4 Sep 2015

Kuala Lumpur International Arts Festival

Moving Legends on Stage
Subhadra DevanTuesday,
August 25, 2015

The Tree’ by Dua Space will be staged at Istana Budaya. (Pictures courtesy of KLIAF)

Four women in Malaysian folklore take centrestage in “Aduh, Seroja”, to be staged for the month-long Kuala Lumpur International Arts Festival (KLIAF) which starts Sept 1.

“Aduh, Seroja” is a commissioned work for the festival and was borne out of discussions with Datuk Ramli Ibrahim, curator of the dance segment of KLIAF, and National Arts Culture and Heritage Academy’s (Aswara) Faculty of Dance’s Dr Joseph Gonzales early this year.

The show is in keeping with the KLIAF theme, “Rediscovering Our Heritage”, and the rich diversity present in language, food, fashion, dance, music, arts or literature serves as a wellspring of resource for creative inspirations and empowerment.

“‘Aduh, Seroja’ will weave in the stories of four women — Tun Teja, Mahsuri, Puteri Saadong and Tun Fatimah — into a showcase of classical Malay dances. These are asyik, terinai, silat and joget,” said Gonzales at a recent preview of the dance segment at a hotel in KL.

The choreographers are Gonzales, Norsafini Jafar, Mohd Yunus Ismail, Mohd Seth Hamzah and Mamat Samsudin.

“Why these four women? Well, they’re well known and have been unjustly treated by society. I’ve always been fascinated by the stories of Malaysia, as well as looking for my own identity in the rich folklore and mythological tales of our country.

“You know, not since the 1980s has there been a full-length Malay classical dance drama. In the late 70s and 80s, (Datin) Azanin Ahmad used to put up sumptuous dance dramas.”

Azanin is the founder, artistic director and choreographer of Suasana Cultural Centre.

Gonzales pointed out that the tale of Kelantan queen Puteri Saadong was recently enacted by Sabera Shaik while Mahsuri’s story had been staged by the Temple of Fine Arts and the Petronas Performing Arts Group over the past decade.

The tales around the four women in “Aduh, Seroja” are the stuff that make boys into men and folklore into legend.

Stories abound about the 17th century Kelantan queen. Generally, the tale goes that Puteri Saadong had to leave her husband, Raja Abdullah, and her kingdom to stop a Thai king from invading the area. For her sacrifice, Raja Abdullah promised her that he would not remarry. The queen cures the Thai king and was allowed a safe journey home. But her husband had by then found another and so, in her rage, she killed him.

In the 15th century, Tun Teja was a beauty wooed by both the Sultan of Malacca and his warrior, Hang Tuah. She was duped by Hang Tuah and had to marry the sultan.

Another beauteous woman, a married Tun Fatimah in the 16th century, was wanted by another Malaccan sultan. She spurned his advances and he sentenced all the men in her family to death. Well, she married him to spare their lives and eventually led an army to fight against the invasion of Malacca by the Portuguese.

In the late 18th century, Langkawi Island’s Mahsuri was falsely accused of adultery while her husband was away. She was executed but when white blood flowed instead of red, her innocence was proven to all. She cursed the island with seven generations of bad luck.

“‘Aduh, Seroja’ is not really telling the stories about these four women but will portray their strength in the context of women who were powerful in their time.

“It’s quite abstract in a sense,” added Gonzales. “It’s an artistic perspective, and we are excavating different forms to tell stories. I hope audiences will be entertained and even start a discussion on the role of women in today’s society.

“The show will involve 15 to 20 dancers from Aswara while the music is a commissioned new work by Teuku Umar Hany.”

While there has been dance festivals in the Klang Valley with Aswara’s Jamu and MyDance Alliance shows, Gonzales said: “It’s a real challenge to be able to stage a dance festival of this level in the Klang Valley. The arts need consistency to get any kind of legitimacy.”

Competing for the attention of festival-goers that same weekend is another commissioned work called “The Tree” by Dua Space Dance Theatre. It promises to deliver contemporary dance at its best.

Dua Space is a 17-year-old dance organisation based in Puchong, headed by Anthony Meh and Aman Yap. Both became professional dancers upon graduation from the Hong Kong Academy for Performing Arts. Both have also choreographed several works including “Tun Mahathir, The Musical”, “Black & White: Variation” and “The Den”.

“‘The Tree’ represents the flora and cultural beauty of Malaysia,” said Meh of the 90-minute
show. “It is also about the spiritual side of the country. There will be about 50 performers, including drummers and ballet dancers. It won’t be boring!”

Dua Space has toured the world with recent shows in Barcelona, Spain, and Singapore. After this world premiere, the company will tour South Korea and Taiwan.

“Aduh, Seroja” and “The Tree” are part of the 12 world premieres of original works in the dance segment. The segment kicks off with another commissioned work called “Tepak Tari”, under producer Bilqis Hijjas of dance organisation MyDance Alliance.

To run for two nights from Sept 3, it offers six short premieres, each 10 minutes long. On Sept 5, all 12 works will be performed. These works range from traditional to contemporary. Performers include Suhaili Micheline & Faillul Adam, Lee Wushu Arts Theatre, choreographed by Lee Swee Seng, Rathimalar Govindarajoo & January Low, DPAC Dance Co, choreographed by JS Wong, and the Temple of Fine Arts KL, choreographed by Umesh Shetty.

“Tepak Tari” will be staged at Auditorium DBKL, Jalan Raja Laut, KL.

Other than dance, the KLIAF also offers music events such as a Dataran Merdeka show on Sept 27 featuring Gerard Singh, Zainal Abidin, Dasha Logan, Datuk Khadijah Ibrahim and Indonesian Marcell Siahaan, with the National Symphony Orchestra.

There’s also a show at Stadium Negara on Sept 12 featuring rock bands Wings, Hujan and Iklim. Meanwhile, the best of Asean jazz can be seen at the Lake Gardens with Koh Mr Saxman, Indra Lemana and the Steve Nanda group, with percussion shows by Steve Thornton, Tribal Tides, Binh Minh, Hands Percussion and AkashA on Sept 19-20.

For details, visit www.diversecity.my.

For dance drama fans, “Aduh, Seroja” will be staged on Oct 2-4 at Auditorium DBKL at 8.30pm. “The Tree” is set for Oct 1-4 at Panggung Sari, Istana Budaya, at 8.30pm, with weekend 3pm matinees. Tickets are RM55 and RM35. For details on the dance segment, visit www.klidance. com, www.sutrafoundation.org.my or call 03 4021 1092, 03 7610 0682 or email sutrafoundation25@ gmail.com.


KLIAF 2015: A magical dance concoction
By Meena Sreenivasan

Bernard Shaw once said “There is only one religion, though there are a hundred versions of it”. The same thing can be said about Dance. There is no such thing as good and bad dance. There is only dance.

A showcase of stimulating dance-theatre creations, carefully curated to rediscover our heritage will be presented during the month-long Kuala Lumpur International Arts Festival (KLIAF) 2015.

Beginning September 3 to October 4 at Istana Budaya and Auditorium DBKL, it will feature a total of 12 enthralling premieres which will take on both national and international performances.

(above) Ganjam, an odissi dance composition by Sutra Foundation, weaves around several dialectic forms

The Dance genre component of KLIAF 2015, known as the Kuala Lumpur International Dance Festival 2015 will serve as a comprehensive platform and umbrella for a showcase of stimulating dance-theatre creations.

Carefully curated with a theme “Rediscovering Heritage”, audience will be visually treated to a transformation of traditions into relevant contemporary offerings.

Kuala Lumpur International Dance Festival curator and dance maestro, Datuk Ramli Ibrahim (main picture), has cleverly concocted a magical array of talents for this dance festival.

“Never before has Malaysia experienced a treasure trove of 12 world premieres – that too of various dance-theatre genres within a period of one month, making the Festival a dance playground Kuala Lumpur has ever seen,” he said.

(above) Tepak Tari by MyDance Alliance

“Sutra Foundation for the entire month, has brought together major dance players in Malaysia – institutions and their artistic directors, individual choreographers, composers, lighting and set designers, who will synergize their creative energy in an integrated effort to give KLIAF 2015 a truly original and stimulating artistic fiesta. As we all know, culture and arts has always been the antidote to lift flagged spirits,” Ramli added.

Sutra Foundation will present the highlight of the dance festival, entitled Ganjam. An odissi dance composition, it pays homage to the culturally potent region of Southern Odisha, home ground of some of Odisha’s eminent medieval composers, poets and literary figures.

“We have engaged a new and adventurous repertoire from Guru Gajendra Panda, who, inspired by the folk dances and musical traditions of rural Ganjam, infuse fresh energy and vocabulary to Sutra’s odissi. The dance composition will be accompanied by musicians from Odisha,” he pointed out.


(above) Anuraag, a solo bharatanatyam performance by Hema Nandhini

“This production is not intended to tilt the balance which exists in odissi in favour of Ganjam. Neither does it offer a counter poise. It is intended to stand for the spirit of unexplored beauty that could be part of present day odissi. It attempts to inject the ingenious creativity and artfulness – inspired by the folk and rural forms from the cultural rich Ganjam – imbuing present day odissi with a spirit of endless discovery,” highlighted Ramli.

According to Ramli, except for Ganjam (Odissi) by Sutra and one solo bharatanatyam (Indian classical dance) by Hema Nandhini entitled Anuraag, most of the works are contemporary. Ramli believes that the spirit of modern contemporary permeates through even traditional works, especially in our Asian society where traditional and modern works are contemporaneous in the same frame.

“Within both the contemporary traditional and modern, there is a creative continuum, which is why we want to celebrate this festival. Thematically, it’s not as much as wanting to define ‘modernity’, rather, to ‘revel’ in this creativity,” he explained.

Ramli further added, “I am interested to encourage and catalyse the creation of a body of original Malaysian dance-theatre works. If we are able to be convincing in this effort, the brand building and marketing of a Kuala Lumpur Arts Festival can be more credible and justified.”

(above) The Tree by Dua Space

“We are not averse to having global and international points of embarkation but our own indigenous potentials should not be disregarded. There is a need to give credence to serious creativity within our own sphere to forge originality, as opposed to preoccupying ourselves with the tried-and-tested “commercial” and “derivative” varieties – especially when these usually come as third-hand consumer junk fodder,” he stressed.

“How can we truly value, brand and market a Festival that does not first have a body of original indigenous product? Therefore, the raison d’entre of the festival is primarily artistic – that is to explore creativity, unmotivated by any other agendas.

“The Festival hopes to harness the creative potential of our diverse cultures. The Dance component is also about multi-disciplinary collaborations. Hence, choreography, dance, music, lighting, set, fashion and graphic design must meet in an explosive creative cauldron” Ramli articulated.

KLIAF 2015 will present new works from Aswara, Dua Space Dance Theatre, Temple of Fine Arts, Alamak Entertainment, Sutra Foundation, MyDance Alliance and UPSI which in turn will collaborate with their own pool of choreographers and artist talents.

The GuoGuang Opera (Taiwan) from Taiwan and Aseema Trust (Chennai) will show how Chinese Opera and Indian folk dances can be relevant and simultaneously be part of current contemporary traditions.

Talented Hema Nandhini (bharatanatyam), Kimball Gallegher (international pianist), Chaing YiLing (soprano), Sangeeta Isvaran and Suresh Kaliyath will give the accent and flavour for a truly comprehensive festival.

There will also be exhibitions at DBKL Auditorium and Istana Budaya as well as free lecture-demonstrations for everyone to participate in.

For detailed information of each programme and for tickets please visit www.klidance.com


Kuala Lumpur International Arts Festival: Only the finest this September

June 5, 2015

Have you heard of the perfect storm? It is the coming together of many elements at just the right time. The key is timing. Something too soon or something too late and poof! Nothing happens.

Datin Sunita Rajakumar tells of a perfect storm, which is set to take over Kuala Lumpur in September, kicking off on Merdeka Day itself. It’s been a long time in the making she says. But only last year, the forces began to converge.

“Datuk Ramli Ibrahim and I met with the director general of the National Department for Culture and Arts in January last year. She suggested that it is the artists who should be coming up with arts festivals and not just the government,” Sunita recalls.

This was the genesis of the inaugural Kuala Lumpur International Arts Festival (KLIAF). Though there have been numerous government-funded and independent arts festivals in KL in the past, KLIAF aims to be the first cohesive city-wide arts festival of its kind in Kuala Lumpur: a month-long celebration of dance, tradition, music, comedy and literature.

Themed “Rediscovering Our Heritage”, the festival will showcase the diversity of Malaysia and other countries in the region, including Thailand, India, Japan and South Korea. Also known as Diversecity 2015, the KLIAF will run over 20 venues across the city such as Istana Budaya, Auditorium DBKL, Dataran Merdeka and Lake Gardens, to name a few.

Datin Sunita Rajakumar (left) says with many major cities around world running annual arts festival, it’s about time KL had its own arts festival. The Mayor of KL, Datuk Seri Ahmad Phesal, expressed his excitement for the inaugural festival. Photo: The Star/Rohaizat Md Darus

Sunita, who is the KLIAF festival director, says with many major cities in the region running their own annual arts festival such as the Singapore Arts Festival, the Hong Kong Arts Festival and even the George Town Festival, it only seemed right for the birth of KLIAF.

“KL needs to be experienced,” she adds.

Sunita reached out to the luminaries of the arts industry, namely jazz musician Michael Veerapen, stand-up comedian Harith Iskander, cultural activist Eddin Khoo, managing director of Institut Terjemahan & Buku Malaysia Khair Ngadiron, and Ramli himself to curate the festival.

“When I told them about the festival, they immediately knew what they wanted to do. I completely trust their ability to pull of captivating performances that will put KL on the world stage for performing arts,” says Sunita.

“We are practitioners in our particular fields. Getting us to curate will bring a different angle to the festival since we know our particular genres very well. In that respect, it’s a good time,” says Veerapan.

Datuk Ramli Ibrahim, curator for the dance programme of KLIAF says the festival is about rediscovering and reengaging tradition in a modern context.

Sunita explains had she approached them several years back, the festival would not have been possible. “Now, everything is coming together at the right time.”

The perfect storm

Speaking about right timing, Harith tells of the idea he and his team had two years ago to organise an international comic festival in October this year.

“We bumped into Sunita one day and she told us about the festival. So, we brought our show forward to September and now we are under the umbrella of the festival,” recalls Harith, referring to the Kuala Lumpur International Comedy Festival (KLICFest).

Happening from Sept 16-23, the KLICFest will feature Harith and 65 comedians from 13 countries, including Indonesia, Vietnam and Malawi.

Some of the other highlights of KLIAF include a music concert with the likes of Zainal Abidin, Dasha Logan, Datuk Khadijah Ibrahim and Indonesian Marcell Siahaan who will be performing with the full National Symphony Orchestra at Dataran Merdeka (Sept 27); first-time performance by Alim Qasimov, a renowned mugham singer from Azerbaijan; Ganjam, a new odissi production by Sutra Foundation and monologue and poetry performances.

Sunita says ticket prices for the main shows will be kept low while many of the events will be free.

To be launched on Merdeka Day, one more element played a crucial role in the birth of KLIAF. “There’s a lot of questioning about the cultural self in Malaysia after close to two decades of having problems with our own cultural politics,” asserts Khoo.

The founder and director of Pusaka points out that there seems to be a “yearning for familiarity, for getting acquainted and really explore self itself”. This has put everyone in the right position to get the festival going, Khoo says, and credits the political will and imagination of the powers that be “which seemed to have converged at this time.”

Harith Iskander and Micheal Veerapen will curate the comedy and music programmes of the festival.

“We are very fortunate that the government understands the huge economic impact this would have,” asserts Sunita. Talking about the importance of festivals such as KLIAF, Ramli says KL needs a “cultural and artistic branding”.

“It’s important to develop something from our own backyard and establish our own sense of pride, identity and self,” adds Ramli, referring to the 12 dance performances commissioned for the festival.

For instance, one of the dance works highlights the plights of four legendary Malay women, namely Tun Teja, Mahsuri, Tun Fatimah and Puteri Saadong, victims of a man’s world.

“These are the kind of works that I find very interesting because there are many areas in our mythic, music and dance tradition that can be reengaged,” he adds.

Engaging culture

Another such work is choreographed by Muhamad Haslam or better known as Alam. Called Pak Pandir Yo, the dance piece is a modern retelling of the classic Pak Pandir folk story, using hip hop, breakdancing and robotic techniques. Alam was the winner of the first So You Think You Can Dance Malaysia.

When asked about the elements he looked out for as a curator, Khoo says “we wanted something marvellous from the Muslim world.”

According toKhoo, the ancient art form of mugham (poetry and musical improvisation) by Azerbaijani Alim Qasimov and qawwali (Sufi devotional music) performance by grand masters Mehr Ali and Sher Ali, two headliners of the traditional genre, really represent what tradition is all about.

He went on to say that one of his main objectives as the curator is to “put enough performances that are so naturally irresistible but get people to think and look at where their own traditions are.”

It is a paradox but a necessary one.

Fret not. Our very own traditional performances will also grace the KLIAF. Expect to be mesmerised by a 100-man Dikir Barat performance, kuda kepang, May Yong and wayang kulit. September will truly be an exciting month for KL

The full programme for the KLIAF will be announcedlater this month. For more information, visit www.diversecity.my


Read More

monolog asean

 Monolog ASEAN sempena DiverseCity 2015.

Bersempena Diversecity 2015: Kuala Lumpur International Art Festival, Monolog ASEAN akan menampilkan pemain monolog terbaik di Asia Tenggara: Khalid Salleh (Malaysia), Asia Ramli Prapanca (Indonesia), Noor Hasnah Adam (Singapura), Zefri Ariff (Brunei), Patr Weera (Thailand).

Bertempat di Auditorium JKKN Wilayah Persekutuan, Jalan Tun HS Lee, Kuala Lumpur, pementasan bermula pada 9 hingga 13 September 2015 jam 8.30 malam. Dapatkan tiket berharga RM20 di http://diversecity.my/tixi.

Dapatkan tiket anda hari ini!

*Pembelian tiket akan mendapat buku "Monolog 5 Negara".

Read More

3 Sep 2015

demi natrah

Natrah mengubah fasa hidup Fatini

FATINI mengabdikan gambar kenangan bersama Natrah ketika menemuinya di Amerika Syarikat lebih 20 tahun lalu.

MENGAKUI dirinya seorang yang becok, namun memilih untuk tidak berbicara kisah peribadi, wanita manis berbaju hijau itu ada sejarah lebih besar mahu dikongsi.

Pertemuan yang pada awalnya untuk mengenal diri wanita itu dan diabadikan dalam bentuk artikel bertukar kepada penceritaan sejarah yang bagi beliau adalah satu amanah.

Katanya, tiada apa-apa yang menarik tentang dirinya tetapi pengalaman beliau mengkaji sejarah rusuhan Natrah yang berlaku di Singapura lebih 60 tahun lalu secara mutlak mengubah fasa hidupnya. Ini kerana, setelah 25 tahun, dia dapat memahami makna takdir Allah di sebalik tragedi itu.

Semuanya bermula apabila beliau yang ketika itu wartawan di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) ditugaskan untuk menjejak Natrah pada penghujung 1980-an.

Pemilik na­ma Puan Sri Fatini Yaacob itu mengakui, pada mu­la­nya beliau mem­pertikaikan ke­pentingan tuga­san itu.

Anak ja­ti Kampung Alor Sena, Padang Pauh, Perlis itu bercerita, arahan yang diberikan oleh Ketua Bahagian Majalah DBP, Johan Jaaffar (kini Tan Sri) ketika itu dianggap tidak relevan dengan masa tersebut memandangkan kisah Natrah sudah hampir 40 tahun berlalu.

Ketika itu, beliau yang berusia awal 30-an bertugas sebagai Editor Majalah terbitan DPB.

“Sebagai wartawan, saya perlu patuh kepada arahan. Saya segera memulakan pencarian di Arkib Negara. Bermula dari situ, saya sedar Natrah bukan sebara­ngan kisah.

“Ia melibatkan perjuangan agama, bangsa dan negara yang ketika itu belum merdeka. Saya percaya sejarah Natrah menjadi klimaks kepada kemerdekaan Tanah Melayu daripada penjajah,” kongsi ibu kepada seorang anak itu ketika ditemui di kediamannya di Shah Alam, Selangor.


Penggalian dan penyelidikan sejarah Natrah mempunyai impak paling hebat kepada bekas pelajar Ijazah Sarjana Muda Sebaran Am Universiti Teknologi Mara itu.

“Selama 25 tahun sejarah Natrah berlegar di dalam diri saya. Dalam tempoh 20 tahun pertama, sejak wawancara dengan Natrah tersiar dalam majalah Dewan Masyarakat pada April 1989, saya hanya mengenali Natrah yang ‘takut dan benci’ dengan orang Melayu sedangkan orang Melayu amat me­ngasihi Natrah walau apapun keadaannya.

“Kontradiksi ini menyebabkan saya terfikir mengapa keadaan ini berlaku. Segala-galanya hanya terjawab apabila saya membuat penyelidikan tentang rusuhan Natrah selepas kematian wanita itu enam tahun lalu,” ujarnya.

Beliau kemudiannya menghasilkan biografi, Natrah: Cinta, Rusuhan dan Air Mata.

Memahami Natrah, orang Melayu dan rusuhan itu telah membawa beliau kepada sebuah kesimpulan yang hebat untuk masyarakat Melayu. Natrah, Che Aminah (ibu angkat Natrah) dan Mansor Adabi (suami pertama Natrah) tidaklah sangat penting.

Mereka hanyalah sekadar pemangkin kepada takdir Allah yang lebih besar iaitu kebangkitan kaum Melayu yang begitu lama dihina dan lali termakan ‘gula-gula’ penjajah selama lebih 400 tahun.

Beliau yang gemar menyertai aktiviti perbahasan, syarahan dan pidato ketika zaman persekolahannya menyifatkan Allah telah menyediakannya untuk menjadi penulis yang serius supaya dapat ‘membaca’ makna di sebalik sejarah besar itu.

“Penjajah membatalkan pernikahan antara Mansor dan Natrah. Ia telah mencabar undang-undang Islam. Pada masa sama, ia telah melahirkan seorang pejuang undang-undang Islam yang hebat iaitu Tan

Sri Profesor Ahmad Ibrahim (peguam Che Aminah) yang berpaling arah daripada memuja undang-undang Inggeris kepada pejuang undang-undang Islam.

“Peristiwa rusuhan Natrah 1950 adalah kebangkitan orang Melayu membela diri. Penjajah melalui provokasi akhbar propenjajah menghina orang Melayu.

“Rusuhan itu berlaku kerana agama dan maruah bangsa. Rakyat Tanah Melayu memang sudah sedia tahu keputusan tidak akan berpihak kepada mereka. Sebab itulah ia berlaku pada 11 September bukannya pada hari keputusan mahkamah dibaca sembilan hari sebelumnya,” terang Fatini yang menegaskan bahawa pada ketika itu akhbar Utusan Melayu memainkan peranan besar dalam kebangkitan tersebut.

Sementara menunggu keputusan rayuan (3 September hingga 10 September 1950) diputuskan, Natrah yang terpaksa berpisah dengan ibu dan suaminya telah ditempatkan di gereja.

Detik penantian tersebut diguna­kan oleh akhbar-akhbar propenjajah untuk melakukan provokasi dengan menggambarkan betapa Natrah gembira di gereja walhal Utusan Melayu melaporkan perkara yang bertenta­ngan.


GAMBAR Natrah dan suami kedua, J. G. Wolkenfelt yang diperoleh Fatimi ketika bertemu Mansor di Singapura.

Natrah yang berada dalam kesedi­han mahu kembali ke pangkuan Man­sor dan Che Aminah.

Katanya, provokasi itulah yang membuatkan orang Melayu marah dan beramai-ramai ke Singapura.

“Bayangkanlah, dari Kelantan ke Si­­ngapura ada yang berbasikal. Bumi Si­ngapura dipenuhi manusia, itupun sekatan telah dilakukan di Tambak Johor.

“Rusuhan itu datang daripada kaum yang disifatkan malas, bodoh dan miskin oleh penjajah sehingga darurat terpaksa diisytiharkan selama tiga hari tiga malam.

“Penjajah tersentak kerana orang-orang yang mereka rasa hanyalah pak turut, boleh bertolak ansur dan tidak kisah itu boleh bangkit,” ceritanya pe­nuh semangat sambil memberitahu penduduk Tanah Melayu pada ketika itu semuanya bersatu menentang pen­jajah.

Sebagai seorang pengkaji, pada hematnya, Tanah Melayu barangkali akan lebih lambat merdeka sekiranya kebangkitan rakyat itu tidak berlaku. Beliau juga kagum dengan semangat juang orang Melayu yang sanggup mengorbankan diri kerana kasihkan agama, bangsa dan tanah air.

“Terkesan dan tersentuh hati mendalami perjuangan bangsa, setiap helaian kisah yang saya tulis diiringi air mata.

“Ia tidak henti-henti mengalir sehinggalah buku tersebut selesai di­bingkiskan. Disebabkan rasa sedih dan insaf yang lahir ketika menulis, saya tidak sanggup mengambil royalti buku biografi ini,” terangnya yang kini telah menghasilkan empat buah buku biografi.

Dalam pada itu, Fatini menjelaskan, pengalamannya semasa menuntut di Universiti of Wales, United Kingdom (UK) pada peringkat sarjana memudahkan beliau membuat penyelidikkan termasuk pergi ke Singapura, Belanda, UK dan Amerika Syarikat (AS) selain Malaysia.

Fatini mengakui, walaupun mencabar, beliau bersyukur kerana mendapat bantuan pebagai pihak dalam wawancara dengan bermacam orang. Takdir Allah memberikan beliau hanya sekali pertemuan dan temu bual dengan salah seorang ‘watak utama’ sejarah tersebut iaitu Mansor Adabi.

Mansor meninggal dunia pada 14 Oktober 1988, sehari selepas pertemuan mereka. Dalam pertemuan di Singapura itu, suami pertama kepada Natrah tersebut sempat menyerahkan beberapa fail yang mengandungi surat-surat penting antara dia dan Natrah.

“Barangkali dia sudah menyimpan hasrat untuk menyerahkan kepada sesiapa yang berhak bagi menyimpan kisah itu kerana Mansor sudah penat menanggung beban sejarah hebat ini.

“Ketika berjumpa dengan beliau, saya sempat menanyakan soalan-­so­a­­l­an penting dan berhasrat untuk kembali bertanya selepas saya me­neliti kandungan fail-fail berkenaan. Malang­nya, dia telah kembali kepada Allah dalam kejutan yang tidak terhingga kepada saya,” ceritanya yang kini menumpukan fokus untuk menghidupkan yayasan yang diasaskannya.

Ketika menjejak Natrah di Amerika Syarikat, Fatini ketika itu mengan­dungkan anak tunggalnya berusia tiga bulan.

Kongsi Fatini, Natrah pada ketika itu berusia 58 tahun dan bekerja sebagai tukang cuci di sebuah resort yang terletak di Lake Tahoe, Nevada.

“Hampir seminggu di sana, saya cuba membongkar rahsia hati Natrah. Natrah sebenarnya rindu kepada kehidupan masa kecilnya dahulu. Pertemuan itu merupakan peluang terbesar bagi saya untuk menyampaikan kerinduan rakyat Malaysia terhadap Natrah,” luahnya.


Fatini terkilan tidak sempat temui Natrah
11 Julai 2009

SHAH ALAM 10 Julai - Bekas wartawan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datin Fatini Yaacob yang pernah membuat penyelidikan dan menulis kisah hidup Natrah atau Maria Bertha Hertogh, 72, terkilan kerana tidak sempat menemui wanita itu buat kali terakhir.

Fatini, 50, yang pernah menemubual Bertha di Nevada, Amerika Syarikat pada Januari, 1989 lalu berkata, beliau merancang terbang ke Belanda menemui wanita itu sebelum Ramadan untuk melengkapkan buku biografinya yang dijadualkan terbit pada penghujung tahun ini.

''Tetapi sayang dia telah meninggal dunia dan pemergiannya pada saya adalah sebuah pengakhiran kepada penderitaan yang dialaminya selama ini," kata beliau yang ditemui pemberita di rumahnya di Seksyen 7 di sini petang ini.

Penulis itu yang pernah menyentuh hati pembaca dengan tulisan kisah cinta dan penderitaan Natrah bersama orang-orang yang pernah hadir dalam hidupnya termasuk bekas suaminya, Mansor Adabi yang disiarkan dalam Dewan Masyarakat keluaran Februari hingga Mei 1989 bagaimanapun tetap akan ke Belanda untuk menziarahi keluarga Bertha seperti yang dirancang.

Fatini yang kini menjadi Karyawan Tamu Universiti Teknologi Malaysia (UTM) berkata, beliau juga akan menyiapkan buku biografi serta berhasrat menerbitkan kisah Natrah dalam pelbagai versi termasuk dalam bentuk dokumentari drama dan filem.

''Tujuan saya ialah untuk memperbetulkan persepsi Barat terhadap Timur tentang isu Natrah yang pernah menimbulkan kontroversi sehingga mencetuskan rusuhan di Singapura pada tahun 1950 dan sehingga kini masih menjadi rujukan sekiranya isu berkaitan dibincangkan.

''Bagi saya ini adalah tanggungjawab yang perlu saya lunaskan kerana saya telah membuat penyelidikan mengenai kisah Natrah ini terlalu mendalam sehingga merasakan telah amat memahami penderitaan yang ditanggung wanita itu akibat hidup dalam paksaan dalam serba serbi," ujarnya lagi.

Walaupun tidak pernah bersua muka dengan Bertha sejak tahun 1989, Fatini tetap mengikuti perkembangan wanita itu dan tahu dia pernah datang ke Kemaman, Terengganu pada Hari Raya Aidilfitri tahun 1997.

Ceritanya, ketika itu Bertha melawat Kamariah yang juga merupakan anak angkat keturunan Jepun, Che Aminah Mohamed, ibu angkat Natrah dan dia juga sempat ke Kuala Lumpur, Johor Bahru dan Singapura.

''Saya tahu dia datang tetapi oleh kerana fobia Bertha terhadap apa yang berlaku semasa beliau dipaksa berpisah dengan suami dan keluarga angkat, dia tidak memberitahu saya.

''Saya kesal kerana tidak dapat memperbetulkan persepsi Bertha itu tetapi berharap kedatangannya ke sini dapat memberi gambaran tentang perubahan yang berlaku di Malaysia," katanya.

Ditanya apa yang paling tidak dapat dilupakan beliau sepanjang menulis kisah Natrah, Fatini berkata, pertemuannya dengan Mansor, bekas suami Natrah kerana sehari selepas lelaki itu menyerahkan empat fail berisi surat dan catitan perjuangannya untuk mendapatkan kembali isterinya ketika itu dia meninggal dunia.

utusan online

Naskhah Natrah Bakal Difilemkan Tahun Depan

10 Mac 2010

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin merasmikan buku Natrah di Universiti Teknologi Malaysia Cawangan Kuala Lumpur hari ini. Turut serta, penulis karya Natrah, Datin Seri Fatini Yaacob.Foto THE STAR Oleh:AZHAR MAHFOF.

Jika segalanya berjalan lancar, karya naskhah Natrah: Cinta, Rusuhan dan Air Mata akan difilemkan pada tahun hadapan.

Menurut penulisnya, Datin Seri Fatini Yaacob, beliau sendiri akan menulis skrip bagi filem berkenaan selepas menemui penerbit yang bersetuju berkolaborasi menerbitkan karya bersejarah itu.

“Buat masa ini saya mahu memberi tumpuan kepada penjualan buku terlebih dahulu.

"Insya-Allah tahun depan saya lihat sesuai untuk saya serius dalam usaha menerbitkan filem ini,” katanya kepada pemberita selepas majlis pelancaran buku Natrah: Cinta, Rusuhan dan Air Mata di Universiti Teknologi Malaysia di sini hari ini.

Fatini berkata usaha untuk menerbitkan filem itu tercetus kerana Natrah merupakan khazanah yang memiliki nilai estetika yang tinggi.

“Dalam Natrah ada roh perjuangan Islam dan bangsa Melayu yang besar. Kalau itu tidak diterapkan masuk betapa ruginya kerana ia merupakan khazanah yang sangat besar nilainya,” katanya.

Beliau mengambil masa hampir tiga bulan menulis kisah Natrah selepas membuat kajian penyelidikan selama 21 tahun daripada manuskrip, buku-buku yang pernah menceritakan mengenai figura itu serta menemuramah seorang ahli perniagaan Haja Maideen yang merupakan rakan suami Natrah, Mansor Adabi.

“Banyak masa yang telah dicurahkan selama menulis Natrah. Suami saya, Datuk Seri Alies Anor yang menjadi sumber inspirasi dan begitu memahami ketika saya menulis karya Natrah ini,” katanya.

Jelasnya, karya Natrah akan kekal relevan sampai bila-bila selagi wujudnya bangsa Malaysia dan orang Melayu di negara ini.

“Selagi masih ada undang-undang sivil dan undang-undang syariah, konflik pasti wujud kerana kisah Natrah akan mengingatkan kita tentang semua perkara ini,” katanya.

Natrah diterbitkan oleh Penerbit UTM Press dan dijual pada harga RM75 di pasaran.

Sejak diterbitkan pada awal tahun ini, buku ini mendapat sambutan yang menggalakkan dan tersenarai sebagai ‘10 paling laris’ bagi kategori fiksyen buku tempatan selama empat minggu berturut-turut di laman web, Mphonline.com.


Bukan mustahil Melayu bersatu
Oleh : Fatini Yaacob

KELMARIN buku Natrah: Cinta, Rusuhan dan Air Mata telah dilancarkan dengan sempurnanya oleh Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin. Saya merakamkan penghargaan dan terima kasih kepada beliau kerana keberanian melancarkan buku itu.

Walaupun perjuangan Natrah dahulu tidak diterajui oleh pemimpin UMNO, hanya disertai oleh ahli-ahli UMNO tetapi atas kebenaran sejarah dan apresiasi sejarah, Muhyiddin sanggup meletakkan dirinya melancarkan buku ini.

Kerana buku Natrah adalah kisah benar satu episod sejarah yang sanggup meleburkan kepentingan politik demi agama.

Saya berterima kasih dan percaya dengan kesudian Ustaz Nasharudin Mat Isa dan jawatan kuasa tertinggi Pas yang hadir ke majlis pelancaran buku ini juga sebagai menyatakan istiqamah parti tersebut, dalam menyambut usaha yang baik ke arah perpaduan Melayu dan mengangkat martabat Islam.

Saya secara peribadi turut mengundang ahli jawatankuasa tertinggi parti PKR ke majlis pelancaran buku ini. Namun sayangnya hasrat saya untuk melihat detik perpaduan tiga kelompok pemimpin tertinggi parti ini dalam majlis pelancaran buku Natrah yang dulunya memang menyatukan orang Melayu dalam perjuangan membela Islam dalam Natrah, tidak tercapai.

Saya percaya dan doakan agar satu hari akan datang juga detik ini. Detik penyatuan dan perpaduan Melayu demi agama yang dinaungi oleh kasih sayang Allah.

Sebenarnya buku Natrah yang saya tulis kali ini, menghantar mesej dan makna yang lebih besar daripada Natrah yang saya tulis dalam majalah Dewan Masyarakat 20 tahun yang lalu.

Buku itu menuntut pemerhatian yang teliti dan tindakan yang penting terhadap memartabatkan Islam di tempatnya, terutama dalam politik dan perundangan negara kini.

Sebenarnya di sebalik kisah Natrah ada perjuangan yang lebih hebat, daripada sekadar kisah sedih hidup Natrah dan kisah cinta Natrah dan Mansor Adabi. Dan semua ini tidak ada di dalam majalah Dewan Masyarakat yang saya tulis dahulu.

Buku ini adalah himpunan semangat dan roh pejuang-pejuang Natrah yang memperjuangkan iman di dada Natrah. Keikhlasan perjuangan mereka inilah dengan redha Allah meresap jauh menyentuh hati orang Melayu turun temurun, zaman berzaman sehingga kini. Kisah perjuangan itu saya rakam khas sehingga lapan bab di dalam keseluruhan 23 bab buku itu.

Sebenarnya kisah pengorbanan dalam Natrah ini membabitkan pelbagai jenis. Ada pengorbanan wang ringgit dan harta benda untuk dibuat derma bagi pembiayaan mahkamah dalam kes Natrah. Ada pengorbanan masa, tenaga dan wang ringgit oleh pejuang-pejuang Natrah seperti Karim Ghani, Dr. Burhanuddin Helmi, Mohd Taha Kalu, Tunku Abdul Rahman dan Hussien Onn (Tun), Ahmad Ibrahim (sekadar menyebut beberapa nama).

Namun yang paling tinggi nilainya adalah pengorbanan jiwa dan pengorbanan kepentingan diri dan kepentingan politik. Saya terharu membaca pengorbanan ini.

Walaupun diterajui oleh Dr. Burhanuddin Helmy dari Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang dianggap sebagai parti kiri semasa itu, namun ahli-ahli UMNO semasa itu seperti Sardon Jubir (Tun), Darus Sharrif yang juga jawatankuasa UMNO Johor dan Geylang Singapura turut sama berada dalam Jawatankuasa Tindakan Natrah (JKTN).

Tunku Abdul Rahman dan Hussien Onn pula sanggup meneruskan usaha-usaha perjuangan membebaskan mereka yang dikenakan hukuman gantung kerana merusuh selepas semua JKTN dipenjarakan.

Kelompok kecil ahli-ahli parti Hizbul Muslimin juga ikut berjuang bersama. Ini bermakna pada masa Natrah, demi kepentingan agama, semua orang Melayu meleburkan kepentingan peribadi masing-masing demi membela Islam yang dihina penjajah.

Keadaan yang sama barangkali tidak jauh bezanya jika kita lihat keadaan politik hari ini. Setelah dekat 60 tahun tragedi Natrah, kini kita kembali berada dalam keadaan yang berat dan mengancam dari segi politik.

Kalau dulu musuh politik dan agama kita adalah jelas iaitu penjajah, sekarang kita jadi bingung kerana keadaan kuasa yang semakin terancam walaupun kuasa masih ada di tangan kita. Kuasa majoriti yang sedikit kita pegang semakin goyah kerana perpecahan sesama kita.

Dalam keadaan tertentu, suasana penghinaan Islam pada zaman penjajah dahulu juga wujud, walaupun barangkali dalam bentuk yang berbeza. Penghinaan terhadap Islam sekarang berlaku dari dalam dan luar diri kita.

Dari ‘dalam diri’ kita’ penghinaan berlaku apabila kita tidak meletakkan martabat Islam pada tempatnya. Dalam percaturan politik, kita meletakkan kepentingan diri dan kuasa melebihi kepentingan awam dan kepentingan Islam.

Kita sanggup mengetepikan Islam dan hukum-hakam Islam asal kuasa dan kepentingan diri dipenuhi. Elemen ini ada pada semua parti Melayu hari ini. Mereka masih belum boleh duduk semeja, berdamai dan berunding demi sebab yang lebih besar – meleburkan kepentingan parti demi survival Islam di tangan orang Melayu.

Dari ‘luar diri’ kita, penghinaan terhadap Islam jelas berlaku apabila orang bukan Islam sudah berani membuat provokasi kepada agama dan kedudukan istimewa orang Melayu.

Penggunaan kalimah Allah, mempersoalkan kedudukan Islam di dalam Perlembagaan Persekutuan adalah contoh-contoh provokasi yang jelas terhadap orang Islam. Mereka akan terus berani berbuat demikian sekiranya kita tidak kuat memegang prinsip jati diri orang Islam.

Kita harus belajar daripada sejarah dahulu termasuk sejarah perpaduan yang unik lagi istimewa dalam kisah Natrah di kalangan bangsa-bangsa Cina, India dan Serani.

Mereka ikut berjuang membantu orang Islam ketika itu sehingga ikut terkorban. Semangat itu hanya diperolehi kerana kesatuan jitu orang Islam ketika itu.

Hanya dengan perpaduan dan penyatuan hati orang Melayu yang ikhlas kerana Allah, yang tidak pentingkan diri, yang memungkinkan kita membuat percaturan politik yang bijaksana, yang tidak merugikan Islam pada zaman mana pun jua, termasuk masalah perpecahan politik sesama kita pada hari ini.

Bagi saya sebagai pembaca sejarah, tidak ada suatu pun kuasa yang dapat menghancurkan dan meleburkan kita, sekiranya kita bersatu hati dan mengikhlaskan diri demi perjuangan yang murni – iaitu agama.

Pengorbanan ini bukannya sukar walaupun tidak terlalu mudah. Bangsa yang besar adalah bangsa yang tahu menilai pengorbanan pejuang-pejuang yang terdahulu.

Pemimpin yang besar adalah pemimpin yang tahu membuat pengorbanan diri demi kepentingan bangsa dan negara.

Natrah di tangan saya kini telah melampaui sifatnya sebagai penceritaan seorang individu. Natrah adalah kisah kita, kisah perjuangan kita.

Jika demikian kentalnya roh dan semangat penyatuan para pejuang dan orang Islam masa dulu sehingga menyusup ke dalam sanubari kita sehingga ke hari ini, apakah percaturan politik yang bakal kita hantar kesannya kelak untuk generasi Islam 60 tahun lagi?

Datin Seri Fatini Yaacob ialah Karyawan Tamu Universiti Teknologi Malaysia


Kalaulah Natrah tahu...

Kisah budak perempuan bernama Natrah yang dibela sebuah keluarga Melayu tetapi direbut bapanya, seorang Belanda, menggemparkan Tanah Melayu. Selepas 59 tahun, peristiwa murtad itu terus diperkatakan.

PEMERGIAN Bertha Hertogh, atau nama Islamnya, Natrah, 72, pada 9 Julai lalu, disifatkan bekas penulis dan penyelidik untuk majalah Dewan Masyarakat, Datin Fatini Yaacob, 50, sebagai satu pengakhiran kepada penderitaan wanita malang itu.

Fatini pernah menjejak Natrah sehingga ke Belanda dan Amerika Syarikat (AS) kira-kira 20 tahun lalu untuk merungkai kisah pencetus Rusuhan Natrah yang berlaku di Singapura pada 1950 itu.

Natrah, yang dilahirkan pada 24 Mac 1937, menjadi rebutan antara ibu angkatnya, Che Aminah Mohamad, dengan keluarga kandungnya yang berasal dari Belanda.

Sebelum itu, Natrah ditinggalkan ibunya, Adeline Hunter, di bawah jagaan Che Aminah ketika berumur lima tahun di Jawa setelah bapanya, Sarjan Adrianus Petrus Hertogh, ditawan tentera Jepun. Sepanjang berada di bawah jagaan Che Aminah, Natrah dididik dengan agama Islam dan adat Melayu.

Setelah berpindah ke Singapura, Hertogh menuntut Natrah dikembalikan kepadanya.

TINGGAL KENANGAN. (Dari kiri): Peguam Ahmad Ibrahim, Natrah, Che Aminah, suaminya, Mansor Adabi dan bapa angkat Mansor, M.A Majid.

Pada mulanya Che Aminah memenangi hak penjagaan ke atas Natrah. Namun tindakannya menjodohkan Natrah dengan Mansor Adabi, seorang guru berusia 22 tahun, mengeruhkan keadaan kerana Natrah baru berumur 13 tahun.

Undang-undang Belanda menetapkan remaja di bawah 16 tahun tidak boleh dinikahkan dan pernikahan itu berlangsung di Singapura yang mengamalkan undang-undang British.

Akhirnya, pernikahan itu dibatalkan dan Natrah dibawa pulang ke Belanda. Ketika di Belanda, Natrah dimurtadkan, sekali gus mencetus kemarahan warga Singapura dan Tanah Melayu. Akibatnya, sebanyak 18 nyawa diragut dan 200 lagi tercedera berikutan Rusuhan Natrah yang berlaku pada 12 Disember 1950.

Khamis lalu, Natrah dilaporkan meninggal dunia di Huijbergen, Belanda selepas lama menderita penyakit leukemia.

"Mengikut kajian dan pemerhatian saya sehingga hari dia meninggal dunia, Natrah tidak pernah mahu melupakan bekas suaminya, arwah Mansor Adabi, ibu angkatnya, Che Aminah Mohamed, keluarga angkatnya yang kini berada di Kemaman, Terengganu, dan kehidupannya di Singapura," kata Fatini yang kini merupakan Karyawan Tamu di Universiti Teknologi Malaysia (UTM).

SETELAH gagal menjejak Natrah di Belanda, Fatini (kanan) pergi ke AS dan bertemu Natrah di sana pada tahun 1989.

Malah, ujar beliau, hidup Natrah sejak dibawa ke Belanda yang dipenuhi dengan paksaan menyebabkan trauma yang berpanjangan.

"Hidupnya ketika itu dikelilingi polis setiap masa. Dia juga dipaksa untuk melakukan banyak perkara di luar keinginannya termasuklah melupakan Mansor, Che Aminah, keluarga angkat dan segala amalan yang berkaitan dengan Islam.

NATRAH meninggal dunia di Belanda pada usia 72 tahun, Khamis lalu.

"Sedangkan semasa di bawah jagaan Che Aminah, hubungan Natrah dengan ibu angkatnya itu cukup mesra dan penuh kasih sayang.

"Perkara ini diakui seorang pegawai Inggeris yang ditugaskan untuk menjaga Natrah ketika diletakkan di Jabatan Kebajikan Masyarakat di Singapura, Tom Eames Hughes, yang kemudiannya menulis kisah itu dalam bukunya bertajuk Tangled Worlds: The Story of Maria Hertogh (1980)," kongsinya.

Natrah cuba bunuh suami

Menjelaskan kenyataan itu dengan merujuk rentetan kejadian cubaan Natrah membunuh suami kedua sehingga mengakibatkan perceraian, cubaan membunuh diri dan kekerapan ibu kepada 10 orang anak itu dimasukkan ke wad sakit jiwa, Fatini menambah, ia turut dilihat dengan jelas olehnya ketika menemu ramah Natrah di AS pada tahun 1989.

"Setiap kali menyebut nama Mansor Adabi, air matanya bergenang. Malah, bahasa tubuhnya juga berubah. Padahal waktu itu dia sudah berumur 52 tahun.

"Semasa temu ramah pula dia berbahasa Inggeris sepanjang masa. Tetapi ada juga dia tersasul menyebut 'cabai kerawit'. Jadi sebenarnya dia masih ingat bahasa Melayu," kenang Fatini yang turut mengingatkan bahawa teman lelaki terakhir Natrah ialah seorang warga Indonesia.

Menggambarkan perwatakan Natrah sebagai seorang yang lemah lembut, Fatini bagaimanapun mengakui sukar untuk sesiapa pun membaca kesengsaraan itu pada wajahnya.

"Dia bijak menyembunyikan perasaannya. Malah hubungannya dengan anak-anak amat baik," katanya.

Ketika berita Natrah meninggal dunia sampai kepadanya, Fatini masih dalam proses melengkapkan buku biografi wanita malang itu.

"Kematian Natrah menimbulkan rasa terkilan dalam diri saya kerana banyak lagi yang saya ingin lakukan untuknya.

"Selain melengkapkan biografi ini, saya berharap benar agar dapat membantu Natrah mengubah persepsinya terhadap banyak perkara.

"Kalaulah Natrah tahu arwah Mansor hanya berhenti berusaha mendapatkannya semula setelah menerima surat yang kononnya dikirimkan Natrah. Dalam surat itu, Natrah memberitahu Mansor tentang dia sudah memeluk agama Katolik dan meminta Mansor melupakannya...

"Kalaulah Natrah tahu ada seorang lelaki bernama JC Vermeulen yang selama ini berusaha untuk menghubungkannya semula dengan Mansor melalui surat-surat yang dihantar 'mereka'...

"Natrah juga berasa bertanggungjawab ke atas kematian yang berlaku dalam rusuhan itu sehingga menyangka ada orang mahu membunuhnya selama ini," ujar anak kelahiran Perlis ini.

Menyentuh tentang rusuhan yang berlaku, Fatini berpendapat ia berpunca daripada tindakan media tempatan Singapura yang bertindak melanggar sensitiviti agama Islam.

"Ia berpunca daripada provokasi media tempatan Singapura yang berkali-kali memaparkan gambar Natrah berlutut di depan patung Virgin Mary. Perkara itu menyentuh sensitiviti agama," luahnya.


Tragedi Natrah Membakar Semangat Juang Melayu Untuk Islam

Oleh Nurul Haziqah Abdul Halim
Foto Izwan Azman
2 Jun 2014

BANGI, 29 Mei 2014 – Rusuhan Natrah yang berlaku di Singapura Disember 1950 telah membangkitkan semangat perpaduan, keberanian serta keimanan orang Melayu hingga mempersoalkan kekuasaan penjajah waktu itu.

Penulis buku biografi Natrah, Datin Fatini Yaacob memberi pandangannya mengenai rusuhan itu dan mengatakan berkata peristiwa Natrah bukanlah satu kekalahan bagi orang Melayu seperti ditohmahkan British pada masa itu, tetapi telah membawa kepada kebangkitan orang Melayu dan membakar semangat untuk berjuang mencapai kemerdekaan.

Beliau menghuraikan pengalamannya ketika membuat kajian terhadap tragedi itu untuk menulis buku mengenainya termasuk temubualnya dengan Natrah sendiri.

Wacana itu berlangsung di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) awal bulan ini yang juga disertai bekas pensyarah UKM Encik Nasharudin Mat Isa dan Prof Madya Dr Jasri Jamal dari Fakulti Undang-undang.

Wacana bertajuk “Rusuhan Natrah: Implikasi Terhadap Islam” adalah untuk membincangkan implikasinya terhadap orang Melayu ketika itu dan generasi pada masa ini.

Natrah atau nama sebenarnya Maria Bertha Hertogh, yang dilahirkan pada 24 Mac, 1937, adalah seorang kanak-kanak Belanda yang telah diserahkan ibu bapa kandungnya kepada keluarga Melayu kerana melarikan diri daripada serangan Jepun semasa perang dunia kedua.

Justeru, Natrah dengan itu telah dibesarkan sebagai seorang Muslim dan Melayu oleh keluarga angkatnya di Malaya.

Setelah tamat peperangan ibu bapa kandung Natrah kembali ke Malaya dan meminta anak mereka dikembalikan hingga terpaksa mengemukakan tuntutan di mahkamah.

Pada mulanya, Che Aminah, ibu angkat Natrah telah diberi hak penjagaan tetapi keadaan itu dikeruhkan apabila pihak tertentu mendapat tahu Natrah, yang pada masa itu berumur 13 tahun telah berkahwin dengan seorang guru berumur 22 tahun, Mansor Adabi.

Perundangan Belanda tidak membenarkan seseorang di bawah umur 16 untuk berkahwin. Akhirnya mahkamah Singapura memutuskan hak penjagaan diberi kembali kepada ibu bapa kandungnya.

Keluarga itu pulang ke Belanda. Natrah meninggalkan Islam dan memeluk agama Kristian hingga menaikkan kemarahan orang Melayu di Malaya khususnya Singapura.

Ini telah membawa kepada kekecohan dan rusuhan di Singapura pada 12 Disember 1950 hingga menyebabkan 18 orang terkorban dan lebih 200 orang lagi cedera.

Natrah kemudiannya berpindah ke Amerika Syarikat (AS) pada 1984 dan menetap di sana sehingga meninggal dunia pada 2009 kerana Leukaemia.

Fatini berkata semasa menemuinya di Lake Tahoe Amerika Syarikat,pada 1989, Natrah sudah berusia 52 tahun dan beliau melihatnya sebagai seorang wanita yang sudah tidak bermaya dan patah semangat. Natrah sebelum itu telah beberapa kali keluar dan masuk wad psikiatri.

“Keadaan mental dan emosinya sangat lesu dan letih. Ada satu ketakutan dalam dirinya, takut terhadap orang-orang Melayu dan Islam. Ketakutan yang dia tidak boleh jelaskan atau lupa. Pendapat saya adalah, dia diberitahu berkali-kali oleh penjaganya bahawa orang berjuang, cedera dan mati kerana tindakannya memeluk Islam dan berkahwin dengan seorang lelaki Muslim tanpa keizinan ibu bapa kandungnya. Dia akhirnya mempercayai bahawa orang Melayu melihat dirinya sebagai pengkhianat dan mahu mencederakannya. Walaupun ia tidak benar, tetapi itu yang dia percaya. Dia tinggal dengan kekeliruan dan pergolakan emosinya untuk masa yang sangat lama, cukup untuk membuatkan dirinya tidak begitu stabil,” kata Fatini.

“Walaupun ceritanya sangat sedih, keputusan mahkamah yang tidak berhati perut hingga membawa kepada kebangkitan orang Melayu bukanlah satu tragedi. Orang Melayu yang ditohmahkan British sebagai kaum pemalas, takut, tiada tulang belakang dan tidak ada semangat kebangsaan telah bangkit untuk mempertahankan agama dan bangsa serta menunjukkan semangat cintakan agama yang tidak boleh dipersendakan. Orang Melayu telah bangkit untuk menentang usaha memperlekehkan agama serta dijadikan bahan ejekan oleh pihak yang tidak faham agama Islam”, kata Fatini.

Isu itu sebenarnya telah membawa kepada penyatuan dan perpaduan dalam kalangan orang Melayu bersama-sama berjuang untuk sesuatu yang lebih bernilai daripada sekadar kehidupan seorang gadis remaja Belanda.

“Natrah tidak begitu penting dalam sejarah kita, dia adalah alat untuk sejarah dan takdir untuk membangkitkan semangat Melayu untuk bersatu. Ceritanya memang sedih dan tragis tetapi ia bukannya isu utama. Isu sebenar adalah penyatuan, semangat jati diri dan bangkit berjuang untuk hak agama,” kata Fatini.

Api yang telah membakar semangat orang Melayu dan mencetuskan rusuhan adalah media asing yang tidak sensitif menjatuhkan maruah agama Islam hingga membuatkan orang Melayu bangkit untuk memberontak dan mempertahankan Islam.

Gambar Natrah berdoa dan melutut di hadapan patung The Virgin Mary di sebuah gereja dan beberapa artikel yang diterbitkan yang ‘menunjukkan’ bagaimana Natrah gembira dan ‘lega’ untuk menjadi seorang Kristian semula, melanggar banyak sensitiviti agama dan cara ia dilaporkan menunjukkan bagaimana media asing telah sengaja mengundang kemarahan orang Islam.

Tidak sensitif dan penggunaan istilah yang menghina oleh media mengenai Islam menyebabkan kemarahan yang tidak pernah dilihat oleh British dari negara yang mereka percaya sebagai salah satu tanah jajahannya yang jinak dan rapuh.

Kemarahan yang membuak itu akhirnya meletus dengan rakyat beramai-ramai turun ke jalan raya di Tanah Melayu dan Singapura serta merusuh menentang kebiadaban media dan keangkuhan mahkamah penjajah yang tidak menghormati agama.

Menyentuh isu belia, Nasharudin pula melahirkan kekecewaan dengan generasi muda Melayu hari ini yang mewarisi kebebasan dan hak tanpa pernah berperang untuk mendapatkan kemerdekaan.

“Sehingga hari ini rusuhan oleh orang Melayu di Tanah Melayu dan Singapura, menunjukkan British kenapa Melayu adalah satu-satunya bangsa yang mereka tidak pernah benar-benar jajah. Semangat perjuangan, patriotik, jati diri dan keimanan terhadap Islam yang membangkitkan kita, malangnya, adalah apa yang kini telah hilang dalam tempoh 64 tahun selepas Natrah,” kata Nasharudin.

Ketika itu terdapat orang Melayu yang pergi ke kelab malam dan minum arak tetapi apabila mereka mendengar apa yang berlaku kepada Natrah mereka menyertai rusuhan untuk mempertahankan agama mereka, kerana mereka tahu ia adalah kewajipan walaupun mereka tidak melakukan sepenuhnya apa yang diharapkan daripada seorang Muslim setiap hari.

Beliau menerangkan dilema moral, etika dan rohani dan juga kehilangan identiti oleh belia Melayu Islam kini telah memasuki ke suatu tahap mereka tidak lagi mengambil berat atau kisah dengan kelakuan tidak bermoral dan menjijikkan yang malu untuk di tonton oleh keluraga dan orang awam tetapi lebih-lebih lagi ia adalah satu dosa terhadap Islam itu sendiri.

Sekarang kita lihat anak muda Melayu, terutama di Kuala Lumpur, berlumba-lumba memakai pakaian menjolok mata seperti yang berlaku di Amerika. Kini terdapat pemuda Melayu yang tidak boleh membaca doa yang paling mudah pada usia 20 tahun. Mereka mengatakan ini bukan kesalahan mereka, apabila dilahirkan sebagai Melayu secara automatik mereka adalah Islam. Melayu dan Islam selalunya satu, kata Nasharudin.

Seseorang tidak boleh menjadi Melayu dan bukan Islam. Mereka yang mengaku Melayu tetapi bukan Islam sudah murtad, seperti apa yang Natrah lakukan. Bezanya ada kuasa luar yang memaksa Natrah meninggalkan Islam tetapi bagi sesetengah belia Melayu sekarang siapa pun tidak memaksa mereka melupakan agama, tambah beliau.

Nashrudin berkata warisan yang ditinggalkan kes Natrah membuatkan orang Melayu menjadi lebih prihatin terhadap agama sendiri dan akan sentiasa bersatu untuk mempertahankannya, tidak kira apa yang berlaku. Selepas Natrah, ia mendorong semangat perjuangan yang membawa kepada kemerdekaan daripada pemerintahan British dan akhirnya, untuk mengukuhkan pegangan terhadap Islam hingga menjadikan Islam agama persekutuan dan agama rasmi negara.

Dr Jasri pula berkata terdapat ramai pemimpin Melayu Islam yang besar dan hebat ketika itu yang banyak berkorban memperjuangkan hak Natrah dan hak orang Melayu Islam.

Pemimpin seperti Allahyarham Professor Emeritus Tan Sri Ahmad Ibrahim, peguam Natrah yang berjuang untuk membantu Natrah adalah pemimpin undang-undang Islam di Malaysia dan diiktiraf sebagai Bapa Sistem Perundangan Malaysia.

Prof Ahmad Ibrahim juga berjaya memisahkan kuasa Mahkamah Sivil dan Mahkamah Syariah melalui pindaan Perkara 121 (1A) pada 1988.

Dr Jasri berkata tokoh-tokoh berpengaruh seperti Abdul Karim Ghani, Dr Burhanuddin al-Helmy, Tunku Abdul Rahman Putra dan Tun Sardon Jubir telah mengetepikan perbezaan ideologi politik mereka untuk mempertahankan kesucian agama Islam, yang dipandang rendah oleh penjajah.

“Mereka berjuang keras untuk mempertahankan Islam sehingga ia dengan rasminya diterima sebagai agama persekutuan dan agama rasmi Malaysia. Saya mesti mengingatkan bahawa Malaysia adalah sebuah negara Islam, oleh itu undang-undang Islam masih terpakai dan boleh digunakan orang Islam,” katanya.

Bersetuju dengan Nasharudin dan Dr Jasri, Fatini juga percaya bahawa belia Islam Melayu telah gagal untuk melakukan perkara yang bermanfaat dalam beberapa dekad yang lalu. Abad ke-21 akan tiba kepertengahan umur dan lebih ramai belia Islam bertambah dengan perangai buruk daripada menjadi lebih baik.

“Adakah kita menunggu satu lagi Natrah? Atau satu lagi kes Lina Joy yang akan membuat kita lebih serius terhadap agama kita? Kenapa mereka tidak berjuang untuk agama sendiri?”

Sebaliknya kini terdapat belia Melayu Islam sendiri mempersoalkan sejarah Melayu, menuduh kerajaan merekayasah cerita dan menghina pemimpin Melayu yang telah membuat begitu banyak pengorbanan untuk melihat Malaya bebas dari belenggu penjajahan. Lebih buruk lagi, belia inilah juga yang mempersoalkan ayat-ayat Al-Quran dan cuba menulis semula hadis dan nilai-nilai Islam untuk disesuaikan dengan dunia moden seperti kesaksamaan dan kehidupan tidak bermoral, kata Fatini.

Nasharudin melahirkan rasa sedihnya terhadap peningkatan jumlah remaja Melayu yang kini lebih terkenal dengan menunjuk perasaan memperjuangkan hak orang lain bukan untuk Melayu Islam.

Mereka juga melaungkan idea kesaksamaan agama yang akan membunuh kesucian Islam disamping memperjuangkan hak LGBT dan boleh berkahwin adalah perlakuan yang dianggapnya sebagai meludah ke muka Islam dan menganggapnya sebagai suatu perlakuan yang memalu dan menakutkan.

Kes Natrah adalah cerita sejarah dan cerita moral yang perlu diberitahu berulang kali kepada belia hari ini supaya mereka menginsafi tugas mereka sebagai penganut Islam dan pemimpin masa depan negara ini.

Nasharudin berharap legasi yang ditinggalkan Natrah akan membantu untuk mengingatkan belia Melayu betapa mudahnya untuk jatuh dan kehilangan rahmat dan beredar ke jalan yang gelap hingga tidak boleh berpatah balik.


Biografi Fatini Yaacob

Datin Sri Fatini Yaakob ialah seorang wartawan / editor majalah Dewan Masyarakat, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (1981-1993). Beliau pernah menyiasat tentang Tragedi Natrah sehingga menemui Natrah di Amerika Syarikat tahun 1990-an.

Lulusan Universiti Teknologi MARA (UiTM) dalam bidang Kewartawanan/Penyiaran (1981) dan University College Cardiff, Wales, United Kingdom untuk ijazah Sarjana Pengajian Kewartawanan (1987). Fatini tinggal di Seksyen 7, Shah Alam, Selangor.
Buku Natrah

Pada 2010, Fatini Yaacob menulis buku 'Natrah @ Nadra @ Huberdina Maria Hertogh @ Bertha : Cinta, Rusuhan, Air Mata' terbitan Penerbit UTM . Buku ini hanya diterbitkan selepas Bertha / Natrah meninggal dunia pada 8 Julai 2009 .Fatini(50) pernah menemubual Maria Bertha Hertogh, (72) di Lake Tahoe, Nevada, Amerika Syarikat pada Januari, 1989.

Kajian itu bagi memperbetulkan persepsi Barat terhadap Timur tentang isu Natrah yang pernah menimbulkan kontroversi sehingga mencetuskan rusuhan di Singapura pada tahun 1950 . Majalah Dewan Masyarakat keluaran Februari - Mei 1989 menyiarkan kajian biografi Natrah . Fatini telah menemui pelbagai individu yang terlibat. Fatini sedang mengusahakan bentuk dokumentari drama dan filem tentang Natrah. Natrah begitu signifikan kerana menjadi tokoh utama dalam Rusuhan Natrah 1950 atau Rusuhan Singapura 1950.

Dari tahun 1989 hingga 2009, Fatini tidak lagi menemui Bertha. Bertha pernah datang ke Kemaman, Terengganu pada Hari Raya Aidilfitri tahun 1997 tetapi tidak berkesempatan menemui Fatini. Bertha menziarahi Kamariah iaitu anak angkat keturunan Jepun, Che Aminah Mohamed, ibu angkat Natrah dan dia juga sempat ke Kuala Lumpur, Johor Bahru dan Singapura

6 Mac 2010, Naib Canselor UTYM, Profesor Datuk Ir Dr Zaini Ujang mengumumkan Fatini Yaakob dilantik semula sebagai Karyawan Tamu UTM . Biografi Tan Sri Ainuddin Wahid, Naib Canselor pertama UTM sedang diusahakan

Read More

2 Sep 2015

hidangan xing xing dan liang liang

Rasa manis buluh pikat selera panda

Foto Aizzul A. Majid

Tompokan putih pada batang buluh menunjukkan ia sudah matang dan boleh ditebang.

KEMUNCULAN pasangan panda gergasi, Xing Xing dan Liang Liang yang dipinjamkan daripada kerajaan China membawa tuah kepada pengusaha buluh betung, Mohammad Sharif Rasid, 57 dan penduduk Kampung Kundur Hulu, Pedas, Negeri Sembilan.

Buluh yang ditanam di kampung itu terpilih untuk dijadikan makanan pasangan panda tersebut setelah kedua-duanya amat menggemari rasa manis buluh itu.

Mohamamad Sharif berkata, buluh betung di ladang itu sangat istimewa berbanding kawasan lain. Ini kerana buluh ditanam di atas tanah bekas tapak sawah padi, sekali gus membolehkan ia hidup subur, menghasilkan rebung yang berkualiti dan mengandungi air yang banyak.

“Pada awalnya, tanah itu merupakan tapak sawah padi tetapi penebangan hutan berhampiran telah menyebabkan punca air berkurangan dan tanaman padi tidak dapat diteruskan.

“Kemudian, pelbagai tanaman lain dilakukan seperti labu dan pisang sebelum dipajakkan kepada syarikat milik orang Cina yang menanam buluh betung.

“Syarikat tempatan itu memajak tanah pusaka (tanah adat) milik keluarga saya pada tahun 2005 untuk menanam buluh betung bagi tujuan menghasilkan rebung yang dieksport ke Singapura, Hong Kong dan Taiwan.

“Setelah beberapa tahun bekerjasama dengan syarikat itu, saya terpaksa menghentikan pajakan pada tahun 2010 kerana pembayaran yang tidak adil dan merugikan pemilik tanah,” jelasnya.

Pada tahun yang sama, ladang buluh itu dipajakkan pula kepada sebuah syarikat dari Switzerland yang mengeksport buluh betung ke negara asal mereka untuk dijadikan sebagai perabot dan hiasan dalaman rumah. Namun, atas masalah yang sama, perjanjian itu ditamatkan pada Disember 2014.

Siapa sangka, bekas tapak sawah padi itu membawa tuah kepada penduduk kampung apabila berjaya memikat se­lera haiwan comel tersebut.

Buluh itu didakwa mengandungi air yang banyak dan rasa manis berban­ding buluh-buluh lain. Buluh menjadi diet utama panda dan dinikmati seperti tebu.

Rentetan daripada peristiwa itu, Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan (JKKK) Kampung Kundur Hulu mengikat peranjian dengan Zoo Negara pada tanggal 1 Januari 2015 bagi membekalkan buluh selama tiga tahun bermula awal tahun ini dan disambung setiap tiga tahun sekali sehingga 10 tahun.

Jelas bapa kepada lima orang cahaya mata itu, ladang buluh tersebut dibahagikan kepada dua zon iaitu Zon A dan B.

Zon A berkeluasan lapan hektar dan mempunyai tujuh orang penama manakala Zon B pula seluas enam hektar serta dimiliki lima orang penama.

Sifat semula jadi

“Bagi tempoh tiga tahun ini, penebangan buluh dan kutipan rebung hanya melibatkan Zon A. Selepas itu, Zon B pula diteroka untuk memberi keadilan sama rata kepada pemilik-pemilik yang lain,” katanya yang diberi tanggungjawab menguruskan tanah pusaka milik keluarganya itu.

Berkongsi mengenai penjagaan ladang buluh betung yang secara keseluruhannya seluas 14 hektar itu, Mohammad Sharif memberitahu, tumbuhan tersebut tidak memerlukan penjagaan yang rapi kerana sifat semula jadinya yang senang hidup dan sukar mati.

“Ladang buluh di sini hanya mempunyai seorang pekerja yang bertugas memotong batang buluh untuk dibekalkan kepada pihak Zoo Negara,” katanya.

Mengulas mengenai kerjasama de­ngan pihak Zoo Negara, beliau akan memastikan buluh-buluh yang diambil cukup matang iaitu tiga tahun ke atas dan berkualiti tinggi kerana pada usia itu, ia mengandungi air yang banyak air serta tinggi kanji.

“Pihak Zoo Negara akan mengambil bekalan buluh pada setiap hari Isnin dan Jumaat. Sebanyak lima batang buluh dan 30 kilogram (kg) rebung bagi setiap pengambilan. Selepas melahirkan anak baru-baru ini, panda betina, Liang Liang lebih suka makan rebung berbanding buluh,” ujarnya.

Mohammad Sharif turut menghadapi cabaran yang tersendiri kerana perlu berhadapan dengan babi hutan. Binatang itu amat menggemari rasa lemak manis rebung buluh betung sehingga sering terserempak dengan haiwan tersebut. Namun, ia tidak menggentarkan beliau untuk meneruskan perusahaan buluh.

Beliau dan penduduk kampung juga sentiasa memantau kawasan ladang itu agar tidak diceroboh oleh orang luar bagi mencegah perbuatan khianat dan kecurian rebung.

Anak kedua daripada tujuh adik-ber­adik itu merancang untuk mengkomersialkan semula rebung selepas tamat perjanjian dengan Zoo Negara.

“Rebung buluh menghasilkan pulangan yang lumayan kerana mendapat permintaan tinggi dari dalam dan luar negara. Satu rumpun buluh boleh menghasilkan 70kg rebung dalam masa setahun dan berharga RM5 bagi setiap 1kg.

“Saya turut mendapat tunjuk ajar daripada pihak Institut Penyelidikan Perhutanan Malaysia (FRIM) untuk menjaga buluh betung dan menambahkan bila­ngan rebung dengan menggunakan baja khas,” katanya.

Beliau memberitahu, baja itu akan digunakan selepas tamat perjanjian dengan Zoo Negara kerana khuatir akan memberi kesan buruk kepada haiwan tersebut.

Sementara itu, Pengarah

Buluh menjadi diet utama panda dan dimakan seperti tebu. - Gambar hiasan

Zoologi dan Vete­rinar Zoo Negara serta Pengarah Pu­sat Konservasi Panda, Dr. Mat Naim Ramli berkata, pasangan panda itu amat menggemari buluh betung yang dibekalkan dari Kampung Kundur Hulu. Ia dijadikan sebagai diet utama di samping buah-buahan lain.

“Pasangan panda itu memerlukan buluh betung sebanyak 30 hingga 35kg sehari di samping epal, lobak merah dan kek panda. Kedua-dua panda itu berada dalam keadaan sihat dan ceria.

“Sejak melahirkan anak pada 18 Ogos lalu. Ibu panda itu hanya makan rebung dan tidak mengambil buluh kerana ke­dua-dua tangannya memegang anak. Petugas Zoo Negara akan menyuap rebung itu setiap tiga jam sekali bersama lobak merah,” jelasnya.

Ujarnya, sebanyak RM6,000 diperuntukkan sebulan untuk membeli buluh tersebut.

Tambahnya, dalam sehari, ibu panda itu memerlukan 3 hingga 5kg rebung dan 300 gram lobak merah. Menu itu dijang­ka dimakan sehingga sebulan.

Menurut, Dr. Mat Naim, anak panda itu membesar dengan sihat dan kini, menunjukkan peningkatan dalam proses pembesaran iaitu 380 gram ketika ditimbang pada 29 Ogos berbanding 190 gram pada 22 Ogos lalu.

“Bayi panda itu sudah kelihatan tompok-tompok hitam pada mata, telinga dan bahu. Ia turut menunjukkan peningkatan dalam ketinggian apabila mencapai 26 sentimeter (cm) pada 29 Ogos berbanding 20cm sebelum ini, “jelasnya.

Dalam pada itu, Pegawai Penyelidik Kanan Bahagian Bioteknologi Perhutanan, FRIM, Abd. Razak Othman memberitahu buluh betung sangat istimewa kerana mempunyai rebung yang berkualiti manakala batang yang tebal sesuai untuk dijadikan pelbagai produk termasuk bahan binaan.

Cahaya matahari

Ujar Abd. Razak, buluh betung juga boleh hidup di atas pelbagai jenis tanah kecuali tanah yang

be­rair dan berpaya. Tanah yang sesuai adalah jenis tanah gembur berpasir yang mempunyai saliran baik. Di samping itu, ia memerlukan kawasan lapang untuk mene­rima cahaya matahari sebanyak 70 peratus.

“Buluh betung ini ditanam mengikut kaedah keratan tampang de­ngan menggunakan bahagian rizom-ofset, batang dan dahan. Untuk tanaman secara besar-besaran, biasanya bahan tanaman yang digunakan adalah keratan dahan. Ia juga tergolong dalam buluh yang bersaiz besar.

“Berat kasar bagi sebatang buluh betung yang sudah matang boleh mencecah hingga 40kg dan boleh mencapai ketinggian 20 meter,” jelasnya.

“Purata 10 rebung baharu tumbuh daripada serumpun buluh dalam tempoh setahun dan jangka hayat buluh juga boleh menjangkau sehingga 50 tahun,” jelas pegawai yang bertanggungjawab membuat kajian dan mencari buluh terbaik khas untuk pasangan panda itu.

Menurut Abd. Razak, Malaysia mempunyai industri buluh sejak awal tahun 1980-an tetapi masalah kekurangan sumber buluh mengganggu pertumbuhan dan hanya bergantung kepada hasil buluh dari hutan.

Proses untuk mengambil buluh di hutan pula perlu mendapat permit daripada Jabatan Perhutanan. Pertumbuhan buluh di hutan bertaburan dan pengeluaran pula sukar kerana kawasan yang terpencil dan berbahaya.

Sehubungan itu, beliau menggesa agensi terlibat seperti Lembaga Penyatuan dan Pemulihan Tanah Persekutuan (Felcra) dan Lembaga Kemajuan Tanah Persekutuan (Felda) untuk menggalakkan serta mengkomersialkan penanaman buluh seperti tanaman-tanaman perladangan lain di negara ini.

Ujarnya lagi, buluh menjadi salah satu industri utama di China dan mempunyai ladang-ladang serta kemudahan infrastruktur terbaik. Mereka bergantung sepenuhnya kepada tumbuhan itu kerana tidak mempunyai sumber kayu seperti negara ini. Malah dalam tempoh empat tahun, hasil sudah boleh dituai.

“Di China, pelbagai produk dihasilkan menggunakan buluh seperti perabot, kosmetik, pakaian, bahan binaan dan cenderamata. Buluh menjadi pokok serba guna di negara itu bermula daripada akar hingga daun,” jelasnya.

Tambah Abd. Razak, pihak FRIM sentiasa menjalankan kajian untuk memajukan industri buluh negara dan pada tahun 2012, para penyelidik FRIM berjaya menghasilkan kaedah Veneer Rotaring Peeling iaitu batang buluh betung menjalani proses penipisan seperti sehelai kertas. Ia memudahkan untuk penghasilan pelbagai produk buluh seperti perabot dan bahan-bahan produk bernilai tinggi yang lain.

Jelasnya lagi, terdapat 70 spesies buluh di Malaysia antaranya, semantan, lemang, beting dan aur. Bagi buluh lemang ia digunakan untuk penghasilan kraf tangan dan memasak lemang.

Read More

kenangan rahimidin

Gambar dan rencana: Ladin Nuawi 30 Ogos 2015

 Ladin Nuawi dan Kumpulan Wayang Kulit Ct Puspa.

Allahyarham Rahimidin Zahari anak kelahiran Kampung Becah Keranji, Peringat, Kota Bharu, Kelantan amat mencintai alam persuratan Melayu. Beliau antara segelintir penulis Nusantara rumpun bahasa Melayu yang begitu tekun menyiapkan diri sebagai penulis. Sedari kecil beliau kuat membaca dan kitab jawi pondok bukan masalah baginya. Di sekolah beliau akan sentiasa terlibat dengan kegiatan penulisan dan drama pentas.

Masuk alam remaja di Sekolah Menengah Kebangsaan, Melor, guru bahasa Melayu, Wan Yusof, bertanggungjawab merangsangkan beliau menjadi penulis dengan membaca majalah Dewan siswa dan Dewan Sastera serta menyertai Minggu Penulis Remaja DBP.

Bersama-sama penulis seperti Salleh Yaakob, Muhammad Ishak Yusof, Muhammad Nasir, Zahari Hamzah, Fauziah Mat, Rosli Md Noor, Roslina, Linda, Azman, Fauzi dan Saupi menubuhkan kumpulan Teater Saadong. Salleh Yaakob banyak mengenalkan beliau dengan persatuan di Kelantan seperti PPK (Persatuan Penulis Kelantan), Puspa dan Rumpun Seni.

Bersama-sama Salleh Yaakob, perkenalan beliau makin rapat dengan penulis Kelantan yang tersohor seperti Wadi Leta S.A., Norhisham Mustafa, Mustafa Jusoh, Aziz Mohd Nor, Darma Muhammad, Rosli K. Matari dan Abdul Aziz H.M. Perlu disebut di sini bahawa ketika bersama-sama Abdul Aziz H.M beliau belajar ‘menjadi orang’.

Jika dengan Abdul Aziz H.M, beliau belajar ‘menjadi orang’, dengan Dolah Baju Merah beliau berguru seni permainan wayang kulit, dan dengan Rosli K. Matari beliau berguru dalam penulisan puisi. Hubungan mereka juga sebagai guru dan murid di Madrasaturramah Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan. Bertahun-tahun Rosli memperkenalkan dunia penulisan penyair alam Melayu dan dunia berserta dengan teori dunia dan teori yang Rosli temui sendiri kepada Rahimidin.

Berkat kegigihan itu beliau telah menghasilkan lapan kumpulan puisi persendirian iaitu Sekepal Tanah (DBP, 1995), Matahari Berdoa (GEMA, 1998), Kebun Khatulistiwa (DBP, 2005), Perjalanan Salik (Pustaka Nusa, 2008), Askara (Ilmu Bakti, 2000), Zumok Iz Peska (Moscwa, 2009), Rawana (Pustaka Nuza, 2011) dan Perahu Fansuri (soljah, 2011). Sekepal Tanah telah memenangi Hadiah Utama Anugerah Sastera Darul Iman III.

Di samping itu juga beliau menghasilkan kumpulan cerpen persendirian, Cempaka Putih (DBP, 1994), novel Pewaris (Fajar Bakti, 1995). Buku Makyung The Mystical Heritage Of Malaysia (ITBM, 2010). Beliau juga menulis, menyunting dan menyelenggara bersama-sama penulis lain. Ini termasuklah buku Wayang Kulit Shadow Play: The Folk Epic Of The Malay Archipelago (ITBM, 2013) dan siri Sasterawan Negara Di Mata Kami yang diterbitkan oleh ITBM. Ada beberapa buah buku puisi stensilan beliau secara persendirian dan berkumpulan masih disimpan oleh beberapa sahabat karibnya.

Bagaimanapun Rebab Berbisik tidak sempat dibukukan semasa hayat tetapi teater yang mengambil imej makyung dan wayang kulit ini yang beliau tulis dan arah telah menjelajah banyak negara luar termasuk Jepun dan Jerman. Rebab Berbisik juga telah mengangkat Rosnan Rahman sebagai aktivis makyung yang dikenali pada masa ini.

Dalam kegiatan berpersatuan beliau bergerak bersama-sama Persatuan Penulis Nasional (PENA) sebagai ahli jawatankuasa dan bendahari. Beliau juga ‘pemikir’ untuk PENA dan Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM).

Sesiapa yang membaca karya-karya atau mendekatinya akan mengakui benarnya kata-kata Ketua Satu PENA, Dr. Salleeh Rahamad bahawa Rahimidin berkarya dalam senyap tetapi prolifik. Lenggok bahasanya lembut tapi menyimpan amarah. Beliau memang sasterawan dan sudah mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh penyair terdahulu. Kelebihan beliau ialah berupaya konsisten dalam kuantiti dan kualiti.

Bagi sasterawan Norhisham Mustafa, kumpulan puisi Sehelai Daun Kenangan memuatkan puisi-puisi yang cukup mulus dan murni; boleh menjadi panduan, serentak itu menghadirkan kesedaran terhadap makna kehidupan dalam pengertiannya yang luas. Puisi-puisi yang mampu menjinakkan hati andaikata dihayati dengan kesedaran tanpa skeptik.

Beliau juga turut menyumbangkan hampir sepuluh buah puisi kanak-kanak untuk Rebung Puisi Bingkas Kebayan, 2006. Puisi Rumah Allah telah dimasukkan dalam video album Gembira Sekali, Bingkas Kebayan.

Puisi Tok Janggut karya Rahimidin telah mengangkat penyair dan deklamator Shukri Abdullah sebagai juara Deklamasi Puisi Hari Kebangsaan pada tahun 1996. Puisi menjadi ‘wajib’ setiap kali persatuan dan sekolah-sekolah menganjurkan acara sempena sambutan ulang tahun kemerdekaan negara.

Atas kesungguhan sebagai penyair, penyelidik, penasihat, penyelenggara dan sukarelawan penulisan maka tepatlah usaha Pertubuhan Peradaban Melayu Malaysia Kelantan (Peradaban) dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Timur (DBPWT), ITBM dan PENA menganjurkan Malam Sehelai Daun Kenangan mengenang Rahimidin Zahari di Auditorium DBPWT baru-baru ini. Sebelum ini PENA juga telah mengadakan majlis seperti itu demi mengenang dan menghargai jasa yang ditinggalkan.

Pada siangnya telah berlangsung Seminar Kepenyairan Kelantan anjuran Peradaban dengan kerjasama DBPWT, FELCRA dan Majlis Agama Islam dan Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) di Hotel Crown Garden, Kota Bharu. Pemakalah terdiri daripada Dr. Saleeh Rahamad, Dr. Hanafi Ibrahim, Dr. Naafie Mat, Syaidul Azam Kamarudin, S.M Zakir dan Rosli K. Matari. Majlis ini dipengerusikan oleh Norhisham Mustafa dan Nazmi Yaakub.

Malam Daun Kenangan dimulakan dengan tahlil selepas solat Isyak. Penyair Hadi Yusoff, Wadi Leta S.A., Cheflani Muhd Nusi, Maroof Seman, Usman Gumanti, S.M Zakir, Datuk Aziz Deraman dan Syaidul Kamarudin, Nazmi Yaakub, Sakri Abdullah dan M. Arif membaca puisi yang dihasilkan oleh Rahimidin. Penulis muda Ahmad Aiman Razali berduet dengan Nor Hafuza Muhammad Arif mendeklamasikan puisi Tok Janggut sementara Saleeh Rahamad mendeklamasikan puisi khas untuk Rahimidin Zahari, Menyirat Nirmala.

Kumpulan Wayang Kulit Ct Puspa yang dinaungi oleh Nusa Centre telah mempersembahkan sketsa bertajuk Pengasuh Mencari Jejak. ITBM pula membawa khas komposer Adinda Amiro dari Kuala Lumpur untuk mendendangkan lagu Pintu Angan. Puisi ini dimasukkan dalam album kumpulan lagu puisi yang akan diterbitkan oleh ITBM tidak lama lagi. Album ini memuatkan puisi karya beberapa penyair yang digubah dan dinyanyikan oleh Adinda Amiro sendiri.

Majlis ditutup dengan ‘janji’ oleh Muhammad Adib Ashraf berusia 11 tahun, anak kedua Rahimidin. Presiden Peradaban, Aziz Deraman menyampaikan watikah Anugerah Penyair dan Seniman Kelantan 2015 dan saguhati kepada balu Rahimidin, Rosliza Zakaria.

Rahimidin Zahari meninggalkan dunia pada 14 Mei lalu dalam usia 47 tahun, meninggalkan lima anak, Arief Afifi (20 tahun), Muhammad Adib Ashraf (17 tahun), Muhammad Hafiz Iqbal (15 tahun), Nur Atiqah Sofia (14 tahun tahun) dan Nur Afifah Husna (tujuh tahun).

utusan online

Sasterawan Rahimidin Zahari meninggal dunia

14 Mei 201

Bendahari Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena), Rahimidin Zahari meninggal dunia di Hospital Sungai Buloh di Kuala Lumpur petang tadi.

Pengerusi Pena Dr Mohamad Saleeh Rahamad berkata Allahyarham meninggal kira-kira 3.58 petang setelah koma beberapa hari selepas menjalani pembedahan pendarahan otak akibat penyakit darah tinggi.

"Jenazahnya akan dibawa pulang ke kampung halamannya di Kota Baharu, Kelantan dan dijangka dikebumikan esok," katanya kepada Bernama.

Rahimidin, 47, turut aktif dalam bidang penulisan kreatif.

Penerima Anugerah Penghargaan Majlis Sastera Asia Tenggara (Mastera) 2013 ini meninggalkan isteri Rosliza Zakaria, 47, serta empat orang anak berusia antara sembilan hingga 20 tahun.

- Bernama


Puisi Rahimidin harum di Rusia

Oleh Dr. Victor Pogadaev

KADANG-kadang hal yang menakjubkan sering terjadi dalam kehidupan. Pada tahun 1998 takdir telah membawa saya kembali semula ke Malaysia untuk mengikuti Sayembara puisi bersempena Hari Kemerdekaan. Sayembara itu diselenggarakan oleh Gabungan Persatuan Penulis Malaysia (Gapena) dan berlangsung di Pulau Pinang. Serentak dengan Sayembara tersebut, Gapena mengadakan pertemuan antara ahlinya dari seluruh negara.

Antara mereka, saya tidak menduga akan menemui seorang kenalan lama, Yaakob Isa: pada suatu waktu dahulu kami sama-sama menuntut di Universiti Malaya. Kenalan saya itu menjadi orang yang agak terkenal dan bertugas di sebuah Kolej Islam di Kuantan. Menyusun Kamus Bahasa Melayu Klasik, dan telah menulis beberapa buah buku lain. Yaakob Isa menjemput saya ke Kuantan dan saya menerima jemputannya.

Rumah Yaakob di perkampungan Koperasi Guru, di mana dia tinggal bersama isterinya, manakala anak-anaknya sudah dewasa dan menjalani kehidupan sendiri. Pada malam hari saya ditemukan dengan para sasterawan setempat di kolej tempat beliau bertugas. Kami membincangkan pelbagai masalah kesusasteraan sambil makan durian yang sedap. Antara sasterawan itu hadir seorang pemuda. Mungkin saya tidak ingat namanya sekiranya beliau tidak menghadiahkan saya dengan buku puisinya yang bertajuk Sekepal Tanah.

Beberapa hari kemudian saya pulang ke Moscow. Oleh kerana kesibukan, saya tidak ada kesempatan untuk membaca buku itu sehingga datangnya berita sedih: sahabat lama saya meninggal dunia - seorang wartawan Rusia berbakat yang bekerja di bandar Krasnovodsk (Turkmenbashi) di Turkmenia. Saya berdukacita sehingga tidak boleh memikirkan hal-hal yang lain dan secara kebetulan melihat buku Sekepal Tanah. Seakan-akan dengan sendirinya saya mengambil buku itu dan membeleknya. Barisan-barisan pertama yang saya baca memberi kesan mendalam terhadap saya - begitu puisi-puisinya kena pada hati saya sehingga saya langsung menterjemah dan menerbitkannya kemudian di akhbar Sakmarskie Vesti di mana Anatoly memulakan kerjayanya sebagai wartawan. Profesor Alexander Ogloblin dari Petersburg juga menyukainya dan menerbitkannya pula dalam salah sebuah buku tentang kebudayaan Nusantara.

Orang yang menulis buku puisi Sekepal Tanah ialah Rahimidin Zahari, salah seorang daripada penyair moden Malaysia yang penting hari ini. Beliau dilahirkan pada tahun 1968 di Kelantan. Seperti kanak-kanak lain dia membesar dalam suasana kampungnya dengan meresap kehormatan kepada tanah tradisinya yang terkenal dengan jati diri budaya. Dia bermain gasing, sepak raga, dan wau yang berwarna-warni bersama teman-teman. Menjejaki teman dewasa menikmati pertunjukan wayang kulit dan dikir barat dengan irama muziknya yang mengasyikkan. Serentak dengan itu, dia secara senyap, tanpa diketahui oleh sesiapa di sekitarnya mula mengarang puisi.


Rahimidin bertuah - bakatnya diperhatikan dan dia mendapat peluang mengikut Rancangan Sijil Seni Kreatif (Kesusasteraan) di Universiti Sains Malaysia, Diploma Pengurusan Seni di Universiti Malaya dan Ijazah Sarjana Muda Seni Halus di Universiti Sains Malaysia. Hadiah mencurah-curah: Hadiah Pertama Peraduan Menulis Sajak Remaja Dewan Bahasa dan Pustaka (1986), Hadiah Penulis Muda Terbaik Sayembara Cerpen Esso Gapena VIII (1991), Hadiah Puisi Kebangsaan Shapadu-Gapena (1992), Hadiah Puisi Kebangsaan Esso-Gapena (1995), Anugerah Puisi Islam Darul Imam III (1997). Rahimidin pernah mewakili Negara ke Persidangan Penulis ASEAN Kedua di Manila, Festival Istiqlal II di Indonesia, Pesta Puisi Antarabangsa Kuala Lumpur 2002 dan banyak lagi.

Kami berjumpa semula pada tahun 2001 bila saya mula mengajar di Universiti Malaya. Sejak itu kami sering bertemu dan banyak dialog kami tentang bahasa, budaya dan kesusasteraan. Puisinya menjadi lebih dekat dan dihayati secara lebih mendalam.

Tentulah puisinya mencerminkan apa yang mendasari dan mendap dalam kehidupan rohaniahnya, yang menyangkuti pula "tingkat keperibadiannya". Puisinya memerlukan pemikiran jitu, respons emosional terhadap perasaan puitik. Banyak puisi Rahimidin diresapi dengan perasaan pemergian kita yang tidak boleh dielakkan dari dunia fana. Ini bukan pesimisme. Di belakang kehidupan duniawi nampak keabadian yang hakiki. Apakah kita telah bersiap untuk pertemuan dengan kehidupan akhirat yang abadi itu?

Nenda Ismail, benar
seperti kata akhirmu:
kita sentiasa dekat
cuma terpisah
oleh ruang yang lain.

(Sekepal Tanah)

Sajak-sajaknya adalah penuh bayangan, rahsia dan perasaan halus, juga sangat menonjol dengan motif cinta. Hal ini bersamaan seperti yang terungkap dalam puisi penyair agung Rusia, A.S. Pushkin (1799-1835): 'Rindu Aku Penuh Dengan Kau'. Tetapi cinta duniawi dalam puisi-puisi Rahimidin seperti juga dengan karya penyair Malaysia yang lain, tidak terpisah sama sekali daripada cinta yang lebih luhur iaitu cinta kepada Tuhan.

Rima akhir puisi Rahimidin sangat berirama, dan setiap pembaca boleh mengertinya dengan cara yang tersendiri. Masing-masing mempunyai sudut dan kaedah untuk menilai dan menghayatinya. Terjemahan puisinya juga boleh berbeza terpulang kepada orang yang menterjemahkan itu ingin menitikberatkan: irama, suasana hati atau makna yang tepat. Puisi-puisi Rahimidin, dengan sepenuhnya mencerminkan kata-kata penyair Rusia Alexander Blok (1880-1921):

Waktu malam bila
kecemasan tidur,
serta bandar hilang
dalam gelap -
alangkah banyak muzik
dipunyai Tuhan,
alangkah banyak bunyi bumi

Oleh kerana nilai estetik puisinya yang tinggi, kumpulan puisi yang terdiri daripada 32 sajak pilihan Rahimidin dari bukunya Sekepal Tanah (1995), Matahari Berdoa (1998) dan Di Kebun Khatulistiwa (2005) telah dipilih, diterjemah dan diterbitkan di Moscow dalam bahasa Rusia dengan judul Zamok Iz Peska atau Istana Pasir.

Puisinya begitu popular sehingga ramai pemilik blog dalam Internet Rusia memuat turunnya dan menghubungi saya untuk mendapatkan kumpulan puisi tersebut.

Dengan penuh minat pula saya membaca artikel Wangi Namanya dengan Sajak Islami oleh A. Zainoor Ismail dalam majalah Dewan Sastera (Julai 2011) dan dengan hairan memerhatikan ayat berikut "...sehingga kini belum ditemui nama-nama penyair tanah air daripada barisan penulis muda yang mampu menembusi nama mereka ke peringkat antarabangsa" (hlm. 28). Saya tidak setuju dengan pendapat ini.

Karya Rahimidin Zahari yang kiranya boleh tergolong sebagai "barisan penyair generasi baru Malaysia" telah diterjemah dan diterbitkan di Rusia dalam tiga buah buku. Buku-buku tersebut, antologi dwibahasa tunggalnya Zamok Iz Peska (2007) yang mengandungi 32 sajak serta dalam dua kumpulan bersama: Bertakhta di Atasnya (2009) yang mewakili 27 penyair Malaysia (tiga puisi Rahimidin) dan antologi cerpen Darah Melayu (2011) dengan cerpen Rahimidin yang berjudul Pak Da Megat Wan Setapa Mek Mah Tuk Bagih.

Di dalam antologi puisi Bertakhta di Atasnya termuat tiga puisi oleh Marsli NO, dua puisi oleh Ahmad Shukri Abdullah dan satu siri puisi daripada 10 sajak Kata Emak oleh Awang Abdullah. Saya percaya semua penyair ini tergolong sebagai barisan penyair Malaysia hari ini yang penghasilan karya-karya mereka yang amat membanggakan untuk sastera Malaysia.

DR. VICTOR POGADAEV adalah sarjana Rusia yang berkhidmat sebagai Profesor Madya di Fakulti Bahasa dan Linguistik, Universiti Malaya.

utusan online

Perubahan tidak jejas tradisi
26 Oktober 2013

RAHIMIDIN Zahari yakin Peperangan Bintang mampu memberikan kelainan bagi menaikkan kembali populariti persembahan wayang kulit.

PERUBAHAN drastik dari segi cerita dan watak tidak akan menjejaskan keaslian atau keunikan seni persembahan wayang kulit. Pengurus Panggung Istana Budaya, Rahimidin Zahari, 45, berkata, sebenarnya banyak cerita-cerita asing telah dimasukkan ke dalam persembahan wayang kulit sebelum ini.

Lagipun katanya, setiap dalang mempunyai kisah mereka yang tersendiri.

"Cerita yang dibawa oleh Dalang Dollah Baju Merah bertajuk Perbu Anum Guru Pati Tombak Kencana sama sekali berbeza dengan cerita asal persembahan wayang kulit.

"Ada watak yang ditambah, namun masih menggunakan patung yang sama, begitu juga yang dibawa oleh Peperangan Bintang," katanya.

Teknik penceritaan Peperangan Bintang dilihat menggabungkan beberapa ciri tradisional seperti penggunaan alat muzik, bentuk patung mahupun konsep pentas persembahan yang masih menggunakan kelir putih sebagai layar utama.

Menurutnya, perubahan teknik penceritaan yang dibawa dalam wayang kulit Peperangan Bintang tidak menjadi masalah dari segi budaya dan tradisi.

Katanya, ketukan bunyi gedombak dan gelagat dalang mengawal patung wayang kulit tidak akan terpadam meskipun tokoh-tokoh wayang kulit seperti Pak Hamzah, Dolah Berbaju Merah dan ramai lagi sudah meninggal dunia.

"Wayang Kulit tertua di dunia berasal dari Turki iaitu Karagoz dan tradisi tersebut masih bertahan sehingga hari ini dan masih dipersembahkan dalam skala besar malah diberi perhatian secara khusus oleh masyarakat di sana.

"Perkara yang sama harus dilakukan di Malaysia. Wayang kulit moden yang dibawa Muhammad Dain Othman atau Pak Dain dilihat sebagai usaha positif dalam menghidupkan semula tradisi yang telah lama bertapak di Malaysia," katanya kepada S2.

Menyentuh tentang kemungkinan persembahan tersebut mencemarkan keaslian wayang kulit, Rahimidin berkata, hal itu tidak berlaku dan dia menyokong pementasan Peperangan Bintang.

"Mungkin dahulu, masyarakat menganggap epik Sri Rama sebagai satu tradisi zaman dahulu, seperti pakaian, senjata, kenderaan serta perwatakan yang dibawa.

"Namun mungkin 100 tahun akan datang, umum akan menganggap konsep yang dibawakan dalam Peperangan Bintang sebagai satu bentuk tradisi.

"Adalah menjadi tanggungjawab dalang untuk menjaga keaslian cerita pokok wayang kulit supaya tidak bercampur dan mengelirukan penonton," kata Rahimidin yang pernah merakamkan transkrip cerita dalang terkenal Kelantan, Dollah Baju Merah dalam bentuk buku

utusan online


Rahimidin Zahari (1968-14 Mei 2015) adalah penulis dari Malaysia. Beliau adalah Bendahari Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena). Rahimidin yang bertugas sebagai Pengurus Panggung Istana Budaya dan Editor Majalah Pentas dikenali sebagai penyair dan sudah menghasilkan 11 kumpulan puisi yang diterjemahkan dalam bahasa Inggeris, Rusia, Portugis, Korea, Arab dan Thailand. Beliau yang menghasilkan buku Wayang Kulit Shadow Play: The Folk Epic of the Malay Archipelago, turut dikenali sebagai penggiat wayang kulit yang aktif mempersembahkan seni tradisi masyarakat Kelantan itu ke luar negara termasuk di Frankfurt, Jerman dan Amerika Syarikat (AS). Rahimidin Zahari dilahirkan di Peringat, Kota Bharu, Kelantan pada 28-Mac-1968.

Menerima pendidikan rendah dan menengah Kelantan. Memperolehi Ijazah Sarjana Muda Seni Halus dari Universiti Sains Malaysia, dan Diploma Pengurusan Seni dari Universiti Malaya. Menulis dalam semua genre sastera dan menangi pelbagai hadiah untuk kesusasteraan di peringkat kebangsaan seperti Hadiah Penulis Muda Terbaik Cerpen Esso-Gapena, Hadiah Puisi Kebangsaan Shapadu-Gapena, Hadiah Puisi Kebangsaan Esso-Gapena, Anugerah Sastera Islam Darul Imam, Hadiah Puisi Islam Yayasan Pelajar, Hadiah Sastera Kelantan, Hadiah Utusan Exxon-Mobil, Hadiah Sastera Perdana, Anugerah Penghargaan Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA) 2013, dan banyak lagi.

Beliau telah menerbitkan 15 buah buku perseorangan dan lebih 60 buah kumpulan karya bersama penulis lain. Judul bukunya seperti Lakaran Kampung, Cempaka Putih, Pewaris, Wira Sekolah, Sekepal Tanah, Matahari Berdoa, Di Kebun Khatulistiwa, Zamok Iz Peska (Istana Pasir) - sebuah kumpulan puisi terjemahan dalam bahasa Rusia di Moscow, Aksara, Perjalanan Salik, Rawana (dwibahasa Melayu-Inggeris) dan Perahu Fansuri. Dramanya yang pernah dipentaskan Muzikal Puteri Hang Li Po, Suzana @60. Teater Tari Pentas, Muzikal Putra, Mahsuri, Rebab Berbisik, Dalang dan Bidan Ketujuh. Puisinya telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dunia seperti Inggeris, Russia, Portugis, Korea, Arab dan Thailand.

Beliau wewakili negara ke Second Asean Writers Conference (1995), Festival Istiqlal (1995), International World Theatre Congres anjuran UNESCO (2005), Program Penataran MASTERA (2006) dan Korea-Asean Poets Literature Festival (2010), “The Makyung Spiritual Dance Heritage: Seminar And Performances”, di Bangkok, Thailand (2011), “1st Asian Theatre Professionals Congress”, Chongqing, China (2011) dan “ASEAN-KOREA Culture and Arts Forum (2012) Bukunya “Makyung: The Mystical Heritage of Malaysia” dilancarkan di Frankfurt International Book Fair (2010)
Meninggal dunia

Rahimidin Zahari telah dimasukkan ke Hospital Selayang selama lebih kurang seminggu sebelum dipindahkan ke Hospital Sungai Buloh bagi menjalani pembedahan untuk menghentikan pendarahan di otaknya akibat serangan darah tinggi. Rahimidin Zahari meninggal dunia pada hari Khamis, kira-kira jam 4 petang, 14 Mei 2015 di Hospital Sungai Buloh, selepas tidak sedarkan diri sejak seminggu lalu akibat strok. Pengerusi Pena Dr Mohamad Saleeh Rahamad memaklumkan bahawa Rahimidin Zahari berhadapan dengan koma beberapa hari selepas menjalani pembedahan pendarahan otak akibat penyakit darah tinggi.

Hasil penulisan

Pewaris (Novel) Fajar Bakti, 1995.
Cempaka Putih (Kumpulan Cerpen) DBP, 1994.
Sekepal Tanah (Kumpulan Puisi) DBP, 1995.
Matahari Berdoa (Kumpulan Puisi), Gema, 1998.
Di Kebun Khatulistiwa (Kumpulan Puisi), DBP, 2005.
Muzikal Puteri Hang Lipo (Drama), Istana Budaya, 2006.
Suzana@60 (Drama), Istana Budaya, 2006.
Zamok Iz Peska (Istana Pasir). Kumpulan Puisi dwibahasa Russia-Melayu. Diselenggarakan dan diterjemahkan oleh Victor A. Pogadaev. Moscow: Klyuch-S, 2007.
Aksara (Kumpulan Puisi), Ilmu Bakti, 2009.
Perjalanan Salik (Kumpulan Puisi) Pustaka Nusa, 2009.
Perahu Fansuri (Kumpulan Puisi)Sindikit Soljah, 2011.
Rawana (Kumpulan Puisi dwibahasa Melayu-Inggeris) Pustaka Nusa, 2012.
Orang Perjuangan : antologi drama / diselenggara oleh : Rahimidin Zahari & Shamsudin Othman.: Ilmu Bakti, 2009.
Makyung : The Mystical Heritage of Malaysia.(editor) Rahimidin Zahari & Sutung Umar Rs: Institut Terjemahan Negara Malaysia, 2010.
Makyung : Warisan Mistik Malaysia (editor) Rahimidin Zahari & Sutung Umar Rs: Institut Terjemahan Negara Malaysia, 2010.
Pak Samad di Mata Kami (editor): Institut Terjemahan & Buku Malaysia, 2012.
Pengakuan Penyair (editor) Rahimidin Zahari & Shamsudin Othman, ITBM, 2012.
Melangkaui Jambatan Kedua: Cerpen Terpilih Malaysia-Singapore (editor) Rahimidin Zahari & Kartini Anwar, ITBM/NAC, 2012.
Wayang Kulit - Shadow Play The Epic of The Malaysia Archipelago, ITBM, 2013.
Bayang Beringin (Kumpulan Puisi), ITBM, 2013.
Cikgu Shahnon di Mata Kami (editor), ITBM, 2013.
Antologi Cerpen Malaysia-Indonesia (penyelenggara), ITBM & YOI, 2013.

Read More
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

© 2011 mimbar kata, AllRightsReserved.

Designed by ScreenWritersArena