30 Oct 2013
Jalan Itu
jalan itu
tak membawamu pulang ke hari semalam
meski jauh kau mencari antara lurah dan denai
segenap yang meninggalkanmu
tak akan kembali
meski ia selangit bahagia yang mewarnakan waktumu
atau gugus-gugus pedih yang luruh membasahi tanah usiamu
segenap yang pergi
adalah kejauhan yang tak menoleh lagi
jalan itu
tak membawamu ke hari esok
meski begitu lama kaumenanti
dengan harap yang masih bercantum dalam gugus mimpi
dengan cita-cita yang tak pernah kaubawa berlari
jalan itu hanya menjadi saksi luka
selagi kau tak melangkah
selagi kau meragukan apa yang kau angankan
jalan itu
membawamu jauh dari apa yang kau bayangkan
jika kau ambil dengan berani
segala kasar cabaran segala berat tanggungan
berjalanlah dengan langkahmu
percayalah masa bahagia itu akan sering berada
antara lurah dalam
antara senyap lorong
antara liku-liku tajam
hidupmu
Courage
I learned that courage was not the absence of fear, but the triumph over it.
The brave man is not he who does not feel afraid, but he who conquers that fear.
- Nelson Mandela
Memanfaatkan Sastera
Karya sastera perlu disemarak di IPT, sekolah
KANGAR - Karya sastera perlu disemarakkan semula di institusi pengajian tinggi (IPT) dan sekolah kerana ia sebahagian daripada kehidupan masyarakat, kata Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Prof Datuk Seri Md Salleh Yaapar.
Beliau berkata, pada masa ini karya sastera semakin terpinggir di institusi pengajian meskipun penghasilan karya sastera masih subur dan para pengkarya sentiasa aktif.
"Karya sastera seharusnya terus diberi tempat yang sewajarnya di institusi-institusi pengajian," katanya ketika berucap merasmikan Seminar Pemikiran Rejab FI di Institut Pendidikan Guru (IPG) Kampus Perlis di sini hari ini.
Md Salleh berkata, DBP sentiasa menghargai pengkarya dan karya sastera mereka melalui pelbagai kegiatan termasuk seminar pemikiran sasterawan.
Sebagai contoh beliau berkata, DBP Wilayah Utara pernah menganjurkan seminar pemikiran Azizi Abdullah pada 2010 diikuti seminar pemikiran A.Rahmad tahun 2012
dan dan tahun ini serta seminar pemikiran Rejab FI yang dijayakan dengan kerjasama IPG Kampus Perlis.
Menurutnya, Rejab FI atau nama sebenarnya Rejab Ismail yang dilahirkan pada 12 September 1941 mula berkarya sekitar tahun 60-an dan sehingga kini menerbitkan 167
judul buku dan 84 judul karya termasuk cerpen, puisi dan drama.
Sempena seminar sehari itu, Rejab yang dilahirkan di Kampung Bongkok, Perlis turut menerima anugerah Tokoh Bahasa dan Sastera Negeri Perlis 2013 yang disampakan Md Salleh.
Mengulas mengenai pemilihannya sebagai penerima anugerah serta topik bicara dalam seminar itu, Rejab bersyukur kerana beliau masih diingati.
"Saya hanyalah seorang penulis tua di hulu negara," kata Rejab yang kini aktif berkarya melalui Persatuan Melayu Perlis (Pemanis).
Sementara itu, seramai enam penulis membentangkan kertas kerja pada seminar itu termasuk A.Rahim Abdullah, Dr Abdul Halim Ali, Prof Madya Dr Rahimah A Hamid, Sharif Shaary, Hassan Basri Budiman dan Roslan Chin.
Seorang penulis dan pengkritik sastera, Prof Datuk A Rahman Shaari turut menyampaikan ucap utama bertajuk 'Rejab FI mengharungi sastera'. - Bernama
Sumber : Sinar Harian
Kedua-dua aliran bersifat subjektif
Oleh Ihsan Noorzali
ENTAH mengapa aliran sains dan sastera sering kali dijadikan perbandingan masyarakat hingga timbul ‘konfrantasi’ tidak munasabah.
Ada melabelkan sains sebagai aliran elegan dan berprestij sementara sastera lebih menyuntik nilai kemanusiaan serta estetika. Walaupun sering dilanda kritikan dan konflik, sesiapa pun tidak boleh menafikan kepentingan dua aliran berkenaan dalam menjana pembangunan proses pendidikan serta pembangunan negara menerusi cara masing masing.
Persoalannya, mengapa masih ada pihak yang tidak faham?
Pensyarah kanan di Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu, Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Profesor Madya Dr Abdul Halim Ali berkata, sama ada sains atau sastera, kepentingan utama perlu didahulukan iaitu melahirkan pelajar yang boleh menjadi aset berguna negara.
Menurutnya, kedua-dua aliran itu bersifat subjektif dan hanya asas mengukur kemampuan pencapaian akademik pelajar.
“Justeru, tidak perlulah ia digembar-gemburkan secara keterlaluan hingga ‘melukakan’ hati sesetengah pihak.
Kedua-duanya hanya aliran yang diwujudkan bagi memenuhi keperluan semasa.
“Sama ada sains atau sastera, yang perlu ditekankan ialah bagaimana mahu melahirkan pelajar seperti dikehendaki Falsafah Pendidikan Negara.
“Pertikaian atau diskriminasi itu hanya menjadikan pelajar mahupun dunia pendidikan negara berkecamuk, sekali gus boleh menggagalkan usaha dilakukan,” katanya.
Isu berat sebelah aliran sains dan sastera yang disensasikan berupaya mewujudkan senario ‘diskriminasi’ kurang sihat antara satu sama lain.
Tanggapan bahawa aliran diikuti adalah yang terbaik secara dalamannya menjadikan proses pendidikan negara berlangsung dalam suasana tidak harmoni.
“Padahal pendidikan bertujuan melahirkan insan berhemah dan berkualiti dengan ilmu serta proses pendidikan diikuti.
“Bukannya melahirkan kelompok yang membuat perbandingan berdasarkan status aliran. Ini bercanggah dan lari daripada konsep penerapan ilmu disasarkan,” katanya.
Beliau tidak menolak kepentingan sains dalam dunia aliran moden, namun mengakui sastera juga mempunyai fungsi tersendiri serta penting dalam menjana kemajuan.
Menurutnya, jika semuanya berpaksikan sains dan teknikal semata-mata, nilai kemanusiaan pasti hilang, sekali gus melahirkan ‘manusia - mesin’.
“Biarpun konsep sains dan sastera berbeza, namun kedua-duanya penting untuk melahirkan insan dengan aplikasi ilmu yang mampu dimanfaatkan bersama.
“Sains dan sastera lahiriahnya tidak boleh dipisahkan biarpun globalisasi dunia menjadi agenda utama. Gabungan kedua-duanya berperanan melahirkan kemajuan.
“Tidak adil apabila salah satu pihak mendabik dada mengatakan dialah yang terbaik. Ditekankan, dalam proses menuntut ilmu, semuanya baik asalkan tidak melanggar batasan,” katanya mengakui gabungan sains dan sastera mampu melahirkan pelajar yang bukan saja sensitif juga praktikal.
“Sensitif dengan nilai kemanusiaan dan emosi sementara praktikal dalam menjana proses kehidupan yang berteraskan material.
“Dunia moden hari ini memerlukan gabungan semua aspek, justeru tidak perlu menjadikan sains atau sastera sebagai penanda aras tertentu.
“Pelajar berjaya adalah mereka yang bijak mengaplikasikan pelbagai nilai dalam kehidupan dan tahu mewujudkan peluang,” katanya.
Beliau juga menolak tanggapan pelajar aliran sastera kurang bijak.
Mengambil contoh ilmuwan terkenal seperti Albert Einstein, dia berkata, di samping menjadi ahli sains, mereka juga tidak mengetepikan kepentingan sastera.
“Mereka adalah golongan bijak sains, namun tetap mahu memartabatkan sastera.
Mengapa?
“Sebab tahu nilai ilmu diperoleh tinggi dan tidak terbatas. Malah gabungan kedua-duanya memudahkan mereka meletakkan diri dalam pelbagai situasi.
“Tidakkah ini membuktikan kedua-duanya sama penting? Ilmu biar apapun kondisinya, jika mampu memberi manfaat tetap berguna,” katanya yang meminta semua pihak memberi sokongan kepada pelajar biar apa pun alirannya.
“Paling penting, mereka berjaya merentas dunia pendidikan dengan baik dan menjadi insan berguna dan berilmu,” katanya.
Ketua Jabatan Biologi UPSI, Dr Hasimah Alimon berkata, perubahan pesat dunia dan teknologi moden hari ini menjadikan sains satu keperluan asas paling utama.
Beliau juga tidak menidakkan keperluan sastera, namun sangat berharap supaya kapasiti pelajar sains sentiasa dipertingkatkan.
“Keperluan zaman sentiasa berubah dengan sains dan teknikal mendominasi carta permintaan dunia hari ini.
“Disebabkan permintaan itu, semua pihak tiada pilihan selain menyahut cabaran disediakan supaya kita mampu berdiri sama tinggi dengan yang lain.
“Benar, sastera juga ada kepentingannya, namun kerana senario yang menguasai keadaan, pilihan utama perlu didahulukan,” katanya.
Walaupun dianggap berprestij dan penting, aliran itu bagaimanapun masih belum mampu menarik minat sebahagian besar pelajar memilihnya.
Subjek sukar, akuinya, adalah faktor mengapa ia kurang menjadi pilihan biarpun prospek ditawarkan cukup cerah.
“Jika sastera ada cabarannya, sains juga begitu kerana aliran ini ‘bergelut’ untuk menarik perhatian pelajar. Taraf prestij tidak menjanjikan ia menjadi pilihan.
“Justeru, saya bersetuju biar apa pun pilihan aliran, masing-masing ada kepentingannya kepada penjanaan proses pendidikan negara,” katanya.
Sumber : MyMetro
Beliau berkata, pada masa ini karya sastera semakin terpinggir di institusi pengajian meskipun penghasilan karya sastera masih subur dan para pengkarya sentiasa aktif.
"Karya sastera seharusnya terus diberi tempat yang sewajarnya di institusi-institusi pengajian," katanya ketika berucap merasmikan Seminar Pemikiran Rejab FI di Institut Pendidikan Guru (IPG) Kampus Perlis di sini hari ini.
Md Salleh berkata, DBP sentiasa menghargai pengkarya dan karya sastera mereka melalui pelbagai kegiatan termasuk seminar pemikiran sasterawan.
Sebagai contoh beliau berkata, DBP Wilayah Utara pernah menganjurkan seminar pemikiran Azizi Abdullah pada 2010 diikuti seminar pemikiran A.Rahmad tahun 2012
dan dan tahun ini serta seminar pemikiran Rejab FI yang dijayakan dengan kerjasama IPG Kampus Perlis.
Menurutnya, Rejab FI atau nama sebenarnya Rejab Ismail yang dilahirkan pada 12 September 1941 mula berkarya sekitar tahun 60-an dan sehingga kini menerbitkan 167
judul buku dan 84 judul karya termasuk cerpen, puisi dan drama.
Sempena seminar sehari itu, Rejab yang dilahirkan di Kampung Bongkok, Perlis turut menerima anugerah Tokoh Bahasa dan Sastera Negeri Perlis 2013 yang disampakan Md Salleh.
"Saya hanyalah seorang penulis tua di hulu negara," kata Rejab yang kini aktif berkarya melalui Persatuan Melayu Perlis (Pemanis).
Sementara itu, seramai enam penulis membentangkan kertas kerja pada seminar itu termasuk A.Rahim Abdullah, Dr Abdul Halim Ali, Prof Madya Dr Rahimah A Hamid, Sharif Shaary, Hassan Basri Budiman dan Roslan Chin.
Seorang penulis dan pengkritik sastera, Prof Datuk A Rahman Shaari turut menyampaikan ucap utama bertajuk 'Rejab FI mengharungi sastera'. - Bernama
Sumber : Sinar Harian
Oleh Ihsan Noorzali
ENTAH mengapa aliran sains dan sastera sering kali dijadikan perbandingan masyarakat hingga timbul ‘konfrantasi’ tidak munasabah.
Ada melabelkan sains sebagai aliran elegan dan berprestij sementara sastera lebih menyuntik nilai kemanusiaan serta estetika. Walaupun sering dilanda kritikan dan konflik, sesiapa pun tidak boleh menafikan kepentingan dua aliran berkenaan dalam menjana pembangunan proses pendidikan serta pembangunan negara menerusi cara masing masing.
Persoalannya, mengapa masih ada pihak yang tidak faham?
Pensyarah kanan di Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu, Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Profesor Madya Dr Abdul Halim Ali berkata, sama ada sains atau sastera, kepentingan utama perlu didahulukan iaitu melahirkan pelajar yang boleh menjadi aset berguna negara.
Menurutnya, kedua-dua aliran itu bersifat subjektif dan hanya asas mengukur kemampuan pencapaian akademik pelajar.
“Justeru, tidak perlulah ia digembar-gemburkan secara keterlaluan hingga ‘melukakan’ hati sesetengah pihak.
Kedua-duanya hanya aliran yang diwujudkan bagi memenuhi keperluan semasa.
“Sama ada sains atau sastera, yang perlu ditekankan ialah bagaimana mahu melahirkan pelajar seperti dikehendaki Falsafah Pendidikan Negara.
“Pertikaian atau diskriminasi itu hanya menjadikan pelajar mahupun dunia pendidikan negara berkecamuk, sekali gus boleh menggagalkan usaha dilakukan,” katanya.
Isu berat sebelah aliran sains dan sastera yang disensasikan berupaya mewujudkan senario ‘diskriminasi’ kurang sihat antara satu sama lain.
Tanggapan bahawa aliran diikuti adalah yang terbaik secara dalamannya menjadikan proses pendidikan negara berlangsung dalam suasana tidak harmoni.
“Padahal pendidikan bertujuan melahirkan insan berhemah dan berkualiti dengan ilmu serta proses pendidikan diikuti.
“Bukannya melahirkan kelompok yang membuat perbandingan berdasarkan status aliran. Ini bercanggah dan lari daripada konsep penerapan ilmu disasarkan,” katanya.
Beliau tidak menolak kepentingan sains dalam dunia aliran moden, namun mengakui sastera juga mempunyai fungsi tersendiri serta penting dalam menjana kemajuan.
Menurutnya, jika semuanya berpaksikan sains dan teknikal semata-mata, nilai kemanusiaan pasti hilang, sekali gus melahirkan ‘manusia - mesin’.
“Biarpun konsep sains dan sastera berbeza, namun kedua-duanya penting untuk melahirkan insan dengan aplikasi ilmu yang mampu dimanfaatkan bersama.
“Sains dan sastera lahiriahnya tidak boleh dipisahkan biarpun globalisasi dunia menjadi agenda utama. Gabungan kedua-duanya berperanan melahirkan kemajuan.
“Tidak adil apabila salah satu pihak mendabik dada mengatakan dialah yang terbaik. Ditekankan, dalam proses menuntut ilmu, semuanya baik asalkan tidak melanggar batasan,” katanya mengakui gabungan sains dan sastera mampu melahirkan pelajar yang bukan saja sensitif juga praktikal.
“Sensitif dengan nilai kemanusiaan dan emosi sementara praktikal dalam menjana proses kehidupan yang berteraskan material.
“Dunia moden hari ini memerlukan gabungan semua aspek, justeru tidak perlu menjadikan sains atau sastera sebagai penanda aras tertentu.
“Pelajar berjaya adalah mereka yang bijak mengaplikasikan pelbagai nilai dalam kehidupan dan tahu mewujudkan peluang,” katanya.
Beliau juga menolak tanggapan pelajar aliran sastera kurang bijak.
Mengambil contoh ilmuwan terkenal seperti Albert Einstein, dia berkata, di samping menjadi ahli sains, mereka juga tidak mengetepikan kepentingan sastera.
“Mereka adalah golongan bijak sains, namun tetap mahu memartabatkan sastera.
Mengapa?
“Sebab tahu nilai ilmu diperoleh tinggi dan tidak terbatas. Malah gabungan kedua-duanya memudahkan mereka meletakkan diri dalam pelbagai situasi.
“Tidakkah ini membuktikan kedua-duanya sama penting? Ilmu biar apapun kondisinya, jika mampu memberi manfaat tetap berguna,” katanya yang meminta semua pihak memberi sokongan kepada pelajar biar apa pun alirannya.
“Paling penting, mereka berjaya merentas dunia pendidikan dengan baik dan menjadi insan berguna dan berilmu,” katanya.
Ketua Jabatan Biologi UPSI, Dr Hasimah Alimon berkata, perubahan pesat dunia dan teknologi moden hari ini menjadikan sains satu keperluan asas paling utama.
Beliau juga tidak menidakkan keperluan sastera, namun sangat berharap supaya kapasiti pelajar sains sentiasa dipertingkatkan.
“Keperluan zaman sentiasa berubah dengan sains dan teknikal mendominasi carta permintaan dunia hari ini.
“Disebabkan permintaan itu, semua pihak tiada pilihan selain menyahut cabaran disediakan supaya kita mampu berdiri sama tinggi dengan yang lain.
“Benar, sastera juga ada kepentingannya, namun kerana senario yang menguasai keadaan, pilihan utama perlu didahulukan,” katanya.
Walaupun dianggap berprestij dan penting, aliran itu bagaimanapun masih belum mampu menarik minat sebahagian besar pelajar memilihnya.
“Jika sastera ada cabarannya, sains juga begitu kerana aliran ini ‘bergelut’ untuk menarik perhatian pelajar. Taraf prestij tidak menjanjikan ia menjadi pilihan.
“Justeru, saya bersetuju biar apa pun pilihan aliran, masing-masing ada kepentingannya kepada penjanaan proses pendidikan negara,” katanya.
Sumber : MyMetro
26 Oct 2013
Bila Tiba Matahari
tak usah bertanya lebih jauh lagi
kerana setiap tiba matahari
kita perlu kembali melangkah
mengusung mimpi
yang tiba tadi malam
kerana segala mimpi itu
tak tertemukan selagi kita hanya diam
menatap cahaya
bila tiba matahari
segenap mimpi pun bermula
untuk kita hambat harap
untuk kita genggam impian
kerana mimpi tak pernah tertunai
dalam lena dan tidurmu
bila tiba matahari
ia hanya warna dan cahaya
tertulis di bingkai langit
terbenam awan atau terang memanaskan
hanya cahaya itu pedoman
menyuluh langkah
mengatur jejak
mengejar segala mimpi
tak lama matahari itu
akan terbenam dan kembali memudar
segenap yang kaucari
perlu terngenggam di jemari
sebelum malam menutup cahaya
25 Oct 2013
Ibnu Al Wazir
Pengkarya berkarakter tersendiri
ABU Abdillah, Iz Ad-Din, Muhammad bin Ibrahim bin Ali bin Al-Murtadha bin Al-Mansur terkenal dengan nama Ibnu Al-Wazir (775-840 Hijrah/1373 - 1436 Masihi) berasal daripada keluarga Al-Wazir - keluarga intelektual yang paling terkenal di Yaman.
Nasabnya bersambung kepada Imam Al-Hadi ila al-Haq Yahya bin Hasan (245-298 Hijrah/859 - 911 Masihi), pendiri negara Zaidiyah di Yemen.
Beliau dilahirkan di kota Hijrat Adh-Dhahran Yemen pada bulan Rejab tahun 775 Hijrah, bersamaan bulan Disember 1373 Masihi.
Dia membesar dalam lingkungan ilmu ketika Yemen menonjol dengan banyaknya ulama dan tokoh.
Bapanya, Sarim Ad-Din, Ibrahim bin Ali (782 Hijrah/1280 Masihi) adalah seorang pembesar ulama mazhab Zaidiyah.
Begitu juga saudara lelakinya yang bertanggungjawab atas pengajarannya, al-Hadi bin Ibrahim (882 Hijrah/1477 Masihi).
Para ulama yang semasa dengannya antara lain Al-Hadi bin Yahya, An-Nasir bin Ahmad bin Al-Mutahhar, Nafis Ad-Din bin Sulaiman al-Alawi, As-Sayyid Al-Wazir bin Al-Murtadha dan Muhammad bin Ali.
Beliau juga sezaman dengan pemuka ulama Yemen dan ahli fiqh, Imam Ahmad bin Yahya bin Al-Murtadha (763-840 Hijrah/1362-1437 Masihi).
Pada masa mencari ilmu dan pembentukan pemikirannya, Ibnu al-Wazir berkesempatan mempertajam arah pandangan, mazhab dan orientasi pemikirannya dengan belajar daripada banyak tokoh ulama dengan aliran mazhab yang berbeza.
Beliau tidak hanya belajar kepada ulama mazhab Zaidiyah dan Yemen sahaja, tetapi juga belajar di Mekah kepada Qadi Al-Qudat Mazhab Syafi'i, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah, Muhammad bin Ahmad, Ath-Thabari, Syaikh Abul Yaman, Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim asy-Syafie, Syaikh Ibnu Mas'ud Al-Ansari Al-Maliki dan lain-lain.
Dari mereka Ibnu al-Wazir mempelajari bahasa Arab, fiqih, hadis, ilmu kalam, dan ilmu-ilmu lainnya.
Sejak awal kehidupan ilmiahnya, beliau lebih menonjol pada kemerdekaan berfikir dan bebas daripada beriltizam dengan satu mazhab tertentu.
Beliau cenderung pada ijtihad dan pembaharuan serta menolak kejumudan dan taklid.
Ketika ustaznya, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah, Qadi Al-Qudat Mazhab Syafie di Mekah mengusulkan padanya untuk bertaklid pada mazhab Imam Syafie (150-204 Hijrah/767-820 Masihi), beliau berkata: "Jika boleh bagiku untuk bertaklid maka saya tidak akan pindah bertaklid kepada kedua-dua datukku Al-Hadi Yahya bin Al-Husein dan Al-Qasim Ar-Rassi kerana kedua-duanya lebih utama untuk ditaklidi daripada selainnya."
Pada ketika kecenderungan para ulama Zaidiyah berkisar antara iltizam (berketetapan) dengan mazhab Zaidiyah atau mencampur antara fiqh Zaidiyah dengan ushul Muktazilah yang lima, maka Ibnu Al-Wazir memperkenalkan langkah berbeza dan baharu dalam pandangan tersebut, kerana ia terbuka bagi ulama Ahlu Sunnah dan mazhab-mazhabnya, terutama ulama ahli salaf dan rijalul hadis.
Namun, hal tersebut tidak menghilangkan garis-garis umum mazhab Zaidiyah.
Beliau seakan-akan menggambarkan untuk keluar daripada mazhab yang sempit dan mengambil yang benar daripada mazhab apa saja, apabila ia benar.
Judul bukunya yang istimewa adalah Itsarul Haq 'alal Khalq fi Raddil Khilafat ilal Mazhab Al-Haq fi Ushulit Tauhid (Mengutamakan Kebenaran Atas Makhluk dalam Mengembalikan Perselisihan kepada Mazhab Yang Benar dalam Prinsip-prinsip Tauhid).
Sebagaimana judulnya, isi buku itu merupakan perwujudan daripada kecenderungan yang penting dan baharu.
Walaupun Ibnu Al-Wazir tidak menyendirikan pemikiran politik pada tempat yang khusus antara karya-karyanya, tetapi kita temukan di antara karya-karyanya tersebut satu kitab yang mengkritik kerangka berfikir Yunani dalam mencapai kebenaran dan membandingkan kerangka dan cara-cara Yunani dengan kerangka dan cara-cara al-Quran dalam berdalil dan berhujah.
Kitab tersebut adalah Tarjih Asalib al-Quran li Ahl Al-Imam 'ala Asalib Al-Yunan fi Ushul Al-Adyan (Kelebihan Cara-cara Al-Quran Bagi Ahli Iman Atas Cara-cara Yunani dalam Dasar-dasar Agama).
Dalam kitab ini, kita mendapati karya pemikiran yang menyerupai kritikan atas projek pemikiran Yunani dan mempersembahkan alternatif qurani.
Kitab tersebut merupakan salah satu cabang dalam falsafah peradaban dan pembebasan logikal Muslim daripada cengkaman pemikiran Yunani yang layak untuk memperoleh perhatian lebih.
Ibnu Al-Wazir telah melahirkan karya-karya pemikiran yang mempunyai perwatakan atau karakteristik tertentu serta amat jelas dalam ijtihad dan pembaharuan.
Dia meninggalkan warisan penting dalam ilmu kalam, musthalah hadis, sejarah, kritik sastera, tafsir, sebagaimana dia adalah penyair dan sasterawan yang syairnya dikumpulkan dalam diwan (buku).
Di samping itu, dia juga menulis tentang ilmu tasawuf, di mana dia mempunyai pengalaman dalam bidang tasawuf di masa akhir hidupnya.
Beliau telah menolak ajakan ustaznya Qadi Al-Qudat Mazhab Syafie di Mekah, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah untuk mengikuti mazhab Imam Syafie, juga membantah Syaikhnya yang bermazhab Zaidiyah, As-Sayyid Ali bin Muhammad bin Abi Al-Qasim yang digelari dengan Jamaluddin, ketika dia bertindak dan bersangka tidak adil terhadap Ahlusunnah.
Beliau membantahnya dengan sebuah kitab yang termasuk salah satu kitab terpentingnya, iaitu Al' Awasim wa Al-Qawasim fi Adz-Dzib 'an Sunnat Abi Al-Qasim.
Dengan demikian, beliau merupakan contoh teladan bagi orang yang ingin mencermati permasalahan secara terperinci dan bertindak secara adil.
Ibnu al-Wazir meninggal dunia pada Selasa, 24 Muharam 840 Hijrah bersamaan Ogos 1436 Masihi.
Utusan Melayu Online
Ibnu al-Wazir
Beliau adalah Abu Abdillah, Iz Ad-Din, Muhammad bin Ibrahim bin Ali bin Al-Murtadha bin Al-Mansur, yang terkenal dengan Ibnu Al-Wazir (775-840 H/1373 – 1436 M). Beliau berasal dari keluarga Al-Wazir, keluarga intelektual yang paling terkenal di Yaman.
Nasabnya bersambung kepada Imam Al-Hadi ila al-Haq Yahya bin Hasan (245-298 H/859 – 911 M), pendiri negara Zaidiyah di Yaman.
Beliau dilahirkan di kota Hijrat Adh-Dhahran Yaman pada bulan Rajab tahun 775 H, yang bertepatan dengan bulan Disember tahun 1373 M.
Dia membesar dalam lingkungan ilmu, ketika Yaman menonjol dengan banyaknya ulama dan tokoh. Bapanya, Sarim Ad-Din, Ibrahim bin Ali (782 H/1280 M) adalah seorang pembesar ulama mazhab Zaidiyah. Begitu juga saudara lelakinya yang bertanggungjawab atas pengajarannya, al-Hadi bin Ibrahim (882 H/1477 M).
Para ulama yang semasa dengannya antara lain, Al-Hadi bin Yahya, An-Nasir bin Ahmad bin Al-Mutahhar, Nafis Ad-Din bin Sulaiman al-Alawi, As-Sayyid Al-Wazir bin Al-Murtadha dan Muhammad bin Ali. Beliau juga sezaman dengan pemuka ulama Yaman dan ahli fiqh, Imam Ahmad bin Yahya bin Al-Murtadha (763-840 H/1362-1437 M).
Pada masa mencari ilmu dan pembentukan pemikirannya, Ibnu al-Wazir memperoleh kesempatan untuk mempertajam arah pandangan, mazhab dan orientasi pemikirannya, iaitu belajar kepada banyak tokoh ulama dengan aliran mazhab yang berbeda.
Beliau tidak hanya belajar kepada ulama mazhab Zaidiyah dan Yaman saja, tetapi juga belajar di Mekah kepada Qadi Al-Qudat Mazhab Syafi’I, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah, Muhammad bin Ahmad, Ath-Thabari, Syaikh Abul Yaman, Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim asy-Syafie, Syaikh Ibnu Mas’ud Al-Ansari Al-Maliki dan lain-lain.
Dia belajar kepada mereka ilmu bahasa Arab, fiqih, hadits, ilmu kalam, dan ilmu-ilmu lainnya.
Sejak awal kehidupan ilmiahnya, beliau lebih menonjol pada kemerdekaan berfikir dan bebas daripada beriltizam dengan satu mazhab tertentu. Beliau cenderung pada ijtihad dan pembaharuan, serta menolak kejumudan dan taklid.
Ketika ustaznya, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah, Qadi Al-Qudat Mazhab Syafie di Mekah mengusulkan padanya untuk bertaklid pada mazhab Imam Syafie (150-204 H/767-820 M), beliau berkata, “Jika boleh bagiku untuk bertaklid maka saya tidak akan pindah bertaklid kepada kedua-dua datukku Al-Hadi Yahya bin Al-Husein dan Al-Qasim Ar-Rassi, kerana keduanya lebih utama untuk ditaklidi daripada selainnya.”
Pada ketikakecenderungan para ulama Zaidiyah berkisar antara iltizam (berketetapan) dengan mazhab Zaidiyah, atau mencampur antara fiqh Zaidiyah dengan ushul Muktazilah yang lima, maka Ibnu Al-Wazir merepresentasikan langkah berbeza dan baru dalam pandangan tersebut, kerana ia terbuka bagi ulama Ahlu Sunnah dan mazhab-mazhabnya, terutama ulama ahli salaf dan rijalul hadis.
Namun, hal tersebut tidak menghilangkan garis-garis umum mazhab Zaidiyah. Beliauseakan-akan menggambarkan untuk keluar dari mazhab yang sempit dan mengambil yangbenar daripada mazhab apa saja, apabila ia benar. Judul bukunya yang istimewa adalah Itsarul Haq ‘alal Khalq fi Raddil Khilafat ilal Mazhab Al-Haq fi Ushulit Tauhid (Mengutamakan Kebenaran Atas Makhluk dalam Mengembalikan Perselisihan kepada Mazhab Yang Benar dalam Prinsip-prinsip Tauhid). Sebagaimana judulnya, isi buku itu merupakan perwujudan daripada kecenderungan yang penting dan baru.
Walaupun Ibnu Al-Wazir tidak menyendirikan pemikiran politik pada tempat yang khusus di antara karya-karyanya, tetapi kita temukan di antara karya-karyanya tersebut, satu kitab yang mengkritik kerangka berfikir Yunani dalam mencapai kebenaran dan membandingkan kerangka dan cara-cara Yunani tersebut dengan kerangka dan cara-cara al-Quran dalam berdalil dan berhujah.
Kitab tersebut adalah Tarjih Asalib al-Quran li Ahl Al-Imam ‘ala Asalib Al-Yunan fi Ushul Al-Adyan (Kelebihan Cara-cara Al-Quran Bagi Ahli Iman Atas Cara-cara Yunani dalam Dasar-dasar Agama). Dalam kitab ini- Yang ditambahkan dengan penyempurnaan- kita mendapati karya pemikiran yang menyerupai kritikan atas proyek pemikiran Yunani dan mempersembahkan alternatif qurani. Kitab tersebut meruopkan salah satu cabang dalam filsafat peradaban dan pembebasan logika Muslim daripada cengkaman pemikiran Yunani yang layak untuk memperoleh perhatian yang lebih.
Ibnu Al-Wazir telah melahirkan karya-karya pemikiran yang mempunyai karakteristik tertentu serta amat jelas dalam ijtihad dan pembaharuan. Dia meninggalkan bagi kita warisan penting dalam ilmu kalam, musthalah hadis, sejarah, kritik satera, tafsir, sebagaimana dia adalah penyair dan sasterawan yang syairnya dikumpulkan dalam diwan (buku).
Di samping itu, dia juga menulis tentang ilmu tasawwuf, di mana dia mempunyai pengalaman dalam bidang itu (tasawwuf) di masa akhir hidupnya.
Beliau telah menolak ajakan ustaznya Qadi Al-Qudat Mazhab Syafie di Mekah, Muhammad bin Abdullah bin Abi Dhahirah, untuk mengikuti mazhab Imam Syafie, juga membantah Syaikhnya yang bermazhab Zaidiyah, As-Sayyid Ali bin Muhammad bin Abi Al-Qasim, yang digelari dengan Jamaluddin, ketika dia bertindak dan bersangka tidak adil terhadap Ahlusunnah.
Beliau membantahnya dengan sebuah kitab yang termsuk salah satu kitab terpentingnya, iaitu Al’ Awasim wa Al-Qawasim fi Adz-Dzib ‘an Sunnat Abi Al-Qasim. Dengan demikian, beliau merupakan contoh teladan bagi orang yang ingin mencermati permasalahan secara terperinci dan bertindak secara dil.
Beliau meninggal dunia pada hari Selasa, 24 Muharam 840 H bersamaan bulan Ogos 1436 M.
Susunan ROZIAH SALEH
Sumber : Ummatan wasatan
GA October by Emas Putih
Hadiah :
Top Referral : Cash RM50 dan 40 hadiah untuk dimenangi
Giveaway October by Emas Putih di anjurkan oleh Emas Putih dan di sponser oleh Emas Putih , Blog Ieta , Fuh Dot My , Gempaq Giler , Pencuri Movie , Yana's Shakleecious , Farra Eng , Myra Vea , Nur Syazwani , Nurul Iman , Eyka , Sheila Salim , Azhafizah , Nabila Medan , Shida Radzuan , Ummi Qiqi , Dyba Gula-gula , Yumida Huda , Aqila Azmy , Shiera , Collatachoc Inaleesya Cci , Maisarah Humaira
24 Oct 2013
Fiksyen Sains dan Teknologi
Sayembara Fiksyen Sains UTM-Kumpulan Utusan dilancar
Pertandingan dwitahunan yang dibuka kepada semua warga Malaysia sama ada secara individu atau berkumpulan tidak melebihi tiga orang itu kali ini menawarkan hadiah berjumlah lebih daripada RM30,000.
Pemenang pertama bakal membawa pulang hadiah wang tunai RM15,000, kedua RM10,000 dan ketiga RM5,000 manakala tiga pemenang sagu hati masing-masing akan menerima RM500.
Pelancaran sayembara tersebut disempurnakan oleh Ketua Setiausaha II Kementerian Pendidikan, Datuk Seri Ir. Zaini Ujang di Kampus Kota, UTM di sini.
Dalam majlis itu, Zaini turut menyaksikan acara menandatangani memorandum perjanjian (MoA) antara Naib Canselor UTM, Prof. Ir. Dr. Wahid Omar dan Pengerusi Eksekutif Kumpulan Utusan, Tan Sri Mohamed Hashim Ahmad Makaruddin sebagai tanda kerjasama kedua-dua pihak menganjurkan sayembara berkenaan buat kali ketiga.
Yang turut hadir Timbalan Naib Canselor (Penyelidikan dan Inovasi) UTM, Prof. Ir. Dr. Mohd. Azraai Kassim; Pengarah Eksekutif Kumpulan Utusan, Datuk Mohd. Nasir Ali; Ketua Pengarang Kumpulan Utusan, Datuk Abdul Aziz Ishak, Timbalan Ketua Pengarang Kumpulan Utusan, Datuk Othman Mohamad dan Pengarah Penerbit UTM Press, Dr. Kassim Thukiman. Othman dan Dr. Kassim adalah Pengerusi Bersama Jawatankuasa Pelaksana sayembara.
Majlis turut menyaksikan pelancaran kempen 'Novel: Fiksyen Sains: Untuk Anda' sebagai pendekatan untuk menarik minat khalayak ramai mendekati dan membaca karya-karya yang dihasilkan menerusi sayembara tersebut.
Zaini ketika berucap dalam majlis itu berkata, syarikat-syarikat korporat digalakkan menghulurkan tajaan bagi membolehkan semua karya yang terhasil daripada sayembara tersebut diedarkan di setiap perpustakaan sekolah di seluruh negara.
Langkah itu, katanya, bagi membolehkan objektif penganjuran iaitu menarik minat pembaca muda terhadap bahan bacaan bercorak fiksyen sains dapat dicapai.
"Selain itu, mereka (syarikat korporat) juga dapat menyumbang dalam usaha untuk melahirkan modal insan kreatif yang berorientasikan pemikiran sains dan teknologi," katanya.
Sempena penganjuran sayembara itu, sejumlah enam bengkel bersiri penulisan fiksyen sains dan teknologi akan diadakan di seluruh negara.
Maklumat lanjut dan borang penyertaan boleh didapati menerusi akhbar Utusan Malaysia atau laman web www.penerbit.utm.my dan www.mybooks.com.my.
Utusan Melayu Online
2 karya sayembara dipilih sebagai teks sekolah
Pengerusi Eksekutif Kumpulan Utusan, Tan Sri Mohamed Hashim Ahmad Makaruddin berkata, pencapaian kedua-dua karya itu iaitu Tawanan Komander Caucasus dan Di Sebalik Dinara amat membanggakan, lebih-lebih lagi dilahirkan menerusi sayembara yang dikira baharu dalam arena kesusasteraan negara.
"Saya percaya pemilihan kedua-dua karya tersebut sebagai teks komponen sastera subjek Bahasa Melayu akan menyuntik semangat para penulis muda untuk terus menghasilkan naskhah terbaik dalam genre ini tanpa mengetepikan nilai-nilai kerohanian manusia dan budaya," katanya.
Beliau berkata demikian ketika berucap dalam majlis pelancaran dan menandatangani memorandum perjanjian (MoA) Sayembara Novel Fiksyen Sains dan Teknologi UTM-Kumpulan Utusan musim ketiga di Kampus Kota UTM di sini hari ini.
Novel Tawanan Komander Caucasus hasil tulisan Ruzaini Yahya merupakan pemenang tempat ketiga dalam sayembara musim pertama manakala Di Sebalik Dinara karya Dayang Noor, adalah pemenang hadiah penghargaan dalam musim kedua.
Menurut Mohamed Hashim, dengan penerimaan karya sains fiksyen itu di sekolah, kecenderungan generasi baharu ke arah menjadikan genre cereka sains dan teknologi sebagai cabang penulisan kelak dapat dipupuk di peringkat awal.
"Bagi pihak Kumpulan Utusan, saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada Kementerian Pendidikan yang memberi ruang serta mengiktiraf produk sastera yang dihasilkan dengan kerjasama UTM ini sebagai salah satu wadah pembelajaran yang diguna pakai di dalam silibus pendidikan," ujarnya.
Utusan Melayu Online
Kumpulan Utusan-UTM anjur sayembara fiksyen sains
PENULIS A. Richard dalam bukunya, Peotries and Science (1926) menegaskan bahawa masyarakat moden bakal mengkaji sastera secara serius sepertimana mereka mengkaji kitab-kitab agama.
Ia lantaran krisis spiritual dan keinginan batiniah yang memuncak.
Menurutnya, agama yang selama ini menjadi rujukan utama tidak lagi di beri perhatian wajar oleh segelintir masyarakat Barat. Pada masa yang sama, sains dan teknologi terus dipuja kerana pemahaman materialis-hedonis.
Dalam keadaan ini, sastera muncul sebagai jambatan yang menghubungkan kedua-duanya (agama dan sains) melalui unsur estetika, filosofis dan imaginatifnya - membuka inspirasi manusia untuk berkarya.
Begitu juga ahli matematik, Alfred North Whitehead yang menghasilkan karya Principia Mathematica (1910) juga merupakan pengkagum karya-karya Wordsworth dan Mary Shelley.
Oleh itu, tidak menghairankan jika banyak pemikir inovatif dalam disiplin ilmu sosial dan sains mempunyai latar belakang sastera yang kukuh. Pemikir Edward W. Said misalnya membongkar epistemologi orientalisme sambil membuka pintu pascakolonialisme melalui disiplin itu.
Michel Foucault, yang mengadakan analisis wacana untuk melihat prawacana atau Antonio Gramsci yang melihat sastera sebagai medium pembaharuan moral dan untuk mengungkapkan ideologi-ideologi kelompok sosial.
Terdapat puluhan tokoh intelektual lain seperti ahli astronomi Carl Sagan, Free Dyson dan pakar roket Wernher Von Braun dikatakan bermula daripada kegemaran membaca karya fiksyen sains.
Pembacaan yang mendalam terhadap karya-karya tersebut telah menemukan mereka dengan pertembungan titik pertemuan antara disiplin sastera dan sains dalam kerangka ontologi (metafizik).
Ini kerana kedua-duanya mampu mengetengahkan kenyataan walaupun di satu sisi sastera lebih mendekati alam imaginatif sedangkan sains merupakan ruang realiti.
Dalam sejarah kepengarangan dunia muncul penulis-penulis yang berjaya memanfaatkan kedudukan ini untuk menghasilkan karya yang memukau. Antaranya Edgar Allan Poe (Eureka), Lewis Carrol (Alice’s Adventure in Wonderland) dan Jorge Luis Borges (Ficciones).
Namun, jauh sebelum itu terdapat pengarang yang meneroka ruang fiksyen sains dengan baik iaitu Jules Verne yang menghasilkan From The Earth to the Moon).
H.G Wells pula menulis The Time Machine (1895), The Invisible Man (1897), The War of the Worlds (1898) dan The First Men in the Moon (1901).
Dalam konteks Malaysia, fiksyen sains juga bukan merupakan genre baru. Prof. Dr. Ahmad Zaki Abu Bakar misalnya pernah menghasilkan novel yang cukup menarik, Dendam Siber - sebuah wacana adaptasi sains dan sastera.
Seperti dijelaskan oleh Pengarah Penerbit UTM, Prof. Dr. Ahmad Zaki Abu Bakar, sayembara tersebut merupakan usaha kedua-dua institusi tersebut untuk meningkat dan menggalakkan manipulasi daya cipta, kreativiti dan inovasi di kalangan pelajar tempatan, tenaga pengajar khasnya dan rakyat Malaysia secara umumnya.
Sehubungan itu, beliau berkata, sasaran utama penyertaan iaitu semua pelajar dan staf Institusi Pengajian Tinggi Awam dan Swasta di Malaysia, selain mereka yang berminat untuk menyertainya.
“Penyertaan ini terbuka kepada umum tetapi mereka mesti mestilah warganegara Malaysia dan karya wajib dihasilkan dalam bahasa Malaysia,” katanya.
Sebenarnya, menurut Ahmad Zaki, idea untuk mengadakan sayembara tersebut bermula dengan Sayembara Novel Cereka Sains dan Teknologi Peringkat Kebangsaan. Pelancarannya telah disempurnakan oleh Naib Canselor UTM pada 15 Ogos tahun lalu. Ia bersempena Majlis Pelancaran Bulan Kemerdekaan 2007.
Sebagai penerbit ilmiah, UTM belum pernah menerbitkan genre Cereka Sains. Apabila melihat potensi buku jenis ini dapat membina minda dan berupaya menarik pembaca khususnya golongan muda untuk meminati bidang sains dan teknologi, satu usaha ke arah itu diusahakan.
“Kita melihat Kumpulan Utusan mempunyai pengalaman luas dalam penganjuran sayembara sastera dan penerbitan. Ini bertepatan dengan objektif UTM menarik minat penulisan rakyat Malaysia.
“Dengan adanya kerjasama dengan Kumpulan Utusan, Penerbit UTM yakin akan mendapat sebanyak mungkin penyertaan dan sayembara ini dilihat akan lebih berjaya,’’ tambah beliau.
Ahmad Zaki mengakui, Penerbit UTM pada dasarnya memerlukan rakan media/penerbit swasta yang berpengalaman luas dalam penganjuran sayembara serta berpengaruh untuk berganding bahu dalam usaha ini.
Sebagai penganjur bersama, UTM akan bertanggungjawab membiayai sepenuh kos berkaitan penganjuran sayembara tersebut termasuk kos hadiah, penganjuran bengkel penulisan, honororium panel hakim, mesyuarat panel hakim serta kos lain yang berkaitan.
Dalam pada itu, beliau berkata, hasil kerjasama tersebut, Kumpulan Utusan bersetuju berkongsi kepakaran dan pengalaman dalam penganjuran sayembara novel dan seterusnya penerbitan novel.
Ini termasuk penyediaan kriteria penilaian dan jadual kerja penghakiman, pelantikan panel hakim, pengendalian mesyuarat penghakiman dan pelaporan, fasilitator bengkel penulisan dan proses lain yang berkaitan.
“Paling menarik, penyertaan terbuka kepada individu atau berkumpulan. Sesebuah kumpulan yang dibenarkan hendaklah tidak melebihi tiga orang ahli kumpulan.
“Peserta boleh menghantar seberapa banyak karya. Tiada had penyertaan sama ada bagi peserta individu atau berkumpulan,” ujar beliau.
Sementara itu, majlis pelancaran sayembara dan majlis menandatangani MoU oleh UTM dan Utusan Melayu bakal diadakan pada 7 April ini di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) bersempena dengan Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2008.
Hadiah-hadiah yang ditawarkan ialah;
Pertama (RM15,000, watikah dan trofi), tempat kedua (RM7,500, watikah dan trofi), ketiga (RM5,000, watikah dan trofi) manakala lima pemenang sagu hati masing-masing akan menerima RM500, watikah dan trofi.
Sementara itu, keterangan lanjut mengenai sayembara tersebut hubungi Sekretariat Sayembara Fiksyen Sains & Teknologi, Penerbit UTM di 07-5218166 (Yosman Mohd. Bain).
* BENGKEL Penulisan Fiksyen Sains dan Teknologi akan diadakan pada 6 April bermula pukul 8 pagi di Bilik Kelantan, PWTC. Ia akan dikendalikan oleh Prof. Madya Dr. Amida Abdulhamid. Setiap peserta akan dikenakan bayaran RM50.
Utusan Melayu
Keputusan Sayembara Fiksyen Sains dan Teknologi UTM dan Kumpulan Utusan
Sempena penganjuran sayembara itu, satu siri jelajah seluruh negara mengenai bersiri penulisan fiksyen sains dan teknologi diadakan. Menurut Ahmad, sayembara kali ini mendapat sambutan menggalakkan dengan 22 manuskrip diterima selepas tarikh tutup pada 31 Ogos lalu. 'Bilangan penyertaan melebihi jangkaan penganjur memandangkan sayembara ini masih baru dan belum pun setahun jagung,' katanya. Beliau menambah, penyertaan kali ini meliputi pelbagai latar belakang termasuk penuntut institusi pengajian tinggi, wartawan, penulis sepenuh masa, pensyarah, jurutera hatta pengawal keselamatan.
mula dibuka pada pertengahan tahun 2011. 'Penyertaan itu akan dibuka selepas penganjuran bengkel penulisan fiksyen sains dan teknologi ke seluruh negara selama setahun setengah dari awal tahun 2010 sehingga pertengahan 2011,' ujarnya.
Sementara itu, Mohamed Hashim dalam ucapannya berkata, Kumpulan Utusan berbangga kerana dapat menjalin kerjasama kali pertama dengan UTM dalam penganjuran sayembara itu. 'Ia memberi peluang kepada kedua-dua organisasi yang berlainan latar belakang itu bertukar-tukar idea bagi membantu meningkatkan lagi perkembangan budaya sastera negara,'' katanya
23 Oct 2013
Cahaya Tiba
cahaya tiba
dari celahan apung awan
senyum bulan perak
mengukir kecerahan
di muka lautan
malam berteman cahaya
dari kejauhan purnama
tapi tak semuanya menolak gelap
tak semuanya bergaris cerah
masih bercambah bayang-bayang
menari-nari di muka air
cahaya tiba
dari celah kering ranting
menampal cerah mengusap gelap
tapi aku mengerti
semua ini tak mampu membuang redup
dari sepasang matamu
membuang keruh dari garis pipimu
kerana tak pernah ada pengganti
sinar dan warna matahari
setiamu menunggu hadirnya
esok hari
kita manusia
hanya merangka harap
melakar mimpi
barangkali segalanya nyata
atau ilang dalam ilusi
tataplah ke langit jauh
ke celah ranting mati
izinkan cahaya itu
mencerahkan wajahmu
meski sebentar cuma
21 Oct 2013
Segmen 12 Jam Bloglist #5 Mialiana.com
Pencarian bloglist bagi bulan November dan Disember 2013 di Mialiana.com bermula pada hari ini, 21 Oktober 2013, iaitu tepat jam 11.30 pagi sehingga 11.30 malam nanti. Semua dijemput join.
Syarat-syaratnya :
- Follow blog Mialiana.com, Add To Circle Google+ Mia Liana dan Like Fanpage Mialiana.com
- Buat entri bertajuk Segmen 12 Jam Bloglist #5 Mialiana.com
- Copy coding yang telah disediakan dan paste kan ke dalam ruangan HTML dan Publish entri.
- Tinggalkan URL entri anda ke dalam ruangan komen INI
15 blog yang bertuah akan dipilih oleh random.org dan kepada yang terpilih nanti diminta agar memasukkan blog Mialiana.com ke dalam bloglist mereka juga.
tunggu apa lagi... jom support Mia Liana ya...Rejab F.I.
Menyelak pemikiran Rejab F.I
Oleh Hassan Baseri Budiman
SEBENARNYA bukan ramai penulis kreatif tanah air, yang pemikiran mereka di dalam karya berpeluang diselak oleh para pengkaji sastera. Beberapa hal yang barangkali boleh menjadi penghalang kepada usaha ini mungkin datangnya daripada kekurangan badan sastera yang sanggup menjadi penganjur dan penaja kepada majlis untuk memperkatakan pemikiran penulis-penulis kita ini.
Tambahan pula penulis kreatif tanah air kini sudah semakin bertambah bilangannya dari masa ke masa, maka tentunya kekangan besar yang harus dihadapi oleh badan sastera yang kalaupun mahu menganjurkan sebarang perbincangan atau seminar pemikiran penulis, harus pula berhati-hati memilih tokoh-tokoh yang terhebat dalam kalangan mereka ini.
Justeru, tidak harus ada penulis yang akan berasa kecil hati kalau hasil buah fikiran mereka di dalam karya tidak pernah pun dibicarakan oleh mana-mana pengkaji dan pengkritik sastera. Alasannya mudah sahaja, berkemungkinan dalam karya-karya kita itu tidak pernah ada pun pemikiran besar di dalamnya yang perlu diseminarkan, atau kita bukannya termasuk dalam golongan penulis mahakarya.
Dalam hal ini, Rejab F.I. mungkin sahaja termasuk dalam golongan penulis yang cukup bertuah, kerana pada 25 September yang lalu buah fikiran beliau di dalam karya, telah pun berjaya diselak oleh tujuh orang pengkritik sastera tanah air bagi diketengahkan untuk diserlahkan kepada masyarakat pembaca.
Majlis anjuran bersama Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara dengan kerjasama Institut Pendidikan Guru Kampus Perlis yang berlangsung sehari suntuk di Dewan Seminar Pulai 1 IPG Perlis itu, telah dirasmikan oleh Pengerusi DBP Datuk Dr Md. Salleh Yaapar.
Prof. Datuk Rahman Shaari dalam ucaptamanya telah membongkar kembali sejarah penglibatan Rejab F.I. dalam dunia sastera melalui kertas kerja bertajuk Rejab F.I. Mengharungi Sastera. Enam kertas kerja lain yang turut dibentangkan dalam seminar tersebut termasuklah yang disampaikan oleh Prof. Madya Dr. Abdul Halim Ali (UPSI), Prof. Madya Dr. Rahimah Abdul Hamid (USM), A Rahim Abdullah (ASWARA), Sharif Shaari, Hasan Baseri Budiman (2PNP) dan Roslan Chin (IPG Perlis).
Kesemua kertas kerja ini telah cuba menyelongkar pelbagai sudut pemikiran Rejab F.I yang terdapat di dalam karya-karya beliau. Rata-rata pembentang menyakini bahawa Rejab F.I. memang punya pemikiran besar dalam membantu membina karakter masyarakat melalui karya-karyanya.
Benarlah seperti yang dijelaskan oleh Md. Salleh Yaapar dalam ucapan perasmiannya, bahawa Rejab F.I. memiliki mata yang cukup tajam ketika berbicara tentang masyarakat di dalam karyanya.
Beliau bukan sahaja berbakat menghasilkan cerpen, novel dan sajak malah berkebolehan menulis skrip drama televisyen yang semuanya digubah dengan bersumberkan kehidupan masyarakat sekelilingnya. Yang menariknya ialah kemampuan beliau dalam menggarap suatu bentuk penulisan sehingga mampu meruntun jiwa pembacanya.
Rahman Shaari pula dalam ucaptamanya telah menonjolkan kehebatan Rejab F.I. ini bukan sekadar terhadap kemampuan beliau melontarkan buah fikirannya kepada masyarakat, tetapi juga kemampuan penulis tersohor Perlis ini dalam membina imejnya sebagai penulis.
Menurut Rahman Shaari, orang akan mudah mengingati Rejab F.I. kerana orang mudah menemui karya-karyanya yang terlalu banyak di dalam pasaran.
Bukan senang untuk mengingati orang, kalau jarang-jarang kita menemui penandanya. Namun Rejab F.I. sudah berjaya melakukannya apabila beliau menghasilkan beratus buah karya untuk menjadi penanda kewujudannya sebagai pengkarya yang boleh dikongsi bersama dengan khalayak pembacanya.
Novel 106 buah
Antologi cerpen 20 buah
Kumpulan puisi 3 buah
Kumpulan drama 1 buah
Cerpen 184 buah
Puisi 321 buah
Rencana 294 buah
Drama radio 20 buah
Drama TV 15 buah
Drama pentas 4 buah
Ada suatu hal lagi yang menarik dalam menyelongkar pemikiran Rejab F.I. ini, iaitu tentang keterikatan dunia keguruannya di dalam karya.
Di dalam kertas kerja Melihat Percikan Pemikiran Guru Dalam Karya-karya Rejab F.I. keterserlahan Rejab F.I. sebagai seorang penulis yang masih terikat dengan dunia perguruan, jelas ditonjolkan apabila hampir keseluruhan gambaran penceritaan penulis ini dalam sembilan puluh peratus karya-karyanya, dikisarkan kepada alam pendidikan.
Sebenarnya bukan ramai guru seperti Rejab F.I. ini yang mampu melaksanakan tugas sebagai guru karyawan. Hal ini kerana kebanyakan guru hanya mampu membimbing murid agar dapat menemukan berbagai potensi yang dimilikinya, sehingga dengan pencapaian itu ia dapat tumbuh dan berkembang sebagai individu yang mandiri dan produktif, tetapi tidak ramai pula guru yang mampu membimbing masyarakat di luar sekolah untuk menjadi seperti itu.
Bertuahnya Rejab F.I kerana beliau adalah antara individu yang unik. Maksudnya, beliau adalah guru di dalam kelas dan beliau juga adalah guru kepada masyarakat di luar kelas. Tuhan bukan sekadar menganugerahkan sifat mendidik kepada Rejab F.I. sehingga boleh menjamin beliau menjadi seorang guru yang baik, tetapi juga menganugerahkan bakat menulis yang cukup besar untuk menjadi penyebar senario di sekolah kepada masyarakat di luar.
Rejab F.I. juga sebenarnya seorang penyair tanah air yang turut disegani. Kemampuannya membina puisi bukan sekadar pada tema dan persoalannya sahaja, tetapi pada gaya bahasa yang digunakannya juga. Dalam kertas kerja berjudul Bahasa Retorik Rejab F.I. Dalam Menganyam Mimpi keterserlahan ini dapat dilihat apabila kekuatan penyampaian puisi-puisi Rejab F.I. diserlahkan melalui retorik pemerian dan retorik naratif yang banyak terdapat dalam puisi-puisinya itu.
Hal yang hampir sama juga dibangkitkan dalam kertas kerja berjudul Naratologi Dalam Deklarasi Belantara Karya Rejab F.I. apabila pemikiran Rejab F.I. di dalam karya ini turut dilihat melalui perspektif naratologi naratif yang boleh membuktikan bahawa Rejab F.I. sebenarnya seorang sasterawan yang cukup teliti dan prihatin dalam memuaskan hati para pembaca yang pernah mentelaah karya-karyanya.
Kita seharusnya mengucapkan terima kasih kepada Rejab F.I. yang telah membantu melaksanakan tugasnya bukan sahaja sebagai guru tetapi juga sebagai karyawan yang turut memberikan percikan suara guru di dalam karya. Kita juga harus sedar, suara Rejab F.I. ini lahir di cerah-celah puluhan ribu suara guru lainnya yang pernah memberikan nilai-nilai yang yang cukup bermakna kepada bangsa dan negara. Semoga selepas pemikiran Azizi Haji Abdullah (2010), A. Rahmad (2012) dan Rejab F.I. (2013) ini diselongkar, akan ada seorang lagi penulis bermakna di utara ini yang fikirannya perlu diselongkar pula.
Utusan Malaysia Online
Anak gembala jadi sasterawan
Oleh KU SEMAN KU HUSSAIN
REJAB Ismail atau nama pena Rejab F.I antara segelintir sasterawan dekad 1960-an yang terus konsisten, prolifik dan pemikirannya teranjak selari dengan zaman. Sebenarnya tidak banyak sasterawan yang menang mengharungi zaman dan mendepani perubahan pola pemikiran dengan generasi semasa. Lalu banyak yang mengambil langkah memperlahankan langkah atau mengundurkan diri dari gelanggang sastera.
Malah ukuran kesenimanan seseorang bukanlah berapa tingginya gelombang yang melambung dia di puncak, tetapi berapa panjangkah usia kesenimanannya. Dalam konteks ini Rejab yang kini berusia 72 tahun terus menulis sejak berusia 19 tahun. Bermakna sepanjang 50 tahun Rejab tidak pernah berhenti menulis dalam kesibukan kerjayanya sebagai pendidik di banyak sekolah di Perlis.
Buku ini adalah memoir Rejab, seorang budak kampung yang menggembala lembu, bersawah dan membesar bersama nyamuk dan agas, menggapai cita-cita menjadi sasterawan. Hingga kini, ketika saya singgah di rumah agamnya di pinggir bandar Kangar, Perlis, Rejab masih menulis. Beliau boleh berhenti daripada kerjaya yang sebati dengannya sebagai pendidik tetapi tidak boleh meninggalkan pena dan kertas. Hidupnya penuh dengan aksara, kata dan frasa.
Rejab sangat terhutang budi kepada akhbar mingguan Utusan Zaman (bertulisan jawi), majalah Mastika dari bertulisan jawi hingga rumi yang menjadi pentas awal memperagakan karya-karya berupa cerpen dan puisi. Beliau adalah antara sejumlah besar sasterawan yang mula bertapak menerusi Utusan Zaman dan Mastika kemudian Mingguan Malaysia.
Daripada memoir ini, kejayaan Rejab sebagai sasterawan kelihatan dibentuk oleh kesedaran untuk mengubah taraf hidup dan pemikiran masyarakat. Seorang guru tahun awal 1960-an adalah pemikir bagi dalam kalangan masyarakat yang rata-rata tidak menguasai ilmu baca dan tulis yang tinggi. Rejab adalah pemikir dan pemerhati sosial zamannya, malah mempunyai kesedaran untuk mengubah kepada keadaan yang lebih baik. Beliau menggunakan kuasa sastera.
Pengalaman hidup sebagai budak kampung yang daif mencelikkan Rejab sebagai agen perubahan. Boleh dikatakan hampir semua karya berbentuk novel, cerpen dan puisi dicetuskan daripada milieu sosial yang melingkari hidupnya sejak kanak-kanak. Karya-karya Rejab bukan sahaja mahu memajukan masyarakat supaya berfikir di luar kotak, malah menekankan kerukunan sosial dan moral yang sedikit demi sedikit terhakis oleh amukan modenisasi di pendalaman.
Rejab sangat prihatin terhadap kerukunan sosial, tata susila dan kemajuan yang diperjuangkan tentunya bukanlah fizikal semata-mata. Kemajuan dari sudut manusiawi menjadi agenda utama Rejab dalam karya-karyanya.
Walaupun sibuk dengan tugas sebagai pendidik, Rejab mempunyai masa untuk menulis novel, cerpen dan puisi. Yang menariknya setiap karya yang ditulis mempunyai cerita benar yang dijadikan ilham bagi membuahkan karya tersebut. Rejab berjaya memindahkan fakta menjadi fiksi ke dalam karya tetapi memperkatakan isu sebenar yang dilaluinya ketika karya itu dihasilkan. Selepas menelaah memoir ini jelaslah bahawa Rejab hadir dalam setiap karyanya.
Daripada memoir ini juga kita dapat melihat perjuangan memartabatkan bahasa Melayu yang diperjuangkan oleh Rejab sejak setengah abad lalu. Hingga kini, beliau antara sasterawan yang lantang mengkritik pihak tertentu yang terlalu berlembut dan tidak berani mengangkat kedudukan bahasa Melayu.
Kerana prinsip memperjuangkan bahasa Melayu ini jugalah Rejab mengkritik keras Tan Sri Ismail Hussein ketika memimpin Gabungan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) yang dianggap bertolak ansur dalam isu bahasa Melayu. Rejab seorang yang tidak "malu alah" untuk berkata sesuatu yang benar sekalipun kepada orang yang sangat dihormati.
Rejab mencatatkan rekod kecemerlangan tersendiri apabila berjaya memimpin Persatuan Penulis Perlis (3P) selama 32 tahun mulai 1971 hingga 2003. Apa lagi kalau bukan kemampuan yang membolehkan beliau memimpin sebegitu lama dan menggerakkan 3P sebagai persatuan sastera dan budaya terpenting di wilayah utara.
Di bawah kepimpinan Rejab, 3P menjadi persatuan penting dalam usaha melestarikan seni dan budaya tradisi negeri Perlis. Banyak tokoh seni dan budaya diberi penghargaan sebagai Tokoh Budaya, antaranya tokoh penglipurlara Mahmud Wahid (Awang Batil) dan Ismail Hassan (Tok Selampit).
Kesan pertama apabila menyusuri memoir ini ialah membawa kita kembali pada milieu masyarakat tahun 1950-an hingga 1970-an di kawasan pendalaman di negeri Perlis. Membawa kita merasakan dengan jiwa tentang alam dan manusia di satu sudut negeri yang terasing dari limpahan pembangunan pada dekad berkenaan.
Kepada generasi masa kini, memoir ini boleh dijadikan rujukan untuk melihat dan memahami sosiobudaya masa lampau, khususnya di sekitar alam yang melingkari kehidupan Rejab. Walaupun Rejab menceritakan kisah hidupnya tetapi beliau secara tanpa sedar menggambarkan keadaan sosial waktu itu.
Zaman itu telah jauh berlalu, negeri Perlis kini telah membangun sama seperti negeri lain di negara ini. Kesan kedaifan seperti yang dilalui oleh Rejab sudah tidak ada lagi. Untuk menjiwainya perlulah menelaah memoir Rejab.
Secara umumnya ini boleh dianggap memoir seorang sasterawan dan juga memoir seorang pendidik. Memoir ini terbahagi kepada dua; kedua-dua bidang yang digauli oleh pengarang diberi penekanan yang seimbang. Kepada pendidik generasi sekarang, memoir ini sangat berguna untuk menghayati kesukaran pendidik terdahulu mendepani kesukaran bagi memajukan anak bangsa.
Dekad 1960-an adalah dekad yang mencabar, kemiskinan dan kemunduran berada di mana-mana. Kepentingan ilmu bukan menjadi keutamaan kepada masyarakat yang kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Di situlah peranan pendidik untuk membuka jendela fikir masyarakat bahawa hanya ilmu sahaja yang boleh mengeluarkan generasi selepas mereka dari belenggu kemiskinan. Dan Rejab melakukan tugas ini dengan sebaiknya
Utusan Malaysia Online
BIODATA REJAB BIN ISMAIL (REJAB F.I.)
LATAR BELAKANG
1. Dilahirkan di Kampung Bongkok, Padang Lati, Perlis, pada 12 September 1941, ketika menyarak peperangan dunia kedua.
2. Umur: 66 tahun.
3. Anak seorang petani.
4. Kini sebagai Pesara Guru dan penulis sepenuh masa, menumpukan kegiatan kepada budaya dan masyarakat.
KELUARGA
1. Ibu: Yah binti Saman (meninggal 1947)
2. Ayah: Ismail bin Salleh (meninggal 1979, ketika berusia 73 tahun)
3. Adik-beradik: Abdullah (abang sulung, meninggal), Aishah (kakak), Othman (abang), saya, Rohani (adik) dan Mat Zainol (adik).
4. Berumah tangga /berkahwin 1964:
Isteri: Fatimah binti Taha (1944)
Anak-anak: Ronifira (1965), Rustam Affendi (1974), Rizal Irwandi (1975)
Cucu: Nadia Farahna Fira (1979), Kamal Ridzuan Rashid (1980).
5. Tempat tinggal sekarang: Km.3, Kampung Tanjong Gorah, Repoh,
01000 Kangar, Perlis. Telefon: 04-9768855. Bimbit: 019-4544855.
PENDIDIKAN
1. Belajar di Sekolah Melayu Santan sehingga Darjah V (1950), Sekolah Melayu Paya Darjah VI (1954), Sekolah Melayu Kangar (Lelaki) Darjah VII (1955) - dalam masa penjajahan Inggeris.
2. Belajar sendiri: Lulus Sijil Rendah Pelajaran (SRP) 1961, Sijil Pelajaran Persekutuan (SPP = SPM) 1962, Sijil Tinggi Pelajaran (STP= STPM) 1975 - setelah kemerdekaan.
3. Melanjutkan pelajaran ke Universiti Sains Malaysia (USM) - Mahasiswa Luar Kampus - Lulus Sarjanan Muda Kesusasteraan Dengan Kepujian (B.A. Hons.) 1980 - ketika menjadi guru.
PEKERJAAN
1. Lepas sekolah Melayu (1955), sementara mendapat kerja, menjual buah ciku di pasar-pasar sehari (nat).
2. Berniaga telur ayam di kampung-kampung - lahir novel: 'Di Mana Ada Kemahuan'.
3. Dilantik sebagai Guru Pelatih pada tahun 1956.
4. Dilantik sebagai Guru Besar sekolah rendah pada tahun 1970 -1979.
5. Mengajar di sekolah menengah dan sebagai Guru Penolong kanan pada tahun 1982 hingga 1991.
6. Bersara pilihan sendiri sebagai pendidik 1991 (ketika berusia 50 tahun) - ingin menumpukan perhatian kepada penulisan..
7. Dilantik sebagai editor penerbitan Rhythm Sdn Berhad, Pulau Pinang mulai 1996 hingga 2001.
8. Dilantik sebagai Penulis Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka 2005, (mulai 1 Januari 2005 hingga 31 Disember 2005).
9. Menjadi penulis sepenuh masa hingga sekarang.
KEGIATAN PENULISAN
1. Mula menulis pada tahun 1960.
2. Menulis semua genre sastera: Novel (dewasa, remaja, kanak-kanak); cerpen, puisi, drama (radio, pentas, televisyen), cerita rakyat, esei/makalah/rencana.
3. Hasil-hasil penulisan:
3.1. Jumlah buku yang telah diterbitkan: 132 judul.
3.2. Novel (dewasa, remaja dan kanak-kanak) berjumlah 103 judul. Novel 'Noktah Sebuah Perhentian' pernah dijadikan teks sastera tambahan Tingkatan 5. Novel 'Dosa Telah Berampun' (novel remaja) dan 'Pertaruhan Wang Emas' (cerita rakyat/klasik) dijadikan teks sastera tambahan Tingkatan 3.3. 20 judul antologi cerpen.
3.4. 3 judul antologi puisi.
3.5. Sebuah antologi drama.
3.6. 5 judul buku-buku umum.
3.7. Teks Penerbitan CD "Intisari Kesenian Tradisional Negeri Perlis Malaysia."
3.8. Karya eceran yang telah diterbitkan dalam akhbar,majalah, radio dan televisyen tempatan:
3.8.1. 185 judul cerpen
3.8.2. 396 judul puisi
3.8.3. 345 judul rencana/esei
3.8.4. 20 judul drama radio
3.8.5. 15 judul drama televisyen
3.8.6. 4 judul drama pentas.
Drama televisyen 'Titian Rapuh' (RTM ) di antara 10 drama terbaik 1982, 'Gelora Impian' (Tv3) di
antara 10 drama terbaik 1994.
3.9. Terjemahan: Puisi dan cerpen diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, Russia dan China. Cerita kanak-kanak diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan China.
3.10. Cerpen dipilih sebagai teks sastera Sijil Pelajaran Malaysia (SPM): Cerpen 'Sebuah Kampung di Daerah Pendalaman'(1970), 'Suatu Subuh Yang Bening' (1980) dan 'Me-
mori Kehidupan' (1989).
3.11. Puisi dipilih sebagai teks sastera Sijil Pelajaran Malaysia:
'Antara Dua Jurang' (1971), 'Peladang' (1971) dan 'Lagu Anak Di Permatang' (1971).
3.12. Tiga judul puisi dipilih memenangi pertandingan lagu puisi 1998, 1999, 2000
3.13. Ceramah: Sering memberi ceramah penulisan cerpen, puisi, cerita rakyat, drama radio dan televisyen kepada penulis-penulis baru dan ceramah/bengkel Kaedah Penerbitan Majalah Sekolah kepada guru-guru (melalui persatuan-persatuan penulis Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara).
3.14. Hakim: Sering dijemput menjadi hakim sayembara deklama- Puisi Hari Kebangsaan, dan sekolah-sekolah. Hakim pertandingan pidato, perbahasan dan kuiz dan hakim Citra Majalah Sekolah Menengah Wilayah Utara (DBP/WU 2005).
3.15. Deklamasi puisi: Sering dijemput mendeklamasi puisi di sekolah-sekolah, maktab dan universiti.
SUMBANGAN KERTAS KERJA DAN IDEA
1. Menyumbang kertas kerja dalam 'Seminar Tarian Canggung',mengkaji dan memperkenalkan tarian identiti negeri Perlis, anjuran bersama Jabatan Kebudayaan, Belia dan Sukan dengan Persatuan Penulis Perlis (3P) pada tahun 1974.
2. Dilantik sebagai AJK Penerbitan Buku Cenderamata Sempena Perayaan 25 Tahun Kemerdekaan Malaysia, peringkat negeriPerlis, pada tahun 1980.
3. Menjadi AJK Bengkel Tradisi Lisan, anjuran Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Malaysia pada tahun 1981.
4. AJK Persembahan Hiburan Rakyat, sempena ulang tahun keputeraan DYMM Tuanku Raja Perlis dari tahun 1982 sehingga tahun1985.
5. AJK Pesta Buku Peringkat Negeri Perlis dari tahun 1982 hingga 1991.
6. AJK Misi Kebudayaan Thailand sempena Hari Keputeraan DYMM Tuanku Raja Perlis pada tahu 1982.
7. Membentang kertas kerja majlis Ceramah Penulisan Cerpen Kanak-kanak, kepada guru-guru sekolah rendah Perlis dalam tahun 1985.
8. AJK 'Pameran Melalui Teladan' anjuran kerajaan negeri Perlis pada tahun 1984.
9. AJK 'Pertandingan Hadrah dan Gendang Tarinai' anjuran kerajaan negeri Perlis pada tahun 1974, 1976 dan 1990.
10. AJK 'Penganjur Pesta Budaya Negeri Perlis' pada 20 Disember 1994.
11. Membentang kertas kerja 'Proses Penulisan Puisi' dalam majlis Temu Puisi III, di MATIC, Kuala Lumpur, anjuran Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan Malaysia pada 11 Disember
1993.
12. Membentang kertas kerja 'Proses Penulisan Cerita Rakyat' di Parit Buntar, Perak pada tahun 1994.
13. AJK Siri Pengkisahan Sejarah peringkat negeri Perlis, anjuran Perpustakaan Awam Negeri Perlis dengan kerjasama Arkib Negara Cawangan Alor Setar, pada tahun 1994.
14. AJK Pengelola Kem Sosio Budaya, peringkat negeri Perlis pada tahun 1994.
15. AJK 'Malam Deklamasi Puisi BPR' cawangan Perlis, pada tahun 1994.
16. AJK Penerbitan Album Di Raja Perlis, sempena sambutan Perayaan Jubli Emas DYMM Tuanku Raja Perlis, pada tahun 1995.
17. AJK Persembahan Rakyat, sempena Perayaan Jubli Emas DYMM Tuanku Raja Perlis pada tahun 1995.
18. Menulis bahan-bahan lawatan ke Beijing - Xinjiang, China untuk GAPENA pada 1 hingga 10 Ogos 1995.
19. Pengerusi Dialog Utara III (Pertemuan Penulis Malaysia - Utara Sumatera) di Perlis, anjuran Persatuan Penulis Perlis (3P), GAPENA dan Kerajaan Negeri Perlis pada tahun 1986.
20. Pengerusi Jawatankuasa sambutan 'Minggu Sastera' peringkat negeri Perlis anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kerjasama Persatuan Penulis Perlis (3P) pada 22 Oktober 1995.
21. AJK Pembangunan Pelancongan Negeri Perlis, anjuran Unit Perancang Ekonomi Negeri Perlis pada tahun 1994.
22. AJK Tahun Melawat Malaysia, anjuran Jabatan Penerangan Negeri Perlis pada tahun 1994.
23. Pengerusi AJK Persembahan Kesenian dan Permainan Tradisional sempena Minggu Budaya negeri Perlis pada tahun 1996.
24. Hakim 'Sayembara Deklamasi Puisi Hari Kebangsaan' peringkat negeri Perlis mulai tahun 1990 hingga 2000.
25. Pengerusi hakim 'Sayembara Deklamasi Puisi Hari Alam Sekitar' sekolah-sekolah menengah Perlis Jun 2000.
26. AJK Bulan Bahasa dan Sastera Negara, peringkat negeri Perlis, mulai 1999 hingga 2001.
27. AJK Sayembara Deklamasi Puisi Hari Kemerdekaan peringkat kebangsaan, tahun 2000 dan 2001.
28. Informan Rakaman Lagu-lagu Rakyat Perlis, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, pada 24 hingga 28 Julai 2000.
29. Pengerusi Hakim 'Festival Kesenian Perlis 2000, anjuran Pemuda UMNO Negeri Perlis, kategori muzik Tarinai dan Hadrah, pada 8 dan 9 Julai 2000.
30. Pengerusi Perkampungan Penulis GAPENA -3P - DBP, di Bukit Ayer Resort, pada 30 Jun hingga 2 Julai 2000.
31. Hakim Pertandingan Pidato Pencegahan Rasuah antara sekolah-sekolah menengah negeri Perlis, pada 30 September 2000.
32. Pengerusi Jawatankuasa Kecil Pembangunan dan Penyelidikan Majlis Kebudayaan Negeri Perlis 2000/2001.
33. Ceramah dan Perasmian Kelab Sastera Sekolah Menengah Agama Al-Islahiah, Bohor Mali, Perlis pada 14 Februari 2001.
34. Deklamasi puisi, sempena Malam Aprisiasi dan Majlis Jasamu Dikenang, Jabatan Kastam Negeri Perlis, pada 29 Jun 2001.
35. Hakim Pertandingan Puisi dan Lagu, sekolah-sekolah menengah negeri Perlis, pada 15 Ogos 2001.
36. Dilantik oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, sebagai Tokoh Penyair, sesi "Mengenal Tokoh", untuk program Penghayatan Budaya dan Sastera dalam Program Latihan Khidmat
Negara, pada 14 Februari 2005, di Kem Tasik Meranti, Perlis.
37. Penceramah Bengkel "Kaedah Penerbitan Majalah Sekolah", pada 29 September 2005, di Pusat Sumber Pendidikan, Pulau Pinang, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka, Wilayah Utara bersama Pusat
Sumber Pendidikan Negeri Pulau Pinang.
KEGIATAN KEMASYARAKATAN
1. Ketua Satu Persatuan Penulis Perlis (3P) selama 23 tahun - (semenjak 1977 hingga 2004).
1.1. Membimbing dan melahirkan sekian banyak penulis-penulis Perlis seperti Nurhalim Ismail, Nur S.Bidin Beseri, Nasir Ali, Nordin Saad, Saleha Ahmad, Nilamsuri, Basariah BakarBibi Baharom dan Siti Zubaidah Haris.
1.2. Berjuang memartabatkan Bahasa Melayu - memorandum "Sepuluh Faktor Mengapa Bahasa Melayu Patut Martabatlan - dikirimkan kepada Perdana Menteri dan pejuang bahasa Melayu seluruh Malaysia.
1.3. Berusaha memelihara dan memperkembangkan kesenian tradisional negeri Perlis seperti Awang Batil, Selampit, Hadrah, Beduan, Alu Bunyi, Berendoi dan Gendang Perlis.
1.4. Memberi penghargaan kepada tokoh-tokoh negeri Perlis yang banyak berjasa dengan nama 'Tokoh Budaya 3P' (sudah 22 orang - pada setiap tahun mesyuarat agung 3P).
1.5. Sekian banyak penyelidikan sejarah yang terdapat di negeri Perlis seperti ketokohan Tok Arau, Kota Indera Kayangan, Kampung Bunga Emas, Kampung Wang Kelian dan Makam
Tok Perlis.
2. Naib Yang Di Pertua Satu Majlis Kebudayaan Negeri Perlis (MKN) semenjak 1995 hingga 2004.
2.1. Melalui MKN sekian banyak kesenian tradisional Perlis dipopularkan iaitu secara mengelolakan Pesta Perlis dan
Pertandingan Kesenian Tradisional Rakyat Perlis pada
tahun 1994, 1995 dan 1996.
2.2. Memasang papan tanda: Perlis Indera Kayangan - PADAMU NEGERI, TEMPAT KAMI BERBAKTI, di Sanglang, Jelempok, Kuala Perlis, Padang Besar dan Pauh - sebagai
seruan rakyat negeri Perlis berbakti kepada negeri ini (melalui MKNPs).
2.3. Memasang papan tanda untuk memasyarakatkan puisi di tempat tempat pelancongan dalam negeri Perlis, seperti di Tasik Melati, Gua Kelam, Hutan Lipur Bukit Air, Sungai Batu Pahat dan Kuala Perlis (melalui 3P).
2.4. Memasang papan tanda dahwah untuk memasyarakatkan puisi di Komplek Agama Islam Kangar, puisi "Bekalan Ke Jalan Pulang" dan di Masjid Negeri, Arau, puisi "Takwa"
(Bersendirian).
2.5. Memasang papan tanda puisi Melayu tradisional: Pantun, syair dan gurindam untuk memasyarakatkan puisi di Taman Budaya serta Di Denai Larian Pengkalan Asam, Kangar (bersendirian).
2.6. Memasang papan tanda sejarah 'Bakti dan Jasa Tok Arau', di Kampung Kebun, Arau, Perlis (bersendirian).
2.7. Mengelolakan Pesta Pantun dan bengkel 'Penghayatan dan Penulisan Pantun', di Kuala Sungai Kurung Tengar, Perlis, Pada 22 hingga 24 Disember 2004 (kerjasama MKNPs).
3. Ahli Jawatankuasa Kerja GAPENA semenjak 2000 hingga 2004.
3.1. Selaku Ketua Biro Kebajikan
3.2 Berusaha menerbitkan Lampiran Kereatif Warta GAPENA
3.3. Berusaha menerbitkan antologi puisi 'Sumpah Setia Bahasa' dan "Daik Bonda Tanah Melayu.
4. Ahli Lembaga Pengarah Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Perlis, mulai tahun 1995 hingga 2000.
4.1. Pengerusi penerbitan Jurnal Warisan Indera Kayangan, 1998 hingga kini.
4.2. Ahli Jawatankuasa Gerakan Membaca Negeri Perlis.
4.3. Pengerusi Penubuhan Bilik Bacaan di kampung-kampung dalam negeri Perlis.
5. Persiden KKGMB Perlis 1985 - 1987
6. AJK Syarikat Pegawai Kerajaan Negeri Perlis 1985 - 1990
7. AJK UMNO Cawangan Repoh, Perlis 1982 - 1995
7.1. Pernah dilantik sebagai Ketua Pemuda UMNO Cawangan Repoh, Perlis.
7.2. Pernah dipilih sebagai Perwakilan ke Persidangan Agung UMNO di Kuala Lumpur.
8. AJK Lembaga Mesjid Repoh, Perlis 1980 - 1999
8.1. Menubuhkan Bilik Bacaan di mesjid tersebut.
9. AJK Persatuan Sejarah Negeri Perlis 1994 hingga 2000.
10. AJK Koleksi Muzium Negeri Perlis.
11. AJK Kecil Penamaan Jalan, Kawasan Perumahan dan Tempat Awam, Majlis Perbandaran Kangar 1999 hingga kini.
12. Ketua Satu Persatuan Kebajikan Am Kampung Tanjung Gorah/Repoh, Perlis 1970 hingga kini (2005 selama 35 tahun).
12.1. Memberi perkhidmatan kepada masyarakat setempat tentang kebajikan iaitu menubuh tabung Khairat Kematian dan Alatan pinggan-mangkuk untuk kenduri-kendara.
13. Naib Pengerusi Persatuan Melayu Negeri Perlis (PEMANIS) 2004 hingga kini.
13.1. Menyediakan kertas KESEPAKATAN MEMARTABATKAN BAHASA MELAYU untuk tiga buah persatuan Melayu iaitu Pulau Pinang (PEMENANG), negeri Kedah (PEMIKAD) dan
negeri Perlis (PEMANIS).
14. Naib Penerusi Persatuan Penggiat Kesenian Negeri Perlis (PESENI) 2004 hingga kini.
MINAT DAN KECENDERUNGAN
1. Lanskap rumahtangga
1.1. Memenangi hadiah kedua 1997 peringkat negeri Perlis.
1.2. Memenangi hadiah pertama 1998 peringkat negeri Perlis.
1.3. Memenangi hadiah kedua 1998 peringkat kebangsaan.
2. Berkebun dan dusun.
3. Mencungkil dan memulihara kesenian tradisional negeri Perlis seperti: Tarian Canggung dan Cinta Sayang, Hadrah, Gendang Tarinai, Awang Batil, Selampit, Alu Bunyi, Berendoi, Gendang Perlis dan Beduan.
3.1. Aktiviti dijalankan melalui Persatuan Penulis Perlis (3P) dengan kerjasama Pejabat Kebudayaan dan Kesenian serta Majlis Kebudayaan Negeri Perlis (MKNPs).
3.2. Dilantik sebagai Penyelidik, menghasilkan buku KOLEKSI KESENIAN TRADISIONAL NEGERI PERLIS, oleh Jabatan Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Negeri Perlis.
ANUGERAH
1. Pingat Jasa Kebaktian (PJK) 1974 daripada DYMM Tuanku Rajai Perlis.
2. Pingat Jasa Baik (Pengakap) 1975 daripada Pesuruhjaya Pengakap Negara (Malaysia).
3 Pingat Ahli Mahkota Perlis (AMP) 1987 daripada DYMM Tuanku Raja Perlis.
4. Pingat Setia Mahkota Perlis (SMP) 2003 daripada DYMM Tuanku Raja Perlis.
5. Tokoh Penulis Perlis 2001 daripada Persatuan Penulis Perlis (3P).
6. Pingat Jasa Cemerlang (PJC) 2005 daripada Yayasan Tuanku Syed Putera, Perlis.
7. Penggiat Seni Negeri Perlis (Kesenian Tradisional) 2002, oleh Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negeri Perlis.
HADIAH SASTERA
1. Hadiah Sastera Nasional 1971 - tiga buah puisi
2. Hadiah Sastera Nasional 1972 - sebuah puisi
3. Hadiah Sastera Esso - GAPENA 1985 - sebuah cerpen
4. Hadiah Sastera Utusan Melayu - Public Bank (puisi/cerpen) 1994, 1995, 1996, 1997, 1999.
KEGIATAN PENULISAN KINI
1. Dilantik sebagai Penulis Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka mulai
1 Januari 2005 hingga 31 Disember 2005. Menulis : Memoir Rejab F.I. "Seribu Riak Di Pantai Usia"
2. Dilantik sebagai ahli panel oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur sebagai penulis untuk projek "Sastera Rakyat Malaysia",mulai Januari 2005.
3. Penerbitan antologi cerpen dan puisi.
4. Bekerjasama dengan "Pusat Dokumentasi Melayu DBP" perolehan koleksi tentang penulisan.
5. Menghasilkan karya cerpen, puisi, drama televisuen, esei kesenian, kebudayaan dan pelancongan.
Oleh Hassan Baseri Budiman
SEBENARNYA bukan ramai penulis kreatif tanah air, yang pemikiran mereka di dalam karya berpeluang diselak oleh para pengkaji sastera. Beberapa hal yang barangkali boleh menjadi penghalang kepada usaha ini mungkin datangnya daripada kekurangan badan sastera yang sanggup menjadi penganjur dan penaja kepada majlis untuk memperkatakan pemikiran penulis-penulis kita ini.
Tambahan pula penulis kreatif tanah air kini sudah semakin bertambah bilangannya dari masa ke masa, maka tentunya kekangan besar yang harus dihadapi oleh badan sastera yang kalaupun mahu menganjurkan sebarang perbincangan atau seminar pemikiran penulis, harus pula berhati-hati memilih tokoh-tokoh yang terhebat dalam kalangan mereka ini.
Justeru, tidak harus ada penulis yang akan berasa kecil hati kalau hasil buah fikiran mereka di dalam karya tidak pernah pun dibicarakan oleh mana-mana pengkaji dan pengkritik sastera. Alasannya mudah sahaja, berkemungkinan dalam karya-karya kita itu tidak pernah ada pun pemikiran besar di dalamnya yang perlu diseminarkan, atau kita bukannya termasuk dalam golongan penulis mahakarya.
Dalam hal ini, Rejab F.I. mungkin sahaja termasuk dalam golongan penulis yang cukup bertuah, kerana pada 25 September yang lalu buah fikiran beliau di dalam karya, telah pun berjaya diselak oleh tujuh orang pengkritik sastera tanah air bagi diketengahkan untuk diserlahkan kepada masyarakat pembaca.
Majlis anjuran bersama Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara dengan kerjasama Institut Pendidikan Guru Kampus Perlis yang berlangsung sehari suntuk di Dewan Seminar Pulai 1 IPG Perlis itu, telah dirasmikan oleh Pengerusi DBP Datuk Dr Md. Salleh Yaapar.
Kesemua kertas kerja ini telah cuba menyelongkar pelbagai sudut pemikiran Rejab F.I yang terdapat di dalam karya-karya beliau. Rata-rata pembentang menyakini bahawa Rejab F.I. memang punya pemikiran besar dalam membantu membina karakter masyarakat melalui karya-karyanya.
Benarlah seperti yang dijelaskan oleh Md. Salleh Yaapar dalam ucapan perasmiannya, bahawa Rejab F.I. memiliki mata yang cukup tajam ketika berbicara tentang masyarakat di dalam karyanya.
Beliau bukan sahaja berbakat menghasilkan cerpen, novel dan sajak malah berkebolehan menulis skrip drama televisyen yang semuanya digubah dengan bersumberkan kehidupan masyarakat sekelilingnya. Yang menariknya ialah kemampuan beliau dalam menggarap suatu bentuk penulisan sehingga mampu meruntun jiwa pembacanya.
Rahman Shaari pula dalam ucaptamanya telah menonjolkan kehebatan Rejab F.I. ini bukan sekadar terhadap kemampuan beliau melontarkan buah fikirannya kepada masyarakat, tetapi juga kemampuan penulis tersohor Perlis ini dalam membina imejnya sebagai penulis.
Menurut Rahman Shaari, orang akan mudah mengingati Rejab F.I. kerana orang mudah menemui karya-karyanya yang terlalu banyak di dalam pasaran.
Bukan senang untuk mengingati orang, kalau jarang-jarang kita menemui penandanya. Namun Rejab F.I. sudah berjaya melakukannya apabila beliau menghasilkan beratus buah karya untuk menjadi penanda kewujudannya sebagai pengkarya yang boleh dikongsi bersama dengan khalayak pembacanya.
Novel 106 buah
Antologi cerpen 20 buah
Kumpulan puisi 3 buah
Kumpulan drama 1 buah
Cerpen 184 buah
Puisi 321 buah
Rencana 294 buah
Drama radio 20 buah
Drama TV 15 buah
Drama pentas 4 buah
Ada suatu hal lagi yang menarik dalam menyelongkar pemikiran Rejab F.I. ini, iaitu tentang keterikatan dunia keguruannya di dalam karya.
Di dalam kertas kerja Melihat Percikan Pemikiran Guru Dalam Karya-karya Rejab F.I. keterserlahan Rejab F.I. sebagai seorang penulis yang masih terikat dengan dunia perguruan, jelas ditonjolkan apabila hampir keseluruhan gambaran penceritaan penulis ini dalam sembilan puluh peratus karya-karyanya, dikisarkan kepada alam pendidikan.
Sebenarnya bukan ramai guru seperti Rejab F.I. ini yang mampu melaksanakan tugas sebagai guru karyawan. Hal ini kerana kebanyakan guru hanya mampu membimbing murid agar dapat menemukan berbagai potensi yang dimilikinya, sehingga dengan pencapaian itu ia dapat tumbuh dan berkembang sebagai individu yang mandiri dan produktif, tetapi tidak ramai pula guru yang mampu membimbing masyarakat di luar sekolah untuk menjadi seperti itu.
Bertuahnya Rejab F.I kerana beliau adalah antara individu yang unik. Maksudnya, beliau adalah guru di dalam kelas dan beliau juga adalah guru kepada masyarakat di luar kelas. Tuhan bukan sekadar menganugerahkan sifat mendidik kepada Rejab F.I. sehingga boleh menjamin beliau menjadi seorang guru yang baik, tetapi juga menganugerahkan bakat menulis yang cukup besar untuk menjadi penyebar senario di sekolah kepada masyarakat di luar.
Rejab F.I. juga sebenarnya seorang penyair tanah air yang turut disegani. Kemampuannya membina puisi bukan sekadar pada tema dan persoalannya sahaja, tetapi pada gaya bahasa yang digunakannya juga. Dalam kertas kerja berjudul Bahasa Retorik Rejab F.I. Dalam Menganyam Mimpi keterserlahan ini dapat dilihat apabila kekuatan penyampaian puisi-puisi Rejab F.I. diserlahkan melalui retorik pemerian dan retorik naratif yang banyak terdapat dalam puisi-puisinya itu.
Hal yang hampir sama juga dibangkitkan dalam kertas kerja berjudul Naratologi Dalam Deklarasi Belantara Karya Rejab F.I. apabila pemikiran Rejab F.I. di dalam karya ini turut dilihat melalui perspektif naratologi naratif yang boleh membuktikan bahawa Rejab F.I. sebenarnya seorang sasterawan yang cukup teliti dan prihatin dalam memuaskan hati para pembaca yang pernah mentelaah karya-karyanya.
Kita seharusnya mengucapkan terima kasih kepada Rejab F.I. yang telah membantu melaksanakan tugasnya bukan sahaja sebagai guru tetapi juga sebagai karyawan yang turut memberikan percikan suara guru di dalam karya. Kita juga harus sedar, suara Rejab F.I. ini lahir di cerah-celah puluhan ribu suara guru lainnya yang pernah memberikan nilai-nilai yang yang cukup bermakna kepada bangsa dan negara. Semoga selepas pemikiran Azizi Haji Abdullah (2010), A. Rahmad (2012) dan Rejab F.I. (2013) ini diselongkar, akan ada seorang lagi penulis bermakna di utara ini yang fikirannya perlu diselongkar pula.
Utusan Malaysia Online
Anak gembala jadi sasterawan
Oleh KU SEMAN KU HUSSAIN
Malah ukuran kesenimanan seseorang bukanlah berapa tingginya gelombang yang melambung dia di puncak, tetapi berapa panjangkah usia kesenimanannya. Dalam konteks ini Rejab yang kini berusia 72 tahun terus menulis sejak berusia 19 tahun. Bermakna sepanjang 50 tahun Rejab tidak pernah berhenti menulis dalam kesibukan kerjayanya sebagai pendidik di banyak sekolah di Perlis.
Buku ini adalah memoir Rejab, seorang budak kampung yang menggembala lembu, bersawah dan membesar bersama nyamuk dan agas, menggapai cita-cita menjadi sasterawan. Hingga kini, ketika saya singgah di rumah agamnya di pinggir bandar Kangar, Perlis, Rejab masih menulis. Beliau boleh berhenti daripada kerjaya yang sebati dengannya sebagai pendidik tetapi tidak boleh meninggalkan pena dan kertas. Hidupnya penuh dengan aksara, kata dan frasa.
Rejab sangat terhutang budi kepada akhbar mingguan Utusan Zaman (bertulisan jawi), majalah Mastika dari bertulisan jawi hingga rumi yang menjadi pentas awal memperagakan karya-karya berupa cerpen dan puisi. Beliau adalah antara sejumlah besar sasterawan yang mula bertapak menerusi Utusan Zaman dan Mastika kemudian Mingguan Malaysia.
Daripada memoir ini, kejayaan Rejab sebagai sasterawan kelihatan dibentuk oleh kesedaran untuk mengubah taraf hidup dan pemikiran masyarakat. Seorang guru tahun awal 1960-an adalah pemikir bagi dalam kalangan masyarakat yang rata-rata tidak menguasai ilmu baca dan tulis yang tinggi. Rejab adalah pemikir dan pemerhati sosial zamannya, malah mempunyai kesedaran untuk mengubah kepada keadaan yang lebih baik. Beliau menggunakan kuasa sastera.
Pengalaman hidup sebagai budak kampung yang daif mencelikkan Rejab sebagai agen perubahan. Boleh dikatakan hampir semua karya berbentuk novel, cerpen dan puisi dicetuskan daripada milieu sosial yang melingkari hidupnya sejak kanak-kanak. Karya-karya Rejab bukan sahaja mahu memajukan masyarakat supaya berfikir di luar kotak, malah menekankan kerukunan sosial dan moral yang sedikit demi sedikit terhakis oleh amukan modenisasi di pendalaman.
Rejab sangat prihatin terhadap kerukunan sosial, tata susila dan kemajuan yang diperjuangkan tentunya bukanlah fizikal semata-mata. Kemajuan dari sudut manusiawi menjadi agenda utama Rejab dalam karya-karyanya.
Walaupun sibuk dengan tugas sebagai pendidik, Rejab mempunyai masa untuk menulis novel, cerpen dan puisi. Yang menariknya setiap karya yang ditulis mempunyai cerita benar yang dijadikan ilham bagi membuahkan karya tersebut. Rejab berjaya memindahkan fakta menjadi fiksi ke dalam karya tetapi memperkatakan isu sebenar yang dilaluinya ketika karya itu dihasilkan. Selepas menelaah memoir ini jelaslah bahawa Rejab hadir dalam setiap karyanya.
Daripada memoir ini juga kita dapat melihat perjuangan memartabatkan bahasa Melayu yang diperjuangkan oleh Rejab sejak setengah abad lalu. Hingga kini, beliau antara sasterawan yang lantang mengkritik pihak tertentu yang terlalu berlembut dan tidak berani mengangkat kedudukan bahasa Melayu.
Kerana prinsip memperjuangkan bahasa Melayu ini jugalah Rejab mengkritik keras Tan Sri Ismail Hussein ketika memimpin Gabungan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) yang dianggap bertolak ansur dalam isu bahasa Melayu. Rejab seorang yang tidak "malu alah" untuk berkata sesuatu yang benar sekalipun kepada orang yang sangat dihormati.
Rejab mencatatkan rekod kecemerlangan tersendiri apabila berjaya memimpin Persatuan Penulis Perlis (3P) selama 32 tahun mulai 1971 hingga 2003. Apa lagi kalau bukan kemampuan yang membolehkan beliau memimpin sebegitu lama dan menggerakkan 3P sebagai persatuan sastera dan budaya terpenting di wilayah utara.
Di bawah kepimpinan Rejab, 3P menjadi persatuan penting dalam usaha melestarikan seni dan budaya tradisi negeri Perlis. Banyak tokoh seni dan budaya diberi penghargaan sebagai Tokoh Budaya, antaranya tokoh penglipurlara Mahmud Wahid (Awang Batil) dan Ismail Hassan (Tok Selampit).
Kesan pertama apabila menyusuri memoir ini ialah membawa kita kembali pada milieu masyarakat tahun 1950-an hingga 1970-an di kawasan pendalaman di negeri Perlis. Membawa kita merasakan dengan jiwa tentang alam dan manusia di satu sudut negeri yang terasing dari limpahan pembangunan pada dekad berkenaan.
Kepada generasi masa kini, memoir ini boleh dijadikan rujukan untuk melihat dan memahami sosiobudaya masa lampau, khususnya di sekitar alam yang melingkari kehidupan Rejab. Walaupun Rejab menceritakan kisah hidupnya tetapi beliau secara tanpa sedar menggambarkan keadaan sosial waktu itu.
Secara umumnya ini boleh dianggap memoir seorang sasterawan dan juga memoir seorang pendidik. Memoir ini terbahagi kepada dua; kedua-dua bidang yang digauli oleh pengarang diberi penekanan yang seimbang. Kepada pendidik generasi sekarang, memoir ini sangat berguna untuk menghayati kesukaran pendidik terdahulu mendepani kesukaran bagi memajukan anak bangsa.
Dekad 1960-an adalah dekad yang mencabar, kemiskinan dan kemunduran berada di mana-mana. Kepentingan ilmu bukan menjadi keutamaan kepada masyarakat yang kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Di situlah peranan pendidik untuk membuka jendela fikir masyarakat bahawa hanya ilmu sahaja yang boleh mengeluarkan generasi selepas mereka dari belenggu kemiskinan. Dan Rejab melakukan tugas ini dengan sebaiknya
Utusan Malaysia Online
BIODATA REJAB BIN ISMAIL (REJAB F.I.)
LATAR BELAKANG
1. Dilahirkan di Kampung Bongkok, Padang Lati, Perlis, pada 12 September 1941, ketika menyarak peperangan dunia kedua.
2. Umur: 66 tahun.
3. Anak seorang petani.
4. Kini sebagai Pesara Guru dan penulis sepenuh masa, menumpukan kegiatan kepada budaya dan masyarakat.
KELUARGA
1. Ibu: Yah binti Saman (meninggal 1947)
2. Ayah: Ismail bin Salleh (meninggal 1979, ketika berusia 73 tahun)
3. Adik-beradik: Abdullah (abang sulung, meninggal), Aishah (kakak), Othman (abang), saya, Rohani (adik) dan Mat Zainol (adik).
4. Berumah tangga /berkahwin 1964:
Isteri: Fatimah binti Taha (1944)
Anak-anak: Ronifira (1965), Rustam Affendi (1974), Rizal Irwandi (1975)
Cucu: Nadia Farahna Fira (1979), Kamal Ridzuan Rashid (1980).
5. Tempat tinggal sekarang: Km.3, Kampung Tanjong Gorah, Repoh,
01000 Kangar, Perlis. Telefon: 04-9768855. Bimbit: 019-4544855.
PENDIDIKAN
1. Belajar di Sekolah Melayu Santan sehingga Darjah V (1950), Sekolah Melayu Paya Darjah VI (1954), Sekolah Melayu Kangar (Lelaki) Darjah VII (1955) - dalam masa penjajahan Inggeris.
2. Belajar sendiri: Lulus Sijil Rendah Pelajaran (SRP) 1961, Sijil Pelajaran Persekutuan (SPP = SPM) 1962, Sijil Tinggi Pelajaran (STP= STPM) 1975 - setelah kemerdekaan.
3. Melanjutkan pelajaran ke Universiti Sains Malaysia (USM) - Mahasiswa Luar Kampus - Lulus Sarjanan Muda Kesusasteraan Dengan Kepujian (B.A. Hons.) 1980 - ketika menjadi guru.
PEKERJAAN
1. Lepas sekolah Melayu (1955), sementara mendapat kerja, menjual buah ciku di pasar-pasar sehari (nat).
2. Berniaga telur ayam di kampung-kampung - lahir novel: 'Di Mana Ada Kemahuan'.
3. Dilantik sebagai Guru Pelatih pada tahun 1956.
4. Dilantik sebagai Guru Besar sekolah rendah pada tahun 1970 -1979.
5. Mengajar di sekolah menengah dan sebagai Guru Penolong kanan pada tahun 1982 hingga 1991.
6. Bersara pilihan sendiri sebagai pendidik 1991 (ketika berusia 50 tahun) - ingin menumpukan perhatian kepada penulisan..
7. Dilantik sebagai editor penerbitan Rhythm Sdn Berhad, Pulau Pinang mulai 1996 hingga 2001.
8. Dilantik sebagai Penulis Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka 2005, (mulai 1 Januari 2005 hingga 31 Disember 2005).
9. Menjadi penulis sepenuh masa hingga sekarang.
1. Mula menulis pada tahun 1960.
2. Menulis semua genre sastera: Novel (dewasa, remaja, kanak-kanak); cerpen, puisi, drama (radio, pentas, televisyen), cerita rakyat, esei/makalah/rencana.
3. Hasil-hasil penulisan:
3.1. Jumlah buku yang telah diterbitkan: 132 judul.
3.2. Novel (dewasa, remaja dan kanak-kanak) berjumlah 103 judul. Novel 'Noktah Sebuah Perhentian' pernah dijadikan teks sastera tambahan Tingkatan 5. Novel 'Dosa Telah Berampun' (novel remaja) dan 'Pertaruhan Wang Emas' (cerita rakyat/klasik) dijadikan teks sastera tambahan Tingkatan 3.3. 20 judul antologi cerpen.
3.4. 3 judul antologi puisi.
3.5. Sebuah antologi drama.
3.6. 5 judul buku-buku umum.
3.7. Teks Penerbitan CD "Intisari Kesenian Tradisional Negeri Perlis Malaysia."
3.8. Karya eceran yang telah diterbitkan dalam akhbar,majalah, radio dan televisyen tempatan:
3.8.1. 185 judul cerpen
3.8.2. 396 judul puisi
3.8.3. 345 judul rencana/esei
3.8.4. 20 judul drama radio
3.8.5. 15 judul drama televisyen
3.8.6. 4 judul drama pentas.
Drama televisyen 'Titian Rapuh' (RTM ) di antara 10 drama terbaik 1982, 'Gelora Impian' (Tv3) di
antara 10 drama terbaik 1994.
3.9. Terjemahan: Puisi dan cerpen diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, Russia dan China. Cerita kanak-kanak diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan China.
3.10. Cerpen dipilih sebagai teks sastera Sijil Pelajaran Malaysia (SPM): Cerpen 'Sebuah Kampung di Daerah Pendalaman'(1970), 'Suatu Subuh Yang Bening' (1980) dan 'Me-
mori Kehidupan' (1989).
3.11. Puisi dipilih sebagai teks sastera Sijil Pelajaran Malaysia:
'Antara Dua Jurang' (1971), 'Peladang' (1971) dan 'Lagu Anak Di Permatang' (1971).
3.12. Tiga judul puisi dipilih memenangi pertandingan lagu puisi 1998, 1999, 2000
3.13. Ceramah: Sering memberi ceramah penulisan cerpen, puisi, cerita rakyat, drama radio dan televisyen kepada penulis-penulis baru dan ceramah/bengkel Kaedah Penerbitan Majalah Sekolah kepada guru-guru (melalui persatuan-persatuan penulis Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara).
3.14. Hakim: Sering dijemput menjadi hakim sayembara deklama- Puisi Hari Kebangsaan, dan sekolah-sekolah. Hakim pertandingan pidato, perbahasan dan kuiz dan hakim Citra Majalah Sekolah Menengah Wilayah Utara (DBP/WU 2005).
3.15. Deklamasi puisi: Sering dijemput mendeklamasi puisi di sekolah-sekolah, maktab dan universiti.
SUMBANGAN KERTAS KERJA DAN IDEA
2. Dilantik sebagai AJK Penerbitan Buku Cenderamata Sempena Perayaan 25 Tahun Kemerdekaan Malaysia, peringkat negeriPerlis, pada tahun 1980.
3. Menjadi AJK Bengkel Tradisi Lisan, anjuran Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Malaysia pada tahun 1981.
4. AJK Persembahan Hiburan Rakyat, sempena ulang tahun keputeraan DYMM Tuanku Raja Perlis dari tahun 1982 sehingga tahun1985.
5. AJK Pesta Buku Peringkat Negeri Perlis dari tahun 1982 hingga 1991.
6. AJK Misi Kebudayaan Thailand sempena Hari Keputeraan DYMM Tuanku Raja Perlis pada tahu 1982.
7. Membentang kertas kerja majlis Ceramah Penulisan Cerpen Kanak-kanak, kepada guru-guru sekolah rendah Perlis dalam tahun 1985.
8. AJK 'Pameran Melalui Teladan' anjuran kerajaan negeri Perlis pada tahun 1984.
9. AJK 'Pertandingan Hadrah dan Gendang Tarinai' anjuran kerajaan negeri Perlis pada tahun 1974, 1976 dan 1990.
10. AJK 'Penganjur Pesta Budaya Negeri Perlis' pada 20 Disember 1994.
11. Membentang kertas kerja 'Proses Penulisan Puisi' dalam majlis Temu Puisi III, di MATIC, Kuala Lumpur, anjuran Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan Malaysia pada 11 Disember
1993.
12. Membentang kertas kerja 'Proses Penulisan Cerita Rakyat' di Parit Buntar, Perak pada tahun 1994.
13. AJK Siri Pengkisahan Sejarah peringkat negeri Perlis, anjuran Perpustakaan Awam Negeri Perlis dengan kerjasama Arkib Negara Cawangan Alor Setar, pada tahun 1994.
14. AJK Pengelola Kem Sosio Budaya, peringkat negeri Perlis pada tahun 1994.
15. AJK 'Malam Deklamasi Puisi BPR' cawangan Perlis, pada tahun 1994.
16. AJK Penerbitan Album Di Raja Perlis, sempena sambutan Perayaan Jubli Emas DYMM Tuanku Raja Perlis, pada tahun 1995.
17. AJK Persembahan Rakyat, sempena Perayaan Jubli Emas DYMM Tuanku Raja Perlis pada tahun 1995.
18. Menulis bahan-bahan lawatan ke Beijing - Xinjiang, China untuk GAPENA pada 1 hingga 10 Ogos 1995.
19. Pengerusi Dialog Utara III (Pertemuan Penulis Malaysia - Utara Sumatera) di Perlis, anjuran Persatuan Penulis Perlis (3P), GAPENA dan Kerajaan Negeri Perlis pada tahun 1986.
20. Pengerusi Jawatankuasa sambutan 'Minggu Sastera' peringkat negeri Perlis anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kerjasama Persatuan Penulis Perlis (3P) pada 22 Oktober 1995.
21. AJK Pembangunan Pelancongan Negeri Perlis, anjuran Unit Perancang Ekonomi Negeri Perlis pada tahun 1994.
22. AJK Tahun Melawat Malaysia, anjuran Jabatan Penerangan Negeri Perlis pada tahun 1994.
23. Pengerusi AJK Persembahan Kesenian dan Permainan Tradisional sempena Minggu Budaya negeri Perlis pada tahun 1996.
24. Hakim 'Sayembara Deklamasi Puisi Hari Kebangsaan' peringkat negeri Perlis mulai tahun 1990 hingga 2000.
25. Pengerusi hakim 'Sayembara Deklamasi Puisi Hari Alam Sekitar' sekolah-sekolah menengah Perlis Jun 2000.
26. AJK Bulan Bahasa dan Sastera Negara, peringkat negeri Perlis, mulai 1999 hingga 2001.
27. AJK Sayembara Deklamasi Puisi Hari Kemerdekaan peringkat kebangsaan, tahun 2000 dan 2001.
28. Informan Rakaman Lagu-lagu Rakyat Perlis, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, pada 24 hingga 28 Julai 2000.
29. Pengerusi Hakim 'Festival Kesenian Perlis 2000, anjuran Pemuda UMNO Negeri Perlis, kategori muzik Tarinai dan Hadrah, pada 8 dan 9 Julai 2000.
30. Pengerusi Perkampungan Penulis GAPENA -3P - DBP, di Bukit Ayer Resort, pada 30 Jun hingga 2 Julai 2000.
31. Hakim Pertandingan Pidato Pencegahan Rasuah antara sekolah-sekolah menengah negeri Perlis, pada 30 September 2000.
32. Pengerusi Jawatankuasa Kecil Pembangunan dan Penyelidikan Majlis Kebudayaan Negeri Perlis 2000/2001.
33. Ceramah dan Perasmian Kelab Sastera Sekolah Menengah Agama Al-Islahiah, Bohor Mali, Perlis pada 14 Februari 2001.
34. Deklamasi puisi, sempena Malam Aprisiasi dan Majlis Jasamu Dikenang, Jabatan Kastam Negeri Perlis, pada 29 Jun 2001.
35. Hakim Pertandingan Puisi dan Lagu, sekolah-sekolah menengah negeri Perlis, pada 15 Ogos 2001.
36. Dilantik oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, sebagai Tokoh Penyair, sesi "Mengenal Tokoh", untuk program Penghayatan Budaya dan Sastera dalam Program Latihan Khidmat
Negara, pada 14 Februari 2005, di Kem Tasik Meranti, Perlis.
37. Penceramah Bengkel "Kaedah Penerbitan Majalah Sekolah", pada 29 September 2005, di Pusat Sumber Pendidikan, Pulau Pinang, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka, Wilayah Utara bersama Pusat
Sumber Pendidikan Negeri Pulau Pinang.
KEGIATAN KEMASYARAKATAN
1.1. Membimbing dan melahirkan sekian banyak penulis-penulis Perlis seperti Nurhalim Ismail, Nur S.Bidin Beseri, Nasir Ali, Nordin Saad, Saleha Ahmad, Nilamsuri, Basariah BakarBibi Baharom dan Siti Zubaidah Haris.
1.2. Berjuang memartabatkan Bahasa Melayu - memorandum "Sepuluh Faktor Mengapa Bahasa Melayu Patut Martabatlan - dikirimkan kepada Perdana Menteri dan pejuang bahasa Melayu seluruh Malaysia.
1.3. Berusaha memelihara dan memperkembangkan kesenian tradisional negeri Perlis seperti Awang Batil, Selampit, Hadrah, Beduan, Alu Bunyi, Berendoi dan Gendang Perlis.
1.4. Memberi penghargaan kepada tokoh-tokoh negeri Perlis yang banyak berjasa dengan nama 'Tokoh Budaya 3P' (sudah 22 orang - pada setiap tahun mesyuarat agung 3P).
1.5. Sekian banyak penyelidikan sejarah yang terdapat di negeri Perlis seperti ketokohan Tok Arau, Kota Indera Kayangan, Kampung Bunga Emas, Kampung Wang Kelian dan Makam
Tok Perlis.
2. Naib Yang Di Pertua Satu Majlis Kebudayaan Negeri Perlis (MKN) semenjak 1995 hingga 2004.
2.1. Melalui MKN sekian banyak kesenian tradisional Perlis dipopularkan iaitu secara mengelolakan Pesta Perlis dan
Pertandingan Kesenian Tradisional Rakyat Perlis pada
tahun 1994, 1995 dan 1996.
2.2. Memasang papan tanda: Perlis Indera Kayangan - PADAMU NEGERI, TEMPAT KAMI BERBAKTI, di Sanglang, Jelempok, Kuala Perlis, Padang Besar dan Pauh - sebagai
seruan rakyat negeri Perlis berbakti kepada negeri ini (melalui MKNPs).
2.3. Memasang papan tanda untuk memasyarakatkan puisi di tempat tempat pelancongan dalam negeri Perlis, seperti di Tasik Melati, Gua Kelam, Hutan Lipur Bukit Air, Sungai Batu Pahat dan Kuala Perlis (melalui 3P).
2.4. Memasang papan tanda dahwah untuk memasyarakatkan puisi di Komplek Agama Islam Kangar, puisi "Bekalan Ke Jalan Pulang" dan di Masjid Negeri, Arau, puisi "Takwa"
(Bersendirian).
2.5. Memasang papan tanda puisi Melayu tradisional: Pantun, syair dan gurindam untuk memasyarakatkan puisi di Taman Budaya serta Di Denai Larian Pengkalan Asam, Kangar (bersendirian).
2.6. Memasang papan tanda sejarah 'Bakti dan Jasa Tok Arau', di Kampung Kebun, Arau, Perlis (bersendirian).
2.7. Mengelolakan Pesta Pantun dan bengkel 'Penghayatan dan Penulisan Pantun', di Kuala Sungai Kurung Tengar, Perlis, Pada 22 hingga 24 Disember 2004 (kerjasama MKNPs).
3. Ahli Jawatankuasa Kerja GAPENA semenjak 2000 hingga 2004.
3.1. Selaku Ketua Biro Kebajikan
3.2 Berusaha menerbitkan Lampiran Kereatif Warta GAPENA
3.3. Berusaha menerbitkan antologi puisi 'Sumpah Setia Bahasa' dan "Daik Bonda Tanah Melayu.
4. Ahli Lembaga Pengarah Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Perlis, mulai tahun 1995 hingga 2000.
4.1. Pengerusi penerbitan Jurnal Warisan Indera Kayangan, 1998 hingga kini.
4.2. Ahli Jawatankuasa Gerakan Membaca Negeri Perlis.
4.3. Pengerusi Penubuhan Bilik Bacaan di kampung-kampung dalam negeri Perlis.
5. Persiden KKGMB Perlis 1985 - 1987
6. AJK Syarikat Pegawai Kerajaan Negeri Perlis 1985 - 1990
7. AJK UMNO Cawangan Repoh, Perlis 1982 - 1995
7.1. Pernah dilantik sebagai Ketua Pemuda UMNO Cawangan Repoh, Perlis.
7.2. Pernah dipilih sebagai Perwakilan ke Persidangan Agung UMNO di Kuala Lumpur.
8. AJK Lembaga Mesjid Repoh, Perlis 1980 - 1999
8.1. Menubuhkan Bilik Bacaan di mesjid tersebut.
9. AJK Persatuan Sejarah Negeri Perlis 1994 hingga 2000.
10. AJK Koleksi Muzium Negeri Perlis.
11. AJK Kecil Penamaan Jalan, Kawasan Perumahan dan Tempat Awam, Majlis Perbandaran Kangar 1999 hingga kini.
12. Ketua Satu Persatuan Kebajikan Am Kampung Tanjung Gorah/Repoh, Perlis 1970 hingga kini (2005 selama 35 tahun).
12.1. Memberi perkhidmatan kepada masyarakat setempat tentang kebajikan iaitu menubuh tabung Khairat Kematian dan Alatan pinggan-mangkuk untuk kenduri-kendara.
13. Naib Pengerusi Persatuan Melayu Negeri Perlis (PEMANIS) 2004 hingga kini.
13.1. Menyediakan kertas KESEPAKATAN MEMARTABATKAN BAHASA MELAYU untuk tiga buah persatuan Melayu iaitu Pulau Pinang (PEMENANG), negeri Kedah (PEMIKAD) dan
negeri Perlis (PEMANIS).
14. Naib Penerusi Persatuan Penggiat Kesenian Negeri Perlis (PESENI) 2004 hingga kini.
MINAT DAN KECENDERUNGAN
1. Lanskap rumahtangga
1.1. Memenangi hadiah kedua 1997 peringkat negeri Perlis.
1.2. Memenangi hadiah pertama 1998 peringkat negeri Perlis.
1.3. Memenangi hadiah kedua 1998 peringkat kebangsaan.
2. Berkebun dan dusun.
3. Mencungkil dan memulihara kesenian tradisional negeri Perlis seperti: Tarian Canggung dan Cinta Sayang, Hadrah, Gendang Tarinai, Awang Batil, Selampit, Alu Bunyi, Berendoi, Gendang Perlis dan Beduan.
3.1. Aktiviti dijalankan melalui Persatuan Penulis Perlis (3P) dengan kerjasama Pejabat Kebudayaan dan Kesenian serta Majlis Kebudayaan Negeri Perlis (MKNPs).
3.2. Dilantik sebagai Penyelidik, menghasilkan buku KOLEKSI KESENIAN TRADISIONAL NEGERI PERLIS, oleh Jabatan Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Negeri Perlis.
ANUGERAH
1. Pingat Jasa Kebaktian (PJK) 1974 daripada DYMM Tuanku Rajai Perlis.
2. Pingat Jasa Baik (Pengakap) 1975 daripada Pesuruhjaya Pengakap Negara (Malaysia).
3 Pingat Ahli Mahkota Perlis (AMP) 1987 daripada DYMM Tuanku Raja Perlis.
4. Pingat Setia Mahkota Perlis (SMP) 2003 daripada DYMM Tuanku Raja Perlis.
5. Tokoh Penulis Perlis 2001 daripada Persatuan Penulis Perlis (3P).
6. Pingat Jasa Cemerlang (PJC) 2005 daripada Yayasan Tuanku Syed Putera, Perlis.
7. Penggiat Seni Negeri Perlis (Kesenian Tradisional) 2002, oleh Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negeri Perlis.
HADIAH SASTERA
1. Hadiah Sastera Nasional 1971 - tiga buah puisi
2. Hadiah Sastera Nasional 1972 - sebuah puisi
3. Hadiah Sastera Esso - GAPENA 1985 - sebuah cerpen
4. Hadiah Sastera Utusan Melayu - Public Bank (puisi/cerpen) 1994, 1995, 1996, 1997, 1999.
KEGIATAN PENULISAN KINI
1. Dilantik sebagai Penulis Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka mulai
1 Januari 2005 hingga 31 Disember 2005. Menulis : Memoir Rejab F.I. "Seribu Riak Di Pantai Usia"
2. Dilantik sebagai ahli panel oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur sebagai penulis untuk projek "Sastera Rakyat Malaysia",mulai Januari 2005.
3. Penerbitan antologi cerpen dan puisi.
4. Bekerjasama dengan "Pusat Dokumentasi Melayu DBP" perolehan koleksi tentang penulisan.
5. Menghasilkan karya cerpen, puisi, drama televisuen, esei kesenian, kebudayaan dan pelancongan.
Subscribe to:
Posts (Atom)