27 Nov 2014

Citra Sastera Keprihatinan Sastera


PIDATO PENERIMAAN ANUGERAH SASTERA NEGARA
DR ANWAR RIDHWAN


CITRA SASTERA DAN KEPRIHATINAN SASTERA

‘Bismillah itu permulaan kalam,
Dengan nama Allah Khalikulalam,
Berkat Muhammad Sayid Alanam
Memberi rahmat siang dan malam.’1

Awal bismillah fakir menyusun,
Di pangkal jalan memohon ampun,
Maklum bahasa tidak tersusun,
Banyak perkara hendak dihimpun.

Majlis permai fakir mengisi,
Kata dan fikir dengan puisi,
Kerana fakir bertugas di institusi
Yang ‘melangkah ke hadapan bersama tradisi’.2

I : Citra Sastera

Sastera itu adab persuratan,
Pelbagai makna serta tafsiran,
Namun bakat serta indah penulisan
Tentang Tuhan, makhluk-Nya dan pemikiran.

Bakat dan karya ada tanggungjawabnya,
Berbuat di dunia balasannya di alam baqa,
Diingatkan Allah menjadi khalifah-Nya
Bantu membimbing umat manusia.

Hindari kutukan kepada penyair sesat,
Dalam Ash-Shu’ara telah tersurat,3
Yang ditulis benar itulah yang diperbuat,
Taqwa itu memandu pena menyurat.

Dengan akal pena menukilkan,
Seperti lidah wajar berperaturan,
Pena yang jujur lebih dimuliakan,
Bukan pedang melibas sembarangan.

Persuratan itu mengandung ilmu,
Juga mendidik tiadalah jemu,
Mutiara kata dapat ditemu,
Yang indah-indah dan merdu turut diramu.

Hamzah Fansuri, Syeikh Ahmad al-Fatani,
Tun Seri Lanang, Raja Ali Haji,
Karya persuratan padat berisi
Tanda pujangga seorang insani.

Persuratan tidak mengulang yang lama,
Atau hanya alam dan watak semata,
Fikrah falsafah itu lebihlah mulia,
Disulam keindahan membijaksanakan manusia.

Dibantu ilmu karya terkarang,
Piawai Melayu ini jangan dibuang,
Nyata dan magis silang bersilang
Ke pentas dunia masuk gelanggang.

Melayu menyediakan atur hukum sastera,
Dalam puisi dan hikayat warisan bangsa,
Ditambah ilmu bantu dan prinsip semasa,
Ciptakan karya bertaraf dunia.

Ibn Tufail, Ibn al-Nafis,
Menyelami dasar falsafah menulis,
Apungkan ilmu madahnya pun majlis
Keadilan hakiki pencarian penulis.


II : Keprihatinan Sastera Malaysia

Sastera bukan khayali ke dalam diri,
Nasib alam dan ummah diperhati,
Peka akan gejolak yang mengelilingi,
Dicipta persuratan untuk dihayati:

(i)
Asas tamadun sudah bertunas,
Melayu bersyarak kepada nas,
Lenyap kegelapan oleh nur yang bernas,
Hablum min Allah, Hablum min al-nas.

Pusat intelektual bermula di istana,
Lahirkan ulama, pemikir dan pujangga,
Muamalat, munakahat, siasah dijana
Hukum jinayat, adab, persuratan juga.

Seteguh dahulukah Melayu-Islam kini?
Akidah mencair atas nama hak asasi,
Islam liberal dan sekularisme mencemari,
Kepada ad-Din yang benar hendaklah kembali.

Ada yang mencabar hukum syariah,
Anggap hukum duniawi lebih indah,
Tidak sempurna bukan sifatnya Allah,
Di atas segalanyalah asma’ ilahiyyah.

(ii)
Kita mengenal Suhaif Al-Rumi,
Begitu juga Salman Al-Farisi,
Berserta dengan Bilal Al-Habashi,
Begitu pelbagainya wajah insani.

Allah ciptakan pelbagai bangsa,
Allah hembuskan seribu bahasa,
Untuk berkenalan sesama manusia,
Jangan sampai abaikan hak milik kita.

Semenanjung Melayu ini di Alam Melayu,
Sebab musababnya jelas bagi yang tahu,
Sejak Abad ke-VII kembangkan tradisi ilmu
Kuasai ekonomi Nusantara delapan penjuru.

Majapahit, Sriwijaya, Langkasuka dan Melaka,
Corakkan wajah kebudayaan kita,
Sehingga penjajah membawa tenaga kerja,
Bekerja demi kepentingan ekonomi mereka.

Kini tenaga kerja asing terus penuhi negara,
Pada tempat dan ketika lebih ramai mereka,
Rakyat rasa tak selamat tak rasa bebas merdeka
Berbuatlah sesuatu agar negara ini tenang semula.

(iii)
Bangsa bermaruah merdeka daripada penjajah,
Kuasa-kuasa Barat dan Timur datang menjarah,
Menghalau mereka tidak sahaja perwira dan orang siasah,
Peranan ulama dan penulis juga diakui sejarah.

Justeru setiap menyambut ulang tahun merdeka,
Kenangilah pengorbanan dan bakti mereka,
Yang benar-benar berjasa tampilkan ke muka,
Berterima kasih pada saat sesuai dan ketika.

 Melayu dengan kedaulatan dan ketuanan,
Ehsan memberi taraf kerakyatan,
‘Kontrak Sosial’ menjadi ikatan,
Diikat kukuhlah jangan rungkaikan.

Maka teguh-kukuhkan perkara yang empat,
Kedudukan Raja-raja Melayu menjamin daulat,
Islam agama rasmi, Melayu Bahasa Kebangsaan dinobat,
Hak istimewa Melayu dan bumiputera mendapat tempat.

Prihatinlah akan nasib tanah air dan bangsa,
Hubul watan manal iman peganglah ia,
Berhujahlah Melayu baru dengan akal dan fakta,
Bukan zahirkan rasa dan emosi semata.

Namun bertimbang rasalah kepada taulan,
Pelbagai bangsa jiran dan kenalan,
Pada zamannya Nabi telah tunjukkan
Islam menjalin indah perpaduan.

(iv)
Melayu itu beradab, berperaturan, berkerajaan,
Di Alam Melayu ribuan tahun kekuasaan,
Khalifah Allah segala raja dan sultan,
Patut dibantu Orang-orang Besar bijaksana lagi budiman.

Jangan sekali-kali bertindak atas hukum rimba,
Matlamat dan cara mesti halal belaka,
Tersurat hukum kanun dan undang-undang mulia,
Pangkal peraturan bagi segala raja-raja dan rakyatnya.

(v)
Pendidikan Melayu itu berliku lorongnya,
Pada zaman penjajah, hanya vernacular kastanya,
Peribumi sengaja ditolak dari bandar dan kotanya,
Sentiasa mengekori pelajar kota yang pantas lariannya.

Terfikir fakir akan nasib bahasanya,
Ratusan tahun melakar wacana;
Tanpa menjadi bahasa ilmu akan ke mana?
Cukupkah jadi bahasa basahan sahaja?

Pada Abad-XVI Valentijn4 terpesona,
Di sebelah sini bahasa Melayu berkuasa,
Dari timur Parsi hingga ke Kepulauan Filipina,
Kini mesti lebih perkasa di negaranya dan dunia.

Ilmu sekular-moden Melayu wajar berhati-hati,
Kerana akhirat itu pasti dihadapi,
Atas ilmu ukhrawi dirikan ilmu duniawi,
Baharulah barakah hingga ke kampung kekal abadi.

(vi)
Asal asali itu Melayu teras jua,
Bangsa besar lagi majoriti jumlahnya,
Patutlah teras segala citra budaya,
Entah kenapa kini digerhanakan seri wajahnya.

Budaya itu bersendi adat berpangkal agama,
Tanda bangsa beradab lagi mulia,
Tapi hedonisme tampak dibiarkan merajalela,
Budi bahasa amat ketara lunturnya.

Segalanya bermula darinya rumah,
Mencipta kasih sayang mawaddah war-rahmah,
Tahzibul akhlak tanggungjawab ummah,
Akhiran terpuji husnul khatimah.

(vii)

Persuratan dan bahasa ‘azwar’ yang baik,
tamsil makhluk dengan yang Khalik,
Perjuangan bahasa bukanlah pelik,
Kuasai yang asing, tak tercicir milik.

Hang Tuah kuasai berbelas bahasa,
Melalui munsyi bahasa yang berjasa
Bukan dengan ‘pandai besi’ berbadan sasa
Bukan dengan ‘pandai emas’ mencanai suasa.

Kuasai bahasa Arab di dalam dada,
Bahasa barat dan timur di dalam minda,
‘Seribu bahasa kita bicara
Manakan sama bahasa bunda.’5

Ke manakah arah Bahasa Melayu?
Di pandang rendah tak banyak yang mahu,
Sesekali dipakai miskinnya mutu,
Nama tempat, jalan dan bangunan tidak menentu.

Alangkah molek bercitra kebangsaan,
Setiap bangsa rohnya diciptakan Tuhan,
Tercabut rohnya citra pun kehilangan,
Bagaikan tanah ini tidak bertuan.

(viii)
Sebelum mengundur diri fakir rakamkan,
Ucapan ‘terima kasih’ kepada sekalian,
Pengkritik, penterjemah, editor dan panel budiman,
Isteri, anakanda dan menantu pemberi sokongan.

Serta sahabat fakir Cina dan India,
Kadazandusun, dan Iban juga;
Dengan bakat, akal, bahasa dan karya
Perkasakan tamadun bangsa kita.

Sudah sampai ke hujung fakir bermadah,
Pada malam bersejarah menjunjung Anugerah,
Jutaan ampun atas silap dan salah,
Yang Maha Sempurna Terpuji itu miliknya Allah.

Wahai segala arif permata,
Janganlah apa fakir dikata,
Kalam buruk kertasnya lata,
Menyuratnya tidak ada pelita.6

Sudahlah dengan takdir Allah,
Tiadalah dapat lagi disalah,
Di Luh Mahfuz suratan terjumlah
Barang yang datang disyukurkanlah.7

[Pidato Penerimaan pada majlis Anugerah Sastera Negara Ke-10, pada 20 Oktober 2009, di Grand Ballroom, Palace of The Golden Horses, The Mines, Kuala Lumpur]

1,6,7 Rangkap-rangkap ini dipetik daripada Syair Perang Siak (Donald J. Goudie, MBRAS Monograph No. 17, 1989).
2 Moto ‘Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan’ (ASWARA), Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia.
3 Ash-Syu’ara (ayat 224 – 227).
4 Kehebatan bahasa Melayu pada Abad-XVI seperti yang pernah dirakamkan oleh sarjana Belanda ini, Francois Valentijn (Dordrecht 17 April 1666 – 6 Ogos 1727). Bukunya yang terkenal Oud en Nieuw Oost-Indien (1726).
5 Dua baris terakhir rangkap ini dipetik daripada puisi SN Usman Awang ‘Bahasa Bunda.


anwar ridhwan
Read More

Teksdealisme

Teksdealisme punya potensi besar
Oleh AZMAN ISMAIL


KEHADIRAN teori teksdealisme oleh Prof. Madya Dr. Abdul Rahman Napiah (Mana Sikana) pada tahun 1994 sebenarnya membuka lambaran besar dalam perkembangan teori dan kritikan sastera tempatan.

Meskipun teori ini merupakan pengubahsuaian daripada teori-teori Barat yang dianalisis oleh Mana Sikana, teksdealisme berpotensi dikembangkan ke peringkat yang lebih luas.

Teksdealisme mampu diguna pakai dan diterapkan dalam semua genre sastera hingga ke peringkat antarabangsa.

Bagaimanapun menurut Pegawai Bahagian Teori dan Kritikan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Jaafar Abdul Rahim, teori tersebut memerlukan proses inovasi bagi disesuaikan dengan situasi setempat.

``Teksdealisme adalah `penciptaan daripada sesuatu yang sedia ada' bukan berdasarkan sesuatu yang tidak ada.

``Teori ini sebenarnya tidak menyentuh aspek kreativiti radikal yang mencetuskan penciptaan teori teksdealisme,'' katanya.

Menurut beliau, apa yang diketengahkan oleh Mana Sikana telah melengkapi ciri-ciri sebuah teori sehingga tidak mustahil teksdealisme menjadi teori yang kuat.

Ini kerana Mana telah `mengisi' teorinya dengan data, hipotesis dan prinsip kehadirannya, pelanggaran, pengukuhan dan individualisme. Justeru, teksdealisme mempunyai ciri-ciri keunggulan dari aspek teks, idealisme dan khalayak.

``Prinsip kehadiran dan pelanggaran bagi saya cukup menarik. Antara lain dengan tafsiran Mana Sikana terhadap karya Usman Awang, Matinya Seorang Pahlawan telah memberi makna baru kepada kisah dalam teks Hikayat Hang Tuah.

``Dari sudut pemaknaannya, ia berupa satu nilai dan pandangan baru terhadap konsep heroisme dan memberi impak yang besar serta kukuh dalam konsep kewiraan orang Melayu,'' tambahnya.

Tegasnya, teori itu mempunyai potensi besar jika ada usaha memperkasanya dengan strategi ilmu, pemahaman yang betul terhadap teori dan aplikasinya dalam teks sastera.

``Saya tertarik dengan penyataan Mana Sikana yang menyatakan sesebuah teori sastera di Barat akan hanya mantap dan dimantapkan selepas 20 tahun.

``Cuma apa yang diharapkan, ia tidak mengalami nasib yang sama dengan sesetengah teori sastera Barat. Oleh itu, strategi memberi kefahaman harus diusahakan,'' tegasnya.

Penulis Mawar Shafei menerusi kajian terhadap karya Anwar Ridhwan berpendapat, teori bukan hanya unggul dari aspek aplikasinya tetapi juga menepati empat ciri utama sesebuah teori.

Mawar yang meneliti beberapa karya Anwar seperti Sangkar, Di Negeri Belalang dan Naratif Ogonshoto berpendapat, teori ini harus menepati ciri kehadiran, pengukuhan, pelanggaran dan individualiti.

``Daripada penelitian, saya dapati teksdealisme dapat mengesan perkembangan kepengarangan seseorang bermula daripada karya awal hingga mutakhir bagi meletakkan kedudukan pengarang itu.

``Teori ini turut memperkatakan kecenderungan kebanyakan pengarang yang mencapai individualitinya akan sering bergerak dari akar budaya dan tradisinya,'' jelas beliau.

Berdasarkan `kemampuan' teksdealisme menelusuri karya-karya ini, Mawar menegaskan tidak mustahil teori ini mempunyai potensi besar dalam persejagatan sastera tempatan mahupun antarabangsa.

utusan online


Teksdealisme - Perlu dimatangkan
Oleh AZMAN ISMAIL

KELAHIRAN teori teksdealisme oleh Dr. Abdul Rahman Napiah (Mana Sikana) membuka lembaran baru dalam perkembangan teori dan kritikan sastera tanah air.

Teori yang berpegang pada prinsip dan ciri-ciri sastera tempatan ini menjadi pelengkap kepada teori-teori tempatan seperti Puitika Melayu (Prof. Muhamad Salleh), Takmilah (Dr.Shafie Abu Bakar), Persuratan Melayu Baru (Affandi Hassan) dan Rasa-Fenomenologi (Dr.Sohaimi Abdul Aziz).

Teori ini berpegang kepada prinsip yang menggabungkan nilai-nilai keunggulan sesebuah teks sastera dan idealismenya yang merangkumi sifat dan ciri-cirinya.

Maksudnya, teksdealisme mengarah kepada pensasteraan, pengarang, teks, khalayak dan dunia kesusasteraan yang unggul. Namun, kedudukan teksdealisme sebagai sebuah teori sastera tempatan perlu diperbaiki.

Beberapa sarjana tempatan berpendapat, teori ini perlu dimatangkan supaya mampu berdiri kukuh, di samping benar-benar mantap bagi mentafsir sastera tempatan dan luar negara.

Dr. Sohaimi Abdul Aziz dari Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, Universiti Sains Malaysia (USM) pada Seminar Teori Sastera Teksdealisme di Kuala Lumpur, baru-baru ini menekan perlunya pengukuhan teori ini.

Menurut beliau, sebagai sebuah teori sastera yang dihasilkan sarjana, ia perlu `matang' untuk meletakkannya sebagai sebuah teori iaitu dengan berdiri di atas lima rangka dasar sesebuah teori sastera moden.

Lima kerangka dasar tersebut menurut Sohaimi adalah teks sebagai kesusasteraan, teks dan pengarang, teks dan pembaca, teks dan bahasa serta teks dan realiti.

``Saya melihat teksdealisme adalah percubaan Mana Sikana untuk menjelaskan tentang kesusasteraan yang tidak terikat dengan mana-mana kesusasteraan. Sungguhpun beliau memberikan contoh tempatan untuk menjelaskan pemikirannya, namun beliau tidak mengatakan teksdealisme hanya untuk sastera tertentu sahaja.

``Cubaan menjadikan teksdealisme sebagai teori sastera boleh dimantapkan dengan memperlihatkan keselarasan pengertian unsur-unsur yang dihuraikan,'' katanya.

Beliau turut menekankan supaya teksdealisme tidak mengetepikan unsur-unsur kontradiksi di dalamnya. Ini kerana keselarasan unsur-unsur yang dikemukakan maka huraian tentang hakikat kesusasteraan seperti yang dilakukan oleh mana-mana teori sastera.

Ketua Jabatan Kesusasteraan Melayu, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya, Prof. Madya Dr. Mohamad Mokhtar Hassan berpendapat, teksdealisme harus diperkasakan untuk mengukuhkan kedudukannya sebagai produk tempatan.

Menurut beliau, Mana Sikana sebenarnya telah memberi sumbangan besar dalam pembentukan teori dan kritikan sastera di negara ini. Beliau (Mana) menekankan tentang keunggulan teks sebagai susunan idea dan pengalaman yang mengandung makna yang berlapis-lapis.

Mana Sikana dalam memperkukuhkan teorinya ini telah mengaplikasikannya ke dalam Hikayat Hang Tuah untuk melihat lambang keunggulan teks dan idealisme yang tidak terikat dengan tempat dan zamannya.

``Ternyata teori ini dapat diaplikasikan dalam teks moden seperti puisi, cerpen, drama dan novel serta sastera tradisional.

``Dalam pada itu, teori ini mengajak para pengarang supaya berani dalam menampilkan sesuatu yang baru supaya tidak klise sifatnya dan bijaksana dalam keilmuan. Ini memperlihatkan dimensi pengarang ke arah lebih positif,'' katanya.

Mohamad Mokhtar berpendapat, meskipun teori ini masih muda, namun telah mendapat pengaruh, apabila beberapa penuntut di pelbagai peringkat berani mengaplikasinya ke dalam beberapa teks sastera.

utusan online
Read More

Kontest Teka Gambar VMY2014.

Kontest Teka Gambar VMY2014
Sertai Kontest Teka Gambar VMY2014 Anjuran HASRULHASSAN.COM.
Klik SINI: Kontest Teka Gambar VMY2014
Read More

26 Nov 2014

Anwar Ridhwan : Sasterawan Negara Ke Sepuluh


Anwar Ridhwan
Sasterawan Negara Ke-10 (2009)

Anwar Ridhwan

KEHADIRAN Anwar Ridhwan dalam dunia penulisan kreatif mula dirasakan pada tahun 1970, ketika dalam tahun pertama Universiti Malaya. Sajak dan cerpen adalah dua bidang sumbangannya yang agak prolifik dan diikuti kemudiannya dengan esei dan kritikan. Sekitar pertengahan tahun 1970-an, sumbangannya dalam genre puisi dan esei/ kritikan dikesampingkan buat sementara, lalu beliau menumpukan sepenuh perhatian terhadap penulisan cerpen. Dalam bidang inilah Anwar dianggap oleh peneliti sastera sebagai memiliki kekuatan sebelum melangkah ke arena penulisan novel.

Anwar adalah anak bongsu daripada enam orang adik-beradik yang lahir pada 5 Ogos 1949 di Parit Satu Timur, Sungai Besar, Selangor Darul Ehsan. Bapanya petani yang berasal dari Bagan Serai, Perak. Ibunya, Habsah @ Mariam seorang bidan berasal dari Kuala Kangsar, Perak. Setelah berumah tangga, kedua-dua orang tuanya menetap di Sungai Besar, Selangor.

Anwar menerima pendidikan awalnya di Sekolah Kebangsaan Sungai Besar (1956-1962) selama tujuh tahun. Persekolahan rendahnya lebih setahun kerana sewaktu dalam darjah tiga, beliau kembali mengulang belajar dalam darjah dua. Hal ini terjadi kerana sikap dan tindakan Anwar sendiri yang tidak menyenangi guru darjahnya yang garang.

Seterusnya Anwar belajar di Sekolah Ungku Aziz, Sabak Bernam (1963-1967) dari Tingkatan I-V dan Tingkatan Enam di Sekolah Alam Shah, Kuala Lumpur (1968-1969). Pada tahun 1970, beliau diterima masuk ke Universiti Malaya dan belajar di Jabatan Pengajian Melayu. Semasa menuntut di Universiti Malaya, beliau turut mengasaskan Ikatan Sastera Universiti Malaya (ISUM). Anwar pernah mengasuh ruangan kebudayaan akhbar kampus Mahasiswa Negara dan menyertai program lawatan sambil belajar ke Indonesia, Hong Kong dan Thailand. Pada tahun 1973, beliau lulus Ijazah Sarjana Muda Sastera (kepujian). Pengalaman pahit secara dekat Tragedi 13 Mei 1969 di Kuala Lumpur turut memberi kesan dalam hidupnya dan sebahagian pengalaman itu dituang ke dalam beberapa karyanya.

Beberapa hari selepas meninggalkan universiti dalam tahun 1973, beliau diterima bertugas sebagai pegawai sementara di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) selama 3 bulan. Mulai 1 Mei 1973, beliau diterima sebagai Pegawai Penyelidik Sastera (tetap). Selama bertugas dengan DBP, beliau pernah menjadi anggota sidang editor majalah Dewan Bahasa, Dewan Sastera dan Dewan Budaya. Sewaktu semester musim rontok 1982, beliau berkesempatan mengikuti kursus penerbitan buku di New York University, Amerika Syarikat, dan pada tahun 1983, menerima Ijazah Sarjana Sastera (M.A.) daripada Universiti Malaya berdasarkan tesisnya yang diusahakan beberapa tahun sebelumnya. Pada tahun 1982, Anwar berpeluang mengikuti kursus penerbit selama empat bulan di New York University, Manhattan, Amerika Syarikat.

Kemudian pada bulan September tahun 1986, Anwar berpeluang mengikuti International Writing Program di Universiti Iowa, Amerika Syarikat, selama empat bulan. Beliau juga pernah menyertai Pertemuan Puisi Dunia di Struga, Yugoslavia, pada bulan Ogos 1988, kemudian berkunjung ke Soviet Rusia sebagai tetamu Persatuan Penulis Soviet pada bulan September/Oktober 1988. Seterusnya Anwar menjadi Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera, DBP, dan buat beberapa waktu, Anwar pernah memangku jawatan Timbalan Ketua Pengarah. Anwar pernah berkhidmat sebagai Profesor Pelawat di Tokyo University of Foreign Studies mulai 1997-2000. Pada tahun 1998, Anwar menerima Ijazah Kedoktoran daripada Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Pada tahun 2001, Anwar menjadi Pengarah Penerbitan, Dewan Bahasa dan Pustaka.

Anwar mempunyai latar belakang kegiatan sastera dan bahasa yang agak luas. Dari tahun 1974-1976, beliau pernah menjadi Setiausaha Satu GAPENA; Pengarah “Pertemuan Sasterawan Nusantara III” yang berlangsung di Kuala Lumpur dari 5-6 Disember 1981 dan Setiausaha “Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu IV” yang diadakan di Kuala Lumpur dari 7-10 Disember 1984.

Dalam dunia penulisan kreatif, antologi cerpennya yang pertama Parasit (1976), memperlihatkan corak penulisannya dengan gaya baharu melalui bahasa yang puitis. Dalam antologi cerpennya yang kedua, Sesudah Perang (1978), Anwar menggarap tema tentang “nasib” watak-watak dalam kebudayaan tradisi di ambang kebudayaan baharu yang agresif, materialistik dan individualistik. Inilah tema yang banyak diungkap oleh Anwar, sebagaimana terbukti dalam kebanyakan karyanya, termasuk sebilangan besar karya dalam antologi cerpen ketiganya Sangkar. Selama menghasilkan cerpen, sudah empat kali Anwar memenangi Hadiah Karya Sastera Malaysia: “Perjalanan Terakhir” (1971), “Dunia Adalah Sebuah Apartmen” (1973), “Sesudah Perang” (1976), “Sasaran”, “Sahabat” dan “Menjadi Tua” (1982/83).

Novel pertama Anwar, Hari-hari Terakhir Seorang Seniman (1979) memenangi Hadiah Pertama Peraduan Mengarang Novel anjuran Yayasan Sabah – GAPENA II. Novel ini pada keseluruhannya melukiskan konflik jiwa tokoh penglipur lara kerana ancaman terhadap seni dan idealnya. Di samping itu digambarkan juga kehidupan orang kampung yang terpencil dan bimbang akan akibat perang. Novel ini memperlihatkan penguasaan yang seimbang antara isi, teknik dan adunan bahasa. Karyanya mendapat tanggapan dan sorotan yang baik daripada para sarjana.


Anwar menerima anugerah daripada Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong.

Hari-hari Terakhir Seorang Seniman sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh Harry Aveling (dalam judul The Last Days of an Artist, DBP, 1982); juga sudah diterjemahkan ke bahasa Jepun oleh Tatuo Hoshino dan juga ke dalam bahasa Perancis. Novel ini juga telah diadaptasikan ke teater oleh dramatis Johan Jaaffar dan sudah dipentaskan sebanyak 14 kali di Kuala Lumpur, Kota Kinabalu, Kuching dan Singapura.

Novel keduanya berjudul Arus menyusul enam tahun kemudian, iaitu dalam tahun 1985. Arus lebih kepada pemaparan persoalan semasa yang berlaku dalam masyarakat.

Novel ini menggambarkan konflik skandal bank dan isu kafir-mengkafir di kalangan umat Islam di negara ini dan terpilih memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1984/85 bersama-sama novel Daerah Zeni karya A. Samad Said. Novel Arus juga telah diterjemahkan ke bahasa Perancis pada tahun 1989 dan kemudiannya ke dalam bahasa Thai.

Sungguhpun penulisan kreatif Anwar lebih mengarah kepada cerpen dan novel, beliau juga berusaha untuk kembali menulis puisi, iaitu genre yang agak lama dikesampingkan; serta ingin mencuba menulis skrip drama. “Jika ini terjadi”, menurut Anwar, “rangsangannya bermula dalam musim rontok di Manhanttan pada tahun 1982. Latar, suasana dan keadaan di sana, seperti meminta saya untuk membuka jendela kreatif saya lebih luas.” Tidak lama selepas itu lahir kumpulan puisinya berjudul Tercipta dari Tanah, iaitu kumpulan puisinya yang pertama dan diterbitkan dalam tahun 1985. Beliau juga memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1992/1993 untuk dramanya Yang Menjelma dan Menghilang. Tahun sebelum (1991), kumpulan cerpen Sesudah Perang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul After the War and Other Stories. Pada tahun 1992, cerpennya “Dari Kiev ke Moskova” telah memenangi hadiah pertama peraduan cerpen DBP-Maybank. Dalam bidang penulisan drama pentas, Anwar telah menghasilkan Orang-orang Kecil (1990) dan Yang Menjelma dan Menghilang (1990) – drama ini memenangi Hadiah Utama, Peraduan Menulis Drama Yayasan Seni – Berita Harian 1990. Anwar bukan setakat menghasilkan skrip malah melangkah lebih jauh dengan mengarahkan drama, setakat ini Anwar telah mengarah tiga drama pentas, iaitu Penghuni Paya – The Swamp Dwellers – Karya Wole Soyinka, 16-18 Disember 1991, Pulang (dramanya sendiri yang belum diterbitkan) 5-8 Disember 1995, dan Yang Menjelma dan Menghilang, (dramanya sendiri) 8-13 Jun 2001.

Anwar Ridhwan mula menulis cerpen pada awal tahun 1970-an. Apabila salah satu cerpennya pada peringkat awal itu memenangi Hadiah Sastera Malaysia (1971), melalui cerpen “Perjalanan Terakhir”, beliau bukan sahaja merupakan antara penulis termuda memenangi hadiah tersebut, tetapi juga memperlihatkan keupayaan meneroka gaya pengucapan fiksi yang membaharui konvensi, serta lebih mengungkapkan psikologi watak-wataknya. Daripada “Perjalanan Terakhir” bakat beliau selalu dikesan dan diperhatikan.

Kecenderungan beliau untuk membaharui konvensi, mempersembahkan cerpen dalam gaya yang agak berbeza berbanding pengarang Malaysia sezaman dan memberi penekanan aspek psikologi watak, terus terserlah dalam kebanyakan cerpen-cerpennya seperti “Dunia Adalah Sebuah Apartmen”, “Sahabat”, “Menjadi Tua”, dari Kiev ke Moskova” dan “Tik! Tik! Tik!”.

Ketika kebanyakan penulis cerpen sezamannya masih berlegar dalam latar Malaysia, Anwar melihat latar sebagai unsur yang sekunder. Bagi, mesej dan persoalan kemanusiaan, tanpa batas geografi, adalah lebih utama. Dengan demikian, apabila pembaca mengikuti cerpen-cerpen Anwar, mereka tidak sahaja akan menerima pengalaman seni yang segar, malah meluaskan pengalaman yang mengangkat pelbagai latar internasional.

SN Muhammad Hj. Salleh berpendapat bahawa cerpen-cerpen Anwar dicipta dengan begitu teliti dan bersih. Barangkali pengalaman Anwar sebagai editor sastera selama bertahun-tahun, telah membentuk peribadinya untuk menghasilkan karya yang teliti, indah dan berkesan.

Persoalan dalam semua cerpen Anwar dapat dibahagikan kepada dua, iaitu pertama, watak yang bergelut dengan budaya serta nilai baru. Budaya dan nilai baru itu, walaupun usianya muda, kelihatan lebih gagah, berkuasa, dan bergelombang global melanda budaya serta nilai yang lama. Cerpen “Sahabat” dan “Menjadi Tua” hanyalah sekadar dua contoh cerpen Anwar. Kedua, nilai kemanusiaan dan konsep demokrasi menjadi amat relatif dalam kehidupan pasca moden. Cerpen “Dunia Adalah Sebuah Apartmen” dan cerpen-cerpen dalam kumpulan Naratif Ogonshoto adalah contoh persoalan sedemikian. Dalam Naratif Ogonshoto, kedua-dua persoalan utama itu, yang sifatnya sangat universal, mengatasi unsur latar dan nama watak yang konkrit dan real.

Sebuah cerpen dalam Naratif Ogonshoto begitu unik olahannya. Konflik nilai, makna demokrasi dan ancaman budaya baru begitu terasa keuniversalannya walaupun diletakkan pada latar sebuah republik fiktif di Pasifik. Kumpulan cerpen ini, seperti juga cerpen-cerpen Anwar yang lain, membenarkan pandangan seorang sarjana Australia, Harry Aveling bahawa “Anwar’s world is more that of the urban intellectual: more precise, more restrained, at once Malay and international”.

klikweb dbp




Karya juara Anwar
Oleh NIZHA PERIASWAMY


ANWAR menunjukkan novel-novel yang pernah mendapat sentuhannya.

BERKECIMPUNG lebih 40 tahun dalam bidang kesusasteraan, Datuk Dr. Mohd. Anwar Ridhwan mengakui penulis-penulis tempatan mendukung kualiti persembahan sastera yang sama hebat dengan negara asing khususnya Barat.

Apabila bercakap mengenai dunia kesusasteraan, hampir semua elemen sastera seperti menulis puisi, cerpen, novel, skrip drama, esei dan kritikan sastera sudah pun menerima sentuhan Anwar atau nama sebenarnya Anuar Rethwan. Pengalaman tebal dalam bidang sastera negara dan selaku Sasterawan Negara, Anwar menjadikan kualiti persembahan sebagai nadi utama sesuatu hasil karya beliau.

"Mutu penyampaian karya sastera tempatan sebenarnya setanding dengan negara Barat khususnya negara yang mengagungkan karya sastera mereka seperti Amerika Latin, China, India dan Jepun. Tetapi kerana psikologi pembaca yang masih skeptikal membesarkan karya luar negara, ia menyukarkan sasterawan tempatan menonjol," kata bekas Pengarah Penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Anak jati Selangor yang dilahirkan di Sungai Besar pada tahun 1949 itu pernah melawat Amerika Syarikat untuk kursus penulisan pada tahun 1982 dan 1986 berpeluang menilai serta membuat perbandingan karya tempatan dan asing.

Hasilnya, beliau yang pernah bertugas sebagai Profesor Lawatan di Universiti Tokyo pada tahun 1997 hingga 2000, mendapati karya Barat mempunyai elemen kebebasan menulis seperti berkenaan seks, berkesedudukan, anak luar nikah, homoseksualisme dan sebagainya.

"Sebaliknya penulis kita terikat dengan tanggungjawab sosial, moral, etika dan agama. Penulis kita tidak boleh mengabaikan semua ini semata-mata untuk menghangatkan jalan cerita," kata beliau.


PENYEBERANG SEMPADAN mendapat tempat pertama dalam Hadiah Sako 3 baru-baru ini.

Sambil menghirup minuman Milo, Anwar yang kini selaku Dekan Fakulti Penulisan Kreatif, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara) mengakui, negara-negara Timur seperti Thai, Vietnam, Indonesia turut menawarkan kualiti sastera yang tinggi tetapi kurang dipopularkan kerana psikologi pembaca itu sendiri.

Bagi Anwar sendiri karya-karya seperti Hari Terakhir Seorang Seniman, Sahabat, Naratf Ogonshoto dan yang terbaharu, Penyeberang Sempadan telah membawa ganjaran yang pelbagai buat dirinya.

Novel juara

Misalnya, novel pertama beliau yang paling popular pernah dialih bahasa dalam pelbagai bahasa seperti Urdu, Inggeris, Jepun dan Perancis, manakala Naratif Ogonshoto, sebuah fiksyen moden pula membawa pelbagai gelaran, anugerah dan hadiah.

"Tarikan terbaharu saya ialah Penyeberang Sempadan yang diusahakan sejak setahun lalu dengan bantuan beberapa orang. Ini kerana ia bukan sahaja melibatkan sejarah dan budaya sesuatu kawasan tetapi, sebahagian kisahnya berkisar kepada kisah benar yang pernah berlaku semasa zaman penjajahan namun, tidak didokumentasikan."

"Ia sebuah novel yang kompleks kerana menyelitkan zaman sebelum kemerdekaan. Tetapi ia mengenai pencarian jiwa yang benar dan mutlak. Ia satu proses yang sulit, mencampur aduk soal psikologi, carian ketuhanan dan latar belakang sejarah negara. Namun, saya mahu memberikan satu keanehan yang tidak terdapat dalam novel lain," kata beliau mengenai novel terbaharunya itu.

Dalam karya yang sama Anwar memberitahu, beliau menyelitkan pelbagai teknik penyampaian baharu misalnya ciri magis realisme, elemen sinematografi bagi setiap adegan dan kepekatan budaya si pembawa kisah itu.

Sudah diterbitkan bersama Utusan Publications & Distributors (UP&D), Anwar turut memenangi tempat pertama Hadiah Sako 3 bagi novel itu.

kosmo online


Biografi Anwar Ridhwan

Dato' Dr. Mohd Anwar Ridhwan (5 Ogos 1949 - ) merupakan Sasterawan Negara Malaysia ke-10 dan juga merupakan seorang penulis novel Malaysia. Beliau dilahirkan pada 5 Ogos 1949 dalam keluarga petani yang berasal dari Perak yang kemudiannya menetap di Sungai Besar, Selangor. Pada 11 Ogos 2009, beliau diumumkan sebagai Sasterawan Negara Malaysia ke-10 oleh Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin di pejabatnya di Putrajaya

Anwar Ridhwan adalah seorang sasterawan yang terkemuka dari Malaysia. Nama sebenarnya Dato' Dr. Anuar bin Haji Rethwan dilahirkan di Sabak Bernam, Selangor pada 5 Ogos 1949. Lulusan Sarjana Muda Sastera (1973)dari Universiti Malaya, beliau kemudiannya memperolehi ijazah Sarjana Sastera (1983) dan Ijazah Doktor Falsafah (Ph.D)(1998) kesemuanya dari Universiti Malaya. Beliau menumpukan kerjayanya di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) sehinggalah bersara pada tahun 2005 dengan jawatan terakhirnya Pengarah Penerbitan DBP.

Dalam dunia penulisan beliau terkenal sebagai seorang novelis dan penulis cerpen. Novelnya yang pertama ialah Hari-hari Terakhir Seorang Seniman yang memenangi Hadiah Novel Gapena-Yayasan Sabah, 1979. Sebuah lagi novelnya Arus (1985) memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1984/1985.Antara cerpen karyanya ialah Perjalanan Terakhir (1971), Dunia adalah Sebuah Apartmen (1973), Sesudah Perang (1976) (edisi bahasa Rusia oleh Victor Pogadaev, 1996) dan Dari Kiev ke Moskova (1992). Karya beliau yang diilham dan disiapkan di Jepun pada tahun 2001 berjudul Naratif Ogonshoto memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2000/2001. Novel itu dengan judul "Bili i Nebili Ostrovov Ogonsoto" diterbitkan dalam bahasa Rusia (penterjemah Victor Pogadaev) pada tahun 2006 di Sanct-Petersburg (penerbit Paideia))


Pencapaian

Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen "Perjalanan Terakhir (1971)
Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen Dunia Adalah Sebuah Apartmen (1973)
Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen Sesudah Perang (1976)
Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen Sasaran,
Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen Sahabat (1982)
Hadiah Karya Sastera Malaysia - Cerpen Menjadi Tua (1983)
Hadiah Pertama peraduan mengarang novel anjuran Yayasan Sabah dan GAPENA 1 Hari-hari Terakhir Seorang Seniman (1979)
Hadiah Sastera Malaysia 1984/1985 dengan novel Arus
Anugerah Sasterawan Negara ke-10 pada 20 Ogos 2009 oleh Tengku Mizan.







Hasil penulisan

Minda Melayu / penyelenggara Anwar Ridhwan. : DBP, 2005.
Dunia adalah sebuah apartmen : DBP ; 2005.
Tales of Ogonshoto/ Anwar Ridhwan.: terjemahan oleh Solehah Ishak : DBP, 2004
Haji Murat / Leo Tolstoy ; penterjemah Victor Pogadaev ; Suntingan, Anwar Ridhwan. : DBP, 2001.
Jati diri pasca Asas 50 : DBP, 1999.
Hari-hari terakhir seorang seniman ; bacaan Baharuddin Hj. Omar : DBP, 1996.
Sinaran permata / diselenggarakan oleh Anwar Ridhwan ; Rahman Shaari: DBP, 1995.
Suara kemanusian = the voice of humanity / diselenggarakan oleh Ahmad Sebi Bakar, Anwar Ridhwan ; diterjemahkan ke Bahasa Inggeris oleh S. Jaafar Husin : DBP, 1994
After the war and other stories / Anwar Ridhwan , Terjemahan,Adibah Amin.: DBP, 1991.
Kurik kundi merah saga : kumpulan pantun lisan Melayu / penasihat Anwar Ridhwan, Safian Hussin ; Mohd. Thani Ahmad dll,: DBP, 1990.
Sangkar : Kumpulan 22 buah cerpen. : DBP, 1986.
Sudut pandangan dalam cereka : DBP, 1985.
The last days of an artist / Anwar Ridhwan ; Terjemahan oleh Harry Aveling,: DBP, 1982.
Utara : antologi cerpen pilihan penulis. : DBP, 1982.
Kuntum pertiwi / Anwar Ridhwan & Rahman Shaari.: DBP, 1982.
Di sekitar pemikiran kesusasteraan Malaysia, 1957-1972 / diselenggarakan oleh Anwar Ridhwan. : DBP, 1981.
Kamus nama samaran dan nama pena / disusun oleh Anwar Ridhwan dan Sarah Sadon. : DBP, 1979.
Parasit : kumpulan cerpen 1971-74 : DBP, 1976.
Kuntum pertiwi buku 3.
Penasihat editorial. Victor Pogadaev. Kamus Rusia-Melayu, Melayu-Rusia. Seri Kembangan: Minda, 2013, 778 hlm. ISBN 978-967-0544-00-7.

wikipedia


Read More

alangkah ranumnya buah kejayaan

Dari manakah untuk belajar mencari semangat dan kekuatan 
mengusung genta perjuangan yang tak pernah mudah
belajarlah dari senyum manis dan ranum buah kejayaan yang pernah
mereka hasilkan dan mereka ukirkan menjadi nyata

belajarlah dari pengalaman perjuangan mereka yang pernah tiba
ke pengkalan setelah sekian lama bertarung dalam laut juang
tak pernah surut semangat tak pernah pudar harap
semuanya dilalui dengan tabah dan yakin diri

belajarlah dari senyum kejayaan yang manis terukir
bahawa mereka pernah meraih segenap yang datang dalam mimpi
bahawa kita pun tidak berbeza dengan mereka
dan kejayaan menunggu kita di sudut-sudut jauh itu

alangkah ranumnya buah kejayaan
marilah kita memetik pengalaman
segenap detik dan denyut perjuangan
menjadi iktibar dan bara semangat
kerana kita pun ingin melihat satu detik
senyum itu begitu manis terukir
dari ranum kejayaan......


Sahabat sejati bantu kejayaan pelajar istimewa
25 November 2014

Emy Aridah Aripin (dua dari kiri) bersama tiga sahabatnya (dari kiri), Hazimah Zaiman, Noor Kaziemah Sariman dan Azizah Abdul Kadir pada hari terakhir Istiadat Konvokesyen Ke-16 UMS di Kota Kinabalu, Sabah, semalam.

KOTA KINABALU 24 Nov. – Pengorbanan tiga sahabat sejati menjadi tulang belakang kepada kejayaan gadis istimewa dari Kampung Inuman, Beaufort, Emy Aridah Aripin, 26, yang menamatkan pengajian Ijazah Sarjana Muda (Kepujian) dalam bidang Perakaunan.

Cuma berketinggian 98 sentimeter dan memiliki berat kira-kira 24 kilogram, Emy Aridah sangat terhutang budi dengan bantuan yang dihulurkan oleh rakan-rakan seperjuangan dan pengurusan Universiti Malaysia Sabah (UMS) sepanjang pengajian di universiti tersebut bermula 2010.

Namun baginya, pengorbanan yang dihulurkan oleh tiga sahabat baik iaitu Hazimah Zaiman, Noor Kaziemah Sariman dan Azizah Abdul Kadir merupakan 'azimat' sejati kepada kejayaannya menamatkan sesi pengajian.

Jelasnya, persahabatan baik itu terjalin sejak menuntut di Politeknik Kota Kinabalu dalam kursus Diploma Perakauan bermula 2007 dan seterusnya menyambung pengajian di UMS.

“Mereka bertiga merupakan sahabat baik saya sejak dari Politeknik Kota Kinabalu. Saya berasa sangat bersyukur kerana mempunyai sahabat sejati yang sanggup menghulurkan bantuan selama ini tanpa meminta sebarang balasan.

“Namun Azizah masih belum menamatkan pengajian dan bersama kami dalam konvokesyen pada hari ini kerana terlibat dalam satu kemalangan, tetapi dia tetap hadir meraikan kami semua,” katanya yang ditemui pada hari terakhir Istiadat Konvokesyen Ke-16 UMS, di sini hari ini.

Gadis istimewa itu menerima tepukan gemuruh daripada semua graduan dan barisan kepemimpinan UMS yang berada dalam Dewan Canselori ketika menerima segulung ijazah daripada Naib Canselor UMS, Prof. Datuk Dr. Mohd. Harun Abdullah.

Mengulas lanjut, Emy Aridah berkata, tiga sahabatnya itu sering menghulurkan bantuan terutama ketika mengulangkaji pelajaran dan membawanya berulang-alik ke bilik kuliah dengan menaiki kereta.

Menurutnya, bantuan yang dihulurkan banyak memberi kekuatan kepadanya untuk mencipta kejayaan, selain sokongan tidak berbelah bahagi daripada ahli keluarga terutama ayah dan ibu tercinta.

Emy Aridah juga mengucapkan ribuan terima kasih kepada pihak pengurusan UMS yang telah banyak membantu terutama dalam menyediakan tempat penginapan di tingkat paling bawah di kolej kediaman.

Tambahnya, dia juga berasa sangat bertuah kerana sudah mendapat pekerjaan di sebuah firma audit iaitu SL Yong & Chia sejak September lalu.

“Saya berterima kasih kepada pihak syarikat yang sudi menerima saya sebagai pekerja dan menerima layanan yang baik daripada rakan sepejabat,” katanya.

utusan online


Graduan PhD termuda mahu terus belajar
25 November 2014

Aziz Karia

SHAH ALAM 24 Nov. – Siapa sangka anak kecil yang pandai membaca pada usia tiga tahun, kini merupakan salah seorang Graduan Ijazah Kedoktoran Falsafah (PhD) dalam Pengurusan Perniagaan Universiti Teknologi Mara (UiTM) dalam pengkhususan Ekonomi.

Aziz Karia, 25, berkata, usia muda bukan penghalang untuk beliau mencipta kejayaan sebesar itu terlalu awal, kerana selagi kita bernama manusia pendidikan adalah suatu pro­ses yang berterusan hingga ke akhir hayat.

“Sebelum ini ada yang menganggap adalah terlalu awal untuk saya menggenggam gelaran sebagai Doktor Falsafah Termuda kerana usia saya baharu mence­cah awal 20-an.

“Pandangan mengatakan saya terlalu muda untuk PhD merupakan cabaran untuk saya berjaya dalam kursus tersebut. Hasil bimbingan penyelia kursus, Dr. Imbarine Bujang dan Prof. Dr. Ismail Ahmad, saya berjaya melengkapkan kerja kursus dan menamatkan pengajian mengikut masa ditetapkan,” katanya selepas menerima ijazah tersebut pada Istiadat Konvokesyen UiTM Ke-81, di sini hari ini.

Aziz berkata, semasa kecilnya, beliau agak nakal hingga tidak minat belajar, namun bapanya, Karia Mat, 59, dan ibunya, Hamisah Anuar Hassan, 58, tidak pernah berputus asa untuk mendidiknya hingga berada pada tahap membanggakan hari ini.

Tambahnya, beliau ingin membantu keluarga yang banyak berjasa kepada dirinya selama ini sebelum meneruskan pengajian ke peringkat lebih tinggi hingga berjaya bergelar Profesor termuda pula.

“Saya ingin membalas jasa bapa yang merupakan seorang pemandu lori dengan kerajaan dan ibu hanya menjual kuih bagi menampung kehidupan seharian.

“Buat masa ini, saya bekerja sebagai seorang pensyarah di UiTM Sabah yang saya belajar dengan mendapat Biasiswa Skim Tenaga Pengajar Muda UiTM pada peringkat PhD,” katanya.

utusan online


Usia tidak halang terima PhD
24 November 2014

YUSSOF LADI (dua dari kanan) bersama tiga lagi graduan yang menerima anugerah sempena Konvokesyen UMS di Kota Kinabalu, Sabah, semalam.

KOTA KINABALU 23 Nov. – Faktor usia bukan penghalang mencipta kejayaan yang lebih gemilang malah boleh dijadikan pemangkin untuk melakukan yang terbaik dan seterusnya merea-lisasikan usaha bagi menyumbang bakti dalam bidang akademik.

Begitulah kesungguhan yang ditunjukkan oleh Yussof Ladi, 61, apabila berjaya menamatkan pengajian peringkat Ijazah Doktor Falsafah (PhD) dalam bidang komunikasi di Universiti Malaysia Sabah (UMS).

Beliau yang ditemui di majlis Konvokesyen UMS kali ke-16 menyatakan tetap bersemangat untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat lebih tinggi meskipun telah mema-suki usia warga emas.

Menurutnya, tekad meneruskan pengajian pada usia yang semakin lanjut adalah kerana percaya pada prinsip proses pembelajaran seumur hidup.

“Ilmu perlu diteroka dan dicari sepanjang hayat. Berpegang kepada prinsip ini, saya meneruskan hasrat untuk menyambung pelajaran ke peringkat lebih tinggi dan menjayakan impian untuk menyumbang khidmat dalam bidang akademik,” katanya yang ditemui, di sini hari ini.

Beliau yang merupakan bekas pegawai di Jabatan Penerangan Brunei memilih untuk melanjutkan pelajaran di UMS kerana lokasi ne-geri ini yang berjiran dengan negara kelahirannya.

Menurutnya, dengan ijazah yang diperolehnya, beliau bertekad untuk menyumbang bakti kepada masyarakat menerusi penulisan buku ilmiah dalam bidang komunikasi.

“Saya berjaya menamatkan pengajian dalam bidang ini melalui kajian berhubung Perkembangan dan Kebebasan Akhbar di Brunei.

“Dengan sedikit ilmu yang ada ini, saya berhasrat menerbitkan buku berbentuk ilmiah bagi memberi manfaat kepada orang ramai,” tambahnya.

utusan online


Read More

25 Nov 2014

Di Detik Kau Tiada

Hati mana yang tak luluh jiwa mana yang tak pedih.
pada detik sepatutnya kejayaan dikongsi bersama
apabila segala juang dan impian yang termakbul
di detik itu kau tiada ......

inilah iktibar dan pedoman
bagaimana kuatnya jantung dan jiwa keluarga
menerima segala yang payah dan pahit
bahagia tak berbagi lagi 
pada detik yang diharapkan insan itu telah jauh meninggalkan

semoga kita memperoleh banyak pengajaran
semoga keluarga yang ditinggalkan tabah menghadapi

di detik kau tiada
semuanya teruji


Bapa sebak naik pentas ambil skrol anak
24 November 2014 2:49 AM

Hatinamalina Mastuki (tengah) menunjukkan skrol Ijazah Sarjana Muda yang diperoleh oleh Allahyarham Mohd. Kamal sempena Konvokesyen ke-16 UMS di Kota Kinabalu, Sabah, semalam. – UTUSAN/SITTI NOR AZIZAH TALATA

KOTA KINABALU 23 Nov. – Sesi ketiga Istiadat Konvokesyen ke-16 Universiti Malaysia Sabah (UMS) yang berlangsung petang ini bertukar hiba ketika seorang bapa, Mohd. Basran Indar, 52, menaiki pentas untuk mengambil skrol bagi mewakili anaknya, Mohd. Kamal, 23, yang meninggal dunia akibat kemalangan jalan raya, September lalu.

Tidak dapat menahan rasa sedih, beliau yang berasal dari Batu Pahat, Johor, mengakui terbayang wajah anak bongsunya itu ketika berada di atas pentas sebelum disambut Pro Canselor UMS, Tan Sri Dr. Yeoh Tiong Lay.

“Arwah (Mohd. Kamal) meninggal dunia 13 September lalu kerana motosikal yang ditunggangnya terbabas ketika perjalanan pulang ke rumah selepas menjalani latihan praktikal.

“Sepatutnya arwah menerima Ijazah Sarjana Muda (Psikologi dan Pendidikan) hari ini. Saya amat sedih kerana arwah tidak dapat bersama-sama. Syukur arwah berjaya menamatkan pengajian tetapi harapan untuk membantu keluarga tidak kesampaian,” katanya ketika ditemui pemberita, di sini.

Menurut Mohd. Basran, Allahyarham adalah satu-satunya harapan keluarga memandangkan mereka bukan daripada keluarga yang senang.

“Namun, kami reda dengan ketentuan Allah. Dalam sedih, saya tetap berbangga dengan kejayaan yang dikecapinya. Terima kasih juga kepada UMS kerana bermurah hati menanggung perbelanjaan kami sekeluarga untuk datang ke sini.

“Saya juga terharu dengan pihak UMS kerana sudi menziarahi kami sekeluarga di Johor. Tak dapat rasa-nya kami nak membalas jasa UMS,” ujarnya yang ditemani isterinya, Fatimah Ahmad, 54, serta rakan baik anaknya, Hatinamalina Mastuki, 24.

Sementara itu, Fatimah memberitahu, anak lelakinya itu merupakan anak yang baik, taat kepada ibu bapa dan memiliki cita-cita tinggi termasuk membawanya sekeluarga mengerjakan haji.

“Banyak lagi cita-cita arwah termasuk mahu membuka perniagaan di kampung. Tapi itulah, ini takdir Allah,” jelasnya.


JOANNE JOSEPH MADIS (kanan) dan Jolene Joseph Madismemberi kucupan istimewa kepada ibu mereka, Martha Taliban sempena Istiadat Konvokesyen ke-16 UMS, di Kota Kinabalu, Sabah, semalam.

Dalam pada itu, istiadat konvokesyen tersebut turut diwarnai dengan kehadiran pasangan kembar seiras yang berjaya menamatkan pengajian dalam bidang Ijazah Sarjana Muda (Kejuruteraan Awam).

Walau bagaimanapun, kejayaan yang dikecapi Joanne Joseph Madis dan Jolene Joseph Madis, 23, bagaikan tidak lengkap kerana bapa mereka tiada bersama kerana meninggal dunia pada 2009.

Menariknya, kedua-dua mereka yang berasal dari Tambunan menaiki pentas dengan berpakaian lengkap tradisi suku kaum Kadazandusun.

“Kami cuma ditemani ibu, Martha Taliban, 64. Siapa yang tidak sedih apabila ayah sudah tiada. Tetapi, kejayaan ini kejayaan milik ayah dan ibu juga,” jelas kedua-dua mereka yang bercita-cita untuk bergelar seorang jurutera.

utusan online


Read More

Seminar Kebangsaan Pembelajaran Sepanjang Hayat



Kementerian Pendidikan Malaysia dan Open University Malaysia mengajurkan Seminar Kebangsaan Pembelajaran Sepanjang Hayat 2014 yang akan di adakan diadakan pada 1 hingga 2 Disember 2014. Seminar ini akan berlangsung di Dewan Tun Hussien Onn, PWTC, Kuala Lumpur. Setiap penyertaan seminar dikenakan bayaran sebanyak RM500.00

Seminar ini amat wajar dalam mengorak langkah memberi kefahaman dan input berguna kepada masyarakat terutama dalam bidang Pembelajaran Sepanjang Hayat (PSH). Ia amat penting dalam mempersiapkan masyarakat sebagai modal insan yang berpegetahuan dan berkemahiran tinggi.


Objektif utama Seminar PSH ini diadakan adalah untuk meningkatkan kesedaran di kalangan pentadbir, tenaga pengajar dan orang awam mengenai peluang dan ruang yang disediakan oleh Kerajaan tanpa mengira usia dan latar belakang. Selain itu, seminar ini juga akan memberi tumpuan kepada isu-isu dan cabaran membudayakan PSH di peringkat nasional.


Kata-Kata Aluan

Dalam arus teknologi maklumat yang berkembang dengan begitu pesat, kemampuan seseorang menguasai ilmu pengetahuan dan kemahiran baru adalah kunci utama untuk meningkatkan kompetensi profesional. Daya saing global dan kepelbagaian keperluan memerlukan kita agar sentiasa memperbaharui dan meningkatkan pengetahuan dan kemahiranyang sedia ada. Ini juga dituntut oleh majikan dan industri bagi meningkatkan produktiviti di tahap individu, yang akan seterusnya menyumbang kepada pembangunan sosio-ekonominegara.


Sejajar dengan aspirasipembangunan negara, Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) dan Open University Malaysia (OUM)bersama-sama menganjurkan Seminar Kebangsaan Pembelajaran Sepanjang Hayat 2014.


Pembelajaran sepanjang hayat (PSH) merangkumi semua pembelajaran yang dilalui oleh individu yang berusia 15 tahun ke atas kecuali pelajar profesional, iaitu mereka yang belajar sepenuh masa di sekolah, kolej, institusi latihan ataupun universiti dengan matlamat memasuki pasaran kerja buat pertama kali.


PSH, yang merupakan teras keenam dalam Pelan Strategik Pendidikan Tinggi Negara, adalah agenda kebangsaan dalam mempersiapkan modal insan yang berpengetahuan dan berkemahiran tinggi. Sejajar dengan itu, pihak KPM juga telah menyediakan Pelan Induk Pembudayaan PSH Peringkat Nasional 2011-2020 yang telah dirasmikan oleh YAB Timbalan Perdana Menteri pada bulan November 2011.Di dalam Majlis Perasmian tersebut, YAB TPM telah mengumumkan bahawa PSH adalah Tonggak Ketiga did alam Sistem Pembangunan Modal Insan Negara, seiring dengan Toggak Pertama, iaitu Sistem Persekolahan dan Tonggak Kedua yakni Sistem Pengajian Tinggi atau Tertiar.


Sebagai sebuah universiti terbuka dan pendidikan jarak jauh, OUM turut giat berusaha mempromosikan pembelajaran sepanjang hayat. Ia menawarkan program-program ijazah secara fleksibel dan mudah diikuti, khususnya untuk golongan yang sudah bekerja dan berkeluarga.


Kami mengalu-alukan penyertaan golongan akademik dan orang awam di dalam seminar ini, yang akanmengetengahkan pelbagai isu PSH dengan melibatkan pelbagai agensi serta industri yang akan bersama-sama mendukung hasrat negara ini, khususnya untuk merealisasikan PSH sebagai Tonggak Ketiga di dalam Sistem Pembangunan Modal Insan Negara. Gunakanlah ruang yang disediakan ini untuk berdiskusi mengenai isu-isu serta cabaran yang dihadapi dalam proses pembudayaan PSH.


Marilah kita bersama-sama menjayakan usaha ini demi mempertingkatkan lagi tahap pengetahuan di kalangan penduduknegara kita.


YB Dato' Seri Haji Idris Jusoh
Menteri Pendidikan II


Prof Emeritus Tan Sri Anuwar Ali
Presiden/Naib Canselor OUM


Pendahuluan

Pembelajaran Sepanjang Hayat (PSH) merupakan agenda negara dalam usaha mempersiapkan modal insan yang berpengetahuan dan berkemahiran tinggi. PSH adalah teras keenam dalam Pelan Strategik Pendidikan Tinggi Negara.


Manakala Pelan Induk Pembudayaan PSH Peringkat Nasional 2011-2020 telah dirasmikan oleh YAB Timbalan Perdana Menteri pada 14 November 2011.


Seminar ini mengetengahkan pelbagai isu PSH dengan melibatkan pelbagai agensi serta industry yang akan bersama-sama mendukung hasrat negara ini.

Seminar ini merupakan lanjutan dari usaha membudayakan PSH dalam kalangan masyarakat di negara ini sehingga mencapai objektif utamanya iaitu meningkatkan modal insan yang berpengetahuan yang bakal memberi sumbangan besar kepada pembangunan ekonomi negara.


Ia juga bertujuan meningkatkan kesedaran di kalangan akademik dan orang awam mengenai peluang dan ruang pendidikan yang disediakan oleh Kerajaan bagi rakyat jelata tanpa mengira usia dan latar belakang peserta PSH.


Tema

PEMBELAJARAN SEPANJANG HAYAT MERUPAKAN TONGGAK KETIGA PEMBANGUNAN MODAL INSAN: ISU DAN CABARAN


Sub-Tema

Pengiktirafan pembelajaran secara formal dan tidak formal

Golongan dewasa mendapat ilmu dan kemahiran menerusi pengalaman hidup dan bekerja. Pembelajaran secara non-formal dan tidak formal yang berlaku seiring dengan sistem pendidikan formal mungkin dinilai dan diberikan pengiktirafan setimpal kepada individu yang berkelayakan untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi. Di Malaysia, Pengakreditan Pembelajaran Berasaskan Pengalaman Terdahulu (Accreditation of Prior Experiential Learning/ APEL) di dalam Kerangka Kelayakan Kebangsaan telah memberikan peluang kepada individu untuk memperolehi pelbagai tahap kelayakan dan program pembelajaran sepanjang hayat. Langkah strategik ini menyokong usaha Negara untuk mewujudkan tenaga kerja yang lebih berilmu dan membangunkan modal insan. Bagaimanapun, APEL belum lagi mendapat perhatian dan penerimaan yang sepatutnya. Di bawah sub-tema ini, para penulis diundang untuk mengemukakan kertas berkaitan isu berikut:
Pengiktirafan, Penilaian dan Akreditasi Pembelajaran Terdahulu
Polisi, Amalan dan Sokongan Institusi untuk APEL
Isu dan Cabaran dalam Pembangunan dan Implementasi APEL
Alat untuk Mengukur Pembelajaran secara Tidak Formal dan Non-formal
Jaminan Kualiti bagi Amalan APEL
Kajian Kes dan Amalan Terbaik APEL


Kualiti program pembelajaran sepanjang hayat

Untuk memastikan kualiti dalam sistem pembelajaran sepanjang hayat (PSH), kerjasama pelbagai pihak amat diperlukan. Ia boleh dilakukan di peringkat polisi, institusi ataupun proses pembelajaran serta boleh menyelesaikan isu-isu berkaitan pendidikan, pengurusan ataupun pentadbiran. Ia adalah hal yang membabitkan pembuat dasar, pendidik, pelatih dan semua pihak yang berkepentingan. Semua komponen sistem PSH mestilah berkualiti, termasuk kandungan program, kurikulum, mod penyampaian, bahan pembelajaran, infrastruktur dan penilaian. Proses mengukur kualiti adalah mencabar dan harus dilakukan secara objektif sama ada dalaman ataupun luaran. Dengan memastikan kualiti, produk PSH akan dikenali dan diterima baik oleh masyarakat.

Apakah faktor kunci keberhasilan dalam mencapai kualiti dalam PSH? Apakah faktor penyumbang utama untuk kualiti di dalam sistem PSH? Inilah isu utama di bawah sub tema ini.


Impak dan pembelajaran sepanjang hayat sebagai pelengkap

Pembelajaran sepanjang hayat merupakan pembelajaran yang berterusan seumur hidup atas sebab-sebab peribadi mahupun profesional. Kebanyakan pelajar sepanjang hayat mahu membina ilmu dan kemahiran tambahan untuk mencapai peningkatan kerjaya. Program PSH kini diiktiraf sebagai salah satu bentuk pengajian formal dan ditawarkan oleh kolej serta universiti tradisional. Namun bagaimanakah ini memberi kesan dan memenuhi keperluan modal insan Negara? Bagaimanakah ia mengubah masyarakat berpengetahuan, kesejahteraan ekonomi individu dan masyarakat umum? Apakah perubahan asas di dalam pendidikan tinggi dari segi polisi PSH? Apakah yang diamalkan dalam realiti? Perkara-perkara ini merupakan tumpuan sub-tema ini.


Kreativiti dan inovasi dalam pembelajaran sepanjang hayat

PSH merujuk kepada masyarakat di mana peluang belajar terbuka untuk mereka yang mahu belajar. Dalam PSH, ilmu tidak dilihat sebagai komoditi untuk diperoleh atau disampaikan tetapi sebagai perjuangan bagi memahami dan menangani masalah-masalah yang bermakna untuk diri sendiri. Kreativiti dan inovasi adalah penting dalam PSH, kerana masyarakat berpengetahuan memerlukan individu yang lebih berpendidikan dan berkebolehan untuk bekerja secara kreatif. Apakah yang perlu dilakukan agar PSH berkembang maju? Adakah media dan teknologi baru menjadi rintangan dalam menimba ilmu? Adakah terdapat alat untuk meningkat dan menggalakkan pertumbuhan PSH?


Mengembangkan kemahiran pembelajaran sepanjang hayat

Keinginan untuk mengecapi sebuah kehidupan yang lebih baik telah mendorong sebahagian besar masyarakat untuk mengikuti PSH dan menyertai aktiviti-aktiviti PSH.

Permintaan yang sentiasa berubah-ubah dalam kehidupan dan di tempat kerja memerlukan seseorang untuk memperoleh kemahiran menerusi PSH demi menyesuaikan diri dengan permintaan serta perubahan tersebut. Apakah kemahiran yang mereka perlukan untuk menjadi pelajar sepanjang hayat yang berjaya? Bagaimanakah mereka boleh mengembangkan kemahiran ini? Apakah yang boleh dilakukan untuk membantu pelajar membina dan mengukuhkan kemahiran berfikir secara kritikal, menyelesaikan masalah, kecelikan digital, pembelajaran, kerjaya dan kehidupan?


Insentif dan sokongan untuk program pembelajaran sepanjang hayat

Cabaran utama yang dihadapi oleh pelajar sepanjang hayat adalah kewangan. Keinginan untuk meneruskan pembelajaran mesti disokong dengan pelbagai pembiayaan dan insentif-insentif lain. Insentif dan sokongan jenis apakah yang diperlukan untuk memberikan motivasi yang berkesan kepada pelajar sepanjang hayat? Siapakah yang bertanggungjawab untuk menyediakan insentif serta sokongan ini? Adakah masyarakat mempunyai sumber yang mencukupi bagi usaha ini? Adakah polisi kewangan dan pencukaian kita sekarang mampu memberikan insentif serta sokongan untuk PSH? Akhir sekali, apa lagi yang perlu dilakukan di dalam bentuk pelaburan sosial untuk menyokong proses pembudayaaan PSH di Negara ini?

Jadual Seminar 

HARI PERTAMA: Isnin, 1 Disember 2014

8.00 – 9.00 pagi Pendaftaran
9.00 – 10.00 pagi  Majlis Perasmian (Timbalan Perdana Menteri/Menteri Pendidikan)
10.00 – 10.30 pagi Minum Pagi
10.30 – 11.30 pagi Ucaptama 1 (Menteri Pendidikan II)
11.30 pagi – 12.30 petang Sesi Parallel 1
12.30 – 2.00 petang Makan Tengah Hari
2.00 – 3.00 petang Ucaptama 2 (Menteri Belia dan Sukan)
3.00 – 4.00 petang Sesi Parallel 2
4.00 petang Minum petang


HARI KEDUA: Selasa, 2 Disember 2014)

9.00 – 10.00 pagi Ucaptama 3 (Presiden/Naib Canselor OUM)
10.00 – 10.30 pagi Minum Pagi
10.30 – 11.30 pagi Sesi Parallel 3
11.30 pagi – 12.00 t/hari Majlis Penutupan (KSU, KPM)
12.00 – 1.00 petang Makan Tengah Hari

sumber :  nslll 2014
Read More
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

© 2011 mimbar kata, AllRightsReserved.

Designed by ScreenWritersArena