masa merubah segalanya

tak ada yang tinggal diam

masa pergi dan meninggalkan

serentak itu

masa merubah segalanya

apakah

keyakinan

kekuatan jiwa

turut berlalu

bersama waktu?

Bahasaku

Bahasa Melayu diangkat bahasa kelima terbesar di dunia - Najib
30 Mei 2014

BEIJING: Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak berkata bahasa Melayu kini diangkat sebagai bahasa kelima terbesar di dunia, dengan lebih 300 juta orang penutur.

“(Ia) bermula seawal kurun ke-15, apabila Dinasti Ming di China menubuhkan jabatan bahasa asing yang turut merangkumi bahasa Melayu.

“Bahasa Melayu tersebar luas sehingga dipelajari oleh penutur dan orang asing, dan usaha ini telah menyemarakkan proses pendidikan bahasa Melayu pada peringkat antarabangsa,” katanya semasa merasmikan persidangan antarabangsa 'Pengajian Melayu 2014 Hubungan Malaysia-China' di Beijing Foreign Studies University (BFSU), hari ini.

Persidangan itu dijadual berlangsung empat hari hingga 2 Jun.

Najib berkata Profesor Wu Zungyu, tokoh bahasa terkemuka dari BFSU China turut mengakui bahawa bahasa Melayu mempunyai jumlah penutur yang besar di serata dunia.

“Oleh yang demikian, tidak hairanlah Pengajian Melayu merupakan satu bidang yang semakin menarik minat orang ramai dan tersebar luas ke seluruh dunia.

"Minat terhadap pengajian Melayu bukan sahaja berada dalam lingkungan dunia Melayu, bahkan telah menjadi satu agenda pendidikan hampir di serata dunia,” katanya.
Pada majlis itu Najib turut melancarkan tiga buku - Kamus China-Melayu Dewan, Kajian Bandingan Pantun Melayu dengan Nyanyian Rakyat Tiongkok dan Eksplorasi Pengajian Melayu-China - terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka serta United Publishing House Sdn. Bhd.

Kamus China-Melayu Dewan mempunyai 20,540 entri dan subentri yang terdiri daripada kosa kata bahasa Cina kontemporari dan lazim dalam urusan seharian.

Buku Kajian Bandingan Pantun Melayu Dengan Nyanyian Rakyat Tiongkok pula adalah kajian perbandingan dari segi rima, pembayang dan maksud pantun, penggunaan perkataan, dan pemikiran yang terkandung dalam pantun serta nyanyian Melayu-Rakyat Tiongkok.

Buku Eksplorasi Pengajian Melayu-China adalah himpunan pantun mengenai Pengajian Melayu di China.

- BERNAMA

Syair

Syair Melayu - Khazanah yang perlu dipertahankan
Oleh Azman Ismail

BERDASARKAN hakikat, beberapa genre sastera tradisi Melayu mengalami kepunahan dan cenderung dilupakan masyarakat. Malah ada segelintir generasi baru sama sekali tidak mengenalinya.

Contoh yang paling mudah dan nyata ialah syair Melayu. Ia hampir tidak dapat bertahan sebagai sebuah hasil seni dan khazanah keilmuan Melayu akibat pergeseran nilai yang berkembang dalam masyarakat hari ini.

Syair kini seolah-olah kehilangan makna, sama ada sebagai hiburan, fungsi keagamaan, pendidikan dan pengukuhan sistem kekerabatan sebagaimana kedudukannya dalam masyarakat tradisional.

Sumber hiburan moden yang berasaskan teknologi digital dan sebagainya secara berleluasa mengikis nilai tradisi dan fungsi genre-genre kesenian tradisional tersebut termasuk syair.

Apa yang diperlu dilakukan oleh sarjana-sarjana tempatan supaya syair mampu mengekalkan fungsi atau setidak-tidaknya mampu bertahan sebagai khazanah kesenian dan akal budi Melayu dalam era globalisasi?

Wajarkah kita hanya mengambil sikap tunggu dan lihat ketika beberapa genre kesenian Melayu seperti Mek Mulong, Mak Yong dan Penglipur Lara telah tersungkur dimamah modenisme dan globalisasi.

Sarjana dan pengkaji kesusasteraan tradisional, Dr. Harun Mat Piah berkata, syair adalah salah sebuah daripada genre-genre puisi Melayu tradisional Nusantara yang cukup popular dan tersebar amat luas dalam kehidupan masyarakat sehari-hari.

Sebuah rangkap puisi menjelmakan pemikiran, kebijaksanaan dan kematangan akal budi Melayu dalam mengamat, mendidik serta mengkritik sesuatu secara beralas dan berlapik.

Ia sama seperti genre sastera tradisional lain seperti perumpamaan bahasa dan pantun yang mencerminkan kesopanan dan kehalusan budi masyarakat Melayu tradisional.

Perkembangan syair dalam masyarakat dan persuratan Melayu berlaku dengan pantas dan luas sama ada dari segi masa mahupun jumlah. Dan, dalam era yang boleh disebut pascamoden ini, syair masih dicipta, diterbit dan dihayati dalam pelbagai majlis adat serta aktiviti seni.

Genre puisi tersebut terus berkembang dengan pemberian pelbagai sentuhan bukan sahaja dalam aspek tema tetapi kreativiti seni, lagu dan sebagainya.

Namun, secara umumnya, jumlah khalayak yang meminati genre puisi ini masih terlalu kecil jika ia dibandingkan dengan hiburan popular yang jauh berkembang pesat di Malaysia dan Nusantara hari ini.

Oleh itu, Harun berpendapat, sesuatu perlu dilakukan dengan gigih serta berkesan supaya syair terus kekal bersaing ditengah-tengah suburnya pelbagai kesenian popular.

Antaranya, perlu ada usaha untuk mengemas dan memperkasakannya fungsi syair yang bukan sahaja sebagai sumber hiburan tetapi juga bidang falsafah, nilai-nilai moral dan akhlak, sejarah, metafizik. Malah, ia menjangkau aspek sains dan teknologi.

“Syair sebagai sebuah genre puisi dapat diabadikan dalam pelbagai bidang sekali gus memberi ruang untuk penyair, penulis, pencipta atau penggunanya untuk berkreatif dengan cukup berkesan, di samping mengekalkan ciri-ciri puisinya dari segi genre, fungsi dan cara penyampaiannya.

“Dengan demikian wajar sekali genre ini diperluas dan diberikan nafas baru sesuai dengan matlamat, wawasan dan cita rasa masyarakat, bukan hanya masyarakat Melayu tetapi juga semua warga dunia,’’ katanya.

Beliau berkata demikian ketika membentangkan kertas kerjanya pada Seminar dan Bengkel Syair Melayu di Akademi Pengajian Melayu (APM), Universiti Malaya, baru-baru ini.

Seminar bertema Melestarikan Syair Sebagai Warisan Bangsa tersebut dirasmikan oleh Pengarah APM, Prof. Madya Datuk Zainal Abidin Borhan. Beliau turut melancarkan seminar mengenai puisi Melayu tradisional.

Dalam pada itu Harun berkata, pengukuhan syair akan mampu mencipta pemahaman masyarakat terhadap fungsi dan kandungan sastera puisi tradisional tersebut sebagai sebahagian elemen pendidikan, pembinaan moral dan bahkan keagamaan.

Dalam erti kata lain, pengukuhan syair tradisional Melayu itu sejajar dengan falsafah dan keilmuan Masyarakat yang tetap berpijak pada akar budaya dan nilai-nilai luhur.

Pendapat Harun turut dipersetujui oleh dua sarjana Indonesia, Muhammad Takari Jilin Syahrial dan Fadlin Jaafar dalam kertas kerja bersama mereka.

Kedua-duanya berpendapat syair adalah salah satu hasil sastera tradisional yang juga berkembang di Sumatera Utara. Kewujudannya bukan sahaja sebagai sumber hiburan tetapi juga falsafah dan keilmuan Melayu.

“Masyarakat Melayu Sumatera Utara memiliki struktur sosial yang juga digunakan di belahan dunia Melayu lainnya seperti Malaysia, Riau dan Kalimantan. Struktur ini memberikan kesan kepada keberadaan kesenian dan sastera seperti syair tersebut,’’ kata mereka.

Jika syair menjadi milik masyarakat Melayu di Malaysia, Riau, Sumatera Utara, Aceh dan Kalimantan, kita dapat membayangkan betapa besar jumlah khalayaknya.

Bagaimanapun ia hanya bersifat teoritikal seandainya tidak ada sebarang usaha untuk memperkasa dan menggilap kembali keindahan dan ketinggian ilmu serta falsafah Melayu yang terkandung dalam puisi tradisional itu.

Seperti yang diharapkan oleh Harun, syair Melayu perlu diketengahkan dalam apa jua medium supaya ia sentiasa hidup, relevan dan diterima oleh masyarakat moden hari ini.

utusan online

Syair Singapura Terbakar

Serta terpandang api itu menjulang,

Rasanya arwahku bagaikan menghilang,

Dijilatnya rumah-rumah serta barang-barang,

Seperti anak ayam disambar helang.

Seberang-menyeberang rumah habis rata,

Apinya cemerlang, tiada membuka mata,

Bunyinya gempar terlalulah gempita,

Lemahlah tulang sendi anggota.

Pakaianku menyalah seperti kertas,

Limau manis pun meletup seperti petas,

Orang menolong pun terlalu pantas,

Merebut barang-barang terlalulah lekas.

Ringgit pun hancurlah seperti timah,

Habislah meleh ke bawah rumah,

Tidaklah tentu barang dijamah,

Pencuri pun mengangkutlah bersama-sama.

Barang yang hendak kubawa pulang,

Beberapa pinggan mangkuk, cawan dan dulang,

Sekaliannya habislah hilang,

Harapnya hatiku bukan kepalang.

Syair Al Ghafilah

Ilmu Yakin jalan syariat

Ainul Yakin jalan tarekat

Haqul Yakin jalan hakikat

Ketiganya itu dari makrifat

Syariat itu amal dan usaha

Tarekat itu tawakal dan redha

Hakikat itu hak taala

Tiada dimana tiada betapa

Syariat itu khawas dan awam

Nabi dan rasul sehingga Adam

Tarekat itu umpama kolam

Hakikat itu laut yang dalam

Syariat itu tempurung yang keras

Tarekat itu nyor diramas

Hakikat itu minyak terkeatas

Hening dan jernih tiada berhampas

Syariat itu jalan yang besar

Kiri dan kanan beberapa pasar

Tarekat jalan di dalam pagar

Hakikat itu sebenar-benar

Syariat itu kata Allah

Khitab kepada awam dan khas

Hukumnya tujuh di dalam fiqh

Kemudian beberapa cerita yang indah

Tarekat itu pekerjaan hati

Disanalah jalan ahli sufi

Tinggallah tuhan fanalah diri

Berhimpun dengan jibri dan qadri

Hakikat itu di tempat ini

Hal dan Salbiah serta Maani

Terhimpun habis kepada nafsi

Tunggal dan esa terlalu tinggi

Disinilah akal sekalinya lemah

Zat dan sifat sekalinya bersalah

Qidam dan baqa, mukhalafah

Fikir tak sampai lagi tertegah

Dalil wujud terlalu nyata

Terang benderang lagi cuaca

Wujudmu itu menunjukkan ada

Seperti kamu berkata-kata

Wujudmu itu daripada tiada

Tatkala ada siapa membawa

Beberapa nikmat padamu banyak

Sekalian itu tidakkah tampak?

Kepala nikmat itulah Iman

Ketiadaan dia jadilah syaitan

Kemudian aqal bernama budiman

Tiada akal jadilah haiwan

kemudian lagi beberapa yang besar

daripada nikmat karimmus Sattar

Syaidulmurslim Khairulbasar

Beberapa ulama’ yang muktabar

Nabi dan Rasul Syamsu Dhudha

Bintang Qutub segala ulama’

Ustaz dan syikeh umpama pelita

Sekalinya itu bernama cahaya

Syair Dandan Setia

Dendam Berahi namanya desa,

Mendam Perasat Raja Perkasa,

Rakyatnya banyak berketi laksa,

Bersuka-suka setiap masa.

Riuh-rendah nobat nafiri,

Semuanya konon berbunyi sendiri,

Hairan tercengang isi negeri,

Apakah ada demikian peri.

Air pasang penuh rata,

Melambak sampai di kakinya kota,

Bunyi-bunyian gegak gempita,

Segala bunga kembanglah rata,

Berbunyilah genta di Gunung Dendam,

Di tempat padang berbunyi meriam,

Bahananya gunung sangat menderam,

Isi negeri tercenganglah diam.

Adapun akan di dalam istana,

Permaisuri Lela Mengerna,

Di dalam kecoh terlalu kena,

Ia pun bersalin dengan sempurna.

Seorang laki-laki konon khabarnya,

Terlalu sekali baik parasnya,

Gilang-gemilang nur wajahnya,

Tak sempat disambut oleh bidannya.

Syair Ikan Terubuk

Pengenalan

Salah satu cerita lisan yang masih mentradisi di kalangan masyarakat Melayu Bengkalis, Riau adalah kisah ikan Terubuk. Kisah ini terabadikan dalam bentuk syair dengan 285 rangkaian bait yang lebih dikenal dengan Syair Ikan Terubuk. Rangkaian bait syair ini telah diterbitkan sekitar dua puluh versi, salah satunya ditulis oleh Ulul Azmi.

Rangkaian syair ini menceritakan perjuangan ikan Terubuk, salah satu jenis ikan yang menjadi pemimpin kerajaan laut dengan daerah kekuasaan meliputi beberapa selat, untuk mendapatkan putri nan cantik jelita bernama Puyu-Puyu dari kerajaan air tawar. Untuk mendapatkan putri Puyu-Puyu, ia pun mengerahkan bala pasukan yang dimilikinya untuk menerobos masuk ke kerajaan air tawar. Namun mujur tak dapat diraih, malang tak dapat ditolak, pasukan Terubuk terjerat jaring nelayan.

Melalui buku ini, Ulul Azmi menunjukkan bahawa syair ikan Terubuk merupakan karya sastra sarat makna dan bernilai tinggi yang mempunyai pengaruh cukup signifikan terhadap kehidupan masyarakat Bengkalis, khususnya di laut muara sungai Siak, Riau. Di samping itu, Azmi juga menunjukkan bahwa karya sastra yang diciptakan pada abad ke-19 ini dibuat oleh seorang penyair yang memiliki pengetahuan luas mengenai kehidupan di dalam air, baik air asin maupun air tawar.

Secara politik, rangkaian Syair Ikan Terubuk menggambarkan ambisi yang gagal dari penguasa lautan, ikan Terubuk, untuk menguasai daerah pedalaman, putri Puyu-Puyu. Jika ditarik pada konteks awal keberadaan syair tersebut, kita akan mengetahui bahwa Syair Ikan Terubuk menceritakan ambisi dari negeri pantai di wilayah Semenanjung Melayu, yang diwakili oleh Sultan Mahmud dari Melaka, untuk menaklukan negeri-negeri di daerah pedalaman, seperti Pagarruyung, Minangkabau dan negeri-negeri agraris lainnya.

Menurut Overbeck, syair jenis ini biasanya mengandungi sindiran terhadap peristiwa tertentu. Syair Ikan Terubuk dengan Puyu-puyu misalnya menyindir peristiwa peminangan seorang anak Melaka terhadap puteri Siak yang tidak berhasil. Syair ini mungkin diilhami oleh pelanggaran Melaka terhadap Siak. Syair Ikan Terubuk dengan Puyu-puyu ini berdasarkan naskhah v.d. Wall 242 di Jakarta.


Syair Ikan Terubuk adalah sebuah kumpulan syair Melayu yang diciptakan pada abad ke-19, berupa media lisan tanpa diketahui siapa penciptanya. Terdiri dari 285 bait, karya besar  ini membentangkan kehidupan habitat ikan didalam air, baik air laut maupun air tawar secara lengkap. Uniknya, Syair Ikan Terubuk menjadi sangkakala mantra dalam upacara Semah Laut di Bengkalis, iaitu sebuah upacara mengundang ikan-ikan terubuk melalui cara supernatural, yang dilakukan secara turun-temurun.

Kisah dua kerajaan yang memerintah di persekitaran kawasan kerajaan air masin dan air tawar. Kerajaan air masin diwakili oleh ikan terubuk manakala kerajaan air tawar diwakili oleh ikan puyu-puyu. Ikan terubuk dikatakan seolah-oleh ikan puaka yang berasal dari laut di Melaka. Perkataan “puaka” boleh dikaitkan dengan ancaman musuh dan perseteruan. Ikan terubuk sangat meminati ikan puyu-puyu. Namun ikan puyu-puyu tidak sedikitpun menyukai ikan terubuk. Ini dapat dilihat pada rangkap 2 dan 3;

Mula dikarang ikan terubuk,
Lalai memandang ikan di lubuk,
Hari dan jantung bagai serbuk,
Laksana kayu dimakan bubuk.

Asal terubuk ikan puaka,
Tempatnya konon di laut Melaka,
Siang dan malam berhati duka,
Sedikit tidak menaruh suka.


Dendam rindu inginkan ikan puyu-puyu sangat mendalam dan terubuk sering merindu siang dan malam. Lalu terubuk sering menyeru dan memuja puyu-puyu.Sebagaimana rangkap ke 4 dan 5;

Pagi petang duduk bercinta,
Berendam dengan airnya mata,
Kalbunya tidak menderita,
Kerana mendengar khabar berita.

Pertama mula terubuk merayu,
Berbunyilah guruh mendayu-dayu,
Senantiasa berhati sayu,
Terkenangkan puteri ikan puyu-puyu.


Dikatakan bahawa ikan puyu-puyu itu sangat cantik dan sangat berbudi bahasa. Ini dapat dilihat pada rangkap 6;

Puteri Puyu-puyu konon namanya,
Di dalam kolam konon tempatnya,
Cantik mejelis barang lakunya,
Patutlah dengan budi bahasanya.

Asal puyu-puyu dikatakan di Tanjung Padang. Ada pendapat mengatakan kawasan ini adalah di Pagar Ruyung Minangkabau di pulau Sumatera. Diceritakan juga gambaran rupa paras tuan puteri yang menyerupa puyu-puyu. Terubuk sangat tertarik dan sering memerhati keayuan wajah puyu-puyu;

Kolamnya konon di Tanjung Padang,
Di sanalah tempat Terubuk bertandang,
Pinggangnya ramping dadanya bidang,
Hancurlah hati terubuk memandang.

Asal usul puyu dikatakan keturunan raja. Dikatakan dia mempunyai keupayaan memuja dan berdoa. Sebarang pinta dan doanya akan dimakbulkan demi mengelakkan ancaman terubuk.


Rangkap 10;

Setelah hari hampirkan senja,
Puteri bersiap hendak memuja,
Jika sungguh asalku raja,
Disampaikan Allah barang disaja.


Rangkap 13;
Selang tidak berapa antara,
Turunlah ribut dengan segera,
Kilat dan petir tidak terkira,
Datuk nenek turun dari udara.

Puyu-puyu mendapat pertolongan berkat doanya yang telah dimakbulkan. Pertolongan tersebut telah menyelamatkan dirinya daripada ancaman terubuk yang sangat inginkan dirinya. Lalu dengan berkat datuk neneknya, maka datanglah pertolongan. Pertolongan telah datang dengan kewujudan sepohon pokok pulai yang rendang. Puyu dapat melompat keluar daripada kolam ke pucuk batang pulai. Maka terselamatlah puyu daripada ikan terubuk. Dapat dibuktikan pada rangkap ke 14 da 15,

Rangkap 14;
Membawa sepohon batangnya pulai,
Datangnya dari Tanjung Balai,
Eloknya tidaklah ternilai,
Puteri melihat hairan terlalai.

Rangkap 15;
Pulainya rendang dengan rampaknya,
Di tengah kolah terdiri dianya,
Sampailah waktu dengan janjinya,
Puteri melompat ke atas pucuknya.

Kehilangan puyu-puyu telah sampai kepada pengetahuan terubuk. Berita kehilangannya telah menyebabkan tuanku bersedih dan mengarahkan supaya segera mencari puyu-puyu. Hajat terubuk ingin bertemu puyu-puyu tidak kesampaian lalu kembalilah terubuk ke laut semula dalam keadaan kecewa sebagaimana rangkap 21;

Terubuk berenang lalu ke laut,
Sekalian ikan ramai yang mengikut,
Hati di di dalam terlalu kusut,
Bagaikan datang rasanya takut.

Maksud Syair 

Rangkap 1:
Syair ini dimulakan dengan bacaan bismilah sebagai pembuka cerita dan seterusnya diikuti dengan memuji kebesaran Allah pentadbir sekalian alam semestayang sentiasa member rahmat siang dan malam kepada setiap umat Islam.

Rangkap 2:
Syair ini menceritakan tentang ikan terubuk yang tidak menghiraukan keadaan sekeliling(kawasan pemerintahannya) kerana bersedih .

Rangkap 3:
Sebenarnya ikan terubuk adalah ikan yang dianggap berhantu dan berasal dari laut Melaka. Ikan terubuk berada dalam kesedihan setiap waktu sehingga tidak ada keceriaan dihatinya.

Rangkap 4:
Ikan terubuk sentiasa termenung dan bermuram dalam kesedihan kerana perasaanya resah gelisah apabila mengetahui adanya puteri yang cantik jelita.

Rangkap 5:
Kisahnya bermula apabila ikan terubuk yang cuba memujuk rayu puteri ikan puyu-puyu, sehingga menyebabkan ikan terubuk sentiasa terkenangkannya.

Rangkap 6:
Puteri tersebut dikenali sebagai Puteri puyu-puyu yang tinggal di dalam sebuah kolam (air tawar) Memiliki rupa paras yang cantik, tingkah laku yang baik serta bersopan-santun.

Rangkap 7:
Tempat tinggal sang puteri di Tanjung Padang. Pada suatu ketika ikan terubuk datang menziarahinya lalu jatuh cinta kerana kecantikan fizikal yang dimiliki oleh puteri ikan puyu-puyu.

Rangkap 8:
Ikan terubuk mulai terkenang puteri puyu-puyu dari jauh hingga tidak terkata. Perasaannya diselubungi resah sehingga tidak keruan(tidak tentu arah jadinya)

Rangkap 9:
Perasaan sedih kerana terkenangkan puteri puyu-puyu yang tidak menerimanya menyebabkan ikan terubuk (golongan bangsawan) pulang ke tempat asalnya di Tanjung Tuan. Siang dan malam ikan terubuk teringatkan tuan puteri.

Rangkap 10:
Apabila menjelang waktu senja(petang) tuan puteri berdoa, sekiranya dia dari keturunan raja yang berdaulat muga Allah akan memakbulkan segala pemintaannya.

Rangkap 11:
Upacara berdoa tersebut dimulai dengan tuan puteri mandi berlimau membersihkan diri, seterusnya ke tempat beribadat. Tuan puteri berdoa sehingga waktu dinihari(subuh).

Rangkap 12:
Doa tuan puteri dimulai dengan puji dan puja kepada Allah. Tuan puteri merintih akan nasib dirinya, dia juga bermohon untuk mendapat restu dari keturunannya agar doanya diperkenankan.

Rangkap 13:
Tidak lama kemudian, suasana berubah, ribut , kilat dan petir sabung menyabung lalu turunlah nenek moyangnya dari kayangan.

Rangkap 14:
Mereka membawa sepohon pokok pulai yang dibawa dari Tanjung Balai. Pokok pulai itu sangat cantik apabila tuan puteri menyaksikannya timbullah rasa kagum.

Rangkap 15:
Pokok pulai itu sangat rending dengan banyak dahannya. Pokok pulai itu diletakkan ditengah-tengah kolah, apabila sampai waktu yang telah ditetapkan tuan puteri telah melompat ke atas pucuknya.

Rangkap 16:
Dengan restu para wali (orang suci) tuan puteri tidak dapat berkata-kata, belumpun sempat berlaku apa-apa tuan puteri sudah tidak kelihatan lagi.

Rangkap 17:
Ikan belida bersungguh-sungguh memaklumkan tentang kejadian tersebut di mana tuan puteri telah naik ke langit bersama dengan bala tenteranya.

Rangkap 18:
Ikan pari telah datang mengadap Duli Baginda Seripada (ikan terubuk) memaklumkan tentang berita kehilangan tuan puteri puyu-puyu.

Rangkap 19:
Ikan pari memaklumkan bahawa berita kehilangan tuan puteri naik ke udara datangnya daripada ikan belida. Dia berharap berita tersebut tidak akan menimbulkan keresahan kepada ikan terubuk. Lalu dia mempersilakan ikan terubuk ke laut Negara.

Rangkap 20:
Apabila Raja Seripada mendengar berita tersebut dia berasa sangat sedih hingga menyebabkannya menitiskan air mata. Beliau berasa harapannya hampa kerana belum dia sempat dia bertemu tuan puteri, tuan puteri telah menghilangkan diri.

Rangkap 21:
Ikan terubuk terus berenang ke lautan luas bersama dengan bala tenteranya, perasaannya diselubungi rasa serba salah sehingga timbul rasa takut(tidak berjumpa dengan tuan puteri) didalam hatinya .

Rangkap 22:
Raja Seripada diselubungi rasa sedih kerana kehilangan tuan puteri yang dikasihinya. Begitulah nasib yang terpaksa dihadapinya.

Rangkap 23:
Perasaan Raja Seripada terus dibayangi rasa sedih yang berpanjangan akibat kehilangan tuan puteri.

Rangkap 24:
Raja Seripada kembali semula ke tempat asalnya , perasaan sedih yang teramat sangat kerana hasrat hatinya untuk mendapatkan tuan puteri tidak kesampaian perasaan sedihnya itu bersemandi di dalam kalbunya.

Sinopsis Syair

Syair simbolik/kiasan ini menceritakan tentang ikan terubuk yang berasal dari Tanjung Tuan di laut Melaka(Kerajaan air masin laut) telah jatuh cinta pandang pertama dengan tuan puteri ikan puyu-puyu yang berasal dari Tanjung Pandang (kerajaan air tawar). Ikan terubuk yang digelar sebagai Duli Seripada sentiasa terkenang akan tuan puteri ikan puyu-puyu yang cantik rupawan dan baik tingkahlaku serta bersopan-santun.

Namun begitu, tuan puteri ikan puyu-puyu menolak hasrat hati ikan terubuk, menyebabkan ikan terubuk pulang ke Tanjung Tuan membawa hati yang lara. Tuan Puteri puyu-puyu tidak berminat dengan ikan terubuk lalu dia berdoa kepada tuhan agar diberi jalan untuk tidak bersama dengan ikan terubuk. Lalu berlakulah peristiwa aneh, angin ribut berserta kilat dan petir sabung-menyabung dan akhirnya sebatang pokok pulai tumbuh ditengah kolah puteri puyu-puyu. Tuan puteri puyu-puyu telah melompat ke atas pucuk pokok pulai dan hilang lenyap diudara.

Berita kehilangan puteri puyu-puyu di udara bersama dengan bala tenteranya telah disampaikan oleh ikan belida kepada ikan pari. Berita tersebut telah dipanjangkan pula kepada ikan terubuk yang digelar sebagai Duli Seripada. Apabila mendengarnya, dia berasa amat sedih kerana hasratnya untuk memiliki tuan puteri puyu-puyu tidak kesampaian.

Ikan terubuk dan bala tenteranya terus pergi mencari di lautan luas, namun segala usahanya sia-sia sahaja kerana tuan puteri puyu-puyu sudah tiada. Ikan terubuk akhirnya mengambil keputusan untuk kembali ke tempat aslanya dengan kecewa kerana hasratnya untuk memiliki tuan puteri puyu-puyu tidak kesampaian.

Aspek Estetika Sastera
Tema

Bertemakan kegagalan dalam percintaan berpunca dari perbezaan status .

 Persoalan

Persoalan percintaan .
Percintaan yang melibatkan perbezaan status / darjat yang membawa kepada kegagalan dalam percintaan tersebut. Percintaan yang melibatkan ikan terubuk yang berasal dari kerajaan air masin dengan puteri ikan puyu-puyu dari kerajaan air tawar.

Persoalan Pengharapan pada yang Esa
Segala harapan hendaklah disandarkan kepada yang Maha Esa, Puteri ikan puyu-puyu berdoa kepada Allah agar dia tidak dipertemukan dengan Ikan teubuk.

Persoalan tentang kerinduan
Kerinduan terhadap kekasih yang jauh terpisah hingga menyebabkan perasaan jadi resah dan gelisah.Ikan Terubuk yang sentiasa terkenangkan puteri ikan puyu-puyu sehingga menyebabkannya sedih dan gelisah.

Persoalan tentang kedaulatan. (keluarga raja)
 Keturunan diraja mempunyai kedaulatan mereka yang tersendiri, Puteri ikan puyu-puyuberkata jika dia dari keturunan yang berdaulat barang diminta barang jadi. Terbukti apabila dia meminta agar tidak dipertemukan dengan ikan terubuk, maka berlaku perkara aneh pokok pulai muncul di tengah kolah dan akhirnya dia melompat ke atas pucuk pokok pulai dan akhirnya hilang.

Persoalan tentang kejadian luar biasa / aneh
 Golongan bangsawan sering dikaitkan dengan kejadian luar biasa apabila berdepan dengan sesuatu keadaan. Contohnya apabila Tuan Puteri puyu-puyu menyeru nenek moyangnya, maka berlakulah kejadian ribut diikuti dengan kilat dan petir menunjukkan tuan puteri seorang yang berdaulat.

Persoalan tentang kecantikan golongan bangsawan.
Golongan bangsawan sering digambarkan memiliki wajah yang cantik , contohnya tuan puteri puyu-puyu dikatakan memiliki wajah yang cantik, Cantik mejelis barang lakunya.

Persoalan keelokkan tingkah laku golongan bangsawan
Golongan bangsawan seringkali dikatakan mempunyai ketinggian budi perkerti hingga memikat hati orang yang melihatnya.Contohnya Tuan Puteri puyu-puyu dikatakan tingkah laku yang baik.

Persoalan tentang kekecewaan
Apabila berdepan dengan kegagalan dalam percintaan, perasaan putus asa dan kecewa sering menghantui diri. Contohnya ikan terubuk yang gagal dalam percintaannya dengan puteri puyu-puyu sering termenung dan berada dalam gungah gulana.

Pemikiran Masyarakat Dalam Karya Sastera

Perbezaan darjat/keturunan
Boleh membawa kegagalan dalam percintaan sebagaimana yang berlaku ke atas ikan terubuk yang gagal memiliki cinta puteri puyu-puyu kerana berbeza dari segi darjat, ini kerana ikan terubuk berasal dari kerajaan laut manakala puteri puyu-puyu dari kerajaan air tawar.

Keagungan tuhan
Dalam sebarang urusan yang hendak dilakukan , keizinan dari tuhan hendaklah dipohon bagi memudahkan sebarang kerja yang hendak dilakukan. Sebagaimana yang dilakukan oleh Puteri puyu-puyu yang bermohon dari tuhan untuk memudahkan urusannya menolak ikan terubuk.

Konsep daulat.
Daulat merupakan kekuasaan yang dimiliki oleh seseorang pemerintah atau raja yang mana akan membolehkan seseorang pemerintah atau raja yang berdaulat dapat apa yang dihajatinya. terbukti apabila Puteri Puyu-puyu mendapat apa yang dihajatinya iaitu tumbuhnya pokok pulai yang digunakan untuk menghilangkan diri.

Kejadian luar biasa.
Kejadian aneh yang berlaku yang dikaitkan dengan kedaulatan seseorang pemerintah . Pemerintah atau raja yang berdaulat sering akan berlakunya kejadian aneh. Dalam syair ikan terubuk kejadian aneh yang berlaku ialah ribut, kilat dan petir sabung-menyabung menandakan kedaulatan seseorang raja.

Nilai Dalam Karya

Nilai kemanusiaan:

i. Nilai kasih sayang
ii. Keberanian
iii. Kegigihan
iv. Keyakinan

Nilai kemasyarakatan

i. Kerjasama
ii. Kesetiaan kepada pemerintah

Kepercayaan

i. Kepercayaan tentang ikan terubuk adalah ikan yang memiliki roh jahat.
ii. Kepercayaan terhadap kejadian luar biasa

Keagamaan

i. Memuliakan Tuhan sebagai pentadbir alam
ii. Limpahan rahmat untuk semua makhluk.

inilah jalanmu

inilah jalanmu

inilah jalanmu

membawamu jauh ke hadapan

tak ada lagi semalam

semakin kau melangkah

semakin ia pergi meninggalkan

inilah jalanmu

membawamu mencari mimpi

jika kau hanya diam memerhati

segalanya tak tiba di jemari

kau harus ke hadapan

mimpimu menunggu di bukit-bukit jauh

kemenangan tak pernah tiba

tanpa melangkah ke hadapan

inilah jalanmu

pilihlah yang terbaik bagimu

mungkin kaulewat memulakan

teruskanlah perjalanan

usah berhenti

mungkin kau lewat tiba

tetapi kau masih berupaya

menemui destinasi

inilah jalanmu

usah lepaskan

harapan

Al-Fatihah

Al-Fatihah

DYMM Paduka Seri Sultan Azlan Shah, 

Sultan Perak yang ke 34 telah mangkat petang tadi. 

Semoga Allah merahmati Roh Baginda. 

Amin.

cebis masa

cebis masa

begitu kecil kita dalam cebis masa

suatu ketika berada pada pagi segar

matahari riang bersinar melentur warna

semangat yang bernyala dan merdu nyanyi hari baru

awan berlapis menebar kesejukan langit biru

baru sebentar kita bermimpi dan menemui keyakinan itu

baru sebentar kita memulakan perjalanan

baru sebentar burung-burung bagi melintas riang

seperti keajaiban pagi akan melayarkan ketenangan

membuka nasib hari dengan cermin kebijakan

pengalaman dari teluk lalu seperti memberi kekuatan

inilah hari baru

hari engkau mengukir senyum panjang

dan kita membilang kemanisan 

begitu kecil kita dalam cebis masa

tiba-tiba kita kembali ke perdu waktu

yang mengapung adalah awan gelap senja

matahari suram melentur warna

bayang-bayang panjang yang melintang di aspal

adalah larut hidup yang semakin berhujung

terasa begitu terbeban dalam usungan hidup

mimpi yang mengecil dan langkah yang melonglai

kemesraan persis sirna bersama garis-garis hitam merah bertebaran

begitu tiba-tiba segenap lorong terisi kesunyian

semakin banyak yang tertinggal dari garis diri

sungai yang perlahan mengalir menuju kuala

burung-burung pulang dengan lelah

dengan kicau yang lemah

inilah garis pemisah sebuah hari

akan berakhir ketika matahari menamatkan sinar

akan terjawab segala pencarian dan kejar mimpi

inilah kehidupan pada rentaknya

dalam bingkai kecil cebis masa

tak sebagaimana bermula

begitu garis akhir

tapi esok akan tiba lagi

dan kau harus berdiri kembali

menyunting manis pagi

membelai lemah senja

sisipan jiwa

hati di bilik darjah

bilik darjah bukan pantai segar. terdengar debur ombak 

dan angin menderu. tak ada indah cahaya matahari, tak ada burung terbang.

tak ada warna alam yang membangkitkan rasa segar, gembira atau pesona.

yang ada hanya meja dan kerusi yang sudah menampung sekian banyak

penghuni nya - murid.

tak ada awan berarak yang mengasyikkan. hanyalah bilik yang tersisikan

anak-anak menunggu curah ilmu dari gurunya.

silih berganti saban ketika. murid kekal menunggu dan menanti

dengan sabar dan harapan begitu besar.

adakah pula bilik darjah menjadi ruang sepi dan sunyi kepada mereka yang tiba

mencari ilmu. ia menbuka jendela untuk dukacita, kecewa dan pahit.

bilik darjah bukan lagi mampu mengusung harapan dan manis cita-cita.

ia menjadi ruang luka yang semakin ingin dibiarkan

dan akhirnya mereka tidak lagi menyanyangi ruang ini

meskipun ada tawa teman-teman

mereka membiarkan semuanya hilang

ada yang tidak hadir sekolah kerana luka yang dalam

luka dan pedih dengan kekosongan di bilik darjah

bilik darjah pula bukan terisi kayu mati dan batu pejal diam

ia menemukan murid dengan teman 

terjalin persahabatan, kemesraan dan kasih sayang

terpeta dalam hati pengertian, tolerensi dan perkongsian

ia bukan beban yang menakutkan tetapi

rumah bahagia dan taman  indah

mempelajari segala ilmu dan kebijakan

biarlah bilik dasrjah menjadi ruang idaman dan penuh meriah

ada senyum berbunga ada kemanisan terpeta

pada setiap wajah yang datang dan pulang

ia menjadi hamparan harapan dan gedung ilmu yang ditunggu

ia menjadi mimpi yang tak pernah berhenti

menjadi igau yang tak pernah berakhir

bahawa segala mimpi dan igau itu

menjafi nyata di bilik darjah ini

ia bukan kekosongan

tetapi sarat ilmu cinta dan bening suara hidup

biarlah bilik darjah yang ajaib menumbuhkan

keyakinan yang tak pernah menipis

kesungguhan yang tak pernah berhenti

keberanian yang tak pernah luntur

kegembiraan yang tak pernah pudar

keseronokan yang tak pernah lenyap

setiap jiwa yang mendiami

ditumbuhi rasa ingin mencari dan mencuba

ingin menjadi manusia berharga

untuk suatu hari depan

bagaimana semua itu terjadi?

duhai guru budiman

datanglah dengan htimu

bawakanlah suara jiwa ke dalam bilik kecil itu

sapalah hati mereka bisikkan ke dalam jiwa mereka

ini rumah bahagia kita

rumah harapan ke masa depan

resapkanlah cinta dan kasih sayangmu

biar mengalir persis sungai yang membelit daratan

biar mengapung di langit luas membawa segar hujan

biar menjadi embun membawa segenap kedinginan

tak ada taman seindah taman ini

tak ada kemeriahan semeriah  hari-hari bersama mereka

jadikanlah bilik darjah ini

lorong terindah yang pernah tertemukan dalam hidup mereka

lorong kedewasaan lorong harapan yang menjanjikan

sapa mesra dan ungkap kata serta kata nasihat

adalah renjis kemanisan yang merungkai kebekuan

temui mereka dengan hatimu

dengan segala jiwamu

kaulah yang membentuk hidup

menjadikan mereka segala yang mereka inginkan

segenap yang kelabu dan berdebu

kaulah penyuluh menemui lorong pilihan

tidak membiarkan mereka meraba

dalam gelap atau pudar warna

tidak pula membiarkan mereka sunyi dan tersisih

tetapi memberi harap pada segenap yang  patah

cinta dan kasih sayang seorang guru

harganya seluas dunia

tak terbalaskan segalanya

tetapi ia begitu bererti dan bermakna

buat sejalur hidup insan

imbasan teater : Tok Janggut

Teater Tok Janggut

Skrip dan Arahan Seni Bayan

Persembahan Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang

 Pemain

Khalid Salleh, Sabri Yunus

Pementasan Dewan Nurani USM Kubang Kerian

8-9 Ogos 2009

garis yang hilang

GARIS YANG HILANG

begitu cepat waktu tumbuh

benih mesra yang lama kausemai

menambatkan kekuatan dan keyakinan

gigih juang wira dalam dirimu

bara semangat kauhembus memberi percaya

kita bersama melangkah

menyempurnakan perjuangan

tak ada yang mustahil bagimu

perjalanan ini adalah menembus ranjau tajam

tanpa ragu tanpa gementar

begitu dupa yang kaupasang

setanggi semangat yang kautitipkan

membugarkan kami dengan keyakinan

merempuh liku dan padang

memberi ingat dan pedoman

pada mimpi bangsa pada perjuangan agama

pada igau tanahair

kalau kau kekasih

rangkul cinta itu hangat membiak

hatimu ladang sejuk kasih sayang

membuka indah peta keluarga

kau kekasih yang dirindui anak isterimu

kau sahabat dihargai sahabat taulanmu

begitu bingkai masa kau isi dengan perjuangan

dengan laman meriah meraih kemenangan

hidup hanyalah sebaris garis kecil

tak ada lagi garis

sesudah ombak menindih pasir

segalanya sirna

kau tak akan menemui lagi

meski begitu lama mencari

tak ada lagi garis

sesudah mentari menutup cahayanya

langit diam dalam pekat gelap

tak terlihat lagi olehmu semua itu

segalanya tak akan kautemui

meski begitu lama kau menatap

garis baktimu berhenti di sini

di depan cemara kejayaan di atas wangi kemenangan

hilanglah dahan bergantung bayang berpayung

esok barangkali matahari akan terbit

tapi entah bagaimana cahayanya

entah bagaimana panasnya

kau adalah wira dalam perjuangan bersama ini

terasa masih perlu tetapi

garismu berakhir di sini

pergilah dengan segala cinta dan kasih kami

selamat berangkat aduhai sahabat