biduan s.m. salim meninggal dunia

S.M. Salim meninggal dunia
MUHAMMAD AZRUL MOHD. RADI
29 Disember 2016

KUALA LUMPUR 29 Dis. – Biduan negara, Tan Sri SM Salim atau nama sebenarnya Sheikh Salim Sheikh Muhammad Al Mahros, 88, menghembuskan nafas terakhirnya pada pukul 5.44 petang tadi.

Dia meninggal dunia akibat sakit tua di rumah anaknya yang terletak di Sering Ukay, Ulu Klang, Ampang.

Menurut anak kedua daripada tujuh adik beradik, Sheikh Shamsul, 52, mereka sudah bersedia untuk menerima kehilangan ayahnya itu.

“Kami adik beradik memang redha dengan pemergiannya apatah lagi sudah lima tahun dia terlantar selama ini.

"Penderitaan yang dihadapi oleh ayah memang sakit untuk kami lihat dan sebab itu kami redha dengan pemergiannya,” katanya.

Tambahnya lagi, S.M. Salim sebelum meninggal berada dalam keadaan tidak stabil dan ada kalanya terpaksa bergantung pada bantuan pernafasan.

Doktor juga telah memberi tahu lebih awal lagi bahawa S.M. Salim sudah tidak mempunyai kekuatan untuk kembali pulih seperti sebelum ini.

SM Salim meninggalkan isterinya, Puan Sri Aishah Abdul Ghani dan tujuh orang anak.

Anak pertamanya Siti Nuraishah, 60; Sheikh Samsuddin, 68; Siti Nur Huda, 56; Siti Maheran, 54; Siti Huzayah, 53; Sheikh Shamsul, 51 dan Siti Zubaidah, 35.

S.M.Salim sebelum ini pernah tampil secara duet bersama penyanyi terkenal negara antaranya Datuk Yusni Hamid, Datuk Sheila Majid, Zainal Abidin dan Datuk Siti Nurhaliza.

Antara lagu popularnya termasuklah lagu berjudul Satu (bersama Zainal Abidin), Entahkan Jadi Entahkan Tidak (bersama Datuk Sheila Majid) dan Pandang Pandang Jeling Jeling (bersama Datuk Siti Nurhaliza).

Sementara itu, anaknya, Shamsul Salim berkata, jenazah S.M. Salim akan dibawa ke Masjid Kg Baru pada pukul 10.30 pagi untuk dimandi dan dikapankan sebelum dikebumikan selepas solat Jumaat, esok. - UTUSAN ONLINE

utusanonlne



Biduan Negara, SM Salim Meninggal Dunia
29 Disember 2016
Oleh: MOHD AL QAYUM AZIZI

Allahyarham SM Salim semasa hayatnya.

PETALING JAYA: Selepas dua hari berada dalam keadaan tenat, bintang legenda negara, Tan Sri SM Salim akhirnya menghembuskan nafas terkahir akibat sakit tua kira-kira pukul 5.44 petang Khamis.

Berita itu disahkan oleh anaknya, Sheikh Shamsul Salim, 51, ketika dihubungi mStar Online petang ini.

Jenazah dijangka dimandi dan disembahyangkan di Masjid Kampung Baru dan dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Jalan Ampang selepas solat Jumaat.

Sejak berita Allahyarham nazak tersebar menerusi aplikasi WhastApp, keluarga Allahyarham tidak putus-putus menerima kunjungan tetamu termasuklah wakil persatuan seni dan rakan-rakan artis.

Beginilah suasana di rumah anak SM Salim di Ukay Perdana yang dikunjungi orang ramai. Foto BERNAMA

Antara yang menziarahi Allahyarham ialah Datuk Jamal Abdillah, Fauziah Nawi, Fazli Zainal, Datuk Ramli MS dan Datuk A Rahman Hassan.

Jenazah Allahyarham kini ditempatkan di rumah anaknya di Sering Ukay, Ampang dekat sini.

SM Salim atau nama sebenarnya Sheikh Salim Sheikh Muhammad Al Mahros, 88, mengalami lumpuh sejak 17 tahun lalu dan hanya mengharapkan kerusi roda untuk bergerak.

Namun sejak akhir-akhir ini keadaan kesihatannya semakin merosot sehinggalah dia sukar bernafas pada malam Selasa lalu.

Gambar kenangan SM Salim bersama Siti Nurhaliza kertika menyanyikan lagu 'Pandang-Pandang, Jeling-Jeling.'

Sepanjang hayatnya, bekas juruhebah RTM bermula tahun 1957 ini banyak menyanyikan lagu-lagu klasik.

Antara lagu yang turut popular ialah ialah Pandang-Pandang Jeling-Jeling nyanyian bersama Datuk Siti Nurhaliza dan Satu bersama Zainal Abidin.

Lagu lain yang popular ialah Apa Dah Jadi.

Semasa hayatnya, beliau pernah menerima Anugerah Biduan Negara oleh Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan.

Beliau meninggalkan isteri, Puan Sri Aishah Abdul Ghani bersama tujuh orang anak iaitu Siti Nuraishah, 60, Sheikh Samsuddin, 68, Siti Nur Huda, 56, Siti Maheran, 54, Siti Huzayah, 53, Sheikh Shamsul, 51, dan Siti Zubaidah, 35.

mstar

jumaat selawat

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّم

Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud : “Sesungguhnya harimu yang paling utama adalah hari Jumaat. Maka perbanyakkanlah selawat kepadaku pada hari itu, kerana selawatmu ditunjukkan kepadaku. Para sahabat bertanya : Wahai Rasulullah, bagaimana selawat kami ditunjukkan kepadamu sedangkan tubuhmu telah hancur? Rasulullah S.A.W menjawab : Sesungguhnya Allah mengharamkan tubuh para Nabi bagi bumi (tidak hancur).” - [HR Abu Daud, Nasa’i dan Ibnu Majah]

Selawat & salam ke atas Junjungan Besar Rasulullah S.A.W

sastera seluas dunia

Sastera Melayu Mengimpikan Dunia Lebih Luas
Oleh BAHA ZAIN

MALAYSIA bukanlah negara yang terkenal atau dikenali dengan pelbagai keistimewaan besar, baik dari segi jumlah penduduk, keunikan budaya, saiz geografi, inovasi teknologi moden, dan tradisi institusi pendidikan serta sejarahnya, berbanding misalnya dengan Indonesia, Jerman, Rusia, China, Jepun, Perancis, Arab, Turki, Amerika Syarikat dan United Kingdom. Orang lebih dahulu merujuk kepada negara-negara terkenal ini apabila hendak mencari kesusasteraan antarabangsa. Lebih-lebih lagi tidak pernah seorang pun sasterawan kita dianugerahi Hadiah Nobel sebagai tanda atau isyarat tentang kegesitan dalam kehidupan seni dan intelek bangsa kita.

Memang betul bahawa banyak juga karya sastera klasik kita dikaji dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan Rusia, misalnya oleh bekas pegawai pentadbir British, orientalis dan ahli filologi, tetapi tidaklah dapat kita katakan bahawa sastera Malaysia, baik yang klasik dan moden sudah berada dalam jalur dan aliran sastera global yang luas.

* * *

Kalau kita betul-betul serius dan berazam untuk menghantar karya kita ke dalam gelombang sastera dunia, kita tidak boleh lagi meneruskan kerja sastera kita sebagaimana biasa dan dengan sikap mental kerja yang diamalkan selama ini. Kita mesti mengubah cara berfikir, proses dan metode pelaksanaan. Kita mesti mendatangi mereka atau menjangkaudunia luas itu berdasarkan yang mana perlu didahulukan, dan yang mana patut dikemudiankan .

Institusi dan aktivis sastera-budaya perlu benar-benar serius untuk menyusun strategi baharu dan mengatur program tindakan yang realistik.

* * *

Sampai hari ini sudah banyak juga karya Melayu yang diterjemahkan, terutamanya ke dalam bahasa Inggeris dan bahasa-bahasa lain seperti Perancis, Jerman, Jepun, Sepanyol, Korea dan Rusia. Tetapi menterjemah dan menerbitkan sahaja tidaklah cukup kalau karya tidak sampai ke tangan pembaca di luar sana; tidak diwara-warakan, dipamerkan, dan dibicarakan, baik dalam pertemuan penulis ataupun dalam media dan jurnal. Membina khalayak peminat itu juga suatu kerja yang rumit.

Di Malaysia, kita mempunyai banyak organisasi bukan kerajaan dan agensi kerajaan yang boleh dimanfaatkan bagi mengangkat karya Malaysia sebagai wajah kreativiti dan bahagian penting tamadun bangsa, seperti Majlis Buku Kebangsaan Malaysia di Kementerian Pendidikan, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM), GAPENA, PENA, Yayasan Karyawan dan Persatuan Penterjemah Malaysia. Setiap organisasi ini mempunyai keahlian, pengalaman dan kepandaian masing-masing. Masalahnya ialah masing-masing lebih mengutamakan kehidupan masing-masing dan bergiat dalam dunia sendiri.

Beberapa tahun dahulu, pada Perhimpunan Penulis Muda di Johor anjuran PENA, dalam ucaptama, saya menyarankan agar DBP dan ITBM melakukan sinergi bagi memartabatkan persuratan Melayu. Saya yakin sangat bahawa banyak kerja penterjemahan, penerbitan, dan juga penyebarannya dapat dijayakan dengan perancangan kerjasama yang strategik. Tetapi sebelum itu sikap mental dan kesediaan ikhlas untuk berganding bahu itu mesti diwujudkan dahulu.

Dalam strategi perniagaan moden pun orang tidak boleh bekerja bersendirian. Permodalan Nasional Berhad yang setiap tahun membayar dividen dan bonus itu pun terpaksa memiliki ekuiti saham dalam syarikat-syarikat lain (seperti Sime Darby, SP Setia, Northport dan puluhan syarikat GLC dan GLIC yang lain). Kerajaan BN di Semenanjung pun perlu berkerjasama dengan parti-parti komponen politik di Sabah dan Sarawak untuk memenangi hati rakyat bagi memerintah Malaysia. Kerjasama untuk mencapai tujuan besar bangsa mengatasi kepentingan diri masing-masing; tidak ada yang dapat melakukannya sendirian pada zaman moden yang sengit bersaing.

Globalisasi yang pada impian asalnya yang indah adalah untuk saling berhubungan tetapi pada hakikatnya menjadi pengembangan Barat, Amerika Syarikat dan bahasa Inggeris. Bagaimana hendak kita hadapi masalah tamadun moden ini kalau kita tidak bekerjasama?

* * *

Saksikan sekarang kerjasama atau sinergi yang produktif antara ITBM dengan PENA telah memperhebat penerbitan karya sastera bakat-bakat muda. PENA membantu menarik penulis, memilih dan mengolah manuskrip; ITBM pula segera menerbitkan dan mewara-warakannya di tengah khalayak di dalam negara; berhubungan dengan sekretariat di Pesta Buku Frankfurt untuk mempamerkan buku-buku Malaysia; dan pada tahun hadapan akan menjadi tamu bagi pihak Malaysia di Pameran Buku Tokyo. Tentulah jika PENA melaksanakan semua kerja ini, tidak mungkin akan berjaya. Sama juga halnya dengan ITBM. Walaupun ada wang, ada bangunan, dan ada petugas, tidak akan berlaku penerbitan buku sastera secepat sekarang tanpa kerjasama dengan PENA.

Bayangkan kalau semua badan yang tersebut di atas bergerak dengan cara bekerjasama dalam strategi globalisasi sastera, insya-Allah banyak ikhtiar, rancangan dan program dapat disusun dan dijayakan di dunia antarabangsa dalam bidang kerja seperti penterjemahan, penyuntingan, pengeluaran, pencetakan, pengurusan harta intelek, penyerantaan, pameran, pengiklanan, ulasan, pengedaran, dan pemasaran.

Selepas ini, pihak manakah yang akan mengatur strategi untuk menghantar sastera Melayu ke khalayak antarabangsa? Buat sementara ini, bolehlah mana-mana pihak mewujudkan portal sastera Malaysia bagi menyiarkan sekalian maklumat, aktiviti, dan karya sastera Melayu dalam bahasa Inggeris untuk disebarkan ke seluruh dunia. Singapura sudah memulakannya dengan baik walaupun dari segi tradisi budaya, bakat serta karya, Singapura tidaklah sekaya dan seindah Malaysia. Mungkin kita boleh belajar daripada Singapura bagaimana mereka mempromosikan keseniannya dengan meninjau portal yang dinamakan ArtsHouse

Datuk Baha Zain ialah Sasterawan Negara Ke-12

klikwebdbp

bahasa bangsa

Bahasa dan Bangsa Melayu
Oleh SALIM MD. ZAIN

WALAUPUN sudah ada beberapa kajian dilakukan terhadap asal usul bangsa Melayu, kata sepakat para ahli belum dicapai. Setakat ini ada dua pandangan yang dikemukakan. Pandangan yang pertama menyatakan bahawa bangsa Melayu berasal dari utara (Asia Tengah) dan pandangan yang kedua menyatakan bahawa bangsa Melayu memang sudah sedia ada di Kepulauan Melayu atau Nusantara ini.

Peta Asia yang dilukis oleh Ptolemy, ilmuan dari Macedonia yang amat berminat dengan hasil-hasil bumi di sekitar Asia Tenggara.

W. Marsden dalam kajiannya mendapati bahawa bahasa Melayu dan bahasa Polinesia (bahasa yang digunakan di beberapa buah pulau yang terdapat di Lautan Pasifik) merupakan bahasa yang serumpun. J.R. Foster yang membuat kajian berdasarkan pembentukan kata pula berpendapat, terdapat persamaan pembentukan kata dalam bahasa Melayu dan bahasa Polinesia. Beliau berpendapat bahawa kedua-dua bahasa ini berasal daripada bahasa yang lebih tua yang dinamai Melayu Polinesia Purba.

Menerusi kajian berdasarkan beberapa perkataan yang digunakan sehari-hari, ahli filologi Belanda, J.H.C. Kern mendapati bahawa perkataan yang digunakan di Kepulauan Nusantara ini juga terdapat di Madagaskar, Filipina, Taiwan, dan beberapa buah pulau di Lautan Pasifik. Antara perkataan tersebut ialah padi, buluh, rotan, nyiur, pisang, pandan, dan ubi. Berdasarkan itu, Kern membuat kesimpulan bahawa bahasa Melayu ini berasal daripada satu induk yang ada di rantau Asia.

Manakala, dua orang sarjana Melayu, iaitu Slametmuljana dan Asmah Haji Omar juga menyokong pendapat di atas. Slametmuljana membuat kesimpulan bahawa bahasa Austronesia, termasuk bahasa Melayu, berasal dari Asia, sementara Asmah Haji Omar pula berpendapat bahawa perpindahan orang Melayu dari daratan Asia ke Nusantara ini berlaku secara berperingkat dan melalui laluan yang berbeza. Ada yang melalui daratan, iaitu Tanah Semenanjung, dan ada pula yang melalui Lautan Hindi dan Lautan China. Beliau menolak pendapat yang mengatakan bahawa pada mulanya asal bahasa mereka satu dan perbezaan yang berlaku kemudian adalah kerana faktor geografi dan komunikasi.

Sarjana Inggeris, J. Crawfurd yang membuat kajian perbandingan bahasa yang ada di Sumatera, Jawa, Kalimantan, dan kawasan Polinesia sebaliknya berpendapat bahawa bahasa yang tersebar di Nusantara ini berasal daripada bahasa di Pulau Jawa (bahasa Jawa) dan bahasa yang berasal dari Pulau Sumatera (bahasa Melayu). Bahasa Jawa dan bahasa Melayulah yang merupakan induk bagi bahasa serumpun yang terdapat di Nusantara ini. Beliau menambah hujahnya dengan bukti bahawa bangsa Melayu dan bangsa Jawa telah memiliki taraf kebudayaan yang tinggi dalam abad kesembilan belas. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah mengalami perkembangan budaya beberapa abad lamanya.

Peta penyebaran bahasa Austronesia di dunia.

Sementara Gorys Keraf dalam bukunya Linguistik Bandingan Historis (1984) mengemukakan Teori Leksikostatistik dan Teori Migrasi bagi mengkaji asal usul bangsa dan bahasa Melayu. Beliau mengambil kesimpulan bahawa “…negeri asal (tanah air) nenek moyang bangsa Austronesia haruslah daerah Indonesia dan Filipina (termasuk daerah-daerah yang sekarang merupakan laut dan selat), yang dulunya merupakan kesatuan geografi”.

Kesamaan pembentukan kata antara bahasa Melayu dengan bahasa Polinesia yang dinyatakan oleh J.R. Foster dan kesamaan struktur bahasa Melayu dengan struktur bahasa Kampuchea memperlihatkan bahawa bahasa yang berada di Asia Selatan dan Asia Timur berbeza dengan bahasa yang berada di Asia Tengah. Jika kita lihat rajah kekeluargaan bahasa akan lebih nyata lagi bahawa bahasa di Asia Tengah berasal dari keluarga Sino-Tibet yang melahirkan bahasa Cina, Siam, Tibet, Miao, Yiu, dan Burma. Berdekatan dengannya agak ke selatan sedikit ialah keluarga Dravida, iaitu: Telugu, Tamil, Malayalam, dan lain-lain. Kedua-dua keluarga bahasa ini berbeza dengan bahasa di bahagian Timur, Tenggara, dan Selatan Asia, iaitu keluarga Austronesia yang menurunkan empat kelompok besar, iaitu Nusantara, Melanesia, Mikronesia, dan Polinesia.

Perbezaan pendapat para pengkaji tentang bahasa Melayu sehingga kini mengheret persoalan yang masih belum terjawab tentang bangsa Melayu. Jika benar bangsa Melayu berasal dari Alam Melayu, dari manakah asal mereka sebelumnya? Pendapat orang Minangkabau di Sumatera Barat yang mengatakan keturunan mereka ada hubung kait dengan pengikut Nabi Nuh a.s., iaitu bangsa Ark yang mendarat di muara Sungai Jambi dan Palembang semasa berlakunya banjir besar seperti yang diungkapkan oleh W. Marsden (1812) masih boleh dipertikaikan.

Berkemungkinan yang dimaksudkan ialah salasilah Nabi Nuh a.s., iaitu daripada tiga orang anaknya, iaitu Ham, Yafit, dan Sam. Dikatakan bahawa Ham berpindah ke Afrika yang keturunannya kemudian disebut Negro (berkulit hitam), Yafit pula berpindah ke Eropah yang kemudian dikenali sebagai bangsa kulit putih, dan Sam tinggal di Asia menurunkan bangsa kulit kuning langsat. Putera kepada Sam ialah Nabi Hud a.s. yang tinggal di negeri Ahqaf yang terletak di antara Yaman dan Oman. Mungkinkah keturunan Nabi Hud a.s. yang tinggal di tepi laut dan hidup sebagai pelaut yang bertanggungjawab menyebarkan baka keturunan bangsa Melayu ke Pulau Madagaskar di Lautan Hindi hingga ke Hawaii di Lautan Pasifik? Satu kajian lanjutan perlu dilakukan bagi merungkai persoalan ini.

klikwebdbp

bangsawan

Teater Bangsawan Cerminan Budaya dan Tradisi Melayu
Oleh NOOR HAFEDAH JAMIYIL

SENI persembahan bererti pertunjukan yang dipertontonkan kepada orang ramai. Ia bertujuan sebagai pengisian untuk keperluan agama dan kepercayaan, 1upacara dan perasmian, hiburan dan permainan, ritual, pengubatan atau kesukanan, bahkan juga untuk tujuan pengiklanan dan penjualan. Perlakuan mempersembahkan sesuatu merupakan daya usaha untuk berkomunikasi sesama kelompok mereka atau dengan kelompok yang lain. Ia akan menghasilkan kefahaman kepada para penonton. Selain itu, ia bertujuan untuk memperluaskan perasaan, pemikiran dan harapan iaitu daya untuk berkomunikasi dengan penonton. Seni persembahan sering dikaitkan dengan pengerjaan bersama-sama serta sambutannya. Sambutan yang diterima akan menitik tolak kejayaan sesuatu persembahan. Sesebuah hasil seni persembahan hanya dapat dinikmati semasa ia dipersembahkan sahaja. Walaupun terdapat sesetengah persembahan dipersembahkan berkali-kali boleh berubah atau bertukar oleh faktor yang menguasai pemain. Seni persembahan merupakan pengalaman yang dapat menguji pencapaian intelek, emosi dan nilai hidup para pemain mahupun penonton.

Teater tradisional merupakan salah satu seni persembahan. Terdapat beberapa bentuk seni teater Melayu yang dianggap menjadi teras tradisi Melayu kerana selain ia dihasilkan oleh orang dahulu, ia juga mempunyai khazanah yang mempunyai daya tarikan semasa. Antaranya ialah Wayang Kulit, Mak Yong, Randai dan Bangsawan. Keempat-empat seni teater ini boleh dikategorikan sebagai seni teater yang menggabungkan pelbagai seni lain sehingga ia diletakkan sebagai seni persembahan yang bersifat teater total.

Berpegang pada falsafah seni iaitu mahu bertolak daripada tradisi dengan mengambil kira tuntutan semasa, maka kali ini kita akan melihat dengan lebih dekat lagi apa itu teater bangsawan.

Bangsawan merupakan salah satu seni persembahan atau juga dikenali sebagai seni pementasan. Bangsawan juga merupakan teater Melayu yang menggabungkan kedua-dua unsur teater tradisional dan moden. Selain itu, bangsawan dipanggil sebagai satu seni teater yang bercorak teater total. Hal ini disebabkan ia pernah diberi gelaran ‘Opera’ kerana pembawaan gaya lakonannya yang bernilai ‘operatik’.

Bangsawan mengutamakan sebuah cerita yang lengkap dengan adunan tarian, muzik, nyanyian, lakonan dan sokongan latar hias dalam bentuk tirai, set, prop dan seumpamanya. Persembahan bangsawan juga melibatkan konsep dramatik yang membangunkan cerita, mengembangkan watak dan perwatakan, mempunyai olahan plot, struktur pentas, gaya bahasa dan seumpamanya. Ia dikatakan bersifat dramatik berdasarkan beberapa faktor. Faktor utamanya ialah faktor dalam persembahan, seperti pilihan cerita, lakonan pemain, olahan pentas dan iringan muzik orkestranya. Faktor kedua ialah faktor luaran seperti binaan interaksi (pelakon dan penonton). Selain itu, faktor dalaman dan faktor luaran juga harus diambil kira. Faktor dalaman dikaitkan dengan nilai keindahan yang membentuk estetika persembahan bangsawan, manakala faktor luaran pula melibatkan sambutan penonton dan menjadi kaedah untuk memanjang atau memendekkan persembahan demi mengaut keuntungan melalui jualan tiket.

Konsep dramatik bukanlah sesuatu yang mudah untuk ditakrifkan. Dalam bangsawan, konsep dramatik boleh menjadi satu pengalaman hidup manusia yang terhasil daripada hubungan perasaan dan kejiwaan antara penonton dengan watak-watak yang dihidupkan di atas pentas. Ciri-ciri dramatik dalam bangsawan bukanlah sesuatu yang terpisah antara satu sama lain, tetapi saling berkaitan. Proses dramatik dilihat daripada seluruh proses persembahannya.

Nilai dramatik dalam persembahan bangsawan wajar diberi objektif. Hal ini disebabkan oleh keinginan mewujudkan pelbagai perasaan dalam jiwa penonton yang terjadi secara realiti dan tahap penerimaannya bergantung terhadap pengalaman individu. Oleh yang demikian, persembahan bangsawan harus dilihat dari konteks yang menyeluruh, sama ada dari segi jalan cerita, pentas, lakonan dan sebagainya.

Teater bangsawan merupakan salah satu teater yang kaya dengan nilai estetik yang merangkumi pelbagai corak kesenian dan ciri-ciri kebudayaan. Hampir seluruh aspek kesenian akan menghidupkan suasana tertentu. Cahaya lampu, kesan bunyi, lawak jenaka, sehingga resam hidup masyarakat tertentu terdapat dalam bangsawan. Teater bangsawan merupakan teater pertama yang memperkenalkan pentas proscenium untuk persembahan. Di bahagian pentas ini akan ditulis atau pun dihiasi dengan nama kumpulan dan ukiran-ukiran motif alam semula jadi di bahagian kanan dan kiri pentas sebagai daya penarik.

Tirai bergambar akan digunakan untuk menimbulkan nilai-nilai keindahan atau mewujudkan suasana yang berbeza. Secara umumnya, dalam persembahan bangsawan, terdapat enam tirai asas atau dasar yang digunakan, iaitu:

i. Tirai pemandangan dalam istana
ii. Tirai pemandangan di jalan
iii. Tirai pemandangan di hutan
iv. Tirai pemandangan di sebuah taman
v. Tirai pemandangan di dalam bilik orang miskin
vi. Tirai pemandangan darat (biasanya sawah)

Menurut Mustapha Kamal Yassin, tirai-tirai akan dipisahkan oleh satu set prop yang dipanggil ‘sebeng’. Setiap ‘sebeng’ yang digunakan akan dilukis dengan gambar
pokok atau rumah yang sesuai dengan pemandangan yang terdapat pada enam tirai asas tersebut. Bagi kumpulan melebihi 100 orang ahli, penggunaan tirai boleh menjangkau sehingga 20 tirai. Kumpulan bangsawan yang besar biasanya menyediakan beberapa tirai serba guna. Tirai-tirai serba guna ini diperbuat daripada kain sutera atau baldu pelbagai warna, serta ia berfungsi sebagai pembahagian cerita kepada sesuatu babak.

Setiap pertukaran babak, terdapat satu persembahan yang dipanggil extraturn yang diadakan secara selingan. Tirai penghabisan biasanya diperbuat daripada kain baldu hitam.


Di samping tirai, pencahayaan lampu yang pelbagai warna juga amat diperlukan untuk menimbulkan suasana yang lebih menarik kepada khalayak. Pada zaman dahulu, penggunaan lampu amat penting dalam setiap persembahan bangsawan. Hal ini adalah kerana persembahan bangsawan pada ketika itu dilakukan pada waktu malam. Penggunaan lampu juga penting bagi menimbulkan kesan siang dan malam di atas pentas. Selain itu, lampu juga amat penting dalam menimbulkan unsur dalam persembahan iaitu ‘tasmat’ atau ‘kasmat’. ‘Tasmat’ ialah satu keajaiban yang diperlihatkan melalui kemahiran teknikal secara ‘sebur’ di atas pentas. Dalam bangsawan, ‘tasmat’ diwujudkan adalah untuk membuatkan penonton dapat melihat seolah-olah perkara itu benar-benar wujud.

Bahasa yang digunakan dalam persembahan bangsawan ialah stail romantisme formal iaitu bahasa yang mengandungi idiom-idiom yang mempunyai kandungan melankolik dan melodramatik serta menguatkan laras bahasa. Oleh itu, dialog yang diucapkan haruslah mempunyai bunga-bunga bahasa dan berkias. Namun begitu, bagi watak pelawak, bahasa yang digunakan tidaklah terlalu ketat. Pelawak dibenarkan melanggar etika sosial feudalisme.

klikwebdbp

teater dalam PdP

Memperkasakan Pengajaran dan Pembelajaran melalui Teater

Oleh NORAZLINDA MISRAN

YBhg. Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff ketika menyampaikan Wacana Teater 2016.

Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) melalui Bahagian Promosi dan Pengiktirafan dengan kerjasama Kementerian Pendidikan malaysia telah menganjurkan Wacana Teater 2016: Memperkasakan Pengajaran dan Pembelajaran melalui Teater (Lakonan dan Drama) pada 17 November 2016 di Dewan Seminar Dato’ Hassan Ahmad, DBP yang telah disampaikan oleh YBhg. Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff.

Abang Zainal dalam wacana tersebut telah menerangkan dengan mendalam tentang asal usul teater. Berdasarkan kajian, perkataan teater ini berasal daripada perkataan Yunani Klasik iaitu teatron yang membawa maksud bangunan/gedung juga membawa maksud melihat/memandang/menonton. Dalam teater ini terdapat dua teori iaitu teori vitual /upacara (dionysus) dan imitasi (peniruan).
Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff ketika menunjukkan silat dan kaitannya dengan teater.

Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff ketika menunjukkan silat dan kaitannya dengan teater.

Menurut beliau lagi, drama adalah kehidupan dan kehidupan adalah drama. Fungsi drama adalah membimbing seseorang itu kepada pengalaman yang terus menerus, memanjangkan pengetahuan, memperkayakan imaginasi dengan kemungkinan menyentuh perasaan dan jiwa serta minda.
Peserta wacana berpeluang bertanya beberapa soalan kepada Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff.

Peserta wacana berpeluang bertanya beberapa soalan kepada Dr. Abang Zainal Abang Abdul Latiff.

Merujuk laporan Penilaian Kurikulum Baru Sekolah Menengah (KBSM) oleh para pensyarah maktab-maktab perguruan di Malaysia mendapati sebilangan besar guru tetap dan kekal dalam mengamalkan gaya pengajaran sehala iaitu “chalk and talk”. Kenyataan ini disokong oleh Jemaah Nazir Sekolah (1992) yang menjelaskan bahawa guru masih kekal dengan peranan lama mereka sebagai pengajar dan masih lagi membahaskan aktiviti PdP ke arah peperiksaan semata-mata (Mohd Majid Konteng, 1997).

Turut hadir dalam majlis tersebut ialah Yang Berbahagia Profesor Dato’ Seri Dr. Md. Salleh Yaapar, Pengerusi Lembaga Pengelola DBP dan Puan Aminah Awang Basar, Ketua Bahagian Promosi Dan Pengiktirafan, DBP.

klikweb

dendang syair

Pertandingan Dendangan Syair

Oleh NAZA SANI

Persembahan salah seorang peserta pertandingan.

DEWAN Bahasa dan Pustaka (DBP) dengan kerjasama Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) telah menganjurkan Pertandingan Dendangan Syair peringkat akhir pada 19 November 2016 yang lalu. Pertandingan ini berlangsung di Dewan Perdana, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan UKM.

Pertandingan peringkat saringan telah diadakan di DBP pada 20 Oktober 2016. Pada peringkat itu, seramai 32 orang peserta telah mengambil bahagian. Hasil penilaian juri, seramai 16 orang peserta sahaja dipilih untuk bertanding pada peringkat akhir.

Khalayak yang menyaksikan pertandingan.

Sasaran pertandingan ini ialah pelajar-pelajar institut pengajian tinggi dan institut pendidikan guru (IPG) sekitar Lembah Klang yang berumur dalam lingkungan 18-25 tahun. Peserta diberi kebebasan untuk memilih teks syair yang disediakan oleh pihak penganjur mengikut minat sendiri. Syair tersebut pula boleh didendangkan dalam sembilan jenis irama syair, iaitu narasi, mayang, hiasan, perindu, dandan setia, batu belah, dodoi, siti zubaidah dan selendang delima.

Puan Padilah menyampaikan hadiah kepada pemenang.

Pertandingan ini diadili oleh juri profesional, iaitu Puan Ameliana, seorang guru, Encik Roslan Madun, pelantun irama tradisional yang terkenal dan Puan Zaiton Hussin dari Bahagian Pengembangan Sastera Kanak-kanak DBP. Tiga aspek utama penilaian juri pertandingan ini adalah dari sudut irama yang meliputi patah lagu dan tempo, sudut suara, merangkumi intonasi dan sudut persembahan, termasuk gaya, teknik dan bahasa tubuh.

Yang turut hadir memeriahkan pertandingan ini ialah Puan Padilah Haji Ali, Pengarah Jabatan Pengembangan Bahasa dan Sastera DBP, mahasiswa, para pensyarah pengiring dan anak-anak yatim Kampung Penyayang Bestari. Pertandingan ini dipengerusikan oleh Encik Azimin Daud dari DBP.

Barisan pemenang pertandingan.

Juara pertandingan disandang oleh Mod Azlan bin Jalili dari UKM. Peserta dari IPG Ilmu Khas, Marilyn Anne Michael Jelly menduduki tempat kedua, sementara Intan Faizah binti Jasmi dari Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Mara menduduki tempat ketiga. Hadiah disampaikan oleh Puan Padilah Haji Ali.

Usaha DBP mengadakan pertandingan sebegini merupakan langkah yang baik kerana dapat memartabatkan puisi Melayu tradisional agar kekal diwarisi generasi hari ini dan akan datang.

klikweb

islam dijunjung

Sultan Muhammad V junjung tinggi agama Islam
13 Disember 2016

KOTA BHARU, 13 Rabiulawal 1438H, Selasa – Yang di-Pertuan Agong ke-15 Sultan Muhammad V ialah seorang raja yang menjunjung tinggi agama Islam dengan menitik beratkan pematuhan ajaran Islam di dalam pentadbiran negeri dan dalam kehidupan baginda, selain daripada memuliakan ilmuan agama.

Mufti Kelantan Datuk Mohamad Shukri Mohamad berkata, baginda sering merujuk kepada beliau mengenai perkara-perkara yang berkaitan hukum-hakam Islam.

“Sebagai contoh dalam hal berkaitan undang-undang hiburan di bawah Majlis Perbandaran Kota Bharu-Bandar Raya Islam. Sebarang pertunjukan, permainan, hiburan tidak boleh diadakan pada malam Jumaat.

Tapi jika masyarakat Cina nak adakan (hiburan) pada malam Jumaat, maka mereka akan memohon kepada Sultan Muhammad V dan baginda tidak terus memberi kebenaran melainkan sesudah mendapat pandangan daripada Jabatan Mufti,” katanya dalam temu bual bersama Bernama dan Bernama News Channel (BNC) di pejabatnya di Balai Islam Lundang di sini.

Selain itu, Mohamad Shukri berkata, Sultan Muhammad V turut memuliakan golongan ilmuan agama seperti mudir dan pengetua sekolah pondok dengan memberi mereka darjah kebesaran dan pingat pada setiap kali sambutan hari keputeraan baginda.

“Malah, ketika ada kelapangan, baginda kadang-kadang akan mengadakan santapan tengah hari di pondok-pondok agama (bagi mendekatkan diri dengan golongan cerdik pandai agama), dan saya melihat, sepanjang saya menjadi mufti, tidak ada satu (perkara) yang apabila diberi pandangan, tidak diterima baginda,” katanya.

Ditanya mengenai keperibadian Sultan Muhammad V, Mohamad Shukri berkata beliau mula mengenali Sultan Kelantan itu sejak baginda berusia 17 tahun lagi.

“Sebagaimana umum mengetahui, usrah Diraja Kelantan memang gemar mempelajari ilmu-ilmu Islam, justeru baginda akan mengadakan kelas agama sekurang-kurangnya seminggu sekali antara waktu Maghrib dan Isyak di Istana Negeri di Kubang Kerian di sini.

Selain menjemput beberapa penceramah seperti Allahyarham Tuan Guru Haji Mohd Noor Ibrahim, Allahyarham Datuk Yusoff Zaky Yaacob dan saya sendiri, baginda akan memastikan setiap kakitangan di istana untuk turut serta dalam majlis ilmu berkenaan yang sering kali berakhir dengan jamuan ringan selepas solat Isyak,” katanya.

Beliau berkata, dari segi keilmuan pula, Sultan Muhammad V menjemput seorang guru al-Quran khas untuk menemani baginda di sepanjang perjalanannya termasuk ketika berkunjung ke Eropah bagi memastikan baginda tidak terlepas untuk solat berjemaah.

“Baginda juga sering mengajak saya untuk menunaikan umrah terutama pada 10 hari terakhir Ramadan dan acap kali baginda menyambut Hari Raya Aidilfitri di sana.

Baginda turut menghantar sekumpulan lima hingga enam rakyatnya untuk menunaikan haji pada setiap tahun dengan pembiayaan baginda sendiri, malah turut membina Masjid Al-Ismaili di Pasir Pekan, Tumpat dan diwakafkan untuk ayahandanya Sultan Ismail Petra,” katanya.

Beliau berkata adalah menjadi kebiasaan Sultan Muhammad V berangkat menghadiri program berbuka puasa dan solat tarawih bersama rakyat di serata negeri.

“Baginda juga pakar dalam penyembelihan lembu korban dan akan menyembelih sendiri lembu korban apabila tibanya Hari Raya Aidiladha, malah turut mengagihkan lembu-lembu korban ke beberapa kawasan di negeri ini sebagai sedekah,” katanya.

Sementara itu, Ketua Hakim Syarie Kelantan Datuk Daud Muhammad berkata, Sultan Muhammad V juga sangat mengambil berat terhadap setiap undang-undang Islam yang digubal di Kelantan.

Bercakap kepada Bernama dan BNC dalam satu temu bual di pejabatnya di Kompleks Mahkamah Syariah Kota Bharu di Tunjong di sini, Daud berkata baginda pernah bertitah setiap undang-undang yang ingin dilaksanakan di Mahkamah Syariah ini perlu dibentangkan di Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) terlebih dahulu.

Setelah mendapat kelulusan daripada agensi itu, baharulah dibentangkan kepada kerajaan negeri dan seterusnya rang undang-undang itu dibentang, dibahas dan diluluskan pada persidangan Dewan Undangan Negeri (DUN).

Daud berkata, Sultan Muhammad juga sangat mengambil berat mengenai sebarang kekurangan dalam menguatkuasakan Undang-undang Syariah di Kelantan.

“Baginda sering bertanya sama ada kedudukan mahkamah sempurna atau masih ada lagi kekurangan, begitu juga pegawai-pegawai, hakim-hakim yang bertugas di Mahkamah Syariah masih mencukupi atau tidak.

Baginda memang sangat mengambil berat. Setiap kali saya menghadap baginda, memang perkara utama yang diminta penjelasan adalah perjalanan di Mahkamah Syariah. Baginda juga sangat berminat dalam hal-hal berkaitan agama,” katanya.-BERNAMA

ismaweb

Sultan Muhammad V lafaz jawatan Agong
13 Disember 2016

Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V berkenan melafaz sumpah memegang jawatan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15 pada Mesyuarat Majlis Raja-Raja Ke-244 (Khas) sempena Istiadat Melafaz Sumpah dan Menandatangani Surat Sumpah Jawatan Yang di-Pertuan Agong ke-15 di Istana Negara, hari ini. - Foto Bernama

KUALA LUMPUR - Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V hari ini melafaz sumpah memegang jawatan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15 dalam upacara penuh adat istiadat di Istana Negara, di sini.

Turut melafaz sumpah memegang jawatan ialah Sultan Perak Sultan Nazrin Shah sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong.

Kedua-dua baginda dipilih oleh Raja-Raja Melayu pada Mesyuarat Majlis Raja-Raja ke-243 (Khas) di Istana Negara, 14 Okt lepas, bagi tempoh lima tahun bermula hari ini.

Sultan Muhammad V, 47, menggantikan Sultan Kedah, Sultan Abdul Halim Mu'adzam Shah yang tamat tempoh pemerintahan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-14 semalam.

Upacara di balairung seri hari ini bermula dengan Mesyuarat Majlis Raja-Raja Ke-244 (Khas) sempena Istiadat Melafaz Sumpah dan Menandatangani Surat Sumpah Jawatan oleh kedua-dua Seri Paduka Baginda.

Mesyuarat Khas itu dipengerusikan oleh Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah.

Memulakan istiadat, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, Datuk Syed Danial Syed Ahmad tampil menyembahkan Surat Sumpah Jawatan kepada Sultan Muhammad V yang kemudiannya melafazkan Sumpah Jawatan sebelum menandatanganinya.

Surat Sumpah jawatan itu kemudiannya ditandatangani oleh Sultan Terengganu Sultan Mizan Zainal Abidin dan Raja Perlis Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail, sebagai saksi.

Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja kemudian menyembahkan pula Surat Sumpah Jawatan kepada Sultan Nazrin yang kemudiannya melafazkan sumpah jawatan sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong sebelum menandatanganinya.

Surat Sumpah Jawatan baginda turut ditandatangani oleh Sultan Mizan dan Tuanku Syed Sirajuddin sebagai saksi.

Selesai istiadat itu, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja kemudian memaklumkan bahawa Mesyuarat Majlis Raja-Raja ke-244 (Khas) ditangguhkan ke suatu masa yang akan ditetapkan kelak.

Acara di balairung seri kemudiannya diteruskan dengan istiadat menandatangani perisytiharan memegang jawatan oleh Yang di-Pertuan Agong dan timbalannya. Memulakan istiadat itu, Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak yang diapit Datuk Paduka Maharaja Lela, Mejar Jeneral Datuk Md Tajri Alwi dan penolongnya Azuan Effendy Zairakithnaini menghadap dan menyembahkan Surat-surat

Perisytiharan memegang jawatan untuk ditandatangani oleh Yang di-Pertuan Agong dan Timbalan Yang di-Pertuan Agong.

Najib kemudian membaca perisytiharan bahawa Sultan Muhammad V telah mengangkat sumpah sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15 manakala Sultan Nazrin pula mengangkat sumpah sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong.

Upacara penuh istiadat yang disiarkan secara langsung oleh Radio Televisyen Malaysia (RTM) itu diakhiri dengan bacaan doa oleh Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri.

Semua sembilan Raja-Raja Melayu atau wakil-wakil baginda serta tiga Yang Dipertua Negeri hadir pada upacara berkenaan, kecuali Yang Dipertua Negeri Sarawak Tun Abdul Taib Mahmud yang diwakili Speaker Dewan Undangan Sarawak Datuk Mohamad Asfia Awang Nassar.

Turut hadir Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi, menteri-menteri besar, ketua-ketua menteri, menteri-menteri Kabinet, anggota Dewan Rakyat dan Dewan Negara serta pegawai tinggi kerajaan.

Setelah selesai upacara di balairung seri, Najib mengetuai upacara menghadap diikuti menteri-menteri Kabinet serta orang kenamaan. - Bernama

sinar harian

Daulat Tuanku

Merafak Sembah Setinggi-Tinggi Ucapan Tahniah dan Mengalu-alukan Keberangkatan Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Muhammad V, Sultan Kelantan Di Atas Pelantikan sebagai Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong XV

Sultan Muhammad V

Sultan Muhammad V berangkat ke KL
Siti Nor Hidayatidayu Razali


Kota Bharu: Yang di-Pertuan Agong ke-15, Sultan Muhammad V tiba 7.50 pagi tadi dan melakukan Pemeriksaan Barisan Kehormatan di Istana Negeri, Kubang Kerian sebelum berangkat ke Istana Negara di Kuala Lumpur.

Baginda berangkat dari Istana Negeri pada 8.05 pagi menuju ke Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra, Pengkalan Chepa.

Pemangku Sultan Kelantan, Tengku Dr Muhammad Faiz Petra tiba pada 7 pagi untuk mengiringi baginda.

Turut mengiringi baginda, Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Datuk Seri Mustapa Mohamed dan Menteri Besar Kelantan, Datuk Ahmad Yakob.

Seramai 107 anggota bersama tiga pegawai dari Rejimen Artileri Diraja Kem Desa Pahlawan yang diketuai Mejar Mohd Saiful Azly menyertai perbarisan kehormatan berkenaan.

Sultan Muhammad V dilantik Yang di-Pertuan Agong ke-15 berkuat kuasa hari ini bagi tempoh lima tahun menggantikan Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah yang menamatkan tempoh pemerintahan sebagai Ketua Negara untuk kali kedua semalam.

Baginda berangkat ke Kuala Lumpur menaiki pesawat khas dari Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra, Pengkalan Chepa, 9.15 pagi tadi.

metro


Sultan Kelantan dilantik Yang di-Pertuan Agong ke-15
FMT Reporters
14 Oktober 2016

Manakala Sultan Perak Sultan Nazrin Shah pula dipilih sebagai timbalan Yang di-Pertuan Agong bagi tempoh 5 tahun.

KUALA LUMPUR: Sultan Kelantan Sultan Muhammad V dilantik sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-15 menggantikan Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah mulai 13 Disember 2016 untuk tempoh 5 tahun, dalam satu pengumuman selepas Mesyuarat Majlis Raja-Raja Khas ke-243 di Istana Negara, hari ini.

Sementara itu, Sultan Perak Sultan Nazrin Shah dipilih sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong mulai 13 Disember 2016 bagi tempoh 5 tahun.

Tengku Muhammad Faris Petra, 47, putera sulung Sultan Ismail Petra sebelum ini dilantik sebagai timbalan Yang di-Pertuan Agong pada 2011.

Perkhidmatan Tuanku Abdul Halim sebagai Yang di-Pertuan Agong yang berkuat kuasa bermula 13 Disember 2011 lalu akan berakhir pada 12 Disember ini.

Mesyuarat yang berlangsung selama sejam itu dipengerusikan Raja Perlis Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail bagi memilih Yang di-Pertuan Agong ke-15 dan Timbalan Yang di-Pertuan Agong.

Selain Raja Perlis, mesyuarat itu turut dihadiri Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan Tuanku Muhriz Ibni Almarhum Tuanku Munawir, Sultan Terengganu Sultan Mizan Zainal Abidin, Sultan Pahang Sultan Ahmad Shah, Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah dan Sultan Johor Sultan Ibrahim Sultan Iskandar.

Sultan Muhammad V mempunyai 3 adinda iaitu Tengku Mahkota Kelantan Tengku Muhammad Faiz Petra, 37, Tengku Muhammad Fakhry Petra, 33, dan Tengku Amalin Aishah Putri, 27.

Baginda menggunakan gelaran Sultan Muhammad V selepas dimasyhurkan sebagai Sultan Kelantan ke-29 pada 13 September 2010.

Sultan Muhammad V yang diputerakan pada 6 Oktober 1969, mendapat pendidikan awal di Sekolah Sultan Ismail I sebelum melanjutkan pelajarannya ke sekolah antarabangsa Alice Smith di Kuala Lumpur.

Baginda kemudian ke Oakham School Rutland, England sehingga 1989 sebelum melanjutkan pengajian dalam bidang kajian diplomatik di St. Cross College, Oxford serta di Oxford Centre for Islamic Studies sehingga 1991.

Sultan Muhammad V ialah Canselor Universiti Malaysia Kelantan (UMK) dan gemar membaca, serta meminati sukan lasak seperti ekspedisi kenderaan pacuan empat roda dan kejohanan kuda lasak.

Baginda juga meminati sukan memanah, boling serta memelihara haiwan kesayangan seperti kuda, kucing, ayam dan burung.

Baginda juga Komander 506 Askar Wataniah berpangkat Brigadier Jeneral (Kehormat) dan turut melibatkan diri dalam pelbagai pertubuhan kebajikan dan sukan selain aktif berperanan dalam organisasi berkaitan dengan keselamatan dan ketenteraan.

Pemilihan Sultan Perak Nazrin Shah, 60, sebagai timbalan agong pula amat bertepatan dengan latar belakang pendidikan yang hebat.

Memperoleh Ijazah Sarjana Muda dalam bidang Falsafah, Politik dan Ekonomi dari Universiti Oxford, ijazah sarjana dalam bidang Pentadbiran Awam dari Kennedy School, Harvad dan iIjazah doktor falsafah (PhD) dari Universiti Harvard.

Baginda sebagai diangkat sebagai Raja Muda Perak pada 15 April 1984 bertempat di Istana Iskandariah, Bukit Chandan dan ditabalkan sebagai Sultan Perak ke-35 bagi menggantikan ayahandanya pada 6 Mei 2015.

fmt 


Sultan Muhammad V selamat berangkat
ROSMIZA KASIM dan SAPINAH AB GHANI
13 Disember 2016

 Yang di-Pertuan Agong, Sultan Muhammad V melambaikan tangan kepada rakyat jelata sebelum berangkat di Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra hari ini. Foto Sinar Harian oleh: JAZALY AMRY JAAFAR

KOTA BHARU - Yang di-Pertuan Agong, Sultan Muhammad V selamat berangkat ke ibu negara dari Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra (LTSIP) kira-kira jam 9.10 pagi sebentar tadi.

Perjalanan pesawat yang membawa Sultan Muhammad V dijangka tiba satu jam kemudian untuk pengisytiharan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke 15 di Istana Negara.

Keberangkatan tiba Yang di-Pertuan Agong Sultan Muhammad V akan disambut Menteri Komunikasi dan Multimedia, Datuk Seri Salleh Said Keruak selaku Pengerusi Jawatnkuasa Khas sambutan serta isteri, Datin Seri Raya Erom.

Baginda yang tiba di LTSIP kira- kira jam 8.50 pagi disambut Timbalan Menteri Besar, Datuk Mohd Amar Nik Abdullah, Speaker Dun Kelantan, Datuk Abdullah Yaakob serta pembesar-pembesar istana dan exco kerajaan negeri.

Upacara istiadat perbarisan kehormatan di LTSIP disertai 26 anggota dan dua pegawai Rejimen Kelima Alteleri Diraja Kem Desa Pahlawan yang diketuai Mejar Syauqi Mustafa.

Sebagai tanda taat setia rakyat Kelantan terhadap baginda ribuan penduduk memenuhi lapangan terbang bahkan beratur di sepanjang jalan bermula dari Istana Negeri Kubang Kerian lagi.

Rakyat jelatan setia menunggu ketibaan Yang di-Pertuan Agong, Sultan Muhammad V seawal jam 6 pagi lagi.

Keberangkatan baginda diiringi lambaian dan laungan Allahhuakbar serta selawat sepanjang jalan menyambut ketibaan Yang di-Pertuan Agong, Sultan Muhammad V di lapangan terbang tadi.

sinar harian

Keberangkatan KDYMM Seri Paduka Baginda YDP Agong Sultan Muhammad V dari Kota Bharu ke Istana Negara

empat monolog

4 Monolog dari 4 Aktor terpilih menjayakan Program "Lantai Alga" pada 14 Disember 2016 jam 8.45 malam di Pelinggam Cahaya, Pusat Pengajian Seni USM

Dewan Budaya, Universiti Sains Malaysia dengan kerjasama Pusat Pengajian Seni membawakan kepada anda program "LANTAI ALGA". Sebuah program bercirikan seni dan budaya yang akan berlangsung pada 13 hingga 15 Disember ini, menyajikan pelbagai persembahan menarik untuk santapan jiwa

13 Dis/8.30 malam ( Pelinggam Cahaya) :- -majlis pembukaan -ucapan perasmian oleh Prof Madya Omar Bidin - pertandingan filem pendek

14 Dis /8.30 malam (Pelinggam cahaya) ( pas masuk RM5):- -
"Malam 4 Monolog"
~ Catatan Rindu Buat Ayuni
~ Duri-duri Hati (kisah malim)
~ Rama Rama Rama
~ Mat Deris Kuala Perlis

15 Dis/ 8.30 malam:- ( Dewan Budaya) (pas masuk RM 5) - persembahan muzik Ayuh! sama-sama berkunjung ke sanggar seni "LANTAI ALGA" bertempat di Pelinggam Cahaya dan Dewan Budaya Tiket boleh didapatkan di hadapan pintu Dewan Budaya dan DK Foyer mulai selasa ini

 Penampilan Istimewa Aktor Jemputan Danial Lee dari Kumpulan Bakawalee Penang beraksi dalam Monolog Duri-Duri Hati : Kisah Malim karya dan Arahan Yusof Bakar mengisi program Lantai ALGA 

14 Disember 2016 

Pelinggam Cahaya USM 

8.45 malam

Memperkenalkan Amirul Anuar Jaapar bakal menggegarkan pentas ALGA dengan monolog "Mat Deris Kuala Perlis" karya Namron, arahan Shah Aqasia. 

14 Disember 2016

Pelinggam Cahaya Pusat Pengajian Seni USM

8.45 malam.

Shahmiey Odd  beraksi dalam Monolog " Catatan Rindu Buat Ayuni" karya Aina Nabila Ahmad arahan Senibayan dalam program Lantai ALGA 

14 Disember 2016 

Pelinggam Cahaya, Pusat Pengajian Seni USM

8.45 malam.

Saksikan monolog "Rama Rama-Rama" sebuah lagi karya dan arahan Senibayan... Fareth Agang (Rudy Bram) memeran watak Rama membawa liuk rama-rama terbang mengiringi tarian Bharatanatyam. Ada kisah di sebalik seekor rama-rama yang hilang.

 14 Disember 2016 

Pelinggam Cahaya, Pusat Pengajian Seni USM

8.45 malam.

 

sumber fbsenibayan