Muzika UDA&DARA Adaptasi Utih, Versi Teater di Sawah Padi (TdSP) 11&12 Ogos di Sungai Besar, Sabak Bernam, Selangor.
UDA DAN DARA @ Utih
Catatan Roslan Madun
Ilhsmdi Pelakon Art sahabatku.
Ketika aku memerankan watak Tengku Musa dalam teater Sultan Zainal Abidin III di Terengganu satu waktu dulu, aku cuba menjejaki tinggalan Tengku Musa, seperti kau menjejaki Usman Awang dan Utih.
Aku ke sungai melihat tempat dia menyeberang belajar agama dengan Tok Ku Paloh. Aku ke bukit melihat istananya. Aku ke pantai untuk memesrai ombak dan pasir. Aku ke mana-mana saja mengikut imagenasiku untuk berada paling dekat dengan Tengku Musa.
Sepanjang latihan aku sudah mengenakan kostum Tengku Musa. Sehingga ketika rehearsal dua hari sebelum show, sang penulis naskah menegurku "Roslan, Tengku Musa itu penasihat raja. Sedangkan watak yang kau bawakan ini sudah persis seorang raja. Turunkan sedikit kerana Tengku Musa bukan raja"
Malam raptai penuh aku kecundang. Jiwa dan fizikalku tidak mampu bertahan kerana Tengku Musa itu terlalu besar. Terlalu suci perjuangan menegakkan syiar Islam. Sedangkan aku hanya seorang pelakon yang banyak berdosa, yang tidak sebersih jiwa Tengku Musa. Aku dimasukan ke hospital dan tidak dapat perform pada malam show.
Apabila aku melihat kerja anda memeran watak Utih ini. Aku juga teringat yang aku pernah solat taubat sebelum naik pentas memerankan watak Tok Wali dalam teater Gelanggang Tok Wali di Pahang dulu. Kerana bagiku Tok Wali itu orang yang tak berdosa serta murni pegangannya hidupnya. Sebagai Tok Wali dlm teater itu aku mahu memerankan watak itu dengan jiwa tenang serta berfikiran seperti Tok Wali dalam naskah yang memang wujud di alam nyata. Alhamdulillah dua malam pementasan aku mendapat respon bahawa mereka berpuas hati dengan teater itu.
Maka betapa aku mengerti bagaimana anda ingin menyerahkan seluruh jiwa dan ragamu, agar Utih lahir semula di tengah-tengah sawah itu nanti.
Aku doakan anda sukses. Dan aku sedang ghairah menunggu hari berlangsungnya persembahan Uda Dan Dara itu. Salam.
#udadandarawajibtonton
#ceritateaterroslanmadun
Catatan Shamsudin Osman
Tiga orang seniman hebat ini membantu saya untuk pementasan UDA&DARA versi Teater di Sawah Padi (TdSP), yg mengajak penonton menyaksikannya di SAWAH PADI di Sungai Besar Selangor pada 12&13 Ogos ini.
SAIDIN OMAR
Pengarah muzik dan pencipta lagu.
HAS DANNY
Koreografer tari
ILHAMDI SULAIMAN
Pelakon watak Utih
Saya sangat menghargai keikhlasan anda berkarya bersama dengan saya
Saidin Omar
Pengarah Muzik
Kembali Bersatu
Has Dany dan Shamsudin Osman
Dua orang sahabat, Has Danny dan Dinsman Shamsudin Osman, dua orang seniman yang berkasih dengan seni tanpa kompromi. Dalam tahun 1980 Dinsman meletak jawatannya di DBP. Has Danny juga melepaskan Jawatannya sebagai Chief Choreographer di KKBS. Mereka berdua bergabung dalam Teater Elit Professional Troup berpengkalan di Abad Century Hotel. Dan kini, 37 tahun kemudian, mereka bergabung tenaga kreatif kembali menangani UdaDanDara Adaptasi Utih versi di Sawah Padi, ZKMUASB. Indah nian.
Bahasa Melayu akar umbi bangsa pupuk rasa cinta, persaudaraan dan permuafakatan
06 Julai 2017
SUDAH pasti sesiapa rakyat Malaysia apabila berada di luar negara tidak kira bekerja, belajar atau melancong, secara tiba-tiba mendengar bahasa Melayu dipertuturkan lalu dijengah atau melihat sekeliling siapa gerangan itu.
Ada kalanya terlihat dua tiga individu yang rupa-rupanya kaum Cina Indonesia yang begitu petah berbicara walaupun loghat Melayu itu berbaur negara jiran berkenaan.
Itu antara pengalaman penulis sewaktu di Melbourne mahu pun di beberapa negara Eropah. Begitu senang sekali kedengaran kemelayuannya itu.
Terubat rindunya dan semangat jati diri betapa bahasa Melayu itu tidak terpinggir.
Kerana itu, bahasa dilihat keupayaan manusia untuk berhubung antara satu sama lain termasuk dari aspek potensi untuk kita mengerti dan memahami persoalan yang dimaksudkan.
Keadaan yang sama berlaku di negara kita tercinta ini apabila seronok jua memerhati pekerja asing yang mencari rezeki di sini juga turut berbicara bahasa Melayu itu sendiri, termasuk dalam kumpulan mereka.
Yang datangnya dari Bangladesh, Nepal, Pakistan, Vietnam, Myanmar, Filipina dan Syria waima sekali pun sudah mudah berbicara dalam bahasa Melayu walaupun struktur ayat dan pertuturan itu ada yang masih tonggang terbalik.
Tidak mengapa, sebaliknya penulis memuji kesungguhan mereka untuk berbicara, berusaha belajar dan memahami bahasa Melayu.
Mengapa mereka melihat kepentingan untuk berbicara dalam bahasa Melayu itu ?
Kalau kita perhalusi, bahasa Melayu merupakan salah satu akar umbi bangsa dapat mengembalikan sesuatu yang manusia sering hilang, iaitu rasa cinta dan persaudaraan serta nilai permuafakatan kerana tujuan pengukuhan bahasa ialah menciptakan kesatuan dan kebersamaan.
Dalam arus globalisasi, bahasa Melayu adalah bahasa ilmu, bahasa identiti bangsa Melayu dan bahasa Melayu antara bahasa dunia yang mudah dipertuturkan.
Lagi-lagi di Malaysia, bahasa Melayu adalah alat perhubungan antara masyarakat dan seterusnya menjadi penggerak tamadun bangsa kerana bahasa Melayu adalah bahasa lingua-franca sejak dahulu lagi.
Oleh itu, kemajuan, kesanggupan dan kewibawaan bahasa Melayu tidak harus dipertikaikan atau diragui dalam era globalisasi kini.
Sebagai jaminan, bahasa Melayu berada di peringkat istimewa dan tertinggi dalam Perlembagaan Persekutuan.
Kalau kita lihat dari ruh konsep Perlembagaan itu, ia bukan hanya membabitkan apa-apa perkara yang berkenaan dengan urusan kerajaan, rangka demokrasi dan perlindungan akan hak-hak rakyatnya.
Tetapi ianya adalah sebuah dokumen yang mengandungi peruntukan asas tertentu secara tersendiri bagi mencerminkan pertimbangan suasana muhibah, penerimaan yang murni dan kesefahaman antara rakyatnya.
Perkara ini menunjukkan bahawa Perlembagaan itu bukan sekadar satu dokumen undang-undang, tetapi adalah sebuah dokumen yang tidak terpisah dari sejarah, perkembangan dan tradisi sesuatu negara khususnya di Malaysia yang terdiri daripada pelbagai etnik.
Penulis mengimbau semula bahawa bahasa Melayu adalah salah satu daripada empat unsur tradisi yang terdapat dalam Perlembagaan yang merangkumi pemerintahan beraja, kedudukan istimewa orang Melayu dan agama Islam.
Unsur-unsur tradisi ini sesuatu yang telah sedia ada sebelum Perlembagaan itu digubal oleh Suruhanjaya Reid pada tahun 1956.
Suruhanjaya ini hanya memasukkan kembali apa yang telah sedia ada di Tanah Melayu ketika itu.
Unsur tradisi ini pula dianggap sebagai satu kontrak sosial antara orang Melayu dan bukan Melayu sewaktu penggubalan Perlembagaan.
Maka, kontrak sosial ini merujuk kepada persetujuan yang dicapai antara orang Melayu dan bukan Melayu mengenai orang bukan Melayu mendapat kewarganegaraan secara jus soli.
Manakala orang Melayu mendapat Islam sebagai agama persekutuan, kedudukan istimewa orang Melayu, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan pengekalan institusi beraja.
Jadi kita sebagai rakyat bertanggungjawab, perlulah rajin menyelak semula buku Perlembagaan itu dan rujuk kepada Perkara 152 (1) memperuntukkan bahawa bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu.
Agak-agaknya berapa ramai rakyat Malaysia tahu soal Perkara 152 (1) selepas 60 tahun kemerdekaan ?
Mari kita amati lagi dalam Perlembagaan itu di mana peruntukan Perkara 150(6A) dengan terang menyatakan bahawa hal-hal yang berhubung dengan bahasa Melayu, walaupun dalam keadaan darurat adalah dilindungi oleh Perlembagaan.
Perkara 150(6A) ini penting kerana secara umumnya perisytiharan darurat mempunyai kesan menggantung sebahagian besar peruntukan-peruntukan Perlembagaan.
Dengan kata lain, ia menyebut pengecualian terhadap bahasa Melayu kepada kuasa darurat yang luas itu, dipetik dalam Abdul Aziz Bari, buku bertajuk Islam dalam Perlembagaan Malaysia.
Kedudukan bahasa Melayu ini semakin jelas dalam Perlembagaan melalui Perkara 10 (4) yang menjadikan bahasa Melayu adalah antara perkara yang sensitif yang dilarang daripada dibahaskan di tempat terbuka atas tujuan keselamatan dan ketenteraman awam.
Kedudukan ini juga begitu kukuh kerana ia tidak dapat dipinda oleh Parlimen jika tidak mendapat sokongan dua pertiga setiap dewan dan perkenan Majlis Raja-Raja melalui Perkara 159 (5).
Begitu juga dengan kedudukan sebagai bahasa rasmi bagi tujuan kerajaan baik kerajaan persekutuan mahupun kerajaan negeri dan termasuk apa-apa tujuan untuk sesuatu kuasa awam, hendaklah menggunakan bahasa Melayu kecuali atas beberapa perkara yang dibenarkan oleh undang-undang seperti yang termaktub dalam Seksyen 4, Akta Bahasa Kebangsaan.
Antara pengecualian tersebut ialah bagi tujuan hubungan diplomatik dan latihan yang dijalankan oleh pakar-pakar asing.
Seterusnya, perkara ini ditambah lagi dengan peruntukan di bawah Perkara 160B yang menjelaskan bahawa jika Perlembagaan diterjemahkan ke dalam bahasa kebangsaan.
Jika terdapat percanggahan teks terjemahan dengan teks dalam bahasa Inggeris, maka teks kebangsaan itu hendaklah mengatasi teks bahasa Inggeris.
Isu terkini membabitkan kelonggaran syarat kelayakan lulus dengan kepujian subjek Bahasa Melayu pada peringkat Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) bagi lantikan kontrak pegawai perubatan gred UD41 baru-baru ini telah menguji kewibawaan bahasa Melayu itu sendiri.
Ketegasan dan kebijaksanaan Kerajaan menanganinya terutama ketelitian Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi dalam menyampaikan suara Eksekutif dalam mempertahankan ruh Perlembagaan mempunyai asas-asas yang kukuh.
Keputusan Kabinet tepat dalam memutuskan tiada sebarang kelonggaran berkaitan bahasa Melayu diizinkan untuk sebarang jawatan awam.
Malahan langkah Kabinet turut memutuskan untuk mengekalkan syarat-syarat lulus Bahasa Melayu dalam pengambilan semua jawatan dalam sektor awam di negara ini amat dialu-alukan.
Sebelum mengakhiri, penulis hendak menceritakan sedikit satu kisah benar dalam sejarah.
Sebelum Perang Dunia Kedua, bahasa Melayu digunakan secara meluas bagi tujuan rasmi seperti mesyuarat, surat-menyurat, perundangan dan kehakiman di Negeri-Negeri Melayu Tidak Bersekutu, Jabatan Polis, dan sebagainya bagi memudahkan urusan pentadbiran kerana kakitangannya terdiri daripada pelbagai kaum.
Perkara ini diperkuatkan lagi oleh hakikat bahawa bahasa Melayu diterima sebagai bahasa rasmi apabila Johor menerima Penasihat Inggeris pada tahun 1914.
Sebagai contoh, dalam surat bertarikh 11 Mei 1914, Sultan Ibrahim iaitu Sultan Johor menulis surat kepada Sir Arthur Young, Gabenor Singapura:
“Beta juga perlu meminta penerimaan Yang di Pertuan terhadap prinsip bahawa Bahasa Melayu dan Inggeris harus diterima sebagai bahasa rasmi untuk digunakan di dalam mahkamah keadilan beta dan di dalam semua jabatan kerajaan beta. Berhubungan dengan penulisan bahasa Melayu huruf Jawi perlu diberikan pengiktirafan rasmi”.
Sila rujuk kepada buku mantan Ketua Hakim Negara, Tun Mohamed Suffian Hashim bertajuk Mengenal Perlembagaan Malaysia terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Lagi ironinya, pegawai-pegawai Eropah yang memegang lebih 95 peratus jawatan Kumpulan I perlu mempelajari bahasa Melayu, mengambil ujian Bahasa Melayu dan dikehendaki lulus, barulah boleh ditempatkan di Persekutuan Tanah Melayu pada ketika itu.
Keadaan ini menunjukkan bahasa Melayu telah diterima sebagai bahasa perantaraan rasmi walaupun di zaman penjajah Inggeris.
Perkara ini telah diiktiraf oleh Tan Siew Sin dalam Majlis Perundangan Persekutuan, 10 Julai 1957 iaitu:
“Masyarakat bukan Melayu menaruh harapan yang besar terhadap kebudayaan dan bahasa mereka. Biar saya nyatakan, sebagai contoh, Perlembagaan Reid sebagaimana rangka awalnya tidak menyebut apa-apa tentang mengekal dan mengembang bahasa Cina dan Tamil, ataupun bahasa-bahasa lain. Apabila dicadangkan kepada pemimpin Melayu bahawa perlembagaan sepatutnya dengan eksplisit menyatakan pengekalan dan perkembangan kedua-dua bahasa Cina dan Tamil hendaklah digalak dan dipelihara, mereka bersetuju. Saya sebutkan kejadian ini untuk menunjukkan kepada mereka di luar bulatan bahawa pemimpin Melayu pada asasnya adalah adil dan berpandangan luas”.
Sekarang bukti sejarah perihal bahasa Melayu diserlahkan dalam ruang artikel ini, maka hormatlah bahasa Melayu ! - www.bacalahmalaysia.com
Nota: Penulis ialah Ketua Penyelidik di Bahagian Media Strategik dan Penyelidikan, MINSTRA dan pengarang digital kanan berita portal BacalahMalaysia.com
ISU Bahasa Melayu terus mengganggu. Bahasa kita adalah ibarat pemilik yang disingkir daripada rumahnya sendiri. Adakah ini malang yang menimpa setelah bahasa Melayu telah pun kukuh sejak zaman dahulu, setidak-tidaknya sejak zaman kesultanan Melayu Melaka.
Bagaimana hal ini boleh terjadi sedangkan negara telah memperuntukkan tempat yang tinggi sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan dengan kedudukan yang terpateri kemas dan jelas dalam Perlembagaan Persekutuan melalui Perkara 152. Selain itu, ia diperkukuhkan melalui Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67 yang telah memperuntukkan bahawa bahasa Melayu hendaklah digunakan sebagai perantaraan dalam semua urusan rasmi dan pentadbiran negara.
Malangnya, pada hari ini roh dan semangat yang dibawa oleh Perkara 152 yang mendaulatkan Bahasa Melayu Kebangsaan tidak dihayati sepenuhnya dan seolah-olah sengaja dilupakan oleh rakyat. Kita perlu terima kenyataan walaupun sudah lama merdeka namun masih terdapat rakyat yang tidak fasih berbahasa Melayu.
Kenapa perkara ini masih berlaku sedangkan kuasa di tangan kita. Pada hari ini, masih ada yang malu untuk bercakap dalam bahasa Melayu malah ada yang takut untuk berbahasa Melayu kalau-kalau akan dianggap orang kampung yang tidak tahu berbahasa Inggeris. Sesungguhnya kita tidak nafikan sama sekali kepentingan bahasa Inggeris namun tidak wajar merendahkan bahasa sendiri.
Adalah kejadian biasa yang dilihat setiap hari melihat pemimpin dan mereka yang berjawatan tinggi berbahasa Inggeris bila diwawancara di televisyen khasnya dalam siaran berita. Barangkali kita hanya melihat dan mendengar bahasa Melayu dipertuturkan di televisyen bila ada wawancara dengan mangsa banjir, mangsa kebakaran, rakyat miskin dan sebagainya.
Keadaan bahasa yang menyayat hati ini telah mencetuskan banyak sajak dari dahulu hingga sekarang, Antara yang terpenting ialah sajak-sajak yang terkumpul dalam antologi Keranda 152, 1967 yang diiringi perarakan protes oleh pejuang bahasa yang bermula dari Dewan Bahasa dan Pustaka. Antara pemimpin yang terpenting ialah Usman Awang. Dalam kumpulan puisi perseorangan saya, Salasilah (DBP 2005) sajak-sajak yang khas diruntun oleh isu bahasa ialah Seorang Penyair Selepas 39 Tahun Merdeka, Ana Maria dan, Seorang Tua Bernama Bahasa.
Terbaharu ialah antologi Cakar Nanar yang diusahakan oleh Sasterawan Negara Datuk Ahmad Khamal Abdullah (Kemala) yang menghimpunkan suara protes penyair-penyair menentang PPSMI dan DLP. Seorang Tua Bernama Bahasa Di sudut sebuah kota ternama Di belakang sebuah menara yang terkenal di dunia ditinggalkan sedikit kawasan kawasan belas ihsan. Seluruh kota telah diberitahu tentang wujudnya kawasan itu bukti amat nyata keprihatinan pemilik kota menyediakan kawasan itu khas untuk warga tua yang tidak dipedulikan anak cucu. Antara yang terlantar di sana adalah seorang tua bernama Bahasa
Dalam sajak ini, bahasa dilihat sebagai orang tua yang tidak mahu dijaga, lalu dihantar oleh anak-anaknya ke rumah orang tua. Rumah itu berada di belakang sebuah menara yang terkenal di dunia, menunjukkan orang tua bernama bahasa itu berada di sebuah negara yang mementingkan bangunan-bangunan tinggi sebagai simbol kemajuan.
Kawasan yang menempatkan orang tua itu berada di belakang menara seolah-olah jelek dan perlu disembunyikan. Walau bagaimanapun pemerintah yang suka bermuka-muka dan menunjuk-nunjuk mencanangkan kebaikan mereka menyediakan tempat sedemikian semata-mata untuk mengelabui mata penduduk kota.
Maka duduklah orang tua itu di situ. Dengan sifatnya yang memiliki kekayaan perkataan dan pengalaman, dapatlah dia bercerita kepada kawan-kawan lain tentang kehidupannya pada masa muda dahulu. Mengikut orang tua yang bernama Bahasa itu dia punya ramai anak cucu di seluruh alam Melayu, Pada masa dulu dia memainkan peranan yang penting. Dialah yang memberi mereka ilmu dan menyatukan mereka sehingga menjadi bangsa yang gagah. Malangnya, anak cucu yang telah membesar menyangka diri mereka telah terlalu besar dan tidak memerlukannya lagi. Inilah sifat anak-anak yang dikesali. Mereka tidak seperti bangsa-bangsa lain yang menghargai bahasa mereka.
Apakah nasib dan kesudahannya bangsa yang tidak menghargai bahasa mereka. Segalanya diperlihatkan melalui mimpi orang tua bernama Bahasa itu. Dia bermimpi kampung halamannya musnah dipukul ribut dan anak cucunya hanyut dibawa arus. Dia kasihan melihat mereka. Ketika mereka cuba membuka mulut untuk meminta tolong, tiada suara yang keluar. Demikianlah dahsyatnya keadaan bangsa yang tidak menjaga bahasa, mereka menjadi seperti tunggul kayu yang tidak berupaya untuk menentukan hala tuju kehidupan mereka sendiri. Mereka seolah-olah dikuasai oleh orang lain . Bangsa yang tidak menjaga bahasa tidak dapat mengeluarkan pendapat seolah-olah telah kehilangan suara. Kehilangan suara bermakna kehilangan kuasa.
Aku melihat anak cucuku Terapung dan hanyut Mereka hanyut seperti kayu Yang tak kenal hujung pangkal Mereka hanyut seperti kayu Yang tak tahu usul asal Dibawa arus tak terkawal. Aku sedih melihat mereka cuba menjerit Meminta tolong tetapi apabila mulut dibuka Mereka telah kehilangan suara.
Mengapa hal ini terjadi sedangkan kita memegang tampuk kuasa. Sepatutnya bahasa dan bangsa dipelihara agar terus perkasa. Inilah yang ingin saya sampaikan melalui puisi Pantun Rintihan Bahasa (Ahmad Kamal Abdullah, Cakar Nanar, 2016). Pohon bahasa rimbunan segar Mengapa dibiar kering terkapar Tuan berdiri umpama pagar Jangan sanggup meracun akar Dengan pisau di tangan kanan Dengan mentimun di tangan kiri Gila apakah tuan gerangan Maka dihiris lidah sendiri? Sekali berjanji sekali mungkir Bagai tebu tumbuh di bibir Bangsa disisih bahasa dipinggir Itulah jalan kuasa berakhir
KANANG ANAK LANGKAU Tokoh Pahlawan Iban Menentang Komunis
Apabila memperkatakan tentang sejarah tokoh-tokoh pahlawan negara yang menentang komunis, pastinya nama seorang individu iaituPegawai Waran 1, mendiang Temenggong Datuk Kanang Anak Langkauantara yang menjadi sebutan kerana keberaniannya menentang musuh-musuh negara.
Dikenali sebagai seorang tokoh pahlawan berketurunan Iban, nama mendiang turut tercatat dalam sejarah negara sebagai seorang insan yang begitu berani berhadapan dengan musuh demi menjaga kedaulatan negara.
Lantaran itu, syarikat produksi Tangan Seni Sdn. Bhd. mengambil inisiatif dengan menerbitkan sebuah filem berjudul Kanang Anak Langkau: The Iban Warrior yang memaparkan kisah tentang perjuangan Kanang sepanjang menyertai angkatan tentera.
Bakal ditayangkan di pawagam seluruh negara (termasuk Brunei) pada 16 MAC 2017, filem berkenaan diarahkan oleh Bade Hj. Azmi dan diterbikan oleh Zainal Fikri Mohd. Dali menerusi syarikatnya, Tangan Seni Sdn. Bhd.
Filem ini berkisar tentang Kanang merupakan seorang Iban, satu bangsa pahlawan etnik yang tinggal di kawasan ulu pendalaman Sarawak, di Pulau Borneo. Sepertimana kepercayaan kaum Iban yang anak-anak mereka dibesarkan menjadi pahlawan, Kanang diajar oleh datuknya tentang selok-belok hutan. Kanang menjadi pemburu dan penjejak hutan yang hebat, sehingga boleh membaca angin, mendengar nafas harimau dan singa, dan mendengar degupan jantung pokok.
Tahun 1965 adalah kemuncak pemberontakan Komunis di Malaysia; dan Sarawak juga terdedah kepada ancaman kekejaman Komunis. Tentera British telah mengetahui tentang kepakaran dan kehebatan Kanang mengenai hutan dan cuba menarik minat beliau untuk berkhidmat dan membantu menentang militan Komunis.
Kerjaya Kanang dalam tentera bermula apabila beliau menyertai Rejimen Renjer Sarawak sebagai Iban Tracker, sehinggalah dia menjadi Sarjan Mejar di Rejimen Renjer Ke-8 dalam Angkatan Tentera Malaysia. Kanang bersama platunnya banyak berjuang menghapuskan militan komunis yang semakin mengganas di seluruh negara dari tahun 1948 sehingga 1983.
Pertempuran sengit antara pengganas komunis dan pasukan keselamatan berlarutan hingga ke Hutan Korbu dan Tanah Hitam di Perak. Semasa pertempuran di Tanah Hitam, Kanang telah ditembak sehingga beliau cedera parah, namun beliau terus gagah berjuang sehingga berjaya menumpaskan pengganas Komunis.
Sesuatu yang menarik tentang filem ini apabila watak Kanang telah dilakonkan oleh anak mendiang sendiri iaitu Langgi Anak Kanang selaku teraju utama serta beberapa pelakon popular lain seperti Adi Putra, Johan As’ari, Zach X-Factor, Adam Shahz, Livonia Guing, Ruzana Ibrahim dan ramai lagi.
Mula menjalani penggambaran pada bulan Februari 2014, antara lokasi yang menjadi pilihan untuk penggambaran ini antaranya seperti Taiping dan Ipoh di Perak serta Sri Aman dan Santubong, Sarawak selama 55 hari tempoh penggambaran.
Facebook:
https://www.facebook.com/kanangthemovie/?fref=ts
YouTube Trailer
https://www.youtube.com/watch?v=BCTTKw1Xizw
MAIN CAST & SUPPORTING NAME LIST KELUARGA KANANG ANAK LANGKAU
KananganakLangkau Langgianak Datuk Kanang
KananganakLangkau (Muda) Ranger MampianakLimbi
Helen LataianakIni Livonia Guing
Helen LataianakIni (Muda) Cleopatra BibiLimahanakMinggu
AnakPerempuanKanang Barbra EsterinaBeja
PLATUN
Lt Muda Johnson anakMeling Lt HotinanakLukong
Lt MudaMohanaKumaran A/L Ragupatty Shanningavelu A/L Vellayah
SarjanRamli bin Othman SaifulAkmar Salim
Korperal Omar bin Awang Tengah Adi Putra
KorperalMohd Nasir bin MohdNordin AidilAziz
Korperal Michael RimananakBugat Zach X-Factor
LansKorperal Wan Shapuddin bin Abu Kassim Johan As’ari
LansKorperalAbangSalleh bin AbangMorshidi RosleyRusdi
LansKorperalRajagopal A/L Subramaniam Ramachandran A/L Sundaram
Ranger Mustafa Kamal bin Majid Adam Shahz
Ranger Kotap bin Buang Kamal Kamarudin
Ranger Muniandy A/L Govindaraju SanpaganSannasi
Ranger Ali bin Amit Ali AramiAdzahar
Ranger Zakaria bin Akop Muhammad Faiz
Ranger Baharuddin bin Yahya SofianBujang
Ranger Abdullah bin Chik Jay Iswazir
Ranger Mohammad bin Tisman (Semboyan) TaufiqHanafi
Ranger Azman (Semboyan) BonycaanakChadat
Ranger Abdullah bin Harun Rahimizan bin Abdul Rahim
Ranger Rosli bin Md Isa Ahmad Rizal bin MohdFazil
Ranger Kanagasan Selvakumar A/L Monogran
PARTI KOMUNIS MALAYA
Nam Yat Jimmy Leong Siew Chai
Chin Hua Jerica Lai SiauFwei
Senah Ruzana Ibrahim
Samy Joseph Abraham
TENTERA BRITISH
Captain Mike Ayota IgnasVersinkas
Commanding Officer Ted Moxham
British Officer Malcolm
Fighter HarisHadra
Commando Philippe Michel Vigneron
Radioman Geoff Andre Feyaerts
Helicopter Pilot Robert Christopher Armstrong
Helicopter Co-Pilot Stefan Andreas Kunath
Helicopter Engineer Tom HermansonSnickars
Colonel C. A. Loone Don Punea
Josephine Ummi ‘Aisyah Salim
PRODUCTION NAME LIST
PRODUKSI
PenerbitEksekutif&Penerbit ZainalFikriMohd Dali
Line Produser SuriaZainalTaib
Mejar (B) AbdRaisEsa
PengarahFilem Badaruddin Haji Azmi
PenulisSkripAsal AsmiraSuhadis
OlahanSkrip&Lakonlayar Badaruddin Haji Azmi
PenolongPengarah I Dol Bin Baser
PenolongPengarah II Kelvin Tea QweFuh
PengurusProduksi Zaidi bin Mat Zin
PenolongPengurusProduksi Peter Khong Soon Um @ Nate
Ahmad Sufian bin Ismail
Rashid bin Ramli
SitiZuraidahbintiJamri
Nor Aida binti Abdul Gafar @ Gafoor
COMPANY BACKGROUND
Zainal Fikri Mohd. Dali merupakan pengasas dan pengerusi syarikat Tangan Seni Sdn. Bhd. yang ditubuhkan pada tahun 2008. Beliau sudah mempunyai pengalaman selama 20 tahun dalam industri hiburan termasuk penganjuran acara di Malaysia dan Brunei Darussalam.
Mula terlibat produksi drama televisyen sekitar tahun 1990-an dengan bekerja di HVD Production dan Nizarman Sdn. Bhd. Antara projek-projek program televisyen yang beliau terlibat adalah seperti drama bersiri Kembara Bermusim (30 episod), Penghujung Jalan (18 episod), Cinta Kunang-Kunang (15 episod).
Mempunyai kelulusan dalam Diploma Pengurusan Hotel dan Katering, Zainal akhirnya mengambil keputusan untuk menerbitkan filem Kanang Anak Langkau: The Iban Warrior yang juga merupakan filem sulung terbitan Tangan Seni Sdn. Bhd.
KUALA LUMPUR, 7 Mac (Bernama) -- Filem Kanang Anak Langkau: The Iban Warrior yang mengisahkan perjuangan tokoh pahlawan negara iaitu Pegawai Waran 1, mendiang Temenggong Datuk Kanang Anak Langkau, bakal ditayangkan di Malaysia dan Brunei pada 16 Mac ini.
Yang menariknya, watak Kanang dilakonkan oleh anak mendiang sendiri iaitu Linggi Anak Kanang selaku teraju utama serta beberapa pelakon popular lain seperti Adi Putra, Johan As'ari, Zach X-Factor, Adam Shahz, Livonia Guing dan Ruzana Ibrahim.
"Saya mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan terima kasih kepada para pelakon yang terlibat dan veteran-veteran yang membantu saya untuk melakukan kajian sebelum penggambaran," kata pengarah filem Badaruddin Hj Azmi pada sidang media baru-baru ini.
Menurut sinopsis filem terbitan Zikri Mohd Dali melalui syarikat produksinya Tangan Seni Sdn Bhd, filem ini berkisar tentang Kanang dari kaum Iban, pahlawan etnik yang tinggal di kawasan ulu pedalam Sarawak, di Pulau Borneo.
Kanang diajar oleh datuknya tentang selok-belok hutan sehingga beliau boleh membaca angin, mendengar nafas harimau dan singa dan mendengar degupan jantung.
TENTERA BRITISH
Tentera British yang telah mengetahui tentang kepakaran dan kehebatan Kanang mengenai hutan cuba menarik minat beliau untuk berkhidmat dan membantu menentang militan komunis.
Kerjaya Kanang dalam tentera bermula apabila beliau menyertai Rejimen Renjer Sarawak sebagai Iban Tracker, sehinggalah beliau menjadi Sarjan Mejar di Rejimen Renjer Ke-8 dalam Angkatan Tentera Malaysia.
Semasa pertempuran sengit di Tanah Hitam, Kanang telah ditembak sehingga beliau cedera parah, namun beliau terus gagah berjuang sehingga berjaya menumpaskan pengganas Komunis.
Berpengkalan di Melaka, seorang ‘otai’ atau pakar gasing yang digelar Panglima Kayu Pusing, Remy Azizi Abdul Karim sedang mempergiatkan usahanya dengan bersungguh-sungguh untuk memastikan jangka hayat dan kesinambungan permainan gasing ini kekal sepanjang zaman.Remy Azizi, Panglima Kayu Pusing
Berpengkalan di Melaka, seorang ‘otai’ atau pakar gasing yang digelar Panglima Kayu Pusing, Remy Azizi Abdul Karim sedang mempergiatkan usahanya dengan bersungguh-sungguh untuk memastikan jangka hayat dan kesinambungan permainan gasing ini kekal sepanjang zaman.
Berumur 33 tahun, Remy adalah salah seorang penggiat gasing termuda dalam generasinya. Dengan harapan untuk meramaikan lagi peminat sukan tradisional ini, ada kalanya Remy akan libatkan si pendekar cilik, Adam dan anaknya yang berusia 6 tahun, Nor Umairah. Dengan kemahiran anaknya bermain gasing dan sifat santai beliau berinteraksi dengan penonton, persembahannya kerap menarik perhatian peminat-peminat muda.
Bakat dan minat gasing memang mengalir di dalam darah Rimy, moyang beliau juga merupakan seorang pendekar gasing. Remy membesar dengan melihat ayahnya, Encik Abdul Karim menghiburkan pengunjung-pengunjung di pameran dan di pertandingan. Setelah mempelajari teknik asas pembuatan gasing, Remy telah menjelajah Malaysia untuk menimba ilmu dari pelbagai pakar gasing. Walaupun pada ketika itu berumur 17 tahun, beliau telah berjaya menarik perhatian sekurang-kurangnya 8 guru terkenal di Kelantan dan Johor, yang juga telah menjadikannya anak murid mereka.
Sejak 2007, Remy telah beroperasi dalam perniagaan pembuatan gasing dari Kampung Cheng, sebuah kampung terpencil yang terletak 15km daripada bandar Melaka. Gasing Lagenda Enterprise bekerjasama erat dengan Kraftangan Malaysia dalam penghasilan gasing sebagai hadiah atau ole-ole serta kegunaan pertandingan. Selain itu, Remy juga menjalankan kelas pembuatan gasing dan juga demonstrasi gasing untuk tatapan umum.
Wira Negaraku – Yusof Gajah merupakan seorang pelukis Malaysia yang tersohor dalam genre seni “naive art”. Membesar di Johol, Negeri Sembilan.
Seterusnya, beliau telah melanjutkan pelajaran di dalam bidang seni di Sekolah Seni Rupa di Yogjakarta, Indonesia. Beliau pulang ke Malaysia pada tahun 1975 dan memulakan kerjayanya sebagai pelukis sepenuh masa.
Sejak daripada itu, Yusof telah membina reputasi yang hebat di dalam dunia seni dan hasil lukisan beliau diiktiraf secara meluas di dalam negara dan di peringkat antarabangsa. Selain hasil lukisan beliau, Yusof juga telah menulis dan mengilustrasi beberapa buku bergambar kanak-kanak.
Beliau telah menerima beberapa anugerah termasuk Buku Cerita Ilustrasi Terbaik daripada Majlis Buku Kebangsaan Malaysia dan Anugerah Noma Concours Grand Prix (ACCU) di Tokyo, Jepun untuk bukunya yang bertajuk, “ Gajah Sebenar “. Beliau juga turut mengendalikan bengkel seni khususnya untuk kanak-kanak.
Isterinya, Zakiah merupakan penyokong setia beliau dan juga merupakan seorang yang senantiasa berada di sisinya.
Dikenali sebagai ‘First Lady’ untuk industri teater di Malaysia. Dato’ Faridah Merican telah banyak melakonkan watak dalam naskah antaranya bertajuk Lela Mayang, Tok Perak, Uda dan Dara dan Alang Retak Seribu yang telah mencorakkan arena teater pada zaman 60-an dan 70-an, dan telah menentukan hala tuju teater selama beberapa dekad selepas itu.
Beliau memulakan kariernya di Radio dan TV Malaysia, dan juga terlibat secara tidak langsung dengan agensi periklanan. Beliau kini adalah salah seorang ahli lembaga pengarah di Ogilvy & Mather dan turut menjadi ahli lembaga pengarah dalam beberapa institusi yang lain.
Pada tahun 1989, Faridah telah mengasaskan The Actors Studio bersama dengan suaminya Joe Hasham. Malang tak berbau, pada June 2003, banjir kilat telah memusnahkan kompleks The Actors Studio di Plaza Putra, Dataran Merdeka. Tetapi kejadian itu tidak mematahkan semangat beliau, dan berkat kerja kerasnya, tertubuhlah sebuah lokasi ikonik baru; The Kuala Lumpur Performing Arts Centre (KLPAC), hasil kerjasama antara YTL Group, Yayasan Budi Penyayang dan The Actors Studio.
Kini, KLPAC telah berjaya menjadi ikon seni dan kebudayaan, mercu tanda sejarah dan juga reka bentuk seni bina yang mengagumkan di bawah pengawasan beliau.
Pak Mazin, Pewaris Sulung Seni Pembuatan Keris Tradisional
Abdul Mazin Abdul Jamil adalah seorang ‘Pandai Besi’ yang masih menggunakan cara tradisional untuk membuat keris. Beliau berasal dari keturunan pembuat keris turun-temurun. Banyak bilah keris yang telah dicipta oleh Pak Mazin, antaranya adalah untuk ahli politik, golongan diraja, dan juga peminat-peminat keris dari seluruh pelusuk dunia.
Seni penghasilan keris dengan menggunakan cara tradisional jarang sekali dapat dilihat. Industri pengeluaran secara besar-besaran telah membuatkan seni pembuatan senjata yang unik hampir pupus. Pak Mazin dan keluarganya akan terus mengekalkan tradisi pembuatan keris secara tradisional seperti generasi-generasi sebelumnya.
Pak Mazin bukan hanya seorang pandai besi, beliau turut mengajar seni dan sejarah keris untuk sesiapa yang berminat menimba ilmu. Beliau juga memenuhi permintaan untuk membuat istiadat keris untuk sesiapa sahaja yang menkehendakinya. Itulah yang membuat dia begitu unik. Bukan sahaja dia gemar seni pembuatan keris, malahan masih menempa keris secara tradisional dengan tegar. Tidak lupa juga sifat pemurah beliau,sedia untuk berkongsi ilmu pengetahuan dengan sesiapa sahaja yang meminati seni pembuatan keris.
Datuk Norman Abdul Halim telah didedahkan dengan dunia perniagaan seawal usia 20-an lagi, selepas beliau telah menamatkan pengajiannya dalam bidang Diploma Perakaunan. Menerusi sifat kebijaksanaan dan kepimpinan beliau, telah menjadi pencetus kepada kejayaan holistik KRU.
Dengan mempunyai visi keusahawanan yang tinggi pula, beliau telah memperoleh sebuah Anugerah Usahawan Cemerlang pada tahun 2007 daripada Anugerah Usahawan Asia Pasifik dan Asia – Anugerah Hak Cipta Pendidik Pasifik (A.C.E.).
Pada hari ini, setelah lebih daripada dua puluh tahun di dalam industri, beliau telah berjaya membawa nama KRU ke persada dunia dan domestik dalam dunia media dan hiburan.
Tenaga pakar seperti Datuk Norman ini merupakan skill yang julung kali ada dalam organisasi yang lain, dan dengan itu, beliau telah menadaptasikan kepakaran beliau ke dalam pelbagai persatuan; Presiden Penerbit Filem Malaysia dan Pengerusi IFPI (Persekutuan Industri Fonografi Antarabangsa) Lembaga Serantau Asia Pasifik.
Datuk Yusof dilahirkan pada 24 April 1954 di Jalan Pahang, Kuala Lumpur. Beliau merupakan anak keempat dari tujuh adik-beradik dan telah menerima pendidikan di SMK Aminuddin Baki, Kuala Lumpur.
Pada pendapat bapa Datuk Yusof, bidang hiburan tidak menjanjikan masa depan yang cerah. Oleh kerana itu, dia telah melarang Datuk Yusof untuk mengejar cita-citanya menjadi seorang pelakon. Tetapi beliau tetap dengan pendiriannya dan mula berlakon pada tahun 1970 dengan memainkan watak tambahan dalam filem Laksamana Do Re Mi sebagai pengawal Menteri Fasola. Sejak daripada itu, tawaran untuk beliau berlakon mula mencurah-curah.
Dari segi pengarahan filem pula, beliau telah mula mengarah pada tahun 1991; filem Bayangan Maut, sebuah filem aksi misteri dibintangi oleh penyanyi rock terkenal Ella. Seterusnya, kerjaya pengarahan beliau diteruskan dengan filem Pemburu Bayang pada tahun 1992, Sembilu pada tahun 1994, filem blockbuster pecah panggung, Maria Mariana pada tahun 1996 seterusnya sambungannya dua tahun kemudian.
Selain filem dan televisyen, beliau juga adalah seorang Pengarah Urusan syarikat produksi, Skop Productions yang mempunyai empat anak syarikat – Haslam Trading (restoran), Haslam Properties (hartanah), Skop Publishing (penerbitan cetak) dan ME Communications (komunikasi dan penjenamaan).
Beliau telah dianugerahkan Ahli Mangku Negara pada tahun 1993 dan Panglima Jasa Negara pada tahun 2001 yang membawa gelaran Datuk, atas sumbangan beliau kepada industri perfileman Malaysia.
Tata cara Sholat Tahajud itu sangat mudah dan ringkas. Mulai dari niat Sholat Tahajud, jumlah rakaatnya, bacaannya, hingga doa Sholat Tahajud. Semuanya mudah dan ringkas.
Apa itu Sholat Tahajud?
Sholat Tahajud adalah salah satu sholat sunnah yang dilakukan pada waktu malam, dimulai dari setelah Sholat Isya hingga akhir malam sebelum masuk waktu Sholat Fajar (Sholat Subuh). Sholat Tahajud dilakukan setelah bangun dari tidur. Inilah di antara ciri-ciri khas yang membezakan Sholat Tahajud dengan sholat sunnah lainnya, orang yang ingin mengerjakan Sholat Tahajud tidur terlebih dahulu, kemudian bangun untuk menunaikannya.
“Dan pada sebahagian malam, lakukanlah Sholat Tahajud, sebagai ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.” (QS. Al-Isra’: 79)
Beliau menjelaskan bahawa kata التهجد (at-tahajjud) pada ayat di atas berasal dari kata الهجود (al-hujuud), iaitu kata yang memiliki dua makna yang berlawanan. Kata “هجد” (hajada) bermakna “نام” (naama) yang ertinya “tidur”, dan juga bermakna “سهر” (sahiro) ertinya “terjaga pada malam hari” atau “begadang”.
Jadi, kata “tahajjud” erat kaitannya dengan dua makna ini, yaitu “tidur” dan “terjaga” di malam hari.
Apa zeda Sholat Tahajud dengan Qiyamul Lail?
Qiyamul Lail adalah ketika seseorang menghidupkan waktu malam dengan melaksanakan ibadah apa saja yang disyariatkan dan dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ibadah Qiyamul Lain tersebut tidak hanya Sholat Malam. Ia melibatkan membaca Al-Quran, berzikir, dan ibadah-ibadah lainnya. Untuk melaksanakan Qiyamul Lail tidak mesti harus tidur terlebih dahulu, namun seseorang langsung melaksanakan Qiyamul Lail setelah Sholat Isya, misalnya dengan membaca al-Quran, berzikir, atau belajar ilmu agama. Demikian juga, seseorang itu melakukan Qiyamul Lail setelah dia bangun dari tidur. Qiyamul Lail tidak disyaratkan dikerjakan dalam waktu tertentu yang lama. Seseorang yang hanya membaca al-Quran sebentar pun sudah terhitung Qiyamul Lail.
Dengan demikian, makna Qiyamul Lail lebih umum dibandingkan Sholat Tahajud. Jika seseorang melakukan Sholat Tahajud beerti dia juga melakukan Qiyamul Lail kerana dia sudah menghidupkan malam dengan mengerjakan ibadah dan ketaatan kepada Allah.
Apa Beza Sholat Malam dengan Sholat Tahajud?
Sholat Malam adalah sholat yang dilakukan pada waktu malam, mulai dari waktu Isya hingga akhir malam sebelum masuk waktu Sholat Subuh. Dan Sholat Malam ini tentu saja adalah bahagian dari Qiyamul Lail. Sholat Malam dilakukan tanpa didahului tidur terlebih dahulu, seperti Sholat Tarawih yang dilakukan langsung setelah Sholat Isya (khusus pada bulan Ramadhan), atau Sholat Malam juga dilakukan setelah bangun dari tidur malam, seperti Sholat Tahajud dan Sholat Witir.
Jadi, Sholat Tahajud merupakan bahagian dari Sholat Malam. Dan Sholat Malam merupakan bagian dari Qiyamul Lail.
Apa Sholat Tahajud Sama dengan Sholat Tarawih? Sholat Tarawih Apakah Termasuk Sholat Tahajud?
Ustadz Ammi Nur Baits, pengasuh KonsultasiSyariah.com, ketika beliau ditanya apakah Sholat Tarawih dengan Sholat Tahajud itu sama, sehingga jika seseorang sudah melaksanakan Sholat Tarawih tidak perlu melakukan Sholat Tahajud lagi.
Beliau menjawab dengan mengambil referensi dari al-Fatawa al-Mukhtarah Thariqul Islam, yaitu ada keterangan dari Syaikh Hamid bin Abdillah al-Ali bahwa Sholat Tahajud dan Sholat Tarawih merupakan bagian dari Qiyamul Lail. Pada zaman Nabi dan para Sahabat, keduanya dinamakan Qiyamul Lail. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terkadang mengerjakan Qiyamul Lail di awal malam, terkadang di tengah malam, atau terkadang di akhir malam. Dan al-Quran menyebut keduanya dengan menggunakan ungkapan “Qiyamul Lail” dan “Tahajjud”. Tidak ada beza di antara dua istilah tersebut dalam al-Quran.
Kemudian pada masa berikutnya, setelah generasi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kaum muslimin melaksanakan Sholat Malam pada 20 hari pertama di bulan Ramadhan di awal waktu malam (sehabis Sholat Isya), karena waktu ini yang mudah bagi mereka. Dan mereka menyebut Sholat Malam di awal waktu malam bulan Ramadhan ini dengan nama “Sholat Tarawih”. Pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan, mereka mengerjakan Sholat Malam di penghujung malam (sepertiga malam yang terakhir menjelang waktu Subuh) dalam rangka mencari Lailatul Qodar, dan mereka menamakan Sholat Malam pada waktu akhir malam ini dengan nama “Sholat Tahajud”.
Keutamaan Sholat Tahajud
Keutamaan Sholat Tahajud yang Pertama:
Rajin mengerjakan Sholat Tahajud adalah salah satu kebiasaan penghuni syurga ketika mereka dulunya di dunia.
Allah Ta’ala menceritakan kepada kita tentang kebiasaan Sholat Tahajud ini di dalam al-Quran surat adz-Dzaariyaat ayat 15 – 18:
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
INNAL MUTTAQIINA FII JANNATIW-WA-‘UYUUN
“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam taman-taman (surga) dan mata air-mata air,”
“mereka menerima segala pemberian Rabb mereka. Sungguh mereka itu sebelumnya di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik.”
كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
KAANUU QOLIILAM-MINAL-LAILI MAA YAHJA-‘UUN
“Mereka (penduduk surga) itu (dulunya ketika di dunia) sedikit tidur di waktu malam.”
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
WA-BIL-ASHAARI-HUM-YASTAGHFIRUUN
“Pada waktu akhir malam (waktu sahur), mereka memohon ampun kepada Allah.”
Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma mengatakan, “Tak ada satu pun malam yang terlewat oleh mereka melainkan mereka melakukan sholat walaupun hanya beberapa rakaat saja.” (Tafsiir ath-Thabari XIII/197 sebagaimana yang dinukil dari buku Panduan Lengkap Shalat Tahajjud, Syaikh Muhammad bin Su’ud al-Arifi)
Keutamaan Sholat Tahajud yang Kedua:
Sholat Tahajud adalah sholat sunnah yang istimewa, di antaranya kerana Allah secara khusus memerintahkan kita untuk mengerjakannya.
Allah Ta’ala secara khusus memberikan perintah dan mendorong Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk melaksanakan Sholat Tahajud, sebagaimana termaktub di dalam al-Quran surat al-Isra ayat 79:
“Dan pada sebagian malam, lakukanlah Sholat Tahajud, sebagai ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.” (QS. Al-Isra’: 79)
Pada Surat al-Insan ayat 26, Allah Ta’ala memerintah kita:
“Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah (kamu) kepada Allah dan bertasbihlah kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari.”
Keutamaan Sholat Tahajud yang Ketiga:
Allah secara khusus memuji orang yang mengerjakan Shalat Tahajud. Orang yang mengerjakan Sholat Tahajud termasuk orang-orang yang bertakwa, taat, dan beruntung.
Di antaranya adalah pada Al-Quran surat As-Sajdah ayat 16:
“Lambung mereka jauh dari tempat tidur dan mereka selalu berdoa kepada Tuhan mereka dengan penuh rasa takut dan harap, mereka juga menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.”
Imam Ibnu Katsir ketika menafsirkan ayat ini, beliau menyatakan bahwa تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ (lambung mereka jauh dari tempat tidur) yaitu dikarenakan mereka melakukan Qiyamul Lail dan meninggalkan tidur dan berbaring di atas kasur yang empuk. (Tafsir Ibni Katsir VI/363)
Selain ayat di atas, masih banyak lagi pujian Allah di dalam al-Quran kepada orang-orang yang melaksanakan Sholat Tahajud dan Qiyamul Lail:
“(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah di waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut terhadap (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: ‘Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?’ Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. ”
“Sholat yang paling utama setelah sholat-sholat wajib adalah sholat malam.” (HR. Muslim, kitab ash-Shiyaam, bab Fadhli Shoumi Muharram, no 1163)
Keutamaan Sholat Tahajud yang Kelima:
Orang yang melakukan Sholat Malam (termasuk di antaranya adalah Sholat Tahajud) dan dia juga membangunkan kekasihnya (suami/isteri) untuk Sholat Tahajud, termasuk orang-orang yang dirahmati Allah.
“Semoga Allah merahmati seorang suami yang bangun pada malam hari, lalu dia Sholat Tahajud, dan kemudian dia membangunkan isterinya untuk ikut sholat. Jika isterinya tidak mahu bangun maka dia pun memercikkan air di wajah isterinya. Semoga Allah merahmati seorang isteri yang bangun di tengah malam lalu dia Shalat Tahajud, kemudian dia membangunkan suaminya. Jika suaminya enggan untuk bangun maka dia pun memercikkan air ke wajah suaminya.” (HR Abu Dawud dalam kitab ash-Sholaah, bab Qiyaamul Lail, no. 1308) Keutamaan Sholat Tahajud yang Keenam:
Mengerjakan Sholat Malam merupakan kebiasaan orang-orang yang sholeh. Membuat lebih dekat dengan Allah, dapat menghapus kejelekan, dan dapat mencegah perbuatan dosa.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Sebaiknya kalian mengerjakan Qiyamul Lail (Sholat Malam) karena Shalat Malam adalah kebiasaan orang sholeh sebelum kalian, membuat kalian menjadi lebih dekat dengan Allah, dan menghapus kejelekan, serta dapat mencegah perbuatan dosa.” (HR. Tirmidzi no. 3549)
Keutamaan Sholat Tahajud yang Ketujuh:
Sholat Tahajud merupakan salah satu ibadah yang dapat memasukkan pelakunya ke dalam syurga.
Rajin mengerjakan Sholat Tahajud adalah salah satu kebiasaan penghuni surga, sebagaimana yang saya jelaskan pada keutamaan Sholat Tahajud yang pertama di atas. Dari sini dapat kita ambil hikmah bahwa jika kita ingin menjadi penghuni syurga maka merutinkan Sholat Tahajud menjadi suatu niscaya bagi kita selama kita hidup di dunia. Ini adalah peluang langka dan sangat terbatas bagi kita. Jangan sampai kita sia-siakan.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda dengan ungkapan yang sangat indah tentang ini. Temukan keindahannya pada pada bahasa aslinya, yaitu bahasa arab, di bawah ini.
Dari Abdullah bin Salam radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan, “Yang pertama kali aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sabda beliau:
YA AYYUHAN-NAAS, AFSYUS-SALAAM
“Wahai manusia, tebarkanlah salam.”
WA ATH-‘IMUTH-THO’AAM
“Berilah makan (kepada orang yang membutuhkan)”
WASHILUL-ARHAAM
“Sambunglah tali silaturahim.”
WA SHOLLU BILLAILI WANNAASU NIYAAM
“Sholatlah kalian di waktu malam tatkala orang-orang sedang tidur.”
TADKHULUL JANNATA BISALAAM
“Niscaya kalian akan masuk ke dalam surga dengan selamat (tanpa disiksa terlebih dahulu di neraka).”
(HR. Tirmidzi dalam kitab Shifatil Qiyaamah, bab Minhu…, no. 2485)
Ada sangat banyak ayat al-Quran dan Hadis Nabi yang menyebutkan tentang keutamaan Sholat Tahajud. Begitupun pula dengan atsar para Sahabat dan para Salafus Sholeh terdahulu. Hal ini menunjukkan Sholat Tahajud ini memiliki keutamaan yang sangat banyak. Saya kira cukuplah 7 keutamaan Sholat Tahajud di atas sebagai motivasi untuk kita mengamalkannya.
Apa Hukum Sholat Malam?
Sholat Tahajud termasuk diantara Sholat Malam. Mayoritas ulama mengatakan bahwa hukum Sholat Malam adalah Sunnah Muakkadah, yaitu suatu ibadah sunnah yang sangat dianjurkan. Diantara dalilnya adalah:
“Sholat yang paling utama setelah sholat-sholat wajib adalah Sholat Malam.” (HR. Muslim, kitab ash-Shiyaam, bab Fadhli Shoumi Muharram, no 1163)
Dan dalil-dalil lainnya yang disebutkan di atas, semuanya menunjukkan tentang keutamaan Sholat Malam dan sangat dianjurkannya untuk dikerjakan oleh kaum muslimin.
TATA CARA SHOLAT TAHAJUD
Cara Sholat Tahajud itu sangat mudah. Tidak sesulit yang dibayangkan oleh sebagian orang. Berikut ini saya jelaskan cara mengerjakan Sholat Tahajud secara ringkas:
Sholat Tahajud Bagusnya Jam Berapa?
Waktu Sholat Tahajud dimulai sejak masuknya waktu Isya hingga akhir malam, sebelum masuknya waktu Subuh. Sholat Tahajud dilakukan setelah selesai melaksanakan Sholat Isya, lalu Anda tidur terlebih dahulu, kemudian bangun untuk mengerjakannya.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر
“Sesungguhnya Allah telah memberikan kalian tambahan sholat (yaitu Sholat Witir), maka Sholat Witirlah kalian antara waktu Isya dan Fajar (Subuh)” (HR. Ahmad)
Hadis di atas dijadikan salah satu dalil tentang waktu Sholat Tahajud dikarenakan Sholat Witir merupakan bagian dari Sholat Malam, dan bahkan Sholat itu adalah penutup Sholat Malam. Sedangkan Sholat Tahajud merupakan Sholat Malam (sebagaimana yang saya jelaskan di atas). Jika Anda mengerjakan Sholat Tahajud maka penutup dari Sholat Tahajud Anda adalah Sholat Witir.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا
“Jadikanlah Sholat Witir sebagai penutup Sholat Malam kalian.” (HR. al-Bukhari no. 998 dan Muslim no. 751)
Jadi, sebaiknya kita melaksanakan Sholat Tahajud jam berapa?
Anda boleh mengerjakan Sholat Tahajud pada awal malam, pertengahan malam, atau akhir malam, sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan bahwa Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Witir pada awal malam, pertengahan, dan akhir malam.” (HR. Ahmad dalam Musnadnya, dengan sanad hasan, no. 16623)
Dari Aisyah radhiallahu ‘anha, beliau berkata, “Setiap malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Witir, sejak awal malam, pertengahan, dan akhir malam, dan Sholat Witir ini berakhir hingga waktu sahur.” (HR. al-Bukhari dalam kitab al-Witr, bab Saa’aatil Witr, no. 996)
Jadi, bagusnya Sholat Tahajud jam berapa?
Jika Anda ingin melaksanakan Sholat Tahajud pada waktu yang terbaik maka kerjakanlah Sholat Tahajud pada akhir malam. Dan waktu ini direkomendasikan untuk Anda yang mampu dan yakin bisa bangun pada akhir malam. Hal ini berdasarkan Hadis dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut ini:
من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل
“Siapa yang khawatir tidak bisa bangun pada akhir malam, maka sebaiknya dia melakukan Sholat Witir pada awal malam. Dan siapa yang sangat berkeinginan untuk bangun pada akhir malam, maka hendaknya dia mengerjakan Sholat Witir pada akhir malam, karena Sholat Witir pada akhir malam itu disaksikan (oleh para malaikat), dan (Sholat Witir pada akhir malam) itu lebih baik.” (HR. Muslim dalam kitab Sholaatil Musaafiriin, bab Man Khoofa an Laa Yaquuma min Aakhiril Laili fal Yuutir Awwalahu, no. 755)
Niat Sholat Tahajud
Apa niat Sholat Tahajud? Niat adalah amalan hati. Bagian yang sangat penting dalam setiap ibadah. Setiap ibadah itu tergantung dari niatnya. Dan setiap orang akan mendapat balasan sesuai dengan niatnya.
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما .
Dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh Umar bin Khaththab radhiallahu ’anhu, beliau berkata, “Saya mendengar Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda, ’Sesungguhnya amalan itu tergantung pada niatnya. Dan setiap orang akan mendapatkan balasan sesuai yang ia niatkan. Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya tersebut menuju Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya itu karena dunia yang ingin digapainya atau karena seorang wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya itu hanya tertuju pada apa yang dia tuju.’” (HR. al-Bukhari & Muslim)
Apa niat Sholat Tahajud? Jika yang Anda maksud melafadzkan niat seperti ucapan “usholli…” atau “nawaitu” maka ini tidak ada contohnya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengajarkan kita melafadzkan niat untuk Sholat Tahajud, dan tidak pernah pula untuk sholat-sholat yang lainnya.
Sungguh indah perkataan Imam Ibnul Qoyyim dalam kitab Zaadul Ma’ad, I/201 yang dinukil oleh ustadz Muhammad Abduh Tuasikal ini:
“Jika seseorang menunjukkan pada kami satu hadis saja dari Rasul dan para sahabat tentang perkara mengucapkan niat ini, tentu kami akan menerimanya. Kami akan menerimanya dengan lapang dada. Kerana tidak ada petunjuk yang lebih sempurna dari petunjuk Nabi dan sahabatnya. Dan tidak ada petunjuk yang patut diikuti kecuali petunjuk yang disampaikan oleh pemilik syari’at yaitu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Lihat: https://rumaysho.com/934-hukum-melafadzkan-niat-usholli-nawaitu-2.html)
Perkataan Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah di atas semacam “tantangan” untuk siapa saja yang bisa menunjukkan satu Hadis saja di hadapan beliau tentang melafadzkan niat ini. Tentu saja tidak ada yang bisa karena memang tidak ada contohnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang melafadzkan niat ini.
Jadi, bagaimana niat Sholat Tahajud? cukup Anda berniat di dalam hati. Mudah, ya!
Ketika Anda berencana akan bangun malam untuk melaksanakan Sholat Tahajud maka saat itu pula Anda sudah memasang niat. Ketika Anda sudah bangun malam, lalu Anda bersiap-siap Sholat Tahajud. Ketika Anda sudah berdiri tegak menghadap kiblat untuk melaksanakan Sholat Tahajud maka Anda langsung bertakbir. Ucapkan “Allahu Akbar”, maka saat itu pula Sholat Tahajud sudah Anda mulai.
Agama Islam ini sungguh mudah, saudaraku…
Seandainya setiap ibadah dalam agama Islam ini harus menghafalkan niat, maka sungguh akan terasa sulit, bukan?
Namun, alhamdulillah, segala puji hanyalah untuk Allah, yang telah menetapkan syariat Islam yang sangat mudah dan indah sekali untuk kita, hamba-Nya.
Sholat Tahajud Berapa Rakaat? Bagaimana Cara Sholat Tahajud Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam?
Jumlah rakaat Sholat Tahajud yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ada beberapa macam. Imam Ibnul Qoyyim menulis tentang cara Sholat Tahajud yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada kitab beliau Zaadul Ma’ad (I/329). Berikut ini beberapa cara Sholat Tahajud yang dicontohkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
Cara Sholat Tahajud Nabi yang Pertama:
Cara Tahajud Nabi yang diceritakan oleh Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu:
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bangun pada malam hari.
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu shalat 2 rakaat dengan memperlama berdiri, memperlama rukuk, dan memperlama sujud.
Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pergi tidur kembali hingga meniup-niup (maksudnya adalah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa terlebih dahulu sebelum tidur. Dan do’a sebelum tidur sebagaimana yang kita tahu adalah diakhiri dengan meniup-niup)
Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan itu sebanyak 3 kali dengan 6 rakaat.
Pada setiap kalinya beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersiwak dan berwudhu.
Dalam bacaan sholat, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat Ali Imraan ayat 190 hingga akhir surat, yaitu mulai dari ayat:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Witir 3 rakaat.
(HR. Muslim no. 763)
Cara Sholat Tahajud Nabi yang Kedua:
Cara Sholat Tahajud Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang kedua ini diceritakan oleh ibunda Aisyah radhiallahu ‘anha:
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memulai Sholat Tahajud beliau dengan 2 rakaat yang pendek.
Beliau Sholat Tahajud setiap 2 rakaat langsung salam.
Kemudian beliau menyempurnakan Sholat Tahajud tersebut hingga 11 rakaat.
Kemudian terakhir beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Witir 1 rakaat.
Cara Sholat Tahajud Nabi yang Ketiga:
Sama dengan cara yang kedua di atas, namun beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan sebanyak 13 rakaat.
Cara Sholat Tahajud Nabi yang Keempat:
Cara ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Sholaatul Musaafiriin wa Qoshrihaa, bab Sholaatil Laili wa ‘Adadu Raka’aatin Nabiy shallallahu ‘alaihi wa sallam, no. 738:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Tahajud 8 rakaat, dengan salam setiap 2 rakaat.
Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam Sholat Witir sebanyak 5 rakaat sekaligus tanpa duduk, lalu salam pada rakaat terakhir. Cara Sholat Tahajud Nabi yang Kelima:
Cara ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Sholaatul Musaafiriin wa Qoshrihaa, bab Sholaatil Laili wa ‘Adadu Raka’aatin Nabiy shallallahu ‘alaihi wa sallam, no. 746:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Sholat Tahajud 9 rakaat, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya secara bersambung pada 8 rakaat, beliau kemudian duduk (yaitu duduk tasyahud awal) pada rakaat yang ke-8. Pada rakaat ke-8 ini beliau duduk berda Allah, memuji Allah, dan berdoa kepada Allah.
Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bangun tanpa salam dan meneruskan rakaat yang ke-9. Pada rakaat yang ke-9 ini beliau duduk (yaitu duduk tasyahud akhir), membaca tasyahud dan salam.
Setelah salam beliau sholat kembali sebanyak 2 rakaat.
