20 Aug 2017

fajar untukmu negeriku

fajar untukmu
negeriku


fajar untukmu 
negeriku
kami berdoa dalam dingin pagi
berharap dalam jalur cahaya membesar
negeri terindah ini
akan selamanya memberi bahagia
buat putera dan puterinya
menjadi padang bahagia buat mereka berlari
bebas mencari dan menemukan diri
bangga bahagia dengan tanahnya
syukur dan menerima dengan nasibnya
dari anak-anak sungai negerinya
ia bisa membersih segala luka dan noda
melempar jauh-jauh patung-patung derhaka
yang sering menggoda setianya
anak-anak yang mengerti  dan tahu berbagi
cinta diri dan kasih negeri

fajar untukmu
negeriku
hidup dan bahagia
menangis dan berdoa
demi cinta sejati
bumi ini
negeri
tersayang
 
 
Read More

19 Aug 2017

gadis di kuburan

GADIS DI KUBURAN


Nisan condong tegak bertaburan
gadis menangis kehibaan
tidak ada padang perjuangan
pahlawan gugur tergelimpangan.

Lari gadis menyembam ke tanah
diiringi sedu menggoncang bahu
tenang pahlawan dipeluk bumi
senyum terakhir tenang tersembunyi.

Kenangan lama bermain di hati
pelukan dan kucupan kasih
tidak ada garisan tepi
kata dipadu, janji dikunci.

'Sungguhkah, dinda?' tanya pemuda.
'Benar, kanda' sahutnya manja.
Ke jinjang pelamin setahun lagi
hilir berbiduk ke laut hidup.

Datanglah lamaran ke ayah bonda
penuh khidmat junjung berduli
tapi pemuda emas sesaga
tertolaklah lamaran, terurailah janji.

Matahari bersembunyi di balik awan
pulanglah orang membawa usungan
air dikendi kekeringan
terkejut gadis dari menungan.

Melangkah gadis menahan denyutan
pandangan terakhir terlempar ke nisan
setangkai kemboja gugur perlahan
merangkaklah senja menutup pandangan.

USMAN AWANG
 1953
Read More

Uda dan Dara @ Parit Dua Barat

CATATAN TEATER DARI PARIT DUA BARAT
Oleh Dinsman



Ini catatan di sawah padi Parit Dua Barat, Sungai Besar, Sabak Bernam, menjelang lagi dua hari pementasan Uda&Dara. Petang Rabu itu hujan renyai-renyai sejak tengahari. Jadualnya ada latihan penuh. Tak dapat dibuat. Pemasangan lampu dan siaraya pun terpaksa dihentikan kerana hujan. Kebetulan pelakon pun ada yang belum tiba.

Aku nekad memulakan juga latihan, selepas azan isyak, walaupun masih ada rintik-rintik hujan. Lampu hanya dipasang untuk sekadar menerangi kawasan lakon sahaja. Alat-alat mikrofon untuk pelakon cuma dipasang satu dua orang sahaja.

Ku cuba adegan pembuka – gendang silat dan silat oleh lima orang pesilat muda dari Sungai Panjang, kampung berdekatan lokasi pementasan. Alhamdulillah, tak ada masalah. Adegan berikutnya belum dapat dibuat. Persiapan untuk menyalakan jamong belum selesai. Mikrofon lekap pada pelakon juga belum siap dipasang.

Rintik-rintik hujan berterusan. Apakah ini nanti akan menyebabkan aku demam, dan juga pelakon-pelakon? Ah, itu terserahlah kepada Allah. Kalau hendak didemamkan-Nya maka demamlah kami. Biarkanlah itu kepada Rahmah-Nya. Demi untuk pementasan, aku tidak ada pilihan melainkan membuat juga latihan walaupun di bawah hujan renyai-renyai.

Pemasangan mikrofon untuk dua pelakon utama Uda dan Dara belum juga dibuat. Aku tak boleh menunggu lagi. Ku minta mereka latihan juga, tanpa alat itu, sementara menunggu persiapan itu dan ini dibuat.

Apabila Lena Farida dan kru yang bertanggungjawab untuk memasang jamong sudah bersedia, aku pun ulangi adegan silat pembuka tadi. Selesai itu disambut oleh pukulan gendang untuk adegan berikutnya. Belum siap juga lagi pemasangan mikrofon untuk gendang berkenaan.

Ku teruskan juga dengan adegan menyalakan jamong, bermula jauh di tengah sawah. Ini baru pertama kali hendak dicuba. Ada 28 jamong semuanya dipacak memenuhi tanah bendang di belakang pentas. Utih akan berlari-lari di sana. Aku perlukan satu atau dua pancaran lampu spot untuk menampakkan sosok Utih berlari.



Rupa-rupanya ada masalah dengan hal lampu. Diminta 30 buah oleh Pengarah Artistik tetapi dijawab pihak pembekal mereka hanya boleh berikan 14 sahaja dan mereka hanya bawa enam sahaja. Aduh, tak ada pencahayaan untuk kawasan luas sawah padi tempat Utih akan berlari dan menjadi gimik pembuka Teater di Sawah Padiku?

Ah, jangan fikirkan itu lagi. Lihat dulu pemasangan jamong, bagaimana? Kami rancang akan pasang 50 jamong, tapi malam ini dicuba 28 sahaja. Ada tiga orang kru yang akan menyalakannya. Lihat berapa lama masa akan diambilnya. Kira-kira 10 jamong dinyalakan, aku minta Utih mula berlari. Dan sambil itu jamong terus dipasang.

Kemudian ku minta Utih deklamasikan sajak ‘Pak Utih’. Aku mahu suaranya didengar penonton jauh sayup di hujung bendang sana. Untuk itu perlukan speaker (pembesar suara) khas di pasang di tengah bendang. Yang rendah kualiti pun tak mengapa.

Kata pihak pembekal, tidak perlu, kerana itu akan membazir. Ia hanya digunakan sekali itu sahaja. (Dalam Teater Atas Pokok (TAP) aku adakan speaker khas di puncak pokok, khas untuk satu dialog yang penting. Membazirkah?) Mereka ada teknik untuk suara itu kedengaran seperti yang aku mahu, katanya. Tidak kedengaran di speaker biasa yang ada di depan penonton.

Aku minta ditunjukkan. Jawab mereka malam esok, kerana malam ini tak sempat. (Aku ada pengalaman pahit dalam TAP, dengan jawapan atau alasan yang sebegitu).

Namun alhamdulillah, adegan jamong nampak berkesan. Cantik. Bagaimana memadamkan jamong itu? Jangan fikir dulu. Teruskan dengan latihan yang lebih perlu. Berikutnya adegan silat dengan lagu pertama daripada 14 lagu dalam teater ini, lagu Sembah Pendekar.

Fairul Pujangga yang jadi Malim dalam adegan ini belum kelihatan. Ahad lalu dia sakit belakang dan pinggang akibat terjatuh waktu aksi melompat. Pagi tadi masih belum boleh berjalan. Tentunya dia belum sembuh. Kalau tidak pasti sudah ada, kerana dia memang berdisiplin bagus.

Latihan diteruskan tanpa Malim. Bunyi gitar terlalu bingit, tentulah akibat pemasangan sistem bunyi belum sempurna. Suara penyanyi Koir langsung tenggelam. Aku biarkan dulu. Dan gerimis masih mengusik. Pun ku biarkan saja. Jangan fikirkan soal demam. Mohon Allah memberkati kerja kami.

Dan latihan pun diteruskan, dalam keadaan yang serba tak memuaskan, di bawah rintik-rintik hujan gerimis. SM (Stage Manager/Pengurus Pentas) menjerit-jerit Light off dan Light on dan membilang 1, 2, 3, 4, 5 dan seterusnya setiap kali pertukaran adegan. Hingga waktu menghampiri jam 12 malam, pemasangan alat mikrofon lekap pada pelakon-pelakon masih belum siap.

Malam esok latihan penuh kostium (full dress). Dan aku mendengar jawapan/penjelasan daripada SM dan PM (Production Manager/Pengurus Produksi) dan Penolong Pengarah dan Pengarah Artistik mengatakan pihak berkenaan tak dapat buat itu malam ini dan akan buat malam esok. Dan aku pun mula kehilangan sabar.



“Apakah saya boleh tunda pementasan?” “Malam esok full dress. Malam ini saya latihan untuk apa kalau ‘lampu padam’ dan ‘lampu buka’ pun saya tak boleh buat?”

Saya berfikir, esok masih ada satu hari penuh siang dan malam untuk latihan. Lusa pun masih boleh buat latihan selepas jam 11.00 atau 12.00 malam, kalau perlu. Maka saya tamatkan latihan malam itu.

Fairul belum tiba. Watak Malim yang dibawanya itu watak utama. Mungkinkah saya bersedia dengan pelakon pengganti? Mesej mengatakan sakitnya belum sembuh dan dia belum mampu datang; tapi berharap dapat datang tengahari Khamis.

Gerimis nampaknya sudah berhenti. Tetapi gerimis di dalam diri saya berterusan. Bimbang, harap, cemas, yakin bercampur aduk. Segalanya adalah kemungkinan, dan tidak ada yang pasti. Dan saya tidak ada pilihan melainkan berharap dan bergantung kepada Tuhan.

Segala usaha dan ikhtiar sudah dilakaukan. Memang tidak sempurna. Hanya Allah yang sempurna. Hanya Allah!
(Dari kolum 'Tekad Budaya' akhbar Amanah,13.8.2017)

fb shamsudin 


Mengangkat Uda dan Dara ke dalam bendang

Al-Abror Mohd Yusuf
 13 Ogos 2017

ULASAN | Ia bukan sekadar persoalan teater sebagai teater, atau mengangkat sesuatu naskhah ke tempat yang kita rasa tinggi. Sedangkan tinggi itu sendiri sifatnya subjektif dan tergantung pada penilaian seseorang.

Teater di sawah padi - Muzikal Uda dan Dara - umumnya bukan sekadar teater. Ia adalah tentang pencipta Uda dan Dara serta persekitaran itu sendiri, iaitu Usman Awang.

Menurut pengarah teater, Dinsman, dia melihat Usman ada dalam watak penting Uda dan Dara, iaitu Utih.

Bersama Utih itu pula ialah pesanan demi pesanan yang perlu disebarluaskan. Justeru, sawah di kawasan perkampungan Melayu di Sungai Besar itu adalah tempat yang wajar.

Biarlah orang lain melihat Uda dan Dara dari segi keberkesanan lakonan atau elok canggung muziknya, indah cacat dialognya, atau mantap longgar pencak silatnya.

Tulisan ini melihat Uda dan Dara yang beraksi di atas sawah - suatu aspek empirikal dalam masyarakat Melayu hingga hari ini.

Ratusan orang yang menjadi penonton pementasan pada malam tadi datang dari pelbagai latar. Sebahagiannya memang 'berkorban' dengan datang dari jauh.

Meredah malam gelita

Sungai Besar dari Kuala Lumpur bukan tempat yang boleh dikunjungi dengan "saja-saja". Dari Sungai Buloh saja, kedudukan Sungai Besar itu melebihi dua marhalah. Maknanya, orang dari Sungai Buloh sudah layak sembahyang jamak kalau ke Sungai Besar.

Dari Sungai Besar, lebih dekat untuk ke Teluk Intan, Perak, berbanding Petaling Jaya Selangor.

Apa ada di Sungai Besar? Masyarakat Melayu yang mendominasi kawasan itu sehingga kira-kira 70 peratus. Daripada jumlah itu sebahagiannya adalah orang Jawa dan Banjar.

Di sana juga Umno yang dipimpin oleh ketuanya yang 'luar biasa'. Siapa tidak kenal Datuk Seri Jamal Mad Yunos?



Dalam keadaan begitulah ada orang datang bersama ipar-duai sanggup menyewa hotel di Sungai Besar semata-mata untuk menyaksikan Uda dan Dara Dinsman.

Lokasi pementasan teater itu memang mencabar bagi sesetengah orang, terutama apabila Sungai Besar bukanlah tempat yang sering dikunjungi atau dilintasi. Apa lagi mencari lokasi pada waktu malam gelita.

Namun kepuasan boleh saja diperolehi daripada lakonan dan penceritaan digarap Dinsman - tokoh teater yang masih dikenang dengan Bukan Bunuh Diri, Tamu Dari Medan Perang dan Menunggu Kata Dari Tuhan.

Sebelum ini Dinsman sudah mementaskan Teater Di Atas Pokok di Shah Alam.

Teater di sawah padi - Muzikal Uda dan Dara menghimpunkan antara lain Taufiq Izmir sebagai Uda, Yuzara Amrand (Dara) Hafidz Haikal (Alang Bakhil), Fairul Pujangga (Malim) dan Intan Suraya (Ibu Uda).

Watak penting Utih pula dibawa pelakon dari Medan, Sumater, Ilhamdi Sulaiman.

Biar bergema suaranya

Seperti kata Dinsman, Utih seorang pejuang yang mahu membebaskan masyarakatnya daripada belenggu penindasan serta pembodohan orang yang berkuasa. Orang yang menyebabkan penduduk kampung menjadi miskin dan terjajah.

Dengan watak Utih yang aneh dan dianggap gila, dia mencabar kuasa - diwakili Alang Bakhil - yang merantai penduduk kampung.

Maknanya, di dunia realiti, untuk melawan orang yang gila kuasa, kita kadang-kadang perlu menjadi 'lebih gila'. Dan Utih barangkali adalah itu.

Cuma itulah, dalam keadaan begitu akan selalu muncul Lebai yang menyandarkan hujah dan nasihatnya pada tasbih dan jubah.

Mengapa gamaknya Dinsman mementaskan Uda dan Dara di sawah padi dan bukan pentas lebih gah seperti Istana Budaya?

Dinsman pernah berkata, Istana Budaya bukan tempat yang sesuai untuk mementaskan teater. Antara lain kerana sistem bunyi dan kedudukannya yang tidak sempurna.

Lagi pula, apa sangatlah naskhah Usman Awang untuk disejajarkan dengan siri konsert yang diadakan dari semasa ke semasa di "istana" itu, kan?

Dan cukup-cukuplah kita menyerahkan makna "tinggi" itu untuk ditafsirkan pihak "istana".



Uda dan Dara layak dipentaskan di Istana Budaya jika kamu berasa teater wajib terus dielitkan dan sukar dijangkau masyarakat. Dan seperti yang dikatakan awal tadi, "tinggi" itu bersifat subjektif.

Mengangkat Uda dan Dara Usman ke tengah masyarakat kampung juga adalah aksi meninggikan naskhah sasterawan negara itu. Biar suara dan pesanan Usman melalui pelbagai watak yang ada bergema melangkaui batas bendang, ban dan pokok-pokok pisang di Sungai Besar.

Bak kata orang di kampung Uda: "Menyanyi sebagai hamba atau berdarah sebagai pahlawan?"

Teater di sawah padi - Muzikal Uda dan Dara - akan dipentaskan sekali lagi pada malam ini. Masih ada masa untuk ke Sungai Besar dan menikmatinya. Pergilah.

AL-ABROR MOHD YUSUF ialah wartawan Malaysiakini.
Rencana ini adalah pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mencerminkan pendirian rasmi Malaysiakini.

malaysiakini 


Uda Dan Dara: Perlawanan Anak Tani
OLEH HAIZIR OTHMAN



TAHUN lalu apabila Dinsman mempersembahkan Teater Atas Pokok di Shah Alam, ia telah memecahkan kepompong kebiasaan bahawa teater harus di “pentas”kan di atas pentas – sepetak lantai yang ditinggikan sedikit daripada tempat duduk penonton, dalam satu bilik berdinding dan berbumbung. Bermain teater sekitar sebatang pokok di atas sebidang tanah lapang sambil bergayut dengan tali, berbuai atas buaian, duduk sahaja di atas dahannya atau bermain di perdu dan banirnya, selain merupakan satu bentuk kreativiti yang baru dan segar, ia juga satu cara berlepas diri dari cengkaman yang dikhuatiri mula kejap dalam bidang seni – namakan ia banal, mediocrity, kapitalis dan siapa tahu satu hari nanti, agama institusian.

Pekerjaan yang dilakukan Dinsman bersangkut dengan kemerdekaan seni; bukan sahaja soal keperluan untuk bebas berkarya. Seni perlu keluar dari kokun yang memerangkapnya agar keindahannya dapat dinikmati khalayak terbanyak. Bangunan agam bertaraf istana yang menempatkan pentas teater raksasa juga kadang kala tidak dapat memainkan peranan menyebarkan keindahan seni itu lantaran “bumbung” dan “dinding” yang ia bangunkan sendiri. Bumbung dan dinding itu bukan sahaja simen, besi dan batu bahkan mungkin sahaja
ringgit dan darjat.


“Ringgit” dan “darjat” inilah yang sering diulang-ulang dalam persembahan teater Dinsman seterusnya, Teater di Sawah Padi Muzika Uda dan Dara yang berlangsung pada 12 dan 13 Ogos 2017 di petak sawah Parit Dua Barat, Sungai Besar. Mungkin tiada naskhah lebih baik yang boleh digunakan untuk mengangkat persoalan tersebut selain karya klasik Sasterawan Negara Usman Awang, Uda dan Dara yang pertama kali dipentaskan pada tahun 1972.

Uda dan Dara mengangkat persoalan ini walaupun ia disulami kisah cinta romantis perkasihan ala Romeo dan Juliet mahupun Laila Majnun. Uda, seorang pemuda tani kebanyakan bercinta dengan Dara, seorang anak gadis dari keturunan bangsawan dan cinta mereka terhalang oleh perbezaan darjat. Ia kisah biasa dalam mana-mana budaya, malah turut tersiar secara lambak lewat drama-drama Melayu adaptasi novel popular saban petang.
Tetapi yang membezakan Uda dan Dara dengan kisah-kisah cinta lain adalah perlawanan. Perlawanan yang dimaksudkan Usman Awang bukan sahaja untuk merebut cinta perempuan tetapi untuk merobohkan dinding dan bumbung dari rumah peraturan yang selama ini melindungi dan menyamankan orang kaya yang sedikit, sebaliknya menghalang orang miskin yang ramai daripada memasukinya; membiarkan mereka berpanas, berembun, berhujan di luar bahkan kelaparan.

sawah1Uda dan Dara garapan Usman mahu mengeluarkan orang Melayu daripada kongkongan kaum borjuis yang kadang kala kita sendiri kenali,mencekak tengkuk kita dengan sistem-sistem yang bernama muluk – pinjaman, pertolongan dan janji. Usman tidak segan sewaktu menyebut “biar mati adat, jangan mati anak”, walau ia mungkin satu pengisytiharan perang kepada budaya dan tradisi bangsa kita yang sudah lama berakar. Usman melanjutkan perbicaraan cinta dan kasih sayang antara lelaki dengan perempuan kepada satu aras lagi iaitu persoalan benci kepada penindasan dan pemerasan.

Di sana muncul Utih dan Malim, dua watak pelawan yang lahir dari kematian Uda akibat cuba mencabar status quo Alang Bakhil, memimpin orang kampung untuk bangkit melawan kaum penindas yang berleluasa
kezalimannya. Kata Utih, “Dan di situ terbaring mayat siapa? Bukan hanya mayat Uda. Mayat kita yang dibunuhnya. Satu demi satu. Dan mereka akan terus membunuh!”

Watak-watak Pak Long, Mak Long, Diman, ibu Uda, Dayang, dan lain- lain yang sebelum ini dipaparkan sebagai beriang-ria, gembira berpantun, menyanyi dan menari di batas sawah desa yang aman permai kemudiannya di bawah pimpinan Malim bergerak menyusun langkah silat, menghunus parang dan bersatu tenaga untuk melawan kuasa penindas dengan jalan perang. Ibu Uda malah turut berpencak, Mak Long menyertai suaminya. Katanya kepada Malim, “Kalau boleh memegang antan, kenapa tak boleh memegang parang!”

Di sebalik kebangkitan ini adalah Utih yang sejak dari awal, lewat kata- kata falsafahnya telah menyedar dan menyegarkan orang kampung agar mencintai alam, tempat lahir dan tanah tumpah darah. “Sawah itu adalah aku, lumpur itu adalah aku, angin itu adalah aku, sungai itu adalah aku,” kata Utih, bermadah. Utihlah yang pertama bersemuka dengan Alang Bakhil, membidas dan menghalau Alang Bakhil dan orang-orangnya dari rumah ibu Uda, di sebalik sifat gila-gila dan anehnya itu.

sawah 2Perlawanan Utih dan Malim adalah untuk menghapuskan peraturan yang membeza-bezakan manusia dari ringgit dan darjat yang mereka punyai – semangat yang diambil Dinsman semasa mementaskan teater ini. Semangat karya Uda dan Dara pertama sekali dapat dihayati apabila ia dipersembahkan di sawah padi. Bau lumpur, remah jerami, angin bendang, nyamuk dan agas, tanah sawah yang lembut dipijak adalah suasana sebenar yang dapat dirasai semasa menonton teater ini secara langsung. Ini semua pengalaman pertama sebelum kita melihat pentas yang dibina ringkas, orang-orang, jamung, dan mendengar dendangan lagu-lagu latarnya. Suasana real ini barang pasti tidak dapat dirasai di pentas dalam bangunan atau dewan berhawa dingin.

Kedua, barang kali inilah pentas terbesar pernah digunakan untuk persembahan teater. Sawah yang luas membolehkan Utih berlari sepuas-puasnya meluahkan ekspresinya yang melimpah-ruah. Orang-orang pula dicacak jauh ke tengah sawah. Pada satu babak, kelihatan penduduk kampung muncul dari kegelapan membawa jamung masing-masing, perlahan-lahan bergerak ke depan. Mereka meraikan kemenangan menewaskan Alang Bakhil. Ruang sebesar itu pastinya tidak dapat ditawarkan hatta Istana Budaya sekalipun.

Dan ketiga, paling penting adalah tiada perbezaan kasta di sini. Para penonton duduk bersila di kanvas atau menggunakan kerusi plastik yang disediakan. Selebihnya sama ada bersidai di tepi parit atau cukup menonton dari atas motosikal masing-masing. Tiada pembahagian tempat duduk orang kenamaan (VIP) dengan orang biasa atau pemegang tiket mahal dengan murah. Tiada etika pakaian yang melarang memakai selipar. Kamu boleh bergambar atau merakam sesuka hati, tiada pegawai pentas yang akan menyuluh-nyuluh dari belakang untuk melarang.



Melalui Teater di Sawah Padi, di pentas alam, Dinsman menghubungkan karya Usman Awang dengan rakyat secara horizontal tanpa dihijab sebarang dinding ringgit atau darjat. Sesuailah dengan tulisannya “Dengan teater kudekati Tuhan”, Dinsman cuba menghubungkan dirinya (dan pembaca atau penonton) secara vertikal dengan Tuhan. Dan rasanya – melalui teater ini, beliau berjaya.

detikoffline
Read More

13 Aug 2017

adam

Tulislah Sebuah Buku, Ceritakanlah Tentang Kisah Saya," - Prebet Adam


ALOR SETAR - Penulis buku "Konfesi Prebet Adam", Syahril A Kadir baru-baru ini berkongsi kisah tentang pengalamannya bertemu dengan Prebet Adam yang mengamuk di Chow Kit dalam satu insiden yang menggemparkan negara suatu masa dahulu.

Syahril berkata, segalanya bermula apabila dia melontarkan persoalan di ruang laman Facebooknya tentang apakah benar kisah yang bertebaran selama 30 tahun tentang amukan Prebet Adam di Chow Kit adalah disebabkan adiknya dibunuh Sultan Johor.

"Keesokan harinya saya menerima mesej inbox di Facebook kira-kira jam 3 pagi yang menjelaskan bahawa Adam ada bersamanya dan sedia untuk bercerita tentang kisah sebenar apa yang berlaku.

"Sudah tentu saya terkejut. Lelaki itu kata, Adam kini hidup bergelandangan, mengutip besi buruk untuk dijual," katanya penulis meja jenayah berpengalaman itu dalam majlis diskusi buku kisah benar Prebet Adam dan Amok at Chow Kit, di Rumah Harapan Budi, Bukit Persekutuan, Kuala Lumpur, yang dipetik dari FMT.



Bercerita lanjut, Syahril berkata, dengan bantuan kenalan Facebook itu, beliau kemudian terbang ke Pulau Pinang untuk bertemu Adam.

"Pada mulanya saya sendiri kurang pasti, benarkah ini Prebet Adam? Dulu mungkin dia diawal 20'an berbadan tegap dengan kelengkapan tentera, tapi lelaki depan saya kini kelihatan tua.

"Usianya baru 53 tahun, tapi kelihatan macam sudah 60 tahun. Keadaannya serabut, tidak terurus," membuat Syahril teragak-agak seketika untuk meneruskan niatnya.

Namun begitu, Prebet Adam atau nama sebenarnya Adam Jaafar menjelaskan bahawa dirinya tidak tertanggung lagi tekanan yang tergalas ditubuhnya selama 30 tahun dan terpalit dengan fitnah yang sukar diterima.

"Selama 30 tahun saya difitnah. Keluarga sendiri pun menghina saya. Masyarakat pula mencerca memaki hamun saya.

"Mereka kata saya mengamuk dulu kerana adik saya dibunuh Sultan, namun tuduhan itu sebenarnya menyimpang jauh dari kebenaran. Semua itu langsung tiada kaitan.

"Selama 30 tahun juga mereka memperkatakan tentang itu. Saya sudah tidak tahu bagaimana hendak menceritakan segalanya kepada mereka. Saya pun bukannya sihat sangat. Lambat laun, ajal saya akan tiba.

"Jadi sebelum menutup mata, saya mengharapkan agar tuan menulis tentang kisah yang sebenarnya. Tulislah sebuah buku dan ceritakanlah tentang kisah saya," kata Syahril menceritakan kata-kata Adam kepadanya pada pertama kali pertemuan.



Syahril menjelaskan bahawa bukan mudah untuk dirinya yakin dengan Adam, apatah lagi kata-kata yang terbit dari lelaki yang menagih dadah itu.

"Saya tegaskan kepada Adam, dia tidak boleh sesekali berbohong pada saya. Saya akan duduk bersamanya selama seminggu dan dia perlu ceritakan dengan terperinci kisahnya itu.

"Jadi, selama seminggu saya bersamnya. Dari situ saya menyedari bahawa tidak memadai untuk kisah ini diyakini jika hanya bergantung kepada kisah dari Adam saja. Jadi saya perlu bertemu dengan Shafee dan Ghani

"Kemudian saya dapati bahawa walaupun Adam seorang penagih dadah yang bergelandangan, pernah dirawat di Hospital Bahagia di Tanjung Rambutan, namun apa saja yang dia katakan adalah sama dengan apa yang diceritakan Ghani dan Shafee ," kata Syahril.

Tan Sri Muhammad Shafee Abdullah difahamkan adalah individu penting yang menjadi peguambela Adam bagi kes amuk berkenaan dan beliau secara sukarela mengendalikan kes berkenaan tanpa sebarang bayaran, malah menyumbang wangnya untuk kes tersebut.

Manakala Jeneral (B) Datuk Abdul Ghani Abdullah adalah merupakan bekas pegawai atasan Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang bertanggungjawab berunding dan berjaya memujuk Adam untuk menyerahkan diri setelah gagal dipujuk oleh pihak keselamatan negara ketika insiden itu tercetus.



Kata Syahril lagi, dia sendiri turut berdepan dengan masalah untuk menerbitkan buku berkenaan apabila beberapa buah syarikat penerbitan takut untuk menerbitkan naskhah kontroversi yang menggegarkan negara itu.

"Saya ada bertemu dengan beberapa penerbit buku, tapi mereka semua tidak bersedia untuk menerbitkan buku itu. Mungkin mereka takut kepada kesan-kesannya dan kerana itu mereka enggan," ujar penulis berpengalaman itu.

Walau bagaimanapun, mereka yang terlibat dengan pembikinan buku berkenaan menjelaskan bahawa bukan mudah untuk mengubah persepsi masyarakat yang terpedaya dengan propaganda yang tersebar selama lebih 30 tahun.

Namun rasa tanggungjawab dan keberanian menegakkan kebenaran telah membuat penulis buku berkenaan, Syahril A Kadir untuk membongkar kisah sebenar dan memperbetulkan persepsi semberono tanpa bukti yang selama ini menjadi "taboo" di kalangan masyarakat.

"Ini adalah fitnah yang berlaku selama 30 tahun," tegas bekas wartawan meja jenayah yang terkenal itu tanpa berniat prejudis terhadap mana-mana pihak.



Untuk mengetahui lanjut kisah sebenar tentang insiden amukan Prebet Adam secara jelas dan berfakta, para pembaca boleh mendapatkan buku "Konfesi Prebet Adam" (Versi Bahasa Melayu) atau "Amok At Chow Kit", boleh menghubungi Dubook Press (klik di sini). -Kedahnews.com

kedahnews

adam



TERIMA kasih, Alhamdulillah atas respond luar biasa ke atas buku Konfesi Prebet Adam dan Amok at Chow Kit. Abam dah LETAK SIGNATURE l/kurang 250 naskhah khas untuk pembeli yg beli direct dr abam. Jumlah yg special edition ni yg tinggal dah tak banyak
Abam ulang, harga maintain RM 30 utk Konfesi Prebet Adam (Versi Bahasa Melayu) + Postage.
Amok At Chow Kit (English version) - RM30 + Postage.
+
Postage RM8 Semenanjung / RM12 Sabah&Sarawak
---------------
Step 1. Sila SMS/Whatsapp ke talian: 016- 727 6020 untuk membuat pesanan.
Step 2. Sila buat bayaran ke akaun bank CIMB: 7614956521 - Mohamed Syahril Abd Kadir
Step 3. Berikan bukti pembayaran terlebih dahulu bersama maklumat seperti berikut:
Nama:
Alamat:
No telefon:
Tajuk buku:
SALAM.





syahril a kadir fb
Read More

30 Jul 2017

datanglah ogos

datanglah ogos

 




datanglah ogos

angin panas mendesir dari hujung sawah
pohon-pohon bergoncang
tanah panas kontang
debu merayap perlahan
ogos musim perjuangan

datanglah ogos
tinggallah di rumah kami
nadi dan suara kaudengari
apakah kami sedang gembira
dengan panjang ceritera merdeka
atau masih ada perabung yang luruh
timba yang terlepas ke dalam telaga
kami masih mencari teduh
dari panas dan garing sejarah

datanglah ogos
saksikanlah perjalanan ini
masihkah bebas terapung dengan jiwa baru
atau masih bertunda sisa
lesu sang hamba
menunggu menunaikan hasrat
tuan-tuan yang mengikat
kita amat selesa begini
sebati dan mengerti

Read More

29 Jul 2017

seronok di sekolah

Pembelajaran menyeronokkan pikat murid
Hakimi Ismail
24 januari 2017



Seorang guru berpakaian kostum watak kartun Mickey menyambut murid-murid turun daripada van sekolah pada hari pertama sesi persekolahan 2017 di Sekolah Kebangsaan Taman Scientex Pasir Gudang, Johor. BERNAMA

PUTRAJAYA 23 Jan. - Kementerian Pendidikan melaksanakan pelbagai inisiatif termasuk penerapan elemen pem­belajaran menyeronokkan bagi memastikan murid-murid gembira ke sekolah sekali gus dapat melahirkan insan yang seimbang dan harmoni merangkumi aspek intelek, rohani, emosi dan jasmani.

Pengarah Bahagian Pengurusan Sekolah Harian Kementerian Pendidikan, Aminudin Adam berkata, kementerian percaya hasrat tersebut dapat direalisasikan menerusi ekosistem pembe­lajaran yang selamat, berhala tuju dan mendidik.

Beliau berkata, konsep pembe­lajaran yang menyeronokkan te­lah dilaksanakan di semua sekolah secara meluas dan tidak terhad kepada pembelajaran dalam bilik darjah semata-mata.

Situasi tersebut sekali gus menepati enam aspirasi murid yang digariskan dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025.



“Ekosistem pembelajaran abad ke-21 perlu wujud secara menyeluruh dan bagi memastikan hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan tercapai, komponen penting dalam mewujudkan ekosistem ini ialah budaya sekolah, prasarana; penglibatan ibu bapa dan komuniti; guru yang profesional serta proses pengajaran dan pembelajaran (PdP) yang berkesan.

“Pentadbir sekolah yang berkesan akan berupaya menggembleng komponen tersebut untuk menghasilkan pembelajaran yang kondusif, menyeronokkan; memberi aspirasi dan inspirasi kepada murid untuk datang ke sekolah setiap hari dengan perasaan gembira dan seronok untuk belajar," katanya dalam sidang akhbar baru-baru ini.

Menurut Aminudin, kementerian telah memperkenalkan Program Sekolah Penyayang pada 2012 bagi mewujudkan budaya penyayang dalam kalangan guru di sekolah, guru akan memiliki sikap kepedulian terhadap setiap perkara berkaitan murid selain menganggap murid adalah aset penting sekolah.

“Setiap guru akan membuda­yakan amalan penyayang, mereka juga akan mengamalkan sikap profesional dalam hubungan dengan murid, ibu bapa dan juga masyarakat. Hubungan baik antara guru dan murid dapat mengekang gejala ponteng sekolah, sikap melawan dan meningkatkan minat untuk ke sekolah,” katanya.

Sebagai contoh, pihak Sekolah Kebangsaan (SK) Renggit, Batu Pahat dan SK Taman Scientex, Pasir Gudang di Johor telah menggunakan idola adiwira dan kartun kegemaran kanak-kanak untuk menyambut murid-murid di hari pertama bagi sesi persekolahan pada tahun ini.

“Suasana tersebut telah membantu mengurangkan tekanan hari pertama persekolahan, murid-murid menjadi lebih seronok serta bersemangat menjalani sesi persekolahan terutamanya bagi murid tahun satu. Pelaksanaan program tersebut secara betul dan sistematik akan menjamin suasana pembelajaran yang ceria dan selesa.

“Kaedah PdP juga dirancang dengan teliti bagi menyediakan murid dengan kemahiran berkomunikasi, berkolaboratif, berfikir secara kritis dan kreatif. Pendekatan itu akan memberi keselesaan dan keseronokan kepada murid dalam aspek emosi dan membina keyakinan diri serta berani berbincang dan berinteraksi dengan guru,” katanya.

Selain itu katanya, dalam konteks kurikulum, terma pembelajaran yang menyeronokkan merujuk kepada kaedah PdP yang bersifat santai dan menyeronokkan dalam keadaan terkawal yang mana murid-murid berpeluang belajar dalam suasana berbeza untuk menimbulkan minat suka belajar dan berinteraksi dengan aktif.



Katanya, guru yang menggunakan pendekatan pembelajaran menyeronokkan akan menekankan persekitaran yang menarik secara terancang dan menyelitkan unsur keseronokan.

Justeru akan wujud suasana santai, menarik, menghiburkan, bermakna dan memikat yang dapat membantu memperkukuhkan pemahaman murid sekali gus mendorong mereka untuk belajar.

“Kreativiti guru penting untuk memastikan proses PdP berlangsung dalam suasana yang menyeronokkan, ceria dan berkesan. Justeru proses PdP akan menimbulkan cabaran rasa ingin tahu, imaginasi, kerjasama, persaingan secara sihat dan juga pengiktirafan," katanya.

KPM telah memperkenalkan kaedah Flipped Classroom (FC) untuk prasekolah. Pembelajaran ini bermula di rumah dengan pendedahan kandungan isi pem­belajaran dilakukan oleh ibu bapa sebelum murid-murid belajar di sekolah.

“Sebanyak 10 buah kelas prasekolah telah dijadikan kumpulan rintis FC pada 2015, seterusnya kaedah tersebut diperluaskan ke­pada satu kelas FC bagi setiap daerah pada tahun lalu. Model FC prasekolah telah disesuaikan de­ngan keperluan pendidikan prasekolah dengan ibu bapa memainkan peranan untuk memberikan pengetahuan awal.

“Guru akan memaklumkan kepada ibu bapa atau penjaga tentang objektif pembelajaran dan makluman tersebut dilakukan mengikut kesesuaian sekolah dan ibu bapa. Pada masa kini, interaksi yang paling popular antara guru dan ibu bapa berlaku melalui media sosial seperti aplikasi Whatsapp,” katanya.

Aminudin berkata, sesi pem­belajaran di sekolah menjadi satu sesi yang aktif. Murid diberikan tugasan berbentuk projek atau penyelesaian masalah, kaedah ini memberi peluang kepada guru untuk memberi bimbingan secara berfokus kepada murid yang memerlukan bantuan khusus.

Kemudahan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) memberi nilai tambah kepada pelaksanaan FC kerana guru berpeluang memberi pendedahan penggunaan ICT kepada murid.



“Pemantauan pelaksanaan FC mendapati murid lebih cepat menguasai kemahiran yang digariskan dalam kurikulum kerana suasana pembelajaran menyeronokkan dan kaya dengan pengalaman yang hampir kepada kehidupan sebenar, manakala guru juga boleh merancang aktiviti terbaik untuk murid,” katanya.

Dalam pada itu katanya, ber­­­dasarkan kejayaan tersebut, kementerian berhasrat memperluaskan ka­edah FC ke­pada murid-murid tahun satu dalam masa terdekat.
 “Kejayaan sistem pendidikan di Finland dan Jepun menunjukkan unsur pembelajaran yang men­yeronokkan amat penting dalam membina dan mendidik generasi masa hadapan.

“Oleh itu, kami menyeru ma­s­yarakat untuk bersama-sama men­jayakan hasrat bagi memacu kecemerlangan pendidikan negara,” katanya.


utusanonline
Read More

28 Jul 2017

uda dan dara 2015


Suntikan baru Uda & Dara
Oleh Ridzuan Abdul Rahman



Naskahnya lebih segar dan kena dengan perkembangan semasa. Matlamat pementasannya pula bagi mengenang memori bersama seorang rakan lama serta menghargai sumbangannya dalam perkembangan sastera tanah air.

Lebih daripada itu, pementasan muzikal Uda dan Dara juga bertujuan membantu mengumpul dana bagi penubuhan Pusat Sumber Usman Awang untuk memelihara karya serta melindungi warisan sastera, Sasterawan Negara yang meninggalkan kita pada 2001 ini.

Justeru, tidak relevan jika ada segelintir pihak mempertikaikan beberapa penambahbaikan dalam pementasan naskah muzikal Uda dan Dara arahan Datuk Faridah Merican yang berlangsung di Pentas 1, Kuala Lumpur Performing Art Centre, Sentul West, Kuala Lumpur sejak 2 April hingga 11 April ini.

Sebagai ‘Dara’ versi pertama pementasan di Teater Eksperimental, Universiti Malaya, Kuala Lumpur arahan Datuk Rahim Razali pada 1972, Faridah yang juga pengasas The Actors Studio Seni Teater Rakyat bersama suaminya, Joe Hasham sejak 1989 cuba menyuntik elemen kontemporari dalam karya klasik ini.

Mendekati pemikirannya, Faridah mencari elemen segar dan mahu mengangkat karya klasik ini agar lebih dekat kepada khalayak sekarang menerusi gabungan pelbagai kaum dalam pementasan ini.

Dibantu oleh suaminya sendiri sebagai Pengarah Artistik, dia turut menampilkan Omar Ali sebagai Penolong Pengarah, Basil Jayatilaka (Komposer), Mark Beau de Silva & Omar Ali (Adaptasi), Lakshman Balakrishnan (Koreografer), Loh Ui Li & Ariff Akhir (Penyusun & Pengarah Muzik) dan Dominic Lucien Luk (Jurulatih Vokal).

Uda dan Dara (2015) berkisarkan mengenai Uda, seorang pemuda Cina dari kampung yang berhijrah ke Kuala Lumpur dengan ibunya, seorang ibu tunggal untuk mencapai cita-citanya dalam mengubah nasib mereka.

Uda memadu asmara dengan Dara, anak keluarga Melayu kaya dan berpengaruh, namun jurang darjat yang ketara menjadi pemisah. Uda seorang anak kampung yang dibelenggu kemiskinan tinggal di Kampung Pendatang, nama jolokan Kampung Penchala yang didiami golongan pendatang manakala Dara mendiami kawasan elit Taman Tun Dr Ismail yang letaknya bersebelahan kampung Uda.

Zaiton, ibu kepada Dara tidak senang melihat percintaan dua anak muda ini. Beliau membesarkan Dara dalam kemewahan yang diperoleh melalui pengaruh politik dan status sewaktu suaminya masih hidup.

Bagaimanapun kehidupan mereka semakin terhimpit dengan wang simpanan yang kian susut membuat­kan dia terpaksa bergantung kepada Datuk Bakhil, seorang pemaju tanah.

Alang Bakhil pula anak kepada Datuk Bakhil. Dia sudah lama berhajat untuk merampas dan memiliki Kampung Penchala yang didiami Uda. Dia juga mempunyai matlamat lain dalam hidupnya.

Bagi penonton yang berasal dari kampung, set pentas yang ringkas serta hubungan persahabatan yang digambarkan sudah cukup mengembalikan nostalgia lama yang pernah dilalui suatu ketika dulu.

Begitu juga dengan adegan belajar silat yang diperlihatkan, sudah cukup menjelaskan yang seni membela diri ini begitu penting dan dihargai oleh masyarakat suatu ketika dulu.

Kesimpulannya, pengisian Uda dan Dara kekal dengan isu darjat, kuasa dan kasta, tetapi diperkuatkan lagi dengan adaptasi perbezaan budaya dan bangsa.

Barisan pelakon yang terbabit dengan Uda dan Dara ialah Mark Lim Eu Jin (Uda), Hana Nadira Mohamed Mazlan (Dara), Nur Fardilla Nadia Abu Bakar (Datin Zaiton), Priscilla Wong Suet Yee (Mary), Gani Karim (Utih), Mohd Fairuz Mohd Tauhid (Alang), Adry Azad Alauddin (Datuk Bakhil), Muhammad Al-Fudhail Anwar (Malim) dan Afham Zainal Abidin (Diman).

Pendekatan Faridah memilih barisan muka baru dalam pementasan ini wajar dipuji. Namun lakonan Mark dan Hana disifatkan sederhana dan boleh diperbaiki lagi. Pada beberapa babak penting, penghayatan mereka seperti tidak sampai dan tidak mendalam.

Bagaimanapun, ramai yang tertarik dengan lakonan Gani sebagai Utih. Lontaran suara serta nyanyiannya begitu hebat. Bahkan adakala terlihat karakternya seperti bayangan dramatis Ahmad Yatim.

Ditemui selepas persembahan, Hana Nadira mengakui banyak mendapat tunjuk ajar daripada Faridah bagi melakonkan wataknya dengan berkesan.

“Saya cuba ‘Google’ mengenai Uda dan Dara kerana saya pernah dengar mengenai teater ini, malangnya yang dijumpai hanya lagu nyanyian Allahyarham Tan Sri P Ramlee. Agak sedih kerana tak banyak rujukan yang ada.

“Dulu masa 2010 pun, saya pergi uji bakat juga untuk pementasan di Istana Budaya, tapi apabila dipanggil untuk terbabit, saya ada hal lain. Tapi Datuk Faridah sendiri adalah ‘Dara’, jadi dia banyak membantu saya menjayakan watak ini.

“Dia tak pernah arahkan saya buat karakter seperti dulu, tapi dia suruh saya cuba bawa cara sendiri. Dara sekarang lebih urban dan ada unsur kontemporari,” katanya.

Mark pula mengakui berminat dengan seni teater dan gembira berlakon dalam naskah ini.

“Saya asalnya main dalam ‘band’, tapi jiwa lebih kepada teater. Saya pernah belajar di Sekolah Kebangsaan jadi saya tahu juga mengenai pantun-pantun dan puisi Melayu.

“Saya ada perasaan gementar apabila mula-mula berada di pentas. Perasaan teruja juga ada untuk pentaskan karya Usman Awang. Saya pernah dengar namanya, tapi tak kenal sangat orangnya. Inilah masa yang sesuai untuk saya mendekati karya tulisannya,” katanya.

Nur Fardilla atau lebih dikenali dengan nama Dia Fadila mengakui seronok dengan pengalaman pertamanya di pentas teater.

“Datuk Faridah banyak bagi semangat untuk saya mencuba. Katanya, saya boleh menyanyi tentu saya boleh berlakon. Dia memang nampak saya sesuai untuk watak ibu Dara.

“Beliau suruh saya buat ‘homework’, tapi bukanlah nak saya buat seperti naskah asal,” katanya.

metro




KONSEP 1 MALAYSIA DALAM PEMENTASAN UDA DAN DARA

Karya agung Sasterawan Negara Allahyarham Dato’ (Dr) Usman Awang ini adalah sebuah drama muzikal yang pada zahirnya drama ini adalah sebuah kisah cinta antara dua sejoli bernama Uda dan Dara. Idea awalnya daripada sebuah sajak yang beliau tulis pada 1956 bertajuk ‘Gadis Di Kuburan’. Kemudian diolah menjadi sebuah cerpen bertajuk ‘Uda dan Dara’. Pada 1972 cerpen itu dijadikan sebuah drama untuk persembahan TV dan seterusnya dipentaskan sebagai ‘Muzika Uda dan Dara’ – musikal pertama di Malaysia, 1972. Namun cerita sastera klasik Melayu ini sebenarnya memaparkan etika dan moral penghidupan berbeza antara buruk dan baik, kemuliaan dan kejahatan. Ia adalah contoh tauladan dan peringatan untuk manusia sejagat kerana sifat lemah akan nafsu dan pelupa harus disedarkan. Ini lah yang cuba diangkat dalam naskah jiwa dan air mata, Muzikal Uda dan Dara.

Muzikal Uda dan dara di pentaskan di Kuala Lumpur Performing Arts Canter (KLPac) dengan konsep yang begitu manimalis tetapi masih mampu memukau penonton. Diarahkan oleh Dato Faridah Merican, Muzikal Uda dan Dara ini dipentaskan dengan suntikan moden apabila pengarah melakukan adaptasi terhadap naskah asal. Uda Dan Dara versi 2015 ini mengisahkan tentang Uda, seorang pemuda Cina dari kampung. Uda memadu asmara dengan Dara, anak keluarga Melayu kaya dan berpengaruh namun jurang darjat ketara menjadi pemisah.

Melihat hasil garapan pengarahnya, teater yang dipentaskan di Pentas 1 KLPac ini masih sama jalan ceritanya, tetapi kali ini digarap dengan mengambil isu realiti yang dilalui masyarakat zaman ini. Meskipun isu perbezaan darjat antara miskin dan kaya sudah dilalui sejak zaman dahulu lagi, ianya masih relevan untuk diangkat dalam pementasan hari ini.

Selaku penonton, saya merasakan tempo permainan dalam Uda dan Dara bergerak agak baik. Adegan-adegan yang diangkat dalam pementasan ini bergerak cepat untuk di develop. Pacing dialog-dialog juga begitu baik dan kita dapat melihat ada kuasa kimia yang besar diantara watak Uda (Mark Lim) dan watak Dara (Hana Nadira). Dari aspek artistik persembahan, set yang digunakan kurang menyerlah dan begitu manimalis tetapi masih menjelaskan latar untuk sesuatu tempat dan latar masa.

Saya sedikit terganggu dengan adaptasi terhadap naskah jiwa dan air mata ini. Apakah pengarah ingin mengangkat konsep 1 malaysia di dalam persembahan ini dengan meletakan watak peneraju iaitu Uda yang berbangsa Cina? Selain itu, wujud watak yang cuba di ketengahkan seperti watak lelaki berbangsa India untuk menggamatkan suasaan dan cuba untuk memasukan eleman komedi dalam persembahan ini. Ternyata kaedah ini berjaya kerana rata-rata penonton ketawa ketika babak itu. Kembali ke topik asal, saya yakin konsep 1 Malaysia ini diketengahkan dalam pementasan ini.

Untuk melakukan sebuah teater muzikal, nyanyian dan penghayatan ketika menyanyi amatlah dititik berakan. Apa yang saya dapati ketika pementasan ini, watak Uda seolah-olah melepaskan batuk di tangga ketika menyanyi. Saya memang tidak ada masalah dengan kepelatan lidah beliau, tetapi saya menunggu tasmat dari suara beliau ketika menyanyi tetapi malangnya sehingga ke akhir pementasan nyanyian Uda mengecewakan. Saya merasakan, jika muzik dimainkan secara live, mungkin persembahan ini tampak lebih bertenaga.

Konklusinya, Muzikal Uda dan Dara versi 2015 ini akan lebih menyerlah jika kematangan produksi ini diuji sedikit lewat dari tarikh pementasan sebenar. Saya yakin, jika produksi ini sudah benar-benar matang, hasilnya pasti bombastik. Saya juga merasakan Teater Muzikal Uda dan Dara ini boleh memberi penanda aras kepada produksi muzikal ketika ini yang situasinya di ibatakan seperti cendawan tumbuh selepas hujan.



naque ariffin 


Usman Awang menang dalam kategori Buku Karya Asal Terbaik - Teater Muzikal, di Anugerah Boh Cameronian, Kakiseni SB, pada malam tadi. Terima kasih pada Faridah Merican, Joe Hasham dan The Actors Studio atas usaha gigih mereka mementaskannya pada 2015. Syabas dan tahniah!





Read More
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

© 2011 mimbar kata, AllRightsReserved.

Designed by ScreenWritersArena