteng, minggu depan baru nak buat balik. Kita mesti tetapkan waktu dalam jadual harian. Berapa jam kita nak bersenam dan berapa lama kita perlu tidur pada waktu malam. Aktiviti seharian saya bermula pada awal pagi, pukul enam sudah bangun dan saya akan pastikan tidur paling lewat sebelum pukul 12 malam. Ada ketika saya tidur lewat sedikit kerana menonton filem. Tapi kebiasaannya petang saya akan tidur sekejap untuk berehat. Pada umur saya, tidur selama enam jam dan adakalanya dibahagi dua iaitu pada malam dan petang, itu sudah mencukupi. Kemudian saya juga tetapkan waktu, bila nak buat kerja berfikir dan bila pula untuk menulis dan membaca. Kita juga perlu jaga kesihatan minda. Minda kita mesti ada masa untuk digunakan sebagai latihan untuk pemikiran dan ingatan. Setiap manusia perlu menggunakan kemahiran berfikir mereka kerana itulah anugerah Tuhan paling bermakna.

Bagaimana dengan pemakanan Pak Ungku?

UNGKU AZIZ: Bagi saya paling penting ialah menjaga zat makanan. Kalau nak cerita semua sekali akan mengambil waktu yang panjang tetapi rahsia saya yang sebenar adalah makan bawang besar secara mentah-mentah. Tukang masak saya akan pastikan benda ini setiap hari. Selain itu saya juga menggemari sayur ulam seperti ulam raja, salad dan juga petai. Masalah yang saya lihat sekarang kebanyakan orang tidak boleh mengurus waktu mereka, bila masa makan, tidur, rehat dan sebagainya. Hanya kerana sibuk dengan kerja waktu makan jadi tidak tentu hala. Saya sangat bertuah kerana ketika menjadi Naib Canselor dan pensyarah di Universiti Malaya, petang-petang saya berjoging di kawasan tasik. Semasa saya muda-muda dahulu saya banyak menyertai kejohanan marathon, kalau setakat 10 kilometer saya tidak ada masalah. Namun sekarang tidak boleh lagi. Doktor tak bagi kerana ia boleh mengakibatkan lutut saya lemah. Kalau setakat berjalan laju tidak ada masalah tapi bukan berjoging. Oleh itu saya kini hanya bersenam di gim dengan dibantu oleh pembantu di pusat gim. Satu masalah yang dihadapi bila kita tua ialah ketika kita jalan ke belakang baru dua tiga langkah sudah hilang keseimbangan.

Tidakkah Pak Ungku rasa agak terbeban dengan semua perkara ini kerana bagi kebanyakan orang apabila sudah berusia mereka lebih banyak berehat?

UNGKU AZIZ: Bila orang tengok saya mereka akan kata Pak Ungku ni macam robot. Bagi saya adalah okey untuk mereka kata saya sebagai robot tapi bagi saya, paling penting adalah cara hidup kerana ia benar-benar memberi kepuasan. Kita tidak akan tahu tentang takdir, bila kita akan mati. Esok pagi atau malam ini, saya boleh putus nyawa. Bagi saya jika sudah sampai masanya saya terima dan saya tidak akan rasa banyak lagi benda yang belum dibuat atau ada beberapa buku yang belum dibaca atau banyak perkara yang saya belum tulis lagi. Saya tidak akan minta untuk dipanjangkan nyawa untuk satu, dua hari atau bulan untuk menyiapkan apa yang belum siap. Kalau sudah tiba masanya saya akan terima dengan tenang hati, Alhamdulillah, Tuhan sudah beri saya peluang selama ini dan saya tidak akan minta hendak hidup lama lagi hanya kerana mahu lakukan itu dan ini. Tetapi kalau Tuhan beri saya nyawa panjang lagi satu tahun atau 10 tahun, saya terima dan bersyukur.

Apa perkembangan terbaru Pak Ungku?

UNGKU AZIZ: Saya kini sedang menumpukan usaha untuk menulis tentang satu isu besar, kenapa orang Melayu sering berasa tidak peduli. Saya sedang sibuk tentang beberapa perkara dan ia terpaksa ditangguhkan dahulu, namun semua nota yang berkaitan sudah ada dan bila ada kelapangan saya akan mulakan. Namun suka saya nyatakan di sini bahawa satu amalan yang kita harus lakukan adalah menggunakan sepenuhnya keupayaan minda. Bagi saya minda saya selalu berfungsi hampir sepenuh masa. Perkara ini akan menggalakkan saya untuk berfikir dan juga mencari ketenteraman.

Bagaimana dengan sisi hidup Pak Ungku yang lain?

UNGKU AZIZ: Saya adalah seorang yang gemar membaca. Saya baca lima akhbar sehari. Saya juga gemar menonton filem di rumah. Kebanyakan filem-filem yang saya tonton adalah filem Inggeris dan Perancis. Saya boleh faham bahasa Perancis dan saya juga boleh bercakap dalam bahasa Jepun. Saya juga boleh faham bahasa Arab dan bukan saya nak puji diri sendiri tetapi saya membaca dan mengkaji enam terjemahan al-Quran. Ini termasuklah terjemahan dari bahasa Melayu ke Arab ataupun bahasa Inggeris ke Arab. Selain itu saya juga gemarkan muzik-muzik tertentu antaranya saya meminati kumpulan Scorpion tetapi bunyi muziknya terpaksalah dikurangkan kerana telinga saya memakai alat bantuan mendengar. Saya juga menggemari muzik-muzik tradisional seperti ghazal, angklung, keroncong dan saya mempunyai lebih 200 cakera padat pelbagai genre lagu.

Buku yang paling saya minati dan saya sangat-sangat menggalakkan masyarakat terutama orang Melayu membacanya adalah buku tulisan Pendeta Zaaba, Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri. Buku ini adalah paling penting dalam hidup Zaaba. Malah buku ini hanya diterbitkan setelah beliau meninggal dunia. Saya mempunyai lebih 4,000 koleksi buku setakat ini dan saya mempunyai sebuah rumah di Morib yang kini menjadi tempat simpanan khusus buku-buku saya. Itulah gaya hidup saya yang sebenar dan saya tidak suka bergantung pada orang lain. Orang bertanya pada saya apakah saya pernah berasa kesunyian. Secara jujur saya beritahu saya tidak pernah merasa sunyi. Terus-terang saya katakan hidup saya sentiasa penuh aktiviti terutama dengan buku-buku dan kemudian menulis. Saya sentiasa akan menulis nota kerana jika tidak akan ada saja halangan, ini kerana minda kita selalu melayang ke mana-mana.

Boleh Pak Ungku kongsi antara pengalaman pahit, manis sepanjang kehidupan?

UNGKU AZIZ: Bagi saya sepanjang hidup, saya tidak mahu atau mengelak sama sekali untuk menjadi angkuh. Bagi saya itu adalah satu perkara yang memalukan dan sangat berdosa. Namun saya tidaklah sampai mahu menghambakan diri pada orang lain serta tidak sekali-kali mahu memuji diri atau menunjuk-nunjuk. Saya tidak mahu diberi sebarang gelaran, yang saya terima hanya Profesor Diraja tetapi tidak ada gelaran Datuk atau Tan Sri dan sebagainya. Pada saya itu tidak penting dan paling penting saya puas menjalani hidup berdasarkan apa yang saya mahu dan dalam cara saya tersendiri. Kita banyak mendengar atau terbaca tentang apa yang dimaksudkan dengan kebahagiaan atau kegembiraan. Saya rasakan selama ini saya gembira dengan apa yang telah saya lakukan. Tidak terlintas di pemikiran, saya perlukan beberapa tahun lagi untuk menghabiskan itu dan ini. Saya telah mengembara hampir ke seluruh dunia dan berkhidmat dengan pelbagai pihak sama ada kerajaan ataupun di peringkat antarabangsa. Namun bagi saya walau ke mana saya pernah merantau tapi Malaysia adalah tempat tumpah darah saya, tidak ada negara yang boleh menggantikannya.

Mungkin Pak Ungku pernah ditawarkan untuk menyertai politik?

UNGKU AZIZ: Selepas kita mencapai kemerdekaan, bekas Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman pernah menyatakan negara memerlukan orang seperti saya. Tapi saya kata, Tunku tidak perlu orang seperti saya kerana falsafah beliau dan saya jauh berbeza. Jadi saya beritahu tidak perlulah kerana nanti ia akan hanya menyakitkan hati. Kemudian Tun Abdul Razak juga pernah menawarkan perkara sama meminta saya masuk politik, boleh naik pangkat, jadi menteri dan sebagainya. Namun saya beritahu beliau, saya sangat berpuas hati dengan apa yang saya ada sekarang yang mana saya boleh berfikir dan menulis. Saya bersyukur dengan apa yang saya miliki dan lalui kerana saya sudah membaca pelbagai jenis buku dari Sigmund Freud hinggalah Ernest Hemingway dan sebagainya. Saya juga berpuas hati dengan ilmu ekonomi yang saya pelajari kerana melaluinya saya mampu memberi pandangan yang luas.

Bagaimana Pak Ungku menilai kepuasan dalam hidup?

UNGKU AZIZ: Kepuasan bagi saya sangat mudah kerana saya puas membaca, menulis dan berfikir. Saya suka perkara yang intelektual tapi tidak sepatutnya begitu serius. Kalau saya jumpa permainan sudoku saya boleh bermain dengannya. Saya juga sangat bahagia dengan keluarga saya. Kini isteri saya sakit dan terpaksa dimasukkan ke hospital. Saya akan meluangkan masa setiap hari untuk menjaganya. Begitu juga dengan anak saya Zeti (Tan Sri Dr. Zeti Akhtar, Gabenor Bank Negara Malaysia) yang akan menghubungi saya setiap hari. Saya sering berjumpa dengan cucu saya Alif dan Aziz serta menantu saya Datuk Aiman. Keluarga saya sangat rapat di antara satu sama lain dan itu juga membuatkan saya berasa puas dalam hidup.

Sekarang Pak Ungku tahu adalah zaman sains dan teknologi, bagaimana pula pengetahuan Pak Ungku dalam bidang ini?

UNGKU AZIZ: Dalam komputer saya yang mana saya menggunakan perisian Window7 dan saya mempunyai 16,000 koleksi pantun Melayu yang saya masukkan sendiri. Saya masih belajar malah orang yang membantu dalam perisian untuk koleksi pantun saya juga membantu mengajar saya selama setahun. Dan kini melalui pengajaran yang saya dapati, saya sudah boleh bagi ceramah atau membuat kertas kerja mengenai pantun yang saya kumpulkan.

utusan online

Riwayat Ungku Aziz
Judul: Riwayat Ungku Aziz
Pengarang: Asmah Haji Omar
Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka
Tahun: 2015
Harga: RM90.00

PROFESOR Diraja Ungku Aziz merupakan tokoh akademik yang ternama yang banyak menyumbang kepada pembangunan negara. Sudah ada beberapa karya yang menceritakan riwayat hidupnya. Oleh itu buku Riwayat Ungku Aziz ini hendaklah dilihat sebagai tambahan kepada penulisan tentang Ungku Aziz yang sedia ada. Penulis buku ini, Asmah Haji Omar menghasilkan penulisannya berdasarkan sudut pandangannya sendiri. Bahan yang menjadi kandungan buku ini diambil daripada khazanah ingatan penulis sendiri dengan pengalaman begitu lama bekerja di Universiti Malaya (UM), dan khususnya di bawah pentadbiran Ungku Aziz sebagai Naib Canselor. Khazanah ingatan ini disokong oleh buku-buku catatan harian ketika penulis menjadi Pengarah Pusat Bahasa dan Timbalan Naib Canselor (Perjawatan), UM. Oleh sebab nama Ungku Aziz sebati dengan UM, maka tidak dapat tidak, cerita berkenaan beliau dalam buku ini sebahagian besar tertumpu pada khidmat yang diberikannya dalam usaha membina dan membangunkan universiti berkenaan.

 klikweb

Nilai Seorang Pekerja Di Mata Prof. Diraja Ungku Aziz


Sekarang ini semua orang Melayu hendak kaya.

Sebagai seorang pendidik universiti, saya percaya (tetapi saya tidak ada buktinya) kalau orang mendapat pendidikan, mereka akan lebih bebas dan berubah.

Contohnya pada akhir tahun 1970-an. Ketika Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad menjadi Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Malaysia ketika itu dapat menarik banyak modal asing untuk membuka kilang mikrocip.

Kita dapat mewujudkan peluang pekerjaan kepada beratus-ratus ribu orang terutamanya untuk wanita.

Wanita Melayu yang bekerja kilang ketika itu akhbar-akhbar gelar mereka ini sebagai minah karan. Orang Melayu hina wanita Melayu yang bekerja
kilang.

Kenapa budak-budak perempuan Melayu ini mahu tinggalkan rumah di Kelantan, tinggalkan kampung di Johor untuk pergi bekerja kilang di Pulau Pinang, Selangor dan Melaka?

Mereka sanggup kerana mereka telah belajar sampai ke peringkat sekolah menengah. Jadi program kerajaan membuka sekolah-sekolah menengah pada tahun 1960-an dan 1970-an, walaupun tidak ada rancangan khusus, ia telah membebaskan pemikiran budak-budak perempuan Melayu.

Waktu itu terdapat beribu-ribu remaja wanita Melayu pergi bekerja di kilang-kilang. Dalam penyelidikan saya pada tahun 1970-an, dalam soal selidik saya bertanya mereka, bila hendak kahwin?

Di kampung, dulunya mereka ini berumah tangga pada usia muda. Umur 18 dan 19 tahun sudah kahwin atau dikahwinkan, tetapi akhirnya bercerai juga.

Oleh kerana pendidikan dan faktor pendedahan kepada karier baru,wanita Melayu itu sudah ada idea tidak mahu kahwin cepat-cepat.Mereka hendak bekerja terlebih dahulu dan menyimpan duit.

Kita tanya lagi, kalau sudah kahwin hendak anak cepat atau lambat?Mereka kata lambat. Mereka hendak tangguh dapat anak sebab mereka hendak enjoy hidup berkahwin dan mewujudkan rumah tangga yang lengkap terlebih dahulu. Kata mereka, kalau dapat anak susahlah.

Dalam sekelip mata, wanita Melayu berubah sikap. Ini semua tidak diprogramkan oleh kerajaan. Ia jadi begitu sahaja.

Tetapi masyarakat Melayu tidak faham keuntungan perubahan minda wanita ini terutama di kalangan kumpulan berfikiran konservatif.

Hari ini di Malaysia, trend semasa ialah wanita menguasai 65 peratus tempat belajar di universiti-universiti. Dalam sektor kerajaan,banyak wanita yang memegang jawatan tinggi.

Trend ini pasti mengubah masyarakat Melayu secara pesat, sebagaimana ia mengubah pemikiran wanita Melayu pada tahun 1970-an.

Ini semua adalah hasil daripada perubahan sikap yang tidak dirancang tapi terjadi.

Perubahan minda itu berlaku secara tidak sengaja. Kadang-kadang kalau nasib kita baik, hasil perubahan yang tidak dirancang itu juga progresif seperti dalam kes perubahan minda wanita Melayu.

Bagaimanapun, kadang-kadang perubahan yang dirancang tidak terjadi kerana orang yang hendak melaksanakannya pun tidak jujur selain terdapat pengaruh lain yang menghalang seperti pengaruh politik tempatan, politik antarabangsa, Indonesia, peranan orang agama yang menimbulkan nilai-nilai sama ada seseorang dapat pergi syurga atau tidak.

Minda Melayu tidak dapat memikul ini semua. Kerana ada sesuatu dalam budaya mereka yang masih tidak diubah, mereka sanggup duduk di kedai kopi main dam. Contohnya orang lelaki di Kelantan dan Terengganu. Kalau mereka tidak main dam, mereka akan bincang untuk gasak kerajaan. Semua salah, dia sahaja yang betul.

Titik perubahan kepada minda Melayu ialah tragedi 13 Mei 1969,tetapi peristiwa tersebut dan dasar-dasar ekonomi, pendidikan dan politik selepas itu tidak sepenuhnya menukar sikap orang Melayu.

Ada beberapa faktor lain yang menghalang iaitu pengaruh Barat, peranan media massa, politik serta agama.

Kita memang berubah sedikit dari segi lahiriah tetapi saya tidak fikir orang Melayu kini berada pada kedudukan yang lebih baik.

Kita sudah terjangkit apa yang bekas Perdana Menteri British, Margaret Thatcher hendak dulu, dan fahaman ini cukup besar sama ada di kalangan pemimpin Melayu dalam UMNO mahupun Pas, dan juga di kalangan para pegawai kerajaan.

Kita hendak menjadi apa yang Thatcher kata a nation of shopkeepers. Kita tidak mahu kata shopkeepers, kita gunakan istilah usahawan.

Orang berfikir kalau sebahagian besar orang Melayu jadi usahawan,maka ekonomi orang Melayu akan naik. Ini saya rasa salah. Pendekatan untuk membangunkan orang Melayu dengan wang ringgit dan kebendaan ini tidak betul. Tesisnya silap.

Tetapi itulah minda Melayu sekarang.

Akhirnya saya lihat orang Melayu kini sudah kurang komitmen terhadap bangsanya sendiri. Sudah tidak ada kesedaran bahawa aku orang Melayu, aku mesti berkhidmat kepada orang Melayu, untuk membangunkan orang Melayu.

nota global 

Baha Zain : Penyair dan Pemikir

Baha Zain: Penyair, Eseis, Pemikir
Oleh SN PROF. EMERITUS DR. MUHAMMAD HAJI SALLEH

PADA 15 Mac 2013, Panel Anugerah Sastera Negara telah memilih Baha Zain sebagai Sasterawan Negara Ke-12. Malah sebelum itu pun Baha Zain sudah diiktiraf sebagai seorang penyair, penulis esei dan penulis blog tersohor di Malaysia dan untuk sekian lamanya sudah pun mencapai suatu tahap gaya dan suara yang unik, dan watak kepengarangan yang sangat berbeza.

Dunia puisinya ditebar lebih luas. Beliau meninjau perkembangan di negaranya – termasuk kenyataan politik yang simpang-siur dan ekonomi yang tidak sama adil, tetapi dalam masa yang sama, amat prihatin terhadap segala hal yang berlaku dalam jagat diri dan dunia di luar dirinya – baik tragedi, peperangan, ironi, pergolakan sempadan mahupun pengembaraan. Semua ini mewarnai kehidupannya sebagai seorang penyair, lantas mempengaruhi karyanya.

Kehidupan awal Baha Zain dilatari oleh dunia kampung yang menjadi tempat beliau membesar. Tetapi di pihak yang lain beliau juga menjadi penghuni kota, tempat beliau menetap dan bekerja. Lantaran itu, tidak hairanlah jika karyanya banyak bertemakan proses perpindahan dari desa ke kota, dan juga proses kehancuran masyarakat tradisional – yang seterusnya meninggalkan kesan kepada penghijrahan itu, baik dari segi fizikal mahupun akliah. Namun, beliau tidak melebihkan desa mahupun bandar kerana kedua-duanya merupakan sebahagian daripada diri, nilainya serta sejarah hidupnya yang amat bererti baginya dalam dunia yang kacau ini. Baha Zain berusaha mengkaji watak dan hubungan antara manusia, memburu makna sebenar tanpa mengalah kepada klise dan tanggapan umum. Pembaca sering kali dibawa untuk meneroka pengalaman baru, dan dalam masa yang sama juga diajak menemui sesuatu yang bermakna daripada peristiwa yang saban hari berlaku dalam kehidupan kita.

Gaya intelektual

Bagi beberapa orang pengkaji, gaya karya beliau digolongkan ke dalam kumpulan puisi intelektual. Sajak intelektual ialah sajak yang berteraskan fikiran, atau menjadikan buah fikiran sebagai titik terasnya; bukan lagi perasaan yang dijadikan pusar seperti pada tahun-tahun sebelum dan selepas Perang Dunia Kedua.

Gaya ialah tenunan watak, dan watak ialah peribadi dan pengenal. Gayanya agak susah untuk ditakrifkan. Tetapi seperti yang cuba saya sebutkan, bukan logika seluruhnya yang dituju. Walaupun gayanya ialah gaya intelektual namun yang sedang kita bincangkan ialah intelektual Melayu yang merasakan bahawa fikiran harus diimbangkan atau dilembutkan dengan perasaan yang baik. Oleh itu idea juga disampaikan dengan jalinan dan rujukan kepada perasaan – selain logik perbincangan. Dengarkan logika yang rimbun oleh tanah subur perasaan dan bawah sedar,

Kata-kata adalah daun
Lebat merimbun.


Datang musim,
Berdebu dan kering
Bertiup angin
Merembas segala
Yang ringan tak bermakna.


Yang tak terungkapkan
Tinggal diam
Alam kata
Terpendam segala.

Beliau memilih metafora untuk membawakan maknanya. Metafora ialah cara berfikir puisi/sastera dan yang lebih lembut dan lebih menyeluruh. Inilah salah satu teknik gaya intelektualnya yang juga meminjam ketidaklangsungan daripada sastera atau cara berfikir universalnya. Saya rasa ini bukan gaya yang konservatif tetapi menggunakan unsur puisi yang ternyata sudah berjaya ribuan tahun dan sejagat pula sifatnya.

Bahasa Baharuddin Zainal kelihatan bersahaja, namun ikhlas, menyentuh pinggir dan pusar perasaan, dan lunak berseni. Bahawa Baha memperlihatkan unsur-unsur gaya intelektual cukup jelas malah ada juga unsur akademik, iaitu yang mementingkan taakulan dan logik fikiran. Tetapi, seperti yang cuba saya sebutkan sebelum ini, logikanya lembut dan mudah lentur, taakulannya tidak keras dan tanpa pertimbangan unsur-unsur lain yang juga menyumbang kepada ekspresi yang lebih menyeluruh.

Yang dibawakan ialah gaya perbincangan; di dalamnya ialah suatu ajakan untuk terlibat dengan sesuatu idea dan mempertimbangkan hujah penyairnya. Hujah ini tidak memaksa kita menerima suatu keputusan atau kesimpulan, dan sering menyerahkannya kepada kita.

Dengarlah alur fikirannya berserta ajakan untuk turut menikmati perbincangan yang dibentangkan oleh penyair dalam sajak “Nama”. Beliau mempersoalkan makna nama dan bertanya apakah semua istilah itu kebetulan suatu penciptaan sahaja dan tiada logik kepadanya.

Tanpa nama bagaimana hendak membezakan
Pasir, batu, tanah atau kayu?

Beliau memulakannya dengan persoalan dan juga pertanyaan. Seterusnya beliau cuba berhujah:

Pasir tidak memerlukan nama
Batu tidak meminta nama
Tanah tidak mendaftarkan nama
Kayu tidak sedar apa namanya
Ini semua masalah manusia
Yang selalu gilakan nama.

Bersahaja, ringan, dengan tambahan sepalit humor ironi – kita diserahkan setimbun hujah. Hujahnya pula disokong hujah yang lain, sekali lagi dideretkan untuk penegasan,

Apa bezanya kalau kita menukar-nukar nama
Kayu jadi batu, batu jadi pasir dan pasir jadi tanah?

Melalui contoh-contoh di atas, beliau seakan-akan memalingkan kepada kita untuk bertanya pendapat dan tidak berminat untuk memutuskannya bagi pihak atau untuk kita. Ini gaya terkini untuk Malaysia, untuk bahasa Melayu yang sudah memasuki dunia demokratik dan intelektual. Bahasa harus dan selalu berubah dengan zaman dan pemikiran semasa. Selepas Kassim Ahmad, yang sedikit tajam dan menuntut persetujuan, Bahalah yang mengembangkan gaya ini.

Sebagai penyair muda lagi Baha memprotes bukan saja hal-hal yang berlaku dalam masyarakat 1960-an tetapi juga dalam cara beliau menyatakan pandangannya. Dari awal lagi beliau memilih untuk menjadi pemerhati yang kritis, yang enggan dikekang oleh propaganda atau slogan yang disogokkan oleh media massa mahupun politik. Baha memantau apa yang berlaku dalam masyarakat dan membuat penilaiannya sendiri.

Dilema penyair dan ramai orang muda adalah seperti yang dilakarkannya dalam sajak “Menyerah atau Melawan” (2008:52),

Sesekali manusia terlempar di gelap-gelita,
Bintang-bintang terdiam sementara,
Pagi menangguhkan sinarnya
Menghantar manusia ke dasar keberanian,
Budi bicara, akal dan pengalaman,
Memilih untuk menyerah atau melawan
Memadam atau menyalakan,
Sinar di samudera kehidupan …

Dalam baris-baris ini penyair melukis situasinya dan membuat kesimpulan untuk tidak menyerah kerana “betapa besarnya cahaya menunggu di depan”. Ada janji perubahan, pencerahan dan perkembangan yang lebih baik pada masa depan. Penyair harus bersabar untuk sementara waktu.

Mungkin inilah juga sebabnya mengapa beliau memilih untuk menetap di pinggir kota raya, pusat pemacu negara, tapak pembangunan dan kegagalan agar beliau dapat menilainya untuk abad kedua puluh dan kedua puluh satu. Dan tidak lupa juga menanti “sinar di samudera kehidupan”.

Daripada beberapa buah karya beliau yang awal lagi kita sudah dapat mengenali Baha sebagai seorang sasterawan yang dicorakkan kehidupan Malaysia kontemporari, penyair yang berjiwa terbuka dan murah hati, yang juga terpanggil untuk terus menilai dan mengkaji haluan yang dipilih oleh negaranya sambil tetap berpegang kepada pendiriannya (walaupun dalam kecelaruan senario politik dan globalisasi budaya yang terus bergelora). Bagi beliau globalisasi budaya telah “merenggut kehidupan sebilangan besar warga Malaysia apabila bandar-bandar tercemar dan nilai murni mulai reput oleh jelaga dan pencemaran”.

Pendekatan penyair ini terhadap tema puisinya tidak ubah seperti seorang yang mengupas bawang. Beliau mengupas kulit luar kehidupan warga Malaysia kontemporari untuk mendedahkan dilema, isu moral dan keseronokan mereka. Beliau yang tidak malu untuk menyampaikan pandangan, sering mengkritik kota raya yang mencengkam dan melemaskan warganya, seperti yang dilakarkan dalam karyanya yang berjudul “Kota Kertas Tandas”. Bait-baitnya berhujah dengan kita dan gerak logikanya cukup meyakinkan. Tidak menghairankan bukunya, Esei dan Puisi: Tentang Penulis dan Persekitarannya (2000), ialah koleksi puisi dan esei yang melukis protesnya terhadap arah nilai dan ekonomi yang memenangkan golongan kaya dan berkuasa.

Dalam Postponing Truth and Other Poems (2008), dunia kacau ini dilakar dengan dakwat hitam dan merah, dengan marah dan rasa rawan. Ini jelas dalam “Dari Sarajevo ke Jalan Lain ke Neraka” (2008:60). Kata penyair,

Ini adalah zaman yang mencatat sejarah silam,
Ibu-ibu dihamilkan dengan benih seribu dendam,
Anak-akan dilahirkan dengan tangisan pertama
di muncung senapang,
Ayah mereka tewas dengan lehernya ditusuk senjata tajam.

Dalam sebuah tulisan lain, saya pernah menulis (1986:77):

Sejak Perempuan dan Bayang-Bayang lagi sudah kita temui gaya yang khusus pada Baha Zain. Suaranya yang bersahaja, pengucapan hujahnya yang jujur, ditambah dengan garam sinisnya, maka karyanya mudah menjadi intens, misalnya dalam sajak-sajak seperti “Wajah Kota yang Kumal” dan “Kota Kertas Tandas”. Hal ini saya rasa, ialah suatu perkembangan di mana keghairahan nilai dapat juga diberikan salutan sinisme. Penyair juga terus mengekalkan humor ejekannya. Berbanding dengan penyair lain, nafas Baha agak panjang, sepanjang usaha mencari kata dan imejan. Idea dan imej dikenalkan kepada kita, dikembangkan hingga menjadi penuh dan memuaskan. Bahasa Baha lebih disaring daripada bahasa percakapan dan wacana akademik. Puisinya terletak pada kejituan ekspresi dan rincian baru. Beberapa baris daripada puisinya kekal dalam ingat pembaca kerana kebenaran maknanya diberikan muzik bahasa yang memasuki bawah sedar kita.

Dunia penyair yang membentangkan perbezaan dan persamaan

Baha Zain bermastautin untuk beberapa waktu di Jakarta dan Iowa, atau berkunjung ke beberapa kota dan negara, dan Amerika Syarikat, Eropah, Asia Barat dan Asia Timur serta Asia Tenggara. Puisi dan sasteralah yang membawanya ke sana untuk menghadiri persidangan kesusasteraan, pembacaan puisi dan wacana penerbitan. Namun, ada kalanya beliau juga ke luar negara untuk berlibur. Beliau pernah berkunjung ke China, Mesir, dan banyak negara Eropah. Semua tempat dan negara ini ialah pentas hidup baharu di tengah dunia baharu, dan tidak sedikit dijadikan sebagai titik perbandingan dengan situasi di negaranya. Selalu berfikir, selalu membandingkan dan menilai menjadikan, maka sajaknya selalu hidup dan bergerak ke hadapan. Sajak berikut melukis dunia mutakhir dengan warna ironinya (2008:157):

Apakah bezanya teh tarik dengan globalisasi
yang satu dibancuh di warung-warung lorong,
Yang lain itu dibancuh di White House, Washington, D.C.


Atas nama globalisasi pemimpin berkomplot sesama sendiri,
Atas nama liberalisasi mereka ganyang bahasa sendiri.
Apakah bezanya teh tarik dengan jati diri?
Sama saja – ditelan dan dikencing oleh liberalisasi.

“Liberalisasi” di sini bukan bermakna pembukaan minda dan dunia pemikiran, tetapi suatu dasar negara yang dianggap sebagai pelacur untuk digunakan oleh pemodal dari dalam dan luar negara.

Untuk dunia dalam dan luar negara banyak juga sajak awalnya yang menggunakan cat hitam atau kelabu untuk melukiskan wajahnya – alam yang rosak dan mulai musnah oleh kelalaian manusia. Manusia inilah juga yang memberikan potret kerakusan wang dan kuasa, dan merekalah juga antara penyebab pertumpahan darah yang tidak habis-habisnya. Puisinya sering terpercik dengan darah manusia yang tidak berdosa. Yang berdosalah yang mencipta kekacauan dan kematian ini.

Bagi beliau, London juga tidak terlepas daripada gambar suramnya. Sewaktu berada di sana, pada bulan Jun 1990 (2008:86), beliau mencatatkan baris-baris berikut:

Di kota kosmopolitan ini kita harus belajar mengira semula
Tak ada guru yang cekap, kecuali kalkulator atau keberanian
Itulah guru, itulah teman
Penghuninya hanyalah penonton dan murid yang keras atas pengalaman.

Penyair sebagai pengembara

Dalam sastera Melayu, kesedaran dunia yang lebih besar ini kita saksikan dalam karya seperti Hikayat Raja-raja Pasai dan Sulalat al-Salatin. Hikayat Hang Tuah melukis peta naratif manusia Melayu antarabangsa yang mengenali dunia secara alamiah kerana dia sendiri ialah penghuni dunia maritim, dan budayanya mengalun di lautan. Maka dia cepat berubah menjadi penghuni banyak pantai dan pondok. Dalam sastera moden, Hikayat Nakhoda Muda (1763) yang dikarang oleh anak nakhoda itu yang bernama Lauddin, di Lampung, serta karya Ahmad Rijaluddin, Hikayat Perintah Negeri Benggala di Pulau Pinang dan Kolkota, memulakannya pada 1810, dan setelah itu barulah diikuti oleh Abdullah Munsyi dan Harun Aminurrashid. Karya Baha Zain ialah salah satu perhentian dalam perantauan sastera Melayu-Nusantara yang tua dan luas rantau kembaranya.

Dunia yang rencam dan luas inilah yang kita baca atau kesan bayangnya dalam: Perempuan dan Bayang-bayang, Catatan Kertas Tengah Malam, Esei dan Puisi: Tentang Penulis dan Persekitarannya (2000) dan Postponing Truth (2008), yang terakhir ini puisi pilihan terbaharunya yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris.

Tetapi penglibatan sastera Baha Zain juga melangkaui batas puisi. Beliau juga menulis esei dan kritikan.

Penyair sebagai pengkritik

Sebagai pengkritik, sehingga kini Baharuddin Zainal sudah menerbitkan Mendekati Kesusasteraan (DBP: 1975), Esei Sastera Baharuddin Zainal (DBP: 1979), Esei dan Puisi Baha Zain: Tentang Penulis dan Persekitarannya (Pustaka Cipta: 2000), Berguru Pada Binatang (Pustaka Cipta: 2000), dan saya dimaklumkan bahawa sebuah kumpulan yang memuatkan esei terpilih daripada esei-eseinya dalam kolum Dewan Sastera.

Mengapa penyair harus juga menjadi pengkritik? Mengapa tidak dibiarkan pengkritik lain menulis tentang kejayaan dan kekurangan penyair dalam bidang ini? Apakah penyair merasakan bahawa oleh sebab mereka menulis puisi maka rahsia dan sihir bentuk ini lebih difahaminya dengan lebih mendalam dan benar? Apakah hanya pengarang dapat merasakan beban dan tanggungjawabnya dan tidak ramai manusia lain yang dapat masuk ke dalam siratan dan beban tanggungjawab ini?

Roland Barthes, sekitar 30 tahun yang lalu, mengisytiharkan kematian pengarang. Dalam beberapa maksud saya kira – kerana teks menjadi satu-satunya yang dibaca – fenomena ini lebih berlaku di Eropah, yang jatuh cinta dengan “textual criticism atau practical criticism” daripada negara-negara yang masih dekat dengan pembacaan lisan dan juga persembahan pertunjukan lama seperti wayang kulit dan selampit. Dalam menulis esei-esei begini, Baha bukan saja meniadakan kematian yang dipaksakan Barthes ke atas pengarang Eropah, tetapi juga seperti mengatakan, dengarlah suara dan kata-kata pengarang kita, yang masih petah berkata-kata dan terlibat dalam masalah masyarakatnya. Dialah yang lebih mengenali sastera, dan menghidupinya. Apabila dia berkata-kata, karya dan dunia sastera menjadi lebih jelas, lebih mendalam dan lebih indah.

Bagi seorang novelis, sajak ialah bentuk yang pendek dan mungkin tidak memuaskan. Mungkin yang kita bandingkan itu dapat diibaratkan seperti dua ekor burung yang berlainan bentuk dan spesiesnya: Misalnya raja udang yang kecil, indah dan laju terbangnya, dengan enggang yang lebih perlahan, tapi besar, megah dan juga dengan suara yang sama besarnya. Saya kira ini perbandingan yang tidak saksama – peribahasa Melayu menyebutnya membandingkan itik dengan ayam. Pendekatannya juga harus agak berlainan. Begitu juga ruang dan alatan puisi dan prosa naratif. Walaupun ada yang merasakan puisi itu terlalu pendek, kita tidak harus lupa bahawa puisilah bentuk yang mendahului prosa dan untuk ribuan tahun inilah yang menjadi wadah mongel alur fikiran dan naratif bangsa kita dan banyak bangsa yang lainnya. Puisilah yang menyimpan pemikiran terbijak bangsa-bangsa kita dalam perumpamaan, teromba, perbilangan dan sebagainya. Tradisi puisi kecil dan layangan ini terdapat di China, Korea, Jepun, dan di daerah Melayu-Nusantara dalam bentuk pantun dan pelbagai lagi.

Yang pendek itu padat, rapi dan disusun seperlunya. Puisi pendek tiada memperlihatkan lebihan atau pembaziran. Tetapi puisi juga tidak seperti sebuah karya matematik yang menuju terus kepada kesimpulannya. Sering dipilih oleh puisi ialah jalan lain, yang tidak langsung tetapi mencabar imaginasi dan kreativiti kita – dan memuatkan kias dan ibarat – cara yang lebih estetik dan menggoda perasaan serta taakulan.

Seperti gaya puisi Baha, pendekatan eseinya juga pintar dan ghairah, walaupun bahasanya diringankan untuk kesan yang lebih efektif. Walaupun berfikir tentang sesuatu persoalan cukup lama tetapi Baha masih berupaya memberikannya gerak yang baik malah sering menawan pembacanya. Keindahan ini bukan sahaja terletak pada pendekatannya, malah pada bahasanya. Saya terkesan bahawa pada tahun-tahun 1970-an, tulisan beliau banyak belajar daripada bahasa dan persekitaran sastera Indonesia yang dinamik dan baru dicanai oleh keperluan dan percampuran bahasa-bahasa di Jakarta dan kota-kota lain. Tetapi pada umumnya ini berlaku hanya pada peringkat permulaan – dari tapak kukuh ini beliau membina bahasa kritikannya sendiri. Namun sesekali terbaca juga pengaruh bahasa Goenawan Mohamad yang sangat menggoda itu dalam beberapa esei beliau.

Beliau pengkritik yang selalu terlibat dan keterlibatan ini merangsangnya untuk memikirkan masalah serta penyelesaiannya sendiri di luar pengaruh atau contoh dari luar. Dalam contoh berikut, misalnya Baha berwacana tentang bentuk dalam kolumnya (Disember, 2009: 6-7):

Kalau bentuk tidak memberikan banyak pilihan kepada sasterawan, dan tema ada pelbagai macam dan jenisnya dalam kehidupan sehingga memaksa pengarang yang perasa memikirkannya secara sedar – pengarang tersebut akhirnya akan sampai kepada suatu kenyataan hakiki, iaitu kemanusiaan dan ketuhanan. Hal ini ialah matlamat pengembaraan yang terunggul, yang tidak kering-kering digali sedalam dan selama mana pun…

Temanya selalu baru, terutama dalam kolum “Monolog Kecil” Dewan Sastera – dan penulis esei ini juga mengembara daripada soal-soal tentang kepengarangan dan penulisan kepada pengalaman sastera yang bertebaran di mana-mana, masalah negara, cetusan fikiran daripada pengarang-pengarang yang sedang dibacanya, hinggalah pengalamannya yang panjang di Dewan Bahasa dan Pustaka. Esei memberikannya ruang untuk mengembara dalam idea, membandingkan zaman dan makna. Tetapi yang selalu hadir ialah makna sastera dan fungsinya, sasarannya – kebenaran dan tanggungjawab moral pengarang. Kata beliau dalam “Catatan kepada Seorang Moderator”, “penulisan adalah amanah dan tanggungjawab yang sebenarnya: memperjuangkan kebenaran Tuhan dan kebaikan untuk manusia”. Beliau sering membaca karya-karya falsafah, komunikasi, sastera mutakhir serta juga majalah berita mingguan antarabangsa. Malah beliau sendiri pernah mencuba menerbitkan sebuah di Malaysia. Tetapi malangnya ketiadaan penulis yang baik dan pasaran yang sangat kecil menggagalkan usahanya ini.

A.F. Yassin melaporkan pengakuan Baha Zain pada malam pelancaran bukunya Belajar daripada Binatang dan Esei dan Puisi Bahasa Zain: Tentang Penulis dan Persekitarannya. Buku pertama ini ialah sebuah fabel, suatu kumpulan analogi, puisi-prosa naratif tentang hidup pada kurun ke-20 dan 21 ini.

Baha Zain artikulit dalam bicaranya tentang binatang. Baha Zain bercerita tentang katak, tentang ayam, tentang naga, tentang singa, tentang beruk, tentang lembu, tentang kancil, tentang helang, tentang ular senduk, tentang pipit (sejenis burung tentunya) dan tentang gajah. Ada lelucon dalam ceritanya dan menjadikan orang ketawa. Namun mereka secara tidak langsung mentertawakan diri manusia itu sendiri, bukan haiwan yang menjadi watak antagonis dan protagonis cerita.

Yang disasarkannya ialah makna kehidupan atau pelajaran yang tersedia buat manusia oleh alam dan bahagian-bahagiannya. Baha mungkin sealiran dengan pandangan peribahasa Riau, “Kalau nak belajar tentang manusia masuklah ke belantara”. Di belantara dia akan dapat mengutip makna, manik-manik kebijaksanaan dan moral yang tahan zaman dan tempat. A.F Yassin mengutip beliau sekali lagi:

Saya bercerita dan berkarya atas isu moral bukan isu politik dan ada yang menganggap karya saya sinikal.

Dan ternyata penyair ini tidak begitu menyayangi suku manusia yang dinamakan ahli politik, kerana mereka mencari kuasa, dan kuasa sering menghalalkan semua cara. Penyair, sasterawan, sejarawan dan ahli falsafah mencari kenyataan dan kebenaran. Dua suku ini akan selalu bertembung dan beradu pandangan hidup, dan kadang-kadang, walaupun tidak di Malaysia, golongan kedua ini dipenjarakan. Di Malaysia mereka hanya diintip, diikut dan ditakutkan. Mungkin sekarang ini mereka tidak pun terlalu dipedulikan kerana ahli politik tidak membaca sastera dan tidak tahu bagaimana sastera boleh mempengaruhi sesiapa pun. Jadi dibiarkan kerana kuasa sastera sudah menjadi terlalu kecil dan tidak akan menjatuhkan kuasa kerajaan.

Rupa lain puisi Baha Zain

Karya Baha diterjemahkan dalam bahasa-bahasa Inggeris, Korea, Rusia, Thai dan beberapa yang lainnya. Saya terlibat dalam penterjemahannya ke dalam bahasa Inggeris dan ingin berkongsi sedikit pengalaman saya dengan karya beliau. Selain mengkaji, saya menterjemah beberapa puluh buah sajak Baha Zain, yang terakhirdalam Postponing Truth and Other Poems (2008). Kita dapat mendekati puisi dan juga pengarangnya melalui kajian, tetapi saya kira, apabila kita menterjemah karya-karya seseorang pengarang, maka apabila kita rela atau tidak, kita akan masuk ke dalam rahsia-rahsia, yang diungkapkan bawah sedarnya, metaforanya yang berulang, jumlah kekasihnya dan juga mimpinya. Kita menjadi lebih akrab dengan setiap baris dan kata, idea dan sentimen, kerana setiapnya harus difahami sebaiknya, dan setelah itu dicarikan penjodoh bahasa sasarannya. Oleh yang demikian, seorang penterjemah ialah seorang sahabat yang menyokong, tetapi seorang penyimpan rahsia yang mungkin menghamburkan rahsia itu pada bila-bila masa, terutama apabila penerbitnya tidak melunakkan royalti seperti sepatutnya!

Saya mula menterjemah karya Baha sejak akhir tahun 1960-an kerana tidak ramai penterjemah pada zaman itu (malah sekarang juga), terutama daripada bahasa Melayu kepada bahasa Inggeris.

Sebagai seorang penterjemah karya beliau, saya mendapati agak lebih mudah memindahkan gaya serta kandungan karyanya ke dalam bahasa Inggeris. Memang ada beberapa kata-kata atau konteks kampung dan budaya Melayu/Malaysia yang tidak selalu mudah diinggeriskan, tetapi pada umumnya beliau berkata-kata dalam bahasa kontemporari, dan bahasa kontemporari Melayu juga bertindih ruang dan metafora dengan Inggeris.

Banyak tema yang dulunya menjadi khusus Eropah tetapi kini menjadi persoalan bersama: Keruntuhan budaya dan masyarakat desa, pemanasan dunia, keganasan, hak asasi manusia, kemiskinan dan juga peminggiran nilai moral yang pernah menjadi lunas utama kehidupan. Banyak tema ini juga disentuh dan dijadikan pusar persoalan dalam sajak dan eseinya.

Dan pada perasaan saya, kemerduan bahasanya juga dapat mengalir dengan cara yang tidak terlalu sulit ke dalam bahasa sasarannya. Misalnya dalam sajak “I am Kuala Lumpur”, “Akulah Kuala Lumpur”, (2008:164),

I am Kuala Lumpur
In my moments of sanity
There are no clogged roads,
The streets are clear
The snatch thief is still without his victim
The prostitute is asleep
All is at peace….

Tulisan Baha tidak melukiskan bahawa “segalanya aman”/ “all is at peace”. Malah sebaliknya – beliau mengajak dan sesekali mengheret pembacanya untuk berfikir (kerana sastera harus berfikir) dan bukan hanya sejumlah kata-kata, atau sekarung sentimen tipis dalam klise yang mengasarkan dan menjauhkan kita dari dunia dan seni madani. Setelah membaca sajak dan eseinya, kita merasakan bahawa kita sudah sampai ke daerah yang jarang kita masuki dan telah diperkaya oleh pengalaman sastera itu. Daerah ini bukan sahaja bersifat geografi, tetapi meliputi suatu benua perasaan, pemikiran, idea dan makna suatu kehidupan.

Demikianlah pembacaan saya terhadap karya Baha Zain, penyair, eseis dan pemikir.

Rujukan:

A.F Yassin, afyassin.wordpress.com/personalities/profile/zam…/baha/ diakses 3 Apri, 2013.

Baha Zain, 1974. Perempuan dan Bayang-bayang. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baha Zain, 1978. Dari Kertas Catatan Tengah Malam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baha Zain, 2008, Postponing Truth. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baha Zain, 1980. Tiga Catatan Perjalanan/Three Sketcehs from a Journey. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Muhammad Haji Salleh, 2006. Menyeberang Sejarah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.


Catatan: Ucaptama ini telah disampaikan dalam majlis Bicara Baha Zain pada 22 Mei 2013 di Dewan Bahasa dan Pustaka.


klikweb