30 Jun 2013

Love Poem by Rumi


Rumi - I am only the house of your beloved 




Rumi - You ask me 





Rumi - The Alchemy of Love 





Rumi - The Meaning of Love




Jalaluddin Rumi is one of the worlds most revered mystical poets. During his lifetime he produced a prolific range of inspiring and devotional poetry which encapsulates the sufi's experience of union with the divine. These timeless classics have enjoyed a renaissance in recent years, as Rumi has become one of our most popular poets. Although Rumi was a Sufi and a great scholar of the Quran his appeal reaches across religious and social divisions. Even during his lifetime he was noted for his cosmopolitan outlook. His funeral, which lasted 40 days, was attended by Muslims, Jews, Persians, Christians and Greeks.

Usah Lepaskan ... Berserah


USAH LEPASKAN
Usah lepaskan adalah lagu yang membongkar liku cerita jiwa.
Titik-titik yang melanggar kemanjaan cinta, dan harapan yang berputar
dalam merempuh gelora jiwa manusia.
Kehilangan adalah kesakitan tetapi kerelaan
dan kejujuran lebih mengubati jiwa.
Ia bukan kesedihan tetapi kerelaan yang pilu.
Tidak ada yang lebih baik dari merelakan kerana 
memberi bahagia kepada orang yang sangat kita sayangi
adalah  tak terbandingkan.


Sebuah lagu yang amat puitis dan indah
Melodi yang meruntun jiwa dan memberi kesan
jauh ke dalam bingkai perasaan.

Taufik Batisah- Usah Lepaskan 


Yang terindah terlukis di bibirmu
Tak pernah ku lihat senyum mu sebegitu
Pudar kah sudah cinta yang kuberi
Bewarna warni segala
Yang dijanjikan ia

Usah biarku bersendirian
Usah biar hati mu di tawan
Usah biar diriku disini
Seorang menunngu tanpa teman

Usah lepas genggaman tanganmu
Usah biar semua berlalu
Usah terlupa perasaan hati
Pertama kali kita bertemu
Usah lepaskan

Tak mudah ku melupa segala yang berlalu
Ku ingin selalu bersamamu

Ku tak peduli apa sebabnya
Engkau dan dia harus bersama
Mendungnya langit bila berkata
Kita patutnya masih bercinta
Usah lepaskan
Usah lepaskan

Yang terindah
Terlukis di bibirmu
Tak pernah kulihat senyummu
Sebegitu

KBS ABU TV Song Festival 121021 Taufik Batisah - Usah Lepaskan


BERSERAH
Berserah terisikan kalimat harapan dan perjuangan.
Harapan tak seharusnya terputus oleh gelombang dan gerhana
tetapi sebuah perjalanan panjang adalah keberanian dan 
kesungguhan menghadapi  pergolakan dan rintangan.

Dalam melodi yang cukup  melankolika
lagu ini bernyanyi sebagai pengubat hiba dan  nestapa
Tak ada yang berakhir sekiranya kita percaya
pada jalan dan lorong yang kita lalui

Begitu puitis dan indah
Ia meresap ke dalam hijab jiwa
dan memberi nafas untuk mentafsir
hidup harus bermula dengan keyakinan
dan bersulam pasrah.


Taufik Batisah - Berserah


Berserah - Taufik Batisah
Album - Teman Istimewa

Gerhana meliputi segala 

Tiada lagi sinaran cahaya

Keinginan tanpa kepastian 

Tak mampu rasanya ku teruskan

Ku meneruskan



Biarlah
Ku relakan segala

Dalam hidup ku sebuah tanda tanya

Mengapa

Biarpun tak mampu ku bertahan

Tak kan pernah ku akui kalah

Masih terdampar ku disini

Tiada jalan mungkin ku lalui

Haruskah hidupku dipersenda
Mengharungi dugaan melanda

Ku berserah

Tuhan ku

Ku relakan segala

Tak kan pernah ku akui kalah

Percaya ku yakin padanya

Dia yang menentukan semua

Berserah
 
 Semoga kedua-dua buah lagu ini memberi warna warni 
kepada hidup anda

Titipkan pandangan jika lagu ini memberi suatu kesan

28 Jun 2013

Shaari isa

Berbakti dengan menulis
MERAN ABU BAKAR


Beliau menulis bukan kerana nama mahupun mahu meraih anugerah, sebaliknya kerana minat dan kecintaan yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan. Itu yang boleh dijelaskan mengenai Dr. Shaari Isa yang sehingga setakat ini telah menulis lebih 60 buah buku akademik, novel, artikel perakaunan dan kemasyarakatan biarpun telah lama memasuki fasa persaraan.

Bertemu dengan penulis yang telah berusia 80 tahun ini di rumahnya di Sri Hartamas, Kuala Lumpur, yang didiami bersama-sama isteri tercinta, Wan Zaliha Wan Abdullah, 74, dan seorang cucu lelaki berusia 27 tahun, Shaari nyata masih gagah dan aktif menulis.

Di hadapan beliau ialah sebuah komputer riba dan kedudukan kerusinya menghadap ke televisyen yang sedang menyiarkan rancangan sukan tenis.

Menonton rancangan sukan dan berita paling diminati oleh Shaari kerana katanya, ia menyegarkan minda untuk terus berkarya.

Sambil tangannya pantas memetik kekunci di komputer, matanya sesekali memandang ke televisyen.
Memulakan bual bicara, menurut Shaari, minat menulis mulai tersemai dalam jiwa sejak di bangku sekolah rendah lagi.

Walaupun hanya mengikut kawan ke sekolah dan bukan dihantar oleh bapanya secara rasmi, beliau cepat faham apa yang dikatakan guru sehingga beliau bijak menulis dan membaca.
''Karangan saya yang pertama semasa di sekolah rendah ialah mengenai basikal. Di sekolah menengah saya menulis lagi esei dalam bahasa Inggeris.
''Tamat sekolah menengah saya menyambung pelajaran dalam bidang perguruan selama dua tahun di Kolej Perguruan Kirkby, Liverpool, England.
''Minat dalam penulisan semakin bertambah apabila saya berkhidmat di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI), Tanjung Malim selepas tamat kursus di England.
''Ketika itu, kurikulum maktab sedang dalam proses peningkatan selaras dengan kepentingan Laporan Razak. Pelajar (MPSI) dikehendaki lulus peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran (SRP) sebagai kelulusan untuk memasuki kursus perguruan selaras dengan maktab-maktab perguruan lain dalam negara.
"Saya ditugaskan mengajar mata pelajaran Sains sebab itu adalah mata pelajaran khusus yang saya pelajari di Maktab Kirkby,'' kata Shaari yang berasal dari Bedong, Kedah.

Tambah beliau yang merupakan orang yang pertama mengajar mata pelajaran Sains dalam bahasa Melayu, masalah utama yang dihadapi ialah ketiadaan sebarang bahan bacaan dalam bahasa Melayu.
Jelas Shaari, dengan bantuan dua orang tokoh bahasa Melayu iaitu Allahyarham Datuk Zainal Abidin Ali dan Allahyarham Cikgu Wahi Long, beliau berjaya menyediakan bahan pembelajaran sains dalam bahasa Melayu.

Nota-nota ini katanya, kemudian dijadikan buku teks sains dalam bahasa Melayu dengan judul-judul Sains Tingkatan Umum Tingkatan 1, Sains Umum Tingkatan 2, Sains Umum Tingkatan 3 dan Mengajar Sains Permulaan di Sekolah Rendah.
Shaari kemudian melanjutkan pengajian ke New Zealand dan pulang dengan Ijazah Perakaunan dan Pentadbiran Perniagaan.

Beliau ditempatkan di Kementerian Pelajaran bagi merancang kursus-kursus perdagangan dan perakaunan di sekolah vokasional, sekolah teknik dan politeknik
''Saya suka menulis buku berunsurkan pendidikan bagi meningkatkan pemikiran manusia kerana pemikiran yang kreatif menjurus kepada hidup yang bahagia,'' ujar bapa kepada seorang anak lelaki dan datuk kepada tiga orang cucu ini.

Selain daripada buku akademik, Shaari juga telah menghasilkan buku-buku kreatif.
Kini dalam usia persaraannya, Shaari terus menulis dan menghasilkan empat buah buku yang menumpu kepada masalah sosial orang Melayu dan dua buah novel Inggeris.
Selain daripada itu terdapat tiga buah buku lagi yang sedang dalam proses penerbitan, iaitu Vendetta and Abuse of Power, Perutusan dari Penjara dan English: A Quasi-Natural Approach.
Novel beliau Lepaskan Aku Ke Laut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh Institut Terjemahan Negara Malaysia dan diadaptasi untuk drama RTM.

''Saya akan terus menulis, tak kisahlah berapa banyak selagi saya termampu. Novel saya yang terbaru yang akan diterbitkan tahun depan ialah mengenai Perang Dunia ke II,'' kata Shaari yang begitu tegas menjaga kesihatan dan sihat tanpa darah tinggi atau kencing manis.

Utusan Malaysia



Lepaskan Kembali Aku Ke Laut - drama penuh simbolik

MENGADAPTASI novel tulisan Dr Shaari Isa, Lepaskan Kembali Aku Ke Laut bukan sekadar untuk menghiburkan penonton sahaja.

Novel terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) itu sebenarnya memiliki mesej patriotik yang mampu menyedar dan memberitahu penonton peristiwa-peristiwa pra-kemerdekaan.

Merupakan kerjasama keenam antara RTM dan DBP, drama yang menampilkan lakonan Janet Khoo dan ramai lagi ini akan menemui penonton RTM1 pada pukul 10.30 malam ini, setiap Isnin hingga Khamis.

“Pembikinan drama ini juga merupakan usaha untuk mempromosikan karya sastera terutamanya novel menggunakan medium media elektronik,” kata Ketua Pengarah Penyiaran RTM, Datuk Abdul Rahman Hamid pada sidang media mengenai drama Lepaskan Kembali Aku Ke Laut.

Dibikin untuk menggantikan drama Dinasti Bilut, proses penyuntingan Lepaskan Kembali Aku Ke Laut bagaimanapun masih dijalankan.

“Penggambaran sebenarnya sudah siap pada Mei tahun lalu dan sekarang drama ini tengah melalui proses suntingan. Kami terpaksa memendekkan setiap episod. Sebelum ini kami merakamkan 45 minit untuk setiap episod dan kini slotnya hanya diperuntukkan untuk 30 minit.

“Kami perlu mengatur struktur cerita semula tetapi masih mengekalkan cerita asal serta mesejnya. Jadi ia mengambil masa yang agak lama. Pada asalnya kami menyiapkan untuk 13 episod dan selepas perubahan, rasanya keseluruhan drama adalah 23 episod,” kata Pengarah Lepaskan Kembali Aku Ke Laut, Arief Karmahani.

Melihat tajuknya yang agak panjang, ramai yang pasti tertanya-tanya simboliknya dengan drama ini.

“Seperti yang boleh dilihat, patung duyung di atas meja oleh Sir Donald MacGlivary selalu mengganggu pemikirannya. Duyung itu seperti diminta untuk dilepaskan. Ia adalah sama seperti penduduk Tanah Melayu meminta untuk dilepaskan dari penaklukan penjajah,” tambah Arief lagi.

Menjalankan penggambaran di Perak, pengarah mengalami sedikit kesukaran untuk mendapatkan pelakon dan lokasi yang paling dekat dengan penulisan Dr Shaari Isa.

“Adaptasi selalunya mempunyai perubahan sebanyak 25 peratus daripada novel asalnya. Ubah suai perlu dilakukan kerana perubahan medium media. Namun, kami masih mengekalkan keaslian dan isi kandungan cerita.

“Lokasi, watak dan spesifikasi lain susah ditiru 100 peratus dari novel kerana pelakon dalam industri kita juga terhad dan tempat-tempat yang dimaksudkan juga sudah hilang,” jelas Arief.

Sumber : Kosmo



Dr Shaari bin Isa dilahirkan pada 18 April 1933 di Bedong, Kedah. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu, Sungai Petani dan seterusnya menyambung pendidikan menengah di Sekolah Menengah Ibrahim, Sungai Petani. Pada tahun 1954, beliau menyambung pelajarannya dengan mengikuti kursus perguruan di Maktab Perguruan Kirkby, England. Seterusnya pada tahun 1966, beliau telah meneruskan pengajiannya di Victoria University Wellington, New Zealand dan memperolehi Ijazah B.C.A (Accountancy) dan Diploma Pentadbiran Perniagaan. Beliau kemudiannya melanjutkan pengajian di University of Waikato, Hamilton, New Zealand dan dianugerahkan Ijazah Ph.D dalam bidang Perakaunan.


Kerjaya

Guru sementara, Sekolah Menengah Ibrahim, Sungai Petani (1953)
Penolong Pensyarah Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim (1955-1962)
Penolong Pengarah, Kementerian Pelajaran (1967-1985)
Bendahari Universiti Utara Malaysia (UUM), (1985)
Pensyarah Perakaunan, Universiti Islam Antarabangsa
Kini beliau berkhidmat sebagai Pensyarah Perakaunan di Universiti Malaya

Dr Shaari bin Isa juga telah menghasilkan 25 buah buku akademik serta buku-buku kreatif yang terdiri daripada 10 buah novel, buku-buku perakaunan, perdagangan, cerpen serta beberapa artikel yang dimuatkan dalam jurnal di dalam dan di luar negara. Antara hasil karya beliau yang terkenal ialah 'Lepaskan aku kembali ke laut I', 'Lepaskan aku kembali ke laut II' dan 'Lepaskan aku kembali ke laut III'. Jilid pertama buku tersebut mengandungi 163 muka surat dan telah diperakui sebagai novel terpanjang di Malaysia. Selain itu, beliau turut menghasilkan karya yang bertajuk 'Kampung Kirkby', 'Aku Tak Rela Diperhambakan', 'Berbasikal ke Artik' dan 'Projek PLS'

Suara Sang Sasterawan



PERTAMA-tamanya, izinkan saya mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada Perdana Menteri, dan Timbalan Perdana Menteri kita, serta pucuk pimpinan kerajaan atas amanah dan kepercayaan yang diberikan oleh suara demokrasi rakyat untuk berada di Putrajaya sekali lagi.

Majoriti rakyat pengundi telah bersuara dengan jelas, dan izinkan saya sebagai suara seorang rakyat, mengucapkan sepatah dua kata pada malam yang bertuah ini.

Saya sangat berterima kasih kepada setiap orang yang memungkinkan saya berada di tengah-tengah hadirin yang dimuliakan. Kepada Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), saya terhutang budi. Bukan sahaja kerana jerih perihnya mempersiapkan segala urusan majlis ini, tetapi selama 22 tahun, DBP menjadi tempat menampung cita-cita dan tulisan saya sejak menjadi mahasiswa pada tahun 60-an.

Malahan di Balai Budaya DBP itulah tempat diadakan majlis konvokesyen untuk kami menerima ijazah pada tahun 1963 sebelum Universiti Malaya memiliki dewan yang selesa.

Rasanya inilah kesempatan yang terbaik untuk mengucapkan terima kasih kepada Dewan Bahasa dan Pustaka, sebuah institusi bahasa dan persuratan yang sebenarnya sangat unik.

DBP ialah hasil perjuangan perintis-perintis kemerdekaan untuk membebaskan bahasa dan kebudayaan, dan membangunkan jiwa serta fikiran bangsa melalui bahasa Melayu. Maka, DBP telah ditubuhkan lebih awal, iaitu setahun sebelum negara merdeka. Justeru, badan yang diamanahkan ini perlu dijaga sebaik-baiknya.

Sama seperti cuaca alam iklim khatulistiwa dengan musim tengkujuh dan musim keringnya, kehidupan dan perjalanan bahasa dan persuratan kebangsaan kita tidaklah tanpa angin ributnya.


Lebih empat ratus tahun bahasa Melayu terpinggir miskin, bersama-sama dengan nasib masyarakat penuturnya pada zaman penjajahan. Namun begitu, ia terus degil bertahan walaupun terbiar melarat.

Bahasa Melayu sejak dahulukala sangat akrab dengan masyarakat, tradisi, agama dan ekosistemnya seperti yang tercermin dalam peribahasa, pantun, syair, hikayat dan kitab-kitabnya. Demikianlah juga kebudayaan Melayu tidak terpisah daripada kekayaan alam, agama Islam dan juga rentetan perjalanan sejarah masyarakat pribumi sejak ribuan tahun dahulu.

Apabila merdeka, negara kita memikul beban yang ditinggalkan oleh penjajah, bukan sahaja kemelaratan ekonomi, tetapi juga kemunduran dalam semua bidang kehidupan rakyat, termasuk bahasa dan budaya.

Kemerdekaan politik dan pembangunan ekonomi pula, tanpa kesedaran sejarah, tanpa kesegaran budaya, agama dan kemajuan bahasanya, bukan sahaja tempang pada pandangan, cacat dalam pertimbangan, cela pada jati dirinya, malahan menunjukkan kelalaian yang mengaibkan bagi sebuah bangsa yang merdeka.

Bahasa dan kebudayaanlah yang membezakan tamadun sesuatu bangsa dengan tamadun bangsa lain. Kemerdekaan negara itu menjadi bermakna bukan sahaja kerana tertegaknya keadilan politik, ekonomi dan sosial, tetapi juga keadilan kebudayaan, terutama yang berkaitan tradisi, nilai-nilai unggul dan tasawur atau pandangan dunia manusianya.

Apabila menyebut tentang kebudayaan dan tradisi, kita sering melihat ke belakang. Apabila bercakap tentang kemodenan dan transformasi, kita cenderung melihat ke depan.

Janganlah berasa bersalah kalau istilah tradisi dan kebudayaan itu membawa konotasi yang konservatif atau berpaling ke belakang kerana kenyataan hidup manusia sebenarnya tidak pernah terputus sama sekali daripada sejarah dan masa silamnya. Mahu tidak mahu, suka tidak suka, manusia tetap hidup dalam kenyataan kejiwaan: yakni dalam satu kesinambungan masa silam, kini, dan masa depannya.

Apabila berbicara tentang kebudayaan di negara ini, tidaklah diertikan dengan hanya unsur-unsur kebudayaan estetik seperti tarian, nyanyian, filem dan sastera yang menghiburkan sahaja, tetapi merangkumi etos dan gaya hidup yang berlandaskan nilai-nilai murni, keinsafan sejarah tanah air, dan tentu sekali bersandarkan ciri-ciri penting Melayu-Islam dalam Perlembagaan Persekutuan yang digubal pada awal tahun 1957.

Dokumen Perlembagaan yang diangkat daripada persefahaman yang dipanggil kontrak sosial antara tokoh pejuang kemerdekaan, memberikan kebebasan kepada semua kaum dan keturunan mengamalkan kepercayaan, budaya, bahasa dan aspirasinya dalam kehidupan kaum masing-masing.

Semangat dan tafsiran daripada kalimat yang tersusun dalam Perlembagaan Persekutuan telah memandu kehidupan bernegara pelbagai kaum dan memungkinkan Malaysia menjadi stabil, makmur dan aman kecuali peristiwa hitam pada tahun 1969. Peristiwa ini memberikan banyak pengajaran moral dan kebudayaan, khususnya kekuasaan dan keadilan.

Pada awal tahun 70-an, selepas tragedi berdarah 13 Mei 1969, telah diadakan Kongres Kebudayaan untuk membincangkan Dasar Kebudayaan Kebangsaan bertujuan mewujudkan visi kebudayaan bersama pada peringkat negara. Tetapi keutamaan pembangunan Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bertujuan menghapuskan kemiskinan dan menyusun semula masyarakat demi keadilan sosial menyebabkan soal keadilan kebudayaan itu terbiar mencari jalannya sendiri. Pada hari ini masih menjadi tanda tanya: “Ke manakah arah kebudayaan bangsa kita?"

Perlembagaan Persekutuan yang teksnya tertulis hitam putih itu, bukan sahaja asas bagi menulis pelbagai undang-undang baharu untuk memberikan hak-hak dan juga sempadannya kepada pelbagai kaum, tetapi juga harus menjadi landasan bagi mempengaruhi arah perkembangan kebudayaan negara.

Semangat dan roh perlembagaan itu harus menjadi inspirasi serta panduan bagi sebarang perancangan kebudayaan, dan amalan hidup pada peringkat nasional, terutama pada perlakuan rasmi seperti yang tergambar pada majlis malam ini.

Perkara ini bukanlah persoalan yang mudah dilaksanakan, tetapi harus diterjemahkan oleh pemimpin politik dan kerajaan dalam agenda besar nasional. Kemajuan ekonomi dan teknologi amat penting untuk pertumbuhan pendapatan, tetapi pembangunan kebudayaan juga penting untuk melahirkan jenis watak manusia yang menyumbang kepada produktiviti dan kestabilan negara. Ekonomi dan kebudayaan itu pada hakikatnya saling menunjangi.

Membangunkan manusia yang berbudaya, beragama, pandai berkomunikasi, penyayang, inovatif, dan berorientasikan masyarakat sangat penting untuk mengimbangi sifat-sifat individualistik, kebendaan dan kerakusan yang didatangkan oleh kemodenan pada hari ini.

Hampir saban minggu kita mendengar perbuatan jenayah dan tidak bermoral (meragut di jalanan, ketagihan dadah, pelacuran, rompakan mesin pengeluaran wang automatik dan pembunuhan yang dilakukan secara belak-belakan).

Pelanggaran tatasusila ini dalam simpulan bahasa Melayu dipanggil sebagai “kacang hantu". Dalam masyarakat yang maju, bangsa kita juga menghasilkan manusia yang dipanggil “kacang lupakan kulit", yakni rakyat kelas mewah yang tidak peduli tentang nasib bahasa kebangsaan dan kebudayaan setelah meraih kejayaan.

Apakah sebabnya terjadi semua ini? Antara lain sebabnya ialah kemajuan kebendaan, teknologi serta kekotaan yang telah memecut jauh ke depan meninggalkan pembangunan sosial dari segi rohani, sikap mental, moral dan etika. Ramai yang tidak takut berdosa. Mereka hanya takut kalau tertangkap bersalah sahaja. Hati nurani dan kesedaran sosial semakin menipis dan terancam.

Ada yang berpendapat bahawa rosaknya sesuatu bangsa itu adalah kerana rosak manusianya; dan rosaknya manusia itu adalah kerana rosak moral dan etikanya, meskipun telah terbangun sistem birokrasi dan keselamatan yang canggih di sekelilingnya. Syukur Alhamdulillah, bangsa kita masih belum rosak teruk.

Sebelum mengundurkan diri, izinkan saya membuat rayuan agar dalam gagasan transformasi dan strategi pembangunan negara, akan diperbanyak ikhtiar dan usaha berkesan bagi menjadikan rakyat kita bangga akan tradisi dan warisannya seraya menjadi manusia yang bijaksana menghadapi cabaran moden.

Diharapkan dengan semangat yang masih baharu dan segar-bugar di Putrajaya, akan bangkit satu era baharu dalam perkembangan kebudayaan dan tamadun bangsa kita.

Justeru, tepatlah pada waktunya dengan semangat “reconciliation" yang diucapkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak, baru-baru ini, isu kebudayaan sangat penting diperhalusi, bukan sahaja untuk permuafakatan dan muhibah rakyat pada hari ini, tetapi untuk membangunkan tamadun Malaysia seraya memelihara jati diri bangsa.

Barangkali sebagai langkah awal, kerajaan boleh mewujudkan sebuah badan kehormat (pemikir, pemimpin, ilmuwan, pakar dan cendekiawan). Badan ini boleh dirujuk bagi membantu kerajaan dalam menangani pelbagai masalah Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan pelaksanaannya.

Akhir kata, saya memohon ampun dan maaf dari hujung rambut hingga hujung jari atas apa-apa jua keterlanjuran kata; dan saya sudahi dengan sebuah puisi sebagai tanda terima kasih tak terhingga:

C I N T A

Bagaimanakah alam hendak kulukis,
Kalau bulan menyembunyikan diri;
Tetapi pada malam yang terang benderang,
Dengan limpahan cahaya senyuman,
Yang lebih gemilang daripada seribu bulan,
Masih sahaja tak dapat kugambarkan,
Rasa syukur, cinta dan terima kasih.
Kerana Dia yang Maha Suci dan Penyayang,
"Ya Tuhan, berikanlah sebesar-besar cinta dan kasih sayang,
Kepada sekalian yang pada malam ini datang bertandang".

(Ucapan Penerimaan Anugerah Sasterawan Negara  oleh Datuk Baharuddin Zainal.

Sumber : Utusan Malaysia


Universiti Sains Malaysia Pulau Pinang telah menganugerahkan Ijazah Kehormat Doktor Persuratan (Hon D Litt) kepada Datuk Baharuddin Zainal pada 20 Mac 2010.


Baha Zain terima ijazah kehormat daripada Universiti Sains Malaysia

DUNIA sastera tanah air menerima penghormatan sekali lagi apabila penerima Anugerah Penulisan Sea 1980, Datuk Baharuddin Zainal atau lebih dikenali sebagai Baha Zain, menerima Ijazah Kehormat Doktor Persuratan (Hon D Litt) daripada Universiti Sains Malaysia (USM), pada 20 Mac lalu.
Sasterawan tersohor itu menerima pengiktirafan tertinggi pada peringkat Asia Tenggara daripada Kerajaan Thailand menerusi Anugerah Penulisan Sea pada 1980, tidak menduga sama sekali beliau akan diberi penghormatan sedemikian daripada universiti terbabit.


“Sebagai seorang yang diundang untuk menjalani sebahagian daripada upacara bermakna ini, saya kira ini adalah suatu takdir yang tak pernah terbayang boleh berlaku di dalam perjalanan hidup saya. Saya sangat bersyukur (Alhamdulillah) dan gembira,” katanya ketika berucap pada majlis di Fakulti Kejuruteraan USM, Kampus Minden, baru-baru ini.

Upacara berkenaan berlangsung pada Konvokesyen Ke-41 USM yang turut dihadiri Pro Canselor USM, Tan Sri Razali Ismail, Naib Canselor USM, Prof Tan Sri Dr Dzulkifli Abdul Razak dan Dekan Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, Prof Datuk Abu Talib Ahmad.

Beliau tersentuh menerima pengiktirafan daripada USM memandangkan ia adalah institusi pengajian tinggi dan penyelidikan yang penting di negara ini, selain walaupun istilah sains terserlah pada namanya tetapi di universiti itu hadir juga pengkaji dan pengkritik sastera berwibawa, baik dalam bidang sastera Melayu klasik mahupun moden.

“USM juga menempatkan dua tokoh persuratan yang menerima pengiktirafan tertinggi bangsa dan juga tokoh akademik terkenal iaitu Prof Emeritus Shahnon Ahmad (novelis) dan Prof Emeritus Dr Muhammad Salleh (penyair) yang diangkat sebagai Sasterawan Negara (SN), memperkukuh citra serta kewibawaan USM.
“Oleh hal yang demikian, tentulah cukup bermakna menerima Ijazah Kehormat Doktor Persuratan daripada universiti puncak ini. Oleh kerana itulah juga saya berasa sedikit ngeri untuk berucap sepanjang tujuh minit, bagi memenuhi waktu yang diperuntukkan, di hadapan ramai cerdik pandai daripada pelbagai disiplin ilmu.

“Beberapa kali saya memikirkan draf ucapan kerana tidak pasti apa yang pantas untuk diucapkan di depan khalayak. Akhirnya saya mengambil pendirian untuk setia kepada diri sebagai penyair agar ucapan saya lebih autentik dan jujur.

“Kesejatian dan kejujuran itu, namun boleh menjadi sebagai barang kuno, artifak dan usang pada zaman pembangunan industri dan globalisasi ini, tetapi saya tidak mempunyai banyak pilihan lain kecuali mengemukakan fikiran yang polos lagi dekat dengan hati,” katanya.

Sebelum ini, Universiti Pendidikan Sultan Idris (Upsi) memberi Ijazah Kehormat Doktor Persuratan kepada Sasterawan Negara (SN), Datuk (Dr) A Samad Said dan SN, Allahyarham (Dr) Arena Wati atau nama sebenarnya, Muhammad Abdul Biang @ Andi Muhammad Dahlan Andi Buyung, menerimanya daripada Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Baha Zain mengakui dalam genre puisi, beliau menimba pengetahuan daripada alam pengalaman di tengah-tengah kehidupan yang nyata dan tidak melalui proses menyelidik dengan metode teratur, menganalisis sumber secara saintifik dan mentafsir secara rasional lagi objektif.

“Dalam keadaan seperti itu tentulah penulis seperti saya ada banyak kekurangan apabila mengemukakan pandangan. Meskipun sangat percaya pada hikmah ilmu dan darjat yang tinggi diberikan oleh Tuhan kepada orang berilmu, tetapi tidak semua penyair atau seniman ditakdirkan untuk berpeluang bekerja dalam penyelidikan ilmu,” katanya.

Sebagai penyair, beliau selalu insaf bahawa dari segi ilmu beliau selalu berada seperti apa yang terungkap dalam sebuah pantun Melayu yang berbunyi: Berburu ke padang datar,/ Dapat rusa belang kaki;/ Berguru kepalang ajar,/Bagai bunga kembang tak jadi.

“Dengan keinsafan dan sedar diri itu, penyair dan seniman selalu mendapatkan bantuan fikiran ilmuwan untuk mematangkan fikirannya. Penulis kreatif jarang bekerja secara terancang. Dia digerakkan oleh rangsangan tertentu yang menggugah atau menusuk emosinya; menulis secara intuitif dan sangat subjektif sifatnya.

“Dalam waktu yang sama dia boleh menjadi sangat taksub, tekal dan tak berganjak daripada kepercayaannya meskipun berhadapan dengan risiko oleh kerana runtunan emosinya. Jadi dari satu segi dia boleh dianggap tidak bijaksana kerana bersikap tidak pragmatik sewaktu mengucapkan kebebasan hati nurani.

“Bagaimana pun perasaan dan emosi itu adalah dimensi yang tak terpisahkan daripada kewujudan insan. Tidak ada satu sistem sosial yang sempurna sehingga boleh memuaskan hati setiap individu berperasaan dan berfikiran. Dalam demokrasi pun suara majoriti (walaupun dengan kelebihan satu suara) menjadi keputusan yang sah,” katanya.

Lalu, dengan fikiran saintifik dan rasional, bertolak daripada doktrin bahawa setiap sesuatu peristiwa ada sebab musababnya, boleh diselidiki dan diperjelaskan, sehingga timbul kepercayaan bahawa apa jua masalah sosial dan kehidupan manusia boleh diatasi dengan menerapkan fikiran yang logikal dan rasional.

Maka itu, dalam keputusan politik dan ekonomi, kepentingan diberikan terhadap idea, konsep dan fikiran, manakala faktor perasaan, kemanusiaan, emosi, keindahan, kemesraan alam dan nilai rohaniah sering diremehkan sehingga apa yang terjadi pada hari ini, pemimpin kita terpaksa berpatah balik untuk mendengarkan degup jantung dan gerak getar sanubari manusia dengan berkata: “rakyat didahulukan”.

“Saya tidaklah bertujuan meraikan aspek perasaan lebih utama daripada pemikiran. Sebagai manusia, kita berfikir dan berperasaan, berjiran tetangga dan bernegara kerana kita manusia individu dan manusia sosial. Baik dia sasterawan atau pakar sains, masing-masing ada kebebasan dalaman dan intelektual dalam usaha mencari kebenaran. Ini sahaja tidaklah cukup. Baik dia seniman atau ahli sains, dia perlu iltizam dan tanggungjawab sosial.

“Ini pun belumlah memadai kalau kebebasan dan tanggungjawab sosial itu hanya tunduk pada perasaan atau akal, tetapi tidak tunduk pada moral dan etika yang bernaung di bawah kepercayaan Kebenaran yang Hakiki, iaitu Tuhan Yang Maha Esa.

“Inilah nilai unggul pandangan kehidupan atau tasawur yang boleh menemukan golongan seniman dengan golongan saintis untuk bersama-sama duduk membangunkan kehidupan. Nilai agama inilah juga yang membuat orang berani dan yakin diri berhadapan dengan krisis. Krisis itu bukan sahaja menguji keberanian, tetapi turut menguji keimanan dan menunjukkan watak seseorang seniman atau ilmuwan,” katanya.

Baha Zain dalam ucapannya menyuarakan kebingungan rakyat dengan slogan yang sering didengungkan dan sering berubah; ketika waktu baru merdeka seniman diajak mengisi dasar kebudayaan kebangsaan, disuruh percaya bahawa penulis perlu terus mencipta kerana ia menyemarakkan bahasa serta dapat membentuk jati diri bangsa, tetapi akhir-akhir ini, ia seolah-olah menjadi mimpi lama.

“Kesepakatan antara dua kekuatan, iaitu kekuasaan politik dan kekuasaan ekonomi korporat, biasanya menentukan arah masa depan negara. Pembangunan boleh memakan diri jika pembangunan akal budi kebudayaan, kemanusiaan, moral dan etika, hanya menjadi embel-embelan kepada pembangunan ekonomi, sains dan teknologi. Dalam senario seperti ini, di manakah duduknya golongan ilmuwan dan seniman? Apakah mereka akan berfungsi sebagai pengkritik yang membina atau hanya menjadi pemberi justifikasi bagi setiap keputusan nasional yang besar?,” soalnya.

Baha Zain berkhidmat di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) sehingga 1984, sebelum melepaskan jawatannya sebagai Timbalan Ketua Pengarah untuk menceburi dunia perniagaan dan giat berkarya ketika menuntut di Universiti Malaya (UM) serta mempunyai beberapa antologi puisi, manakala empat kumpulan puisinya, Perempuan dan Bayang-bayang, Dari Kertas Catatan Tengah Malam dan Tiga Catatan Perjalanan.

Baha Zain yang terkenal dengan puisinya, Menangguh Kebenaran, mengakhiri ucapannya dengan puisi, Kembalikan Mimpi Itu yang boleh ditafsirkan sebagai suara hati perjuangan memartabatkan bahasa Melayu, meskipun tidak sepatah perkataan terbabit dilontarkan, tetapi ia pasti memandangkan kelantangannya bersuara akhir-akhir ini.

Ketuklah pintuku,
Meskipun malam sepi dan tenteram,
Dan aku nyenyak lena di ranjang.

Kembalikanlah sebuah mimpi,
Yang telah beratus tahun tenggelam,
Dipukul gelombang.

Dengarlah suara yang terpendam,
Dari sanubari yang dalam,
Suara sejarah yang tertindas,
Luka dan lemas.

Ketuklah pintu,
Kembalikanlah mimpi itu,
Jangan orang terbangun nanar
di tengah malam,
Dengan belati tajam di tangan.

Ini sekuntum mawar,
Sebagai ganti,
Meraikan malam penentuan,
Hidup atau mati.

Puisi Kembalikan Mimpi Itu
Karya Baha Zain 

Sumber : Berita Harian



Karya Agung Faust

 

PENANTIAN 240 TAHUN
Seni estetika tinggi sentuhan karya agung

Apakah dua faktor ekstrinsik yang mendorong minat kita terhadap sastera besar atau sastera agung dunia? Pertama, faktor emosi terhadap sesebuah karya yang dapat dikaitkan dengan keagamaan atau kerohanian. Bagi sesetengah orang Islam, dorongan itu mendekatkan mereka kepada sastera sufi, umpamanya Mathnawi oleh Rumi, Qasidat-ul-Burda karya al-Busiri, dan Persidangan Burung ciptaan Farid a-Din Attar.

Kedua, faktor bahasa asing pertama yang kita kuasai. Bagi orang Melayu yang menguasai bahasa Arab, mereka boleh mengikuti sastera sufi yang disebut di atas langsung daripada bahasa asalnya. Bagi mereka yang tidak menguasai bahasa Arab, mereka membaca karya terjemahan dalam bahasa Melayu. Sebahagian besar daripada kita pula menguasai bahasa Inggeris, menyebabkan kita lebih didedahkan kepada sastera Inggeris.

Kita sebenarnya mempunyai warisan karya-karya agung kita sendiri. Dua daripadanya ialah Hikayat Hang Tuah dan Sulalat al-Salatin (Sejarah Melayu). Dalam masyarakat kita sendiri, karya-karya ini sudah beredar begitu lama, sejak karya itu dihasilkan.


Pada mulanya karya itu disalin dalam bentuk manuskrip tulisan tangan dalam tulisan Jawi. Apabila mesin cetak diperkenalkan ke negara kita pada awal abad ke-19, karya-karya terbabit dicetak dan dapat diterbitkan dengan banyak. Selain versi tulisan Jawi, karya-karya itu juga ada dalam versi tulisan rumi, iaitu huruf yang boleh dikatakan datang bersama-sama penjajahan Barat.


Dua gandingan

Huruf rumi dan penjajahan Barat, khususnya Inggeris adalah dua gandingan yang mencorakkan pemahaman sebahagian daripada kita terhadap sastera yang dianggap baik. Karya-karya sastera Inggeris diperkenalkan kepada pelajar negara ini sejak 1940-an atau lebih awal dari tarikh itu, sama ada di sekolah misionari, sekolah Inggeris, dan malah sekolah Melayu (melalui terjemahan).

Demikianlah kita dihidangkan dengan The Cantebury Tales oleh Chaucer, drama-drama Shakespeare, Gullivers Travels oleh Swift, novel-novel karya Defoe, Richardson, Jane Austin, DH Lawrence dan sebagainya. Perkenalan terhadap sastera Inggeris saja sudah melupakan kita akan hakikat wujudnya karya besar di sekeliling England seperti di Perancis, Jerman dan lain-lain lagi.

Kendala menguasai bahasa asing selain Inggeris mengakibatkan kita agak terlewat mengikuti karya-karya besar dari negara lain kerana kita harus mencari versi terjemahan Inggerisnya. Lebih lewat lagi apabila kita harus menunggu pula versi bahasa Melayu yang diterjemahkan daripada versi bahasa Inggeris daripada bahasa asalnya! Inilah situasi yang menyebabkan karya pengarang Perancis dan Jerman tiba lewat kepada kita.

Di Perancis umpamanya, karya besar muncul daripada penulis seperti Rabelais (Gargantua dan Pantagruel), Victor Hugo (Les Miserables), dan Flaubert (Madame Bovary). Di Jerman karya-karya sastera yang menarik antara lain sudah dihasilkan oleh Thomas Mann, Hermen Hesse, Franz Kafka, Gunter Grass serta Goethe dengan drama besarnya, Faust.

Tunggu 240 tahun

Apabila baru-baru ini Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) melancarkan Faust dalam bahasa Melayu, kita sebenarnya menunggu karya agung ini selama kira-kira 240 tahun sejak kali pertama diterbitkan di Jerman. Ini bukan saja akibat perhatian kita yang selama ini lebih berfokus kepada sastera Inggeris, tetapi juga masalah menemukan penterjemah yang cukup berwibawa, yang mendalami nuansa bahasa Jerman dan bahasa Melayu dengan baik.

Selain menunggu kira-kira 240 tahun, kita juga sebenarnya menunggu seorang Latiff Mohidin untuk dapat menterjemahkan Faust ke dalam bahasa Melayu. Latiff terdidik selama empat tahun di Academy of Fine Arts, Berlin. Beliau menguasai bahasa Jerman dengan baik. Beliau juga seorang penyair Melayu berbakat besar yang menghasilkan beberapa kumpulan puisi seperti Sungai Mekong, Kembara Malam, Wayang Pak Dalang, Pesisir Waktu dan sebagainya.

Seorang penyair biasanya melalui proses penyaringan idea, pemilihan diksi yang teliti, menyelami dunia bayangan bagi mencari mutiara metafora, dan menekuni bentuk, warna serta rentak bahasa, agar puisinya indah dan hidup di atas kertas. Apabila seorang penyair seperti Latiff sudah menempuh proses terbabit, ditambah pula dengan penguasaan bahasa Jerman, tidaklah menghairankan jika Faust hadir di hadapan kita dalam bahasa Melayu yang indah, bersahaja serta merangsang emosi dan intelektual kita.

Merangsang karya besar

Baik pengarang muda mahupun pengarang mapan, mereka harus menekuni dan membiasakan diri membaca serta menghayati karya agung dunia. Ini boleh merangsang mereka untuk melahirkan karya besar.

Anggota masyarakat juga wajar membaca karya besar dan agung. Melalui pembacaan dan penghayatannya, kita menikmati seni estetika tinggi dan dalam masa sama memperkaya pengalaman kemanusiaan dan menambah kebijakan.

Berita Harian


Faust sentuhan Latiff Mohidin
06 Mar 2013 - Berita Harian


Tokoh seni negara dan penerima Hadiah Penulisan Asia Tenggara (SEA Write) 1984, Latiff Mohidin, kembali menggegarkan dunia seni Malaysia apabila menterjemahkan Faust karya agung kesusasteraan Jerman berusia 205 tahun tulisan Johann Wolfgang Von Goethe.

Faust yang diterbitkan Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) adalah sebahagian daripada naskhah sastera antarabangsa yang ditangani ITBM di bawah projek penerbitan Karya Agung Dunia dan institut berkenaan sebelum ini menterjemahkan puisi enam jilid karya Jalalludin Rumi, Mathnawi, pada 2012.

Karya istimewa Pengarah Urusan ITBM, Mohd Khair Ngadiron, berkata Faust menjadi lebih istimewa kerana ia diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dengan teliti dan puitis oleh Latiff yang bukan saja mampu berbahasa Jerman dengan baik, tetapi juga pernah menuntut di negara bekas komunis itu dan memahami budaya Jerman.

"Membaca terjemahan Faust seolah-olah membaca naskhah asal yang ditulis dalam bahasa Melayu. Ia menjadikan Faust cukup istimewa. Penterjemahan dan penerbitan buku ini dibuat atas dasar kepentingan wacana sastera bermutu tinggi perlu diketengahkan dalam masyarakat pembaca berbahasa Melayu rantau ini," katanya yang menekankan Faust berasal dari benua Eropah dipilih untuk diterjemahkan kerana nilai ilmiah, falsafah dan nilai tinggi estetika yang terkandung di dalamnya.

Kemunculan kembali Naskhah terjemahan Faust dilancarkan baru-baru ini oleh Sasterawan Negara (SN) Ke-10, Datuk Dr Anwar Ridhwan, di Cinnamon Cafe, Hotel One World, menandakan kemunculan kembali Latiff dalam dunia seni negara dan diraikan lebih 200 khalayak dengan kebanyakan mereka ialah penulis, pelukis dan pengkritik seni.

Latiff ketika ditemui Sastera menyifatkan projek penterjemahan Faust yang mengambil masa dua tahun adalah kerja yang memenatkan, tetapi nikmat, tetapi beliau belum merancang untuk menterjemahkan bahagian kedua Faust atau naskhah lain Jerman.

Faust adalah drama yang terbahagi kepada dua bahagian dan ditulis pada 1808 dengan bahagian pertama ialah Faust; Der Trag'dieerster Teil (Faust: Tragedi Bahagian Pertama) dan Faust; Der Trag'die zweiterTeil (Faust: Tragedi Bahagian Kedua).

Latiff yang lama menghilang dalam dunia penulisan dan catan kembali menggegarkan dunia seni negara dengan dua pameran catannya; Siri Serangga yang diadakan di Bank Negara Malaysia bermula 28 November 2012 hingga 28 Januari lalu, manakala pamerannya di Balai Seni Visual Negara (BSVN) bermula pada 12 Disember 2012 hingga 15 Jun ini.
Sumber : ITBM

 

 Majlis Pelancaran Buku Terjemahan Drama Klasik Faust

oleh SN Anwar Ridhwan

28 Februari 2013 (Khamis) | 3.00 petang | Cinnamon Coffee House, One World Hotel

Yang Berusaha Encik Mohd. Khair Ngadiron,
Pengarah Urusan Institut Terjemahan & Buku Malaysia.

Yang berbahagia Dr. Michael Feiner,
Pemangku Ketua Perwakilan Jerman di Malaysia.

Sdr Latiff Mohidin,
Penterjemah buku Faust, pelukis dan penulis terkenal tanah air.


Dif-dif kehormat, jemputan-jemputan khas, para sasterawan, penulis, pihak media, tuan-tuan dan puan-puan yang saya dihormati sekalian.

1. Alhamdulillah, bersyukur kita ke hadrat Allah SWT kerana dengan limpah rahmat-Nya dapat kita bersama-sama dalam Majlis Pelancaran Buku Terjemahan Drama Klasik Faust versi bahasa Melayu terjemahan Latiff Mohidin. Majlis yang dianjurkan oleh Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) ini, pada hemat saya melakar satu lagi kejayaan dan usaha penting yang dilaksanakan dalam penerbitan, apabila sebuah buku Karya Agung Dunia yang sangat terkenal akan dilancarkan dan dipersembahkan kepada umum sebentar sahaja lagi.

2. Atas sebab-sebab penjajahan, dari kecil kita sudah diperkenalkan kepada lagu kanak-kanak, serta karya sastera negara penjajah kita. Padahal di luar dari lingkungan itu, terdapat seaneka karya sastera besar dan agung. Salah satu daripadanya dari Jerman, iaitu Faust yang dilancarkan pada petang ini.

3. Faust adalah karya terbesar penulis tersohor Jerman, Johann Wolfgang von Goethe selepas karyanya yang lain seperti Stella, Egmont, Torquata Tasso dan sebagainya. Pada hemat saya setiap pelajar teater belum sempurna pembelajarannya jika belum membaca dan menghayati karya drama besar, termasuk Faust ini.

4. Masyarakat Malaysia, khususnya pendukung dan golongan penting bidang sastera tanah air wajar berasa bangga, apabila buku terjemahan klasik Faust karangan Goethe dilancarkan di sini, dan meletakkan Latiff Mohidin sebagai seorang penterjemah berwibawa yang berjaya mengungkapkan versi klasik Jerman ke dalam bahasa Melayu, dengan leretan puisi yang begitu indah dan setia kepada pengungkapan aslinya; seterusnya diterbitkan oleh Institut Terjemahan & Buku Malaysia dalam bentuk yang berprestij dengan ciri penerbitan istimewa. Dengan bentuk ini, karya klasik terkenal ini dapat dinikmati, dihayati dan dikongsi oleh pelbagai lapisan masyarakat di negara kita. Kita perlu menunggu kira-kira 240 tahun, dan seorang seniman-penterjemah tempatan yang menguasai bahasa Jerman dengan baik, iaitu Latiff Mohidin, untuk dapat menatap Faust dalam bahasa Melayu.

5. Faust menjadi sebuah karya agung Jerman, dan sebagaian sastera besar dunia, kerana keterampilan seni pengarangnya mengangkat tema besar tentang kehidupan manusia yang tidak abadi ini, yang masuk ke jagat logosentrisme. Kreativitinya meluaskan dimensi horisontal kita untuk memahami jiwa manusia, dan dalam masa yang sama mengangkat dimensi vertikal kita akan yang Maha Agung. Penanjakan dimensi vertikal ini bagaimanapun, mungkin menimbulkan persoalan rumit tentang tanzil, atau antropomorfik dalam kalangan kita, terutamanya dalam bahagian ‘Prolog di Langit’ apabila Maha Agung diturunkan ke pentas oleh pengarangnya.

6. Karya Faust ini masih berpengaruh sehingga kini dan dikatakan mempunyai pesona yang besar dalam dunia sastera, teater dan kegiatan seni, khususnya di benua Eropah. Karya ini sudah banyak difilemkan dan ia menjadi perbahasan khusus dalam dunia sastera. Lantaran itu, saya mengalu-alukan usaha ITBM menerbitkan terjemahan drama klasik Faust yang akan dapat mempererat hubungan sastera dan ilmu kedua-dua negara iaitu Jerman dan Malaysia.

7. Keperluan melakukan transformasi dalam persekitaran yang semakin berubah amat dituntut seandainya kita ingin terus kekal berdaya saing seiring dengan negara maju lain. Ini juga proses yang harus dilalui oleh seseorang penulis tempatan jika kita ingin sampai ke pentas sastera dunia. Perubahan yang banyak dilakukan oleh ITBM sejak kebelakangan ini dan penerbitan pelbagai karya agung, sastera dan klasik yang diusahakannya merupakan suatu bentuk perubahan yang diambil oleh ITBM dalam menerajui dunia penerbitan negara, yang harus dimanfaatkan oleh penulis-penulis tempatan. Melalui penerbitan karya sastera luar, ITBM berjaya mengorak langkah lebih jauh mendepani penerbit yang lain dan mempunyai peluang yang lebih besar untuk menerokai dunia baharu di luar sempadannya. Saya mengucapkan tahniah atas usaha konsisten dan kejayaan ITBM meneroka jauh ke pasaran penerbitan antarabangsa.

8. Dengan lafaz Bismillahhirrahmannirrahim, saya dengan sukacita melancarkan Buku Terjemahan Drama Klasik Faust karya Johann Wolfgang von Goethe yang diterjemahkan oleh Latiff Mohidin. Semoga Allah SWT memberkati segala usaha kita dalam memperbanyak khazanah ilmu dan menyemarakkan penerbitan karya sastera di Malaysia.

Sekian, Wabillahi Taufiq Walhidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.


KME : Kesusasteraan Melayu Elektif


KESUSASTERAAN MELAYU ELEKTIF

Bahagian Satu
[40 markah]

Jawab semua soalan

1. Kapal belayar menimbang arus,
 Patah kemudi menyusur pantai;
 Tuan laksana cindai yang halus,
Sama padan maka dipakai.

Kapal belayar menimbang arus,
Patah kemudi menyusur pantai;
Sudah jumpa songket yang bagus,
Kalah membeli menang memakai

a. Nyatakan satu gaya bahasa yang terdapat dalam petikan di atas dan berikan contohnya. (2 markah)
b. Nyatakan rima bagi kedua-dua rangkap di atas. (2 markah)

2. Baca petikan di bawah dan jawab soalan berikut:

Kalakian, maka baginda pun menangis bercintakan Tuan Puteri Cenderawati itu seraya katanya, “Aduh, untungku mengapakah maka menjadi demikian, anak isteriku itu disangkakan orang hutan dan orang hutan disangkakan isteriku, terlalu sekali bebalku ini.”
(dipetik daripada Hikayat Indera Nata)

a. Berdasarkan petikan di atas, siapakah yang dimaksudkan dengan orang hutan? (2 markah)
b. Nyatakan dua perwatakan Raja Rom berdasarkan petikan di atas.(2 markah)


3. Maka segala tabib-tabib pun mengubatlah penyakit baginda itu, tiada sembuh, makin bertambah penyakit itu. Maka tatkala itu lalu ditanyalah Tuk Ca, tuk nujum apa hendak diubat penyakit baginda ini. Maka lalu Tuk Ca yang pandai dan tahu ilmu nujum itu lihatlah di dalam surat nujumnya itu serta dibilang-bilang kepada orang ramai-ramainya.
(Dipetik daripada Hikayat Seri Kelantan)

a. Petikan di atas menggambarkan baginda menghidapi penyakit.
Nyatakan nama penyakit yang dihidapi oleh baginda itu berdasarkan cerita itu. (2markah)

b. Apakah keputusan nujum Tuk Ca untuk mengubati penyakit baginda itu? (2markah)

4. Baca petikan sajak di bawah dengan teliti, kemudian jawab soalan-soalan berikutnya:

Semir sepatu, pak! Semir sepatu, bu!
dia lebih khuatir pada kulit dan harga
sepatu di kaki orang lain
daripada rabik selipar di kaki sendiri.

( Dipetik daripada sajak Penggilap Rezeki oleh Mohd. Hashim Osman )

Jelaskan dua unsur bunyi (4 markah)


5. GULAM RUSSEL : Kita bangunkan Kampung Melayu yang termoden di tengah Bandar raya. Satu-satunya di dunia Ada hotel, ada kawasan makan minum. Ada tempat kenduri- kendara, ada tempat tanaman ulam dan pokok-pokok ubat, ada kawasan perubatan tradisional lengkap dengan hospital, nak jual ubat kuat,ubat sihat,ubat tidur,ubat jaga pun boleh! Ada tempat Bakar lemang, bakar ikan,bakar jagung,bakar ubi. Hotelnya boleh tidur atas tilam dan bantal kekabu, boleh mandi pakai cebok di kolah atau perigi,cuma jamban tak boleh jamban gali. Boleh pakai kain pelekat dan kain sarung. Ada kereta lembu dan kereta kuda. Ada padang permainan kanak-kanak, boleh main tarik upih pinang,main congkak,main konda kondi, galah panjang dan macam-macam. Pendek kata inilah dunia Melayu yang paling Melayu dan tersangat Melayu. Kita buat laman web biar terkenal ke serata dunia. Ada muziknya,ada tari dan silatnya,ada kedai pakaian,batik,songket,tekad benang emas, dan lain-lain!
( Dipetik daripada drama Muzikal Kampung Baru, Karya Hatta Azad Khan

Nyatakan dua persoalan yang terdapat dalam petikan di atas (4 markah )

6. SERI NARA : Boleh jadi betul. Jangan lupa, tubuh badan tak ada kekuatan, tetapi semangat masih kukuh dan bertanggungjawab. Aku kenal Datuk Bendahara tua itu, nampak uzur tapi semangatnya terus berkobar-kobar. Tak kenal takut, tak gentar menentang lawan, membujur lalu melintang patah
(Dipetik dari drama Bendahara Tepok, )


Kemukakan empat watak dan perwatakan Datuk Bendahara (4 markah)


7. “ Dia perempuan yang baik.” Seremaia Vakarusa melucutkan gugus keluhan.
(Dipetik daripada cerpen Rindu Tanah Malaya karya Hashim Latiff)

a. Siapakah perempuan dalam petikan di atas. ( 2 markah )

b. Nyatakan satu peristiwa yang menggambarkan kebaikan perempuan
itu berdasarkan cerpen tersebut. (2 markah )

8. “Oh, Julie, kau pergi jua rupanya! Sekarang aku sedar bahawa selama ini aku hanya membina istana di atas pasir.Aku hanya mengejar bebayangku sendiri,” keluh Hardi dalam-dalam sambil menumpukan pandangan ke arah laut yang sentiasa luas terbentang.
(Dipetik daripada cerpen Bagai Hembusan Bayu Senja, karya Juri Durabi)

Huraikan dua teknik penceritaan yang terdapat dalam petikan di atas. ( 4 markah )


9. Pagi masih begitu awal, hujan yang menggila malam tadi meninggalkan rasa sejuk. Meskipun matahari senyum mengintai, namun kehadirannya belum bersedia mengirim bahang. Angin berhembus tenang berbisik segar dan indah, mesra dan sentosa. Kurniaan Illahi tiada siapa berdaya mengekangnya. Segala-galanya berlainan dalam sekelip mata. Semalam hujan, paginya cerah. Entahkan panas sampai ke petang atau hujan di tengah hari, sukar diramal oleh kekuatan minda manusia. Itu yang difikirkan Anuariza.
(Dipetik daripada novel Jeriji Kasih, oleh Ramlah Abd Rashid)

a. Apakah maksud gaya bahasa personifikasi? (2 markah)

b. Berikan dua contoh gaya bahasa tersebut dalam petikan di atas. (2 markah)


10. Anuariza tiada jalan lain selain bersetuju dengan cadangan Syed Mustafa untuk memberi tuisyen kepada Syed Fariz. Selain membalas budi Nek Siah yang sudah dianggapnya nenek sendiri, dapat juga dia menambah pendapatan keluarga sementara menunggu masa keputusan STPM diumumkan. Sekiranya dia berjaya terpilih ke IPTA, banyak wang diperlukan. Dia tidak boleh hanya bergantung pada hasil getah yang ditoreh setiap pagi kerana harga getah tidak menentu, ditambah pula dengan iklim yang juga sukar dirama

(Dipetik daripada novel Jeriji Kasih, oleh Ramlah Abd Rashid)

Nyatakan empat nilai murni yang terdapat dalam petikan novel di atas. (4 markah)

Bahagian Dua

[60 markah]

Bahagian A
( Puisi tradisional dan Prosa Klasik )

Jawab sama ada Soalan 1 atau Soalan 2


1. Baca petikan puisi di bawah dengan teliti, kemudian jawab soalan-soalan berikutnya;

Gurindam Dua Belas- Fasal yang Kesembilan

Tahu pekerjaan tak baik tetapi dikerjakan,
Bukannya manusia iaitulah syaitan.

Kejahatan seorang perempuan tua,
Itulah iblis punya penggawa.

Kepada segala hamba-hamba raja,
Di situlah syaitan tempatnya manja.

Kebanyakan orang yang muda-muda,
Disitulah syaitan tempat berkuda.

Perkumpulan laki-laki dengan perempuan,
Di situlah syaitan punya jamuan.

Adapun orang tua yang hemat,
Syaitan tak suka membuat sahabat.

Jika orang muda kuat berguru,
Dengan syaitan jadi seteru.
(Dipetik daripada Seuntai Kasih Secebis harapan)
a. Huraikan maksud rangkap pertama dan terakhir puisi ini. (6 markah)

b. Jelaskan tiga gaya bahasa bagi puisi ini. (6 markah)

c. Huraikan empat pengajaran puisi ini. (8 markah)


2. Berdasarkan cerita Hikayat Nakhoda Muda, huraikan;

a. Lima unsur Islam yang terdapat dalam cerita Hikayat Nakhoda Muda. (10 markah)

b. Lima perwatakan Tuan Puteri Rakna Kemala (Nakhoda Muda). (10 markah)


Bahagian B
(Puisi Moden dan Drama)

Jawab sama ada Soalan 3 atau Soalan 4


3. Baca sajak di bawah dengan teliti, kemudian jawab soalan-soalan berikutnya.

Keberangkatan Ayah

Saat itu ayah pun berangkat
dengan mata pejam dan wajah tenang
meski selaut sedih bergelombang di dada
kami akur juga akhirnya
kecintaan-Nya melebihi segala cinta.

Setiap subuh rindu kami bergetar
pada bunyi telapak kasut ayah
mengejar subuh di surau sepi di kampung kami
pun kami akhirnya mengerti
kerinduan ayah pada-Nya melebihi
segala rindu.

Pada saat keberangkatan itu
kami yakin perjalanan ayah lebih mudah
kerana ayah punya isteri tabah
dan anak menantu yang pasrah
mengiringi ayah kebaikan yang mewangi
di setiap cebisan pandan bertaburan
di atas pusara.

Meski ayah telah berangkat pulang
dia tetap hidup di hati kami
dingin dahi ayah waktu kukucup
mudah-mudahan sesejuk itulah pusara ayah
penuh lapang dan bercahaya indah.

Ayah, selamat bertemu Allah
semoga bertemu di syurga-Nya.

Ratna Laila Shahidin.

a. Huraikan temanya. (4 markah)

b. Jelaskan lima ciri bentuk sajak di atas. (10 markah)

c. Nyatakan tiga nilai murni beserta contoh. (6 markah)


4. Berdasarkan drama Lima Perwira ,karya Kala Dewata, jawab soalan-soalan di bawah ini:

a. Bincangkan lima latar masyarakat dalam drama (10 markah)

b. Jelaskan lima persoalan dalam drama (10 markah)


Bahagian c
(Cerpen dan Novel)

Jawab sama ada Soalan 5 atau Soalan 6


5. Berdasarkan cerpen Sidang Para Dukun dan Sindrom, karya Hasan Ali.


a. Sindrom merupakan salah satu persoalan dalam cerpen ini.
Nyatakan tiga jenis sindrom yang dihadapi oleh masyarakat dunia. ( 6 markah)

b. Huraikan empat perwatakan Dukun Pak Badin. ( 8 markah)

c. Jelaskan tiga nilai murni yang terdapat dalam cerpen tersebut. ( 6 markah)


6. Tema novel Dari Lembah ke Puncak karya Gazali Lateh memaparkan kegigihan seorang remaja menghadapi pelbagai cabaran hidup yang akhirnya membawa kejayaan.

a. Nyatakan lima peristiwa menggambarkan kegigihan remaja tersebut. (10 markah)

b. Nyatakan lima cabaran yang dihadapi oleh remaja tersebut. (10 markah)



JAWAPAN

BAHAGIAN SATU

 Soalan 1


a. Gaya bahasa
i. Simile
contoh: Tuan laksana cindai yang halus
ii. Peribahasa
contoh: Kalah membeli menang memakai
iii. Perulangan baris: Rangkap 1 dan 2, Baris 1 dan 2
Contoh: Patah kemudi menyusur pantai
Kapal belayar menimbang arus

b. Rima akhir: abab
Mak: 4m

Soalan 2

a. Tuan Puteri Cenderawati

b. Perwatakan Raja Rom
i. penyayang
ii. mudah insaf
Mak: 4m

Soalan 3

a. Penyakit kayap

b. Tuan Puteri Sa’dung tidak boleh tinggal di dalam istana baginda.
Mak: 4m

Soalan 4

Unsur bunyi

i. Asonansi
Contoh: semir sepatu, pak! Semir sepatu, bu! ( Pengulangan vokal e )
ii. Aliterasi
Contoh: daripada rabik selipar di kaki sendiri ( Pengulangan konsonan r )
iii. Rima akhir rangkap bebas
Contoh: abcd
Mak: 4m

Soalan 5

Persoalan

i. Persoalan mengekalkan ciri-ciri kemelayuan dalam usaha pembangunan.
Contoh : “ Pendek kata inilah dunia Melayu yang paling Melayu dan tersangat Melayu.”
ii. Persoalan penggunaan teknologi moden dalam penyebaran maklumat.
Contoh : “ Kita buat laman web biar terkenal ke serata dunia.”
iii. Persoalan kepentingan kemudahan awam
Contoh : Kampung Baru dimajukan dengan kemudahan hotel, hospital, padang permainan
kanak-kanak, tempat makan-minum dan kedai
iv. Persoalan kepentingan pembangunan,
contoh; Kampung akan dibangunkan sebagai sebuah perkampungan moden di
bandaraya/Kuala Lumpur
Mak: 4m

Soalan 6

Watak dan perwatakan Datuk Bendahara :
i. Tua
ii. Uzur
iii. Bersemangat menentang musuh/ semangat berkobar-kobar
iv. Berani/ tidak kenal takut/ tidak gentar menentang lawan
v. Bertanggungjawab
vi. Sanggup menghadapi apa saja rintangan/ cabaran
vii. Cinta akan tanahair/ negara

Mak: 4m

Soalan 7

a. Salmah

b. Satu peristiwa yang menggambarkan kebaikan Salmah
i. Peristiwa Salmah merawat luka yang dialami Seremaia Vakarusa
ii. Peristiwa Salmah melayani kedatangan Seremaia Vakarusa ke rumahnya dengan mesra.
Mak: 4m

Soalan 8

Teknik penceritaan
i. Teknik monolog cth: Oh Julie, kau pergi jua rupanya!...........Aku hanya mengejar
bebayangku sendiri,.
ii. Teknik pemerian/deskriptif cth: keluh Hardi dalam-dalam.......... yang sentiasa luas terbentang. Mak: 4m

Soalan 9

a. Maksud Personifikasi:
- Pemberian sifat manusia kepada benda lain selain manusia.
b. Dua contoh:
i. hujan yang menggila malam tadi meninggalkan rasa sejuk
ii. Meskipun matahari senyum mengintai…..
iii. Angin berhembus tenang berbisik segar dan indah, mesra dan sentosa
Mak: 4m

Soalan 10

Empat nilai murni:
i. Kerajinan
ii. Membalas budi
iii. Berdikari
iv.Tolong-menolong

Mak: 4m



BAHAGIAN 2

Soalan 1

a. Maksud rangkap:
i. Rangkap pertama: Mengetahui keburukan sesuatu perkara namun tetap melakukan perkara itu.
ii. Rangkap akhir: Sekiranya orang muda mengutamakan ilmu, syaitan tidak menghampirinya.
Mak: 6m

b. Tiga gaya bahasa:
i. Repitasi: Perkataan ‘di situlah’ dan ‘syaitan’
ii. Sinkof:Contoh tak
iii. Kata Ganda: Contoh laki-laki, hamba-hamba
iv. Perlambangan: contoh syaitan, iblis, penggawa, berkuda
Mak: 6m

c. Empat pengajaran:
i. Kita perlulah menggunakan ilmu untuk kebaikan
ii. Kita patut menghargai masa muda agar masa tua tidak sia-sia
iii. Kita perlu berhati-hati dalam sesuatu majlis yang bercampur lelaki dan perempuan
iv. Orang yang berilmu perlu memberi tunjuk ajar kepada masyarakat lain.
Mak: 8m

Soalan 2

a. Lima Unsur Islam
i. Terdapat penggunaana ayat al-Quran/ ‘Bismillahirrahmanirrahim’
Cth. Pada permulaan cerita dimulakan dengan bismillahirrahmanirrahim.
ii. Penggunaan nama Allah
Cth; Permulaan cerita dipuji nama Allah/PM minta semoga pemergian TP Rakna Kemala
diselamatkan Allah.
iii. Penyebutan nama Nabi
Cth; Nabi Muhammad SAW/Nabi Sulaiman
iv. Percaya kepada Takdir Allah
Cth;Dengan takdir Allah Maharaja Bikrama Sakti meninggal dunia.
v. Penggunaan perkataan berunsur Islam
Cth; rahmatullah
vi. Menguruskan jenazah secara Islam
Cth; TP Sinaran Bulan dimandi, dikafan dan dikebumikan. Mak:10m

b. Perwatakan Tuan Puteri Rakna Kemala (Nakhoda Muda)
i. Seorang yang penyayang
Cth; menangis/meratapi kematian ayahanda dan bondanya kerana tidak mahu berpisah.
ii. Menghormati kekandanya
Cth; hormat kepada maharaja Johan Syah yang datang ke istananya.
iii. Seorang yang bertanggungjawab
Cth; menyuruh dayang-dayang menyediakan makanan dan pakaian sebagai bekalan
kekandanya yang mahu belayar.
iv. Seorang yang suka bertindak mengikut perasaan
Cth; cuba membunuh diri apabila ditegah daripada belayar oleh Perdana Menteri.
v. Seorang yang berani
Cth belayar mencari kakandanya walaupun seorang perempuan.

vi. Seorang yang bijaksana
Cth; menyamar sebagai Nakhoda Muda supaya tidak dikenali/menabur tanah pulau sebelum
bertanding dengan Maharaja Digar Alam
vii. Seorang yang berpandangan jauh
Cth; mengambil tanah di Pulau Rumbnia sebagai persediaan untuk bertanding dengan
Maharaja Digar Alam.
Mak: 10m
Soalan 3

a. Tema sajak ini ialah perasaan seorang anak terhadap kematian ayahnya. Si anak terkenang
amalan baik semasa hidup ayahnya dan ahli keluarga redha dengan pemergiannya.
Mak: 4m

b. Ciri-ciri bentuk
i. Berangkap
Contoh: Terdiri daripada lima rangkap
ii. Jumlah baris setiap rangkap tidak sama banyak/di antara dua hingga tujuh
Contoh: R5: 2 baris, R3: 7 baris
iii. Rima akhir sajak bebas/tidak sama di antara satu rangkap dengan rangkap lain
Contoh: R1: abccc, R2: abcccd
iv. Panjang pendek baris tidak sama
Contoh: mengejar subuh di surau sepi di kampung kami ( baris terpanjang )
segala rindu ( baris terpendek )
v. Jumlah perkataan sebaris tidak sama banyak/di antara dua hingga lapan
Contoh: segala rindu ( dua perkataan )
mengejar subuh di surau sepi di kampung kami ( lapan perkataan )
vi. Jumlah suku kata sebaris tidak sama banyak/di antara lima hingga enam belas
Contoh: segala rindu ( lima suku kata )
Mudah-mudahan sesejuk itulah pusara ayah ( enam belas suku kata )
vii. Berbentuk bebas
Mak: 10m

c. Nilai murni
i. Keredhaan
Contoh: kami akur juga akhirnya.
ii. Keyakinan/Menyakini kekuasaan/kebesaran Allah
Contoh: kecintaan-Nya melebihi segala cinta
iii. Taat/patuh/rajin beramal ibadat kepada Tuhan
Contoh: mengejar subuh di surau sepi di kampung kami
iv. Mencintai Allah SWT
Contoh: kerinduan ayah pada-Nya melebihi segala rindu
v. Ketabahan/kesabaran
Contoh: kerana ayah punyai isteri tabah
vi. Pasrah/menyerah diri kepada Allah SWT
Contoh: dan anak menantu yang pasrah
vii. Kasih sayang
Contoh: dingin dahi ayah waktu kukucup/dia tetap hidup di hati kami
Mak:6m

Soalan 4

a. Latar masyarakat dalam drama :
i. Masyarakat yang patuh dan setia kepada raja.
Contoh: Kesetiaan Hang Tuah dan sahabat-sahabatnya mewakili masyarakat yang sentiasa
taat kepada raja dan menghormati kedaulatan sesebuah negara.
ii. Masyarakat yang berani menegakkan keadilan dalam hidup.
Contoh: Hang Tuah serta semua sahabatnya memperlihatkan masyarakat yang berani
menegakkan keadilan walaupun menghadapi tentangan musuh yang mencabar.
iii. Masyarakat yang mempunyai nilai tanggungjawab yang tinggi.
Contoh: Hang Tuah serta semua sahabatnya yang bertanggungjawab
membantu negeri Melaka menghapuskan lanun-lanun yang berleluasa di lautan tanpa mengikut undang-undang.
iv. Masyarakat yang kejam/ tidak berperikemanusiaan.
Contoh: Juragan Kilat Bersiung bersikap kejam dan tidak berperikemanusiaan apabila dia sanggup menyeksa Hang Tuah serta semua sahabatnya.
v. Masyarakat yang berpendirian teguh.
Contoh: Hang Tuah berpendirian teguh tidak menerima pelawaan Nakhoda Antah Berantah.
Mak:10m

b. Persoalan dalam drama
i. Persoalan ketaatan kepada raja
Contoh : Hang Tuah dan sahabat-sahabatnya telah mempamerkan ketaatan kepada raja yang tidak berbelah bahagi biarpun nyawa mereka dalam keadaan yang berbahaya.
ii. Persoalan berani menegakkan keadilan
Contoh : Hang Tuah serta semua sahabatnya sanggup untuk mempertaruhkan nyawa demi menegakkan keadilan melawan lanun-lanun.
iii. Persoalan kepatuhan kepada undang-undang dan peraturan
Contoh : keinsafan Nakhoda Antah Berantah telah menukar pendiriannya untuk tunduk menghadap raja dan sedia mematuhi undang-undang dan peraturan yang telah ditetapkan.
iv. Persoalan bersatu padu / bekerjasama
Contoh : Nakhoda Antah Berantah sanggup bekerjasama dengan Hang Tuah untuk mentaati raja.
v. Persoalan cinta akan tanah air
Hang Tuah dan rakan-rakannya tidak tunduk terhadap ancaman Nakhoda Antah Berantah demi mempertahankan Melaka
Mak:10m

Soalan 5

a. Tiga jenis sindrom
i. Sindrom takut bayang-bayang dialami orang Barat.
ii. Sindrom suka perang dialami orang Asia Barat
iii. Sindrom mengumpul harta dunia dialami penduduk /orang negara Matahari
iv. Sindrom tak boleh tengok kulit hitam dialami penduduk negara Intan Terpilih
v. Sindrom subsidi dialami orang Melayu
vi. Sindrom cinta akan Barat dialami orang Melayu
vii. Sindrom suka mengadu ke mahkamah apabila tidak puas hati dialami orangMelayu
Mak:6m

b. Perwatakan Dukun Pak Badin
i. Seorang yang beriman.
Contoh : Pak Badin menunaikan solat Tahajud.
ii. Seorang yang bijaksana.
Contoh: Pak Badin bijak memberi idea untuk menyelesaikan masalah dukun sedunia.
iii. Seorang mempunyai jati diri yang tinggi /cintakan bangsanya.
Contoh: Pak Badin tidak mahu keturunan bangsa Melayu hilang di dunia.
iv. Seorang yang tidak mudah berkecil hati.
Contoh: Pak Badin tidak berkecil hati apabila cadangannya ditolak mentah-mentah oleh
Ketua Satu Sidang Kampung Melayu.
v. Seorang yang tidak suka mengadu.
Contoh: Pak Badin tidak suka mengadu ke mahkamah apabila tidak berpuas hati.
Mak:8m

c. Nilai
i. Nilai tanggungjawab.
Contoh: Pak Badin mempunyai nilai tanggungjawab yan g tinggi terhadap masalah yang
berlaku dalam masyarakat di kampungnya.
ii. Nilai kerjasama.
Contoh: Para dukun bersidang untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi di negara masing-masing.
iii. Nilai cintakan bangsa.
Contoh: Pak Badin tidak mahu budaya barat menghakis budaya ketimuran di kampungnya.
iv. Nilai kesabaran.
Contoh: Pak Badin tidak cepat melenting apabila cadangannya ditolak.

v. Nilai kebijaksanaan.
Contoh: Pak Badin dapat memberikan pendapat yang bernas bagi menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh dukun-dukun luar negara.
Mak:6m

Soalan 6

a. Kegigihan Jalil
i. Kegigihan menebus kembali tanah pusaka ayahnya.
Contoh Jalil berusaha dengan gigih untuk menebus semula tanah tersebut.
ii. Kegigihan Jalil dalam menuntut ilmu.
Contoh Jalil terpaksa berusaha gigih untuk meneruskan pelajarannya sehingga terpaksa
meminta wang baki bayaran tanah daripada pak cik Jid untuk membayar yuran pendaftaran
sekolah.
iii. Kegigihan mencari rezeki bagi menyara hidupnya.
Contoh terpaksa turun kesawah walaupun kakinya luka.
iv. Kegigihan berusaha mengubah nasib.
Contoh setelah tamat belajar dia berhijrah ke Kuala Lumpur dan berkerja sebagai pelukis
seterusnya menyambung pelajaran dan berjaya membuka syarikat Alam Hijau.
v. Kegigihan mempertahankan hak.
Contoh berusaha dengan gigih mengumpul wang dan bersabar dengan kerenah Pak Amat
yang mungkir janji sehingga dia berjaya menebus semula tanahnya.
vi. Kegigihan mencapai cita – cita
Contoh Jalil gigih bekerja dan megembangkan syarikat perniagaannya hingga berjaya
membina teman tema di kampungnya.
vii. Kegigihan untuk memajukan kampungnya.
Contoh: Jalil berusaha membina Taman Tema untuk membangunkan kampunngnya
Mak:10m

b. Cabaran yang dihadapi
i. Abangnya/ Muhsin dituduh bawa lari Biah ke Kuala Lumpur
ii. Hidup bersendirian selepas ibunya meninggalkan kampong
iii. Tanah ayahnya digadai oleh Mak Teh
iv. Terpaksa tidur di dalam reban ayam selepas rumahnya dirobohkan setelah ibunya menjual
tanah tersebut.
v. Kehilangan tanah yang merupakan satu – satunya harta peninggalan ayahnya dan terpaksa
berusaha dengan gigih menebus kembali tanah tersebut.
vi. Kesusuhan ketiadaan wang untuk meneruskan pelajarannya sehingga terpaksa meminta
wang baki bayaran tanah yang pernah dijual oleh ibunya semasa arwah ayahnya masih ada
daripada Pak Jid.
vi. Semasa kecil lagi Jalil hidup susah tak pernah membawa wang saku ke sekolah.
vii. Mendapat tentangan daripada Kudin semasa ingin membeli tanah di kampong Bukit Nibung
untuk membina Taman tema.
viii. Dipulau oleh masyarakat kampung/tidak diajak ke kenduri rumah Pak Ngah Kadir
Mak:10m

27 Jun 2013

Semarak Bangsawan



Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) mengadakan Program Semarak Bangsawan sebagai suatu usaha untuk memartabatkan pementasan bangsawan di negara ini. Program ini diadakan dengan kerjasama Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL). Program ini juga merupakan langkah pemuliharaan seni teater bangsawan. Tindakan yang dilakukan oleh JKKN amat wajar dalam usaha menempatkan semula bangsawan dalam kalangan khayalak terutama generasi muda. Bangsawan sebagai teater tradisional dan warisan seni Melayu yang harus sentiasa disuburkan dan berakar kukuh dalam masyarakat.

Marilah kita mengimbau kembali usaha-usaha yang dilakukan dalam Program Semarak Bangsawan ini..




Mermartabatkan Bangsawan, seni tradisi

BANGSAWAN merupakan satu lagi teater tradisional yang bakal pupus jika usaha-usaha mengangkat dan memartabatkannya tidak dilakukan secara bersungguh-sungguh.

Daripada persembahan yang sering dipersembahkan kepada golongan istana satu ketika dahulu, kini bangsawan tidak lagi dihiraukan terutama oleh generasi muda.

Golongan itu kini lebih leka dengan teater-teater moden selain asyik dengan pelbagai bentuk program realiti terutama yang ditayangkan di televisyen.

Sebelum persembahan bangsawan terus berkubur, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) telah mengambil inisiatif melancarkan Siri Semarak Bangsawan 2012 dan Bazaar Industri Seni Budaya.

Ketua Pengarah JKKN, Datuk Norliza Rofli berkata, Siri Semarak Bangsawan 2012 merupakan program jabatan itu dengan kerjasama Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL).

"Program ini bertujuan memartabatkan seni persembahan bangsawan di samping menarik minat dan memperkenalkan masyarakat terhadap teater bangsawan.

"Memandangkan Bangsawan merupakan satu bentuk kesenian tradisional, usaha pemuliharaan dan menyemarakkan seni pementasan bangsawan giat dilaksanakan oleh JKKN.

"Siri Semarak Bangsawan bertujuan membangunkan seni Bangsawan di Malaysia dan mengembalikan kegemilangan pementasan Bangsawan sebagai satu cabang seni yang popular," katanya ketika ditemui di Kuala Lumpur baru-baru ini.

Katanya, program ini bertujuan menyemarakkan minat masyarakat terhadap pementasan bangsawan.

Di samping itu katanya, ia juga bagi memperkenalkan, mendedahkan dan melengkapkan pengetahuan generasi muda dalam pementasan Bangsawan.

Tambah beliau, sejak Siri Semarak Bangsawan mula diadakan pada tahun 2007, sehingga kini hampir 50,000 orang penonton telah membanjiri Panggung Bandaraya bagi menyaksikan pementasannya.

Manakala sebanyak 26 kumpulan telah berpeluang mementaskan 46 naskhah Bangsawan. Rentetan daripada itu, program tersebut juga dilihat telah berjaya mengembalikan era kegemilangan seni Bangsawan melalui kewujudan banyak kumpulan-kumpulan baru.

"Apa yang membanggakan adalah kebanyakan kumpulan-kumpulan baru yang wujud ini dipelopori oleh generasi muda.

"JKKN percaya perkembangan ini merupakan kejayaan kepada program penyemarakan Bangsawan ini," kata Norliza.

Beliau memberitahu, pengisian aktiviti bagi Siri Semarak Bangsawan 2012 merangkumi sembilan pementasan yang bakal diumumkan pada esok (24 Mac).

Bagi membuka tirai Siri Semarak Bangsawan 2012, Bangsawan Chelorong-Cheloreng yang diarahkan oleh Zaiffri Hussin bersama Kumpulan Bangsawan JKKN akan mengambil tempat bermula 23 hingga 25 Mac ini.

Program Semarak Bangsawan 2012 berkonsepkan persembahan Bangsawan oleh sembilan kumpulan yang masih aktif yang dipilih seluruh Malaysia. Setiap kumpulan tersebut akan melakukan persembahan selama tiga hari pada minggu kedua setiap bulan.

Kumpulan yang terpilih itu juga kata Norliza, perlu menyediakan pameran seperti sejarah bangsawan di Malaysia, tokoh-tokoh Bangsawan negara, busana teater Bangsawan dan pengenalan kepada kumpulan yang membuat persembahan serta aktiviti-aktiviti yang pernah dijalankan.

Sembilan kumpulan tersebut adalah Angkatan Seni Teater Anak Kampar yang akan mempersembahkan Bangsawan Paduka Menteri pada 13 hingga 15 April diikuti Persatuan Alumni Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan dengan Bangsawan Raja Badang pada 11-13 Mei.

Kumpulan Bangsawan Seri Mahkota Alam akan membawakan Bangsawan Genta Alam pada 8-10 Jun, Persatuan Penggerak Seni Budaya Kuala Lumpur pula dengan Bangsawan Cinta Puteri Mekar Mewangi Layu Tak Berseri pada 13 hingga 15 Julai.

Kumpulan Bangsawan Seri Kedah akan mementaskan Bangsawan Tragedi Merong Mahawangsa pada 21- 23 September 2012.

Kelab Teater Seri Teja Kuala Lumpur akan mempersembahkan Bangsawan Sumpah Lantara Bijaya pada 12-14 Oktober diikuti Majlis Kebudayaan Selangor dengan Bangsawan Ahmad Albab pada 16-18 November 2012.

Kumpulan terakhir yang akan melakukan persembahan ialah Dewan Bandaraya Kuala Lumpur pada 14-16 Disember.

Sempena tahun 2012 ini, JKKN turut mengambil inisiatif mengadakan Bazaar Seni Industri Budaya serentak sempena Siri Semarak Bangsawan. Antara pengisiannya seperti program mencungkil bakat yang akan diadakan pada setiap bulan dengan fokus kepada pencarian bakat dalam bidang muzik dan lawak jenaka.

Turut diadakan sempena bazar itu ialah permainan tradisional, persembahan jalanan dan santai puisi yang di selaraskan bersama Persatuan Penulis Nasional Wilayah Persekutuan.

Turut diadakan ialah Dendang Rakyat, persembahan kesenian pelbagai kaum, pameran motosikal berkuasa tinggi, pertunjukan basikal fixie dan banyak lagi aktiviti yang sesuai dikongsi bersama seisi keluarga.

Bagi memastikan para penonton dapat menyaksikan pementasan bangsawan ini dengan selesa, pas-pas masuk berharga RM5 boleh ditempah di talian 013-2266830.

Manakala bagi Bazaar Seni Industri Budaya, masuk adalah percuma.

Maklumat lanjut tentang Siri Semarak Bangsawan boleh didapati di www.jkkn.gov.my dan rangkaian media sosial facebook Sahabat Budaya JKKN, atau hubungi Cawangan Komunikasi Korporat JKKN di talian 03-20523703 (Hassanal) atau 03-20523616 (Noorariza).

Sumber : Utusan Malaysia


Penantian Empat Tahun Teater Bangsawan 'Putera Salang Ur' Akhirnya Dipentaskan


KUALA LUMPUR, 15 Jun (Bernama) -- Setelah empat tahun menanti, hasrat kumpulan teater Suara Alam Selangor akhirnya tercapai apabila teater sulung mereka berjudul 'Putera Salang Ur' dipentaskan di Panggung Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL).

Teater bangsawan itu dipentaskan di bawah program Semarak Seni Bangsawan anjuran Jabatan Kesenian dan Kebudayaan (JKKN), Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan serta DBKL selama tiga hari mulai Jumaat, pada pukul 8.30 malam.

Pengarahnya, Mohd Rosli Abd Wahab berkata beliau tidak menyangka percubaannya selama empat kali menghantar karyanya kepada JKKN akhirnya diterima pada tahun ini untuk dipentaskan.

"Tahun ini sangat bertuah kepada kami kerana akhirnya naskah bangsawan saya dapat dipersembahkan buat julung kalinya kepada orang ramai setelah empat tahun atau empat kali percubaan untuk menghantarnya dan ia merupakan satu penghargaan daripada pihak JKKN kepada kami.

"Kami telah mengambil masa dua bulan untuk membuat persiapan bagi pementasan ini dengan krew seramai 70 orang, termasuk pelakon dan petugas di sebalik tabir," katanya kepada Bernama.

Katanya, karya ini ditulis hasil olahan daripada cerita lisan rakyat yang berkaitan dengan asal-usul negeri Selangor.

"Saya yakin tidak ramai yang tahu siapa putera yang pertama di negeri Selangor, jadi saya petik kisah ini untuk dipersembahkan dalam bentuk teater kepada orang ramai.

"Jadi dengan cara persembahan teater itu dapat memberi pemahaman secara jelas kepada penonton tentang cerita lisan rakyat yang diolah secara unik itu," katanya.

Katanya, teater berbentuk bangsawan sudah jarang dipersembahkan kepada orang ramai kerana kebanyakan teater dipersembahkan dalam bentuk moden.

"Kebanyakan teater sekarang berbentuk moden, disebabkan teater bangsawan banyak menggunakan prop dan peralatan, jadi tidak ramai yang nak dimainkan.

"Teater bangsawan ini secara tidak langsung dapat mendedahkan kepada generasi muda tentang budaya bangsa Melayu," katanya.

Pementasan selama tiga hari itu antara lain mengisahkan perjalanan hidup putera Negeri Langkapura Tengku Daik yang membina negeri Salang Ur setelah dihalau oleh kekanda kembarnya, Tengku Muda akibat salah faham.

Orang ramai yang ingin menyaksikan pementasan teater bangsawan 'Putera Salang Ur' itu boleh mendapatkan tiket dengan harga RM5.



Pementasan Bangsawan Tindakan Pemeliharaan Warisan

PEMENTASAN bangsawan dilihat sebagai tindakan pemeliharaan warisan negara kerana kesenian bangsawan itu sendiri telah diangkat sebagai Warisan Kebangsaan sejak dua tahun lepas, kata Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Datuk Seri Dr Rais Yatim.

Beliau berkata kesenian bangsawan merupakan kesenian rakyat yang banyak membawakan elemen masyarakat zaman lampau khususnya feudal dan semasa ke dunia pentas.

Katanya pementasan bangsawan juga sarat dengan pengajaran yang boleh diterima pakai seperti menyelitkan mesej perpaduan di kalangan masyarakat kini, kesopanan dan pengamalan nilainilai murni.

"Justeru, pementasan ini diharap dapat menarik perhatian generasi muda untuk mengenali lebih dekat kesenian ini dan seterusnya menjadikan mereka sebagai pelapis kepada kesinambungan warisan kesenian ini," katanya dalam buku cenderahati teater bangsawan "Tun Fatimah Srikandi Melaka".

Teater bangsawan itu, yang diarahkan oleh pengarah berpengalaman Abdul Rahman Abu Bakar atau Rahman B, berlangsung selama tiga bermula semalam dan dipentaskan di Pusat Pelancongan Malaysia (Matic) di sini.

Rais berkata kerjasama yang baik di kalangan agensi kementerian dilihat mampu merealisasikan warisan negara dibawa ke tengah masyarakat.

Dalam pada itu, beliau turut mengucapkan setinggi penghargaan dan tahniah kepada penganjur teater bangsawan Tun Fatimah Srikandi Melaka iaitu Jabatan Warisan Negara dalam usahanya membawa kesenian negara kepada khalayak masyarakat.

Cerita bangsawan merupakan satu persembahan drama tradisi yang mengisahkan raja-raja yang melibatkan alam kayangan dan nyata.

Sementara itu, pementasan teater Tun Fatimah Srikandi Melaka berkisar tentang perjuangan srikandi itu menegakkan keadilan terhadap kematian ayahandanya, Datuk Bendahara Tun Mutakhir yang dihukum bunuh oleh Sultan Mahmud Shah akibat difitnah Datuk Mendeliar.

Objektif pementasan itu, antara lain adalah untuk memartabatkan bangsawan sebagai salah satu produk seni dari Pulau Pinang bersempena pengisytiharaan George Town sebagai Tapak Warisan Dunia oleh Pertubuhan Pendidikan Sains dan Kebudayaan Pertubuhan BangsaBangsa Bersatu (Unesco).

Selain itu, skrip yang berkisarkan tentang sejarah Kesultanan Melayu Melaka juga mempunyai hubung kait pengiktirafan Melaka sebagai Tapak Warisan Dunia oleh Unesco. (BERNAMA)

 Sumber : mStar online




JKKN cuba selamatkan bangsawan

JANGAN pandang sepi kepada pementasan bangsawan kerana ia memiliki kelebihan serta keistimewaan tersendiri yang mungkin tiada pada persembahan lain. Dari segi laras bahasa digunakan sangat tertib dan tersusun sesuai dengan adat Melayu yang amat mementingkan kesopanan.
Biar gerhana melanda di hati apabila suaminya berkahwin lagi, tetapi adab seorang puteri yang begitu menghormati suami tetap dijaga sebaiknya.

Semua perkara yang indah dan molek itu dapat disaksikan ketika menonton Pementasan Bangsawan Genta Alam yang dipersembahkan oleh Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) dengan kerjasama Kumpulan Bangsawan Seri Mahkota Alam dan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL). Pementasan yang berlangsung selama dua hari baru-baru ini diadakan di Panggung Bandaraya DBKL, Jalan Raja Laut, Kuala Lumpur.

Pementasan itu adalah sempena Siri Semarak Bangsawan 2012.

Bangsawan adalah satu teater tradisional yang bakal pupus jika usaha ‘menyelamat’ tidak dilakukan bersungguh-sungguh. Daripada persembahan yang sering dipersembahkan kepada golongan istana satu ketika dulu, kini bangsawan tidak lagi dihiraukan terutama oleh generasi muda.

Golongan itu kini lebih leka dengan hiburan moden selain asyik dengan pelbagai bentuk program realiti terutama yang ditayangkan di televisyen. Sebelum persembahan bangsawan terus berkubur, JKKN mengambil inisiatif melancarkan Siri Semarak Bangsawan ini dan Bazaar Industri Seni Budaya.

Ketua Pengarah JKKN, Datuk Norliza Rofli berkata, Siri Semarak Bangsawan 2012 adalah program jabatan itu dengan kerjasama DBKL.

“Program ini bertujuan memartabatkan seni persembahan bangsawan di samping menarik minat dan memperkenalkan masyarakat terhadap teater bangsawan.

“Memandangkan bangsawan satu bentuk kesenian tradisional, usaha pemuliharaan dan menyemarakkan seni pementasan bangsawan giat dilaksanakan oleh JKKN,” katanya.

Di samping itu katanya, ia juga bagi memperkenal, mendedah dan melengkapkan pengetahuan generasi muda dalam pementasan Bangsawan. Tambah Norliza, pengisian aktiviti bagi Siri Semarak Bangsawan merangkumi sembilan pementasan.

Bagi membuka tirai, Bangsawan Chelorong-Cheloreng arahan Zaiffri Hussin bersama Kumpulan Bangsawan JKKN sudah pun dipentaskan pada Mac lalu, diikuti pementasan Bangsawan Paduka Menteri pada April dan Bangsawan Raja Badang pada Mei.

Selepas persembahan Bangsawan Genta Alam yang baru lalu, akan dipertontonkan pula Bangsawan Cinta Puteri Mekar Mewangi Layu Tak Berseri pada 13 hingga 15 Julai ini dan pementasan Tragedi Merong Mahawangsa pada 21 hingga 23 September.

Seterusnya, persembahan Bangsawan Sumpah Lantara Bijaya pada 12 hingga 14 Oktober dan Bangsawan Ahmad Albab pada 16 hingga 18 November. Kumpulan terakhir yang akan melakukan persembahan ialah DBKL pada 14 hingga 16 Disember.

Bangsawan Genta Alam bukan saja menarik dari segi jalan cerita tetapi kumpulan Seri Mahkota Alam juga teliti dari segi reka atur pentas dengan props yang amat bersesuaian dengan jalan cerita dan lokasi kejadian yang berlaku. Kostum yang dikenakan oleh setiap watak berwarna-warni membangkitkan rasa ceria suasana.


Penata set, props, kostum dan tatarias pementasan itu, berjaya memberikan gambaran yang berbeza. Kostum yang dipakai oleh Putera Genta Alam dan Puteri Indera Sari menggambarkan kebesaran putera dan puteri zaman kegemilangan kesultanan Melayu lama, serba lengkap dan indah sehingga terleka seketika menatapnya.

Melihat kepada persediaan yang dilakukan oleh kumpulan Seri Mahkota Alam ternyata mereka serius serta bersungguh-sungguh mahu mengembalikan maruah dan martabat bangsawan.

Meskipun semua pelakon dalam pementasan bukanlah artis terkenal tetapi masing-masing berjaya menghayati peranan dan karakter mereka dengan baik. Kesenian dan kebudayaan Melayu adalah hak kita semua yang patut dihayati seisi keluarga.
Inilah adat dan budaya kita yang sebenar yang sewajarnya menjadi kebanggaan kita semua.

Bangsawan Genta Alam mengisahkan Puteri Indera Sari dan kekanda sulungnya dari negeri Kayangan meminta izin ayahanda dan bonda mereka untuk turun bermain-main di bumi. Selepas puas memujuk dan berjanji untuk mematuhi segala syarat, barulah mereka diizinkan. Antara syaratnya mereka perlu terbang balik ke Kayangan sebelum ayam berkokok. Pemergian mereka ke bumi ditemani pengasuh yang bernama Kembang.

Ketika saat mahu terbang balik ke Kayangan, kain layangnya hilang yang sebenarnya disembunyikan oleh kekanda sulung. Terbanglah kekanda sulung ke Kayangan meninggalkan Puteri Indera Sari dan Kembang. Dalam hutan mereka bertemu nenek kebayan dan Putera Genta Alam lalu mereka berkahwin.

Selepas hidup bahagia beberapa ketika, Puteri Indera Sari terlanggar pantang lalu ditumbuhi ekor seperti duyung. Putera terpaksa mencari penawar di hutan dan berjumpa dengan Tok Rimba dan pada masa sama anak Tok Rimba iaitu Damar yang cacat muka jatuh hati dengan Putera Genta Alam. Menggunakan ilmu hitam, Damar dapat menundukkan Putera Genta Alam dan mereka pun berkahwin.

Membawa Damar pulang ke istana sebagai madu kepada Puteri Indera Sari amat mendukacitakan puteri itu. Bagaimanapun, akhirnya segala rahsia dan kejahatan Damar terbongkar, Putera Genta Alam dan Puteri Indera Sari kembali bahagia.

Sumber : My Meteo


 10 Pementasan Bangsawan 2010

JKKN dengan kerjasama Dewan Bandaraya Kuala Lumpur anjur program setiap bulan

SELEPAS kejayaan cemerlang pementasan Bangsawan Sinbad – Ratu Permata Dewa di Pulau Pinang baru-baru ini, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) meneruskan misi menyemarakkan bangsawan melalui penganjuran 10 lagi pementasan itu tahun ini.
Bangsawan Sinbad itu tidak termasuk dalam program pada tahun ini tetapi ia dipentaskan di Auditorium Dewan Budaya, Universiti Sains Malaysia (USM), Pulau Pinang sebagai kesinambungan kejayaan hebat ketika dipentaskan di Panggung Bandaraya Kuala Lumpur tahun lalu.


Turut menyaksikan pementasan bangsawan itu ialah Yang Dipertua Pulau Pinang, Tun Abdul Rahman Abbas dan tetamu kehormat lain. Pengarah Bahagian Produksi dan Teknikal JKKN, Rosnan Nordin bertindak sebagai penulis skrip dan pengarah dari cerita yang diangkat dari Hikayat Seribu Satu Malam.

Ketua Pengarah JKKN, Datuk Norliza Rofli berkata, disebabkan kejayaan pementasan pertama yang dijayakan oleh kakitangan jabatan itu sendiri mendorong JKKN mementaskan bangsawan 5 Bersaudara, Disember ini.

Program Semarak Bangsawan 2010 dimulakan oleh kumpulan Pertubuhan Bangsawan Warisan Moraza Negeri Perak dengan cerita Melati Pujaan Tumasek, minggu lalu.
Norliza berkata, bagi memenuhi minat orang ramai yang semakin suka menyaksikan pementasan bangsawan mendorong JKKN mengadakan setiap bulan bermula Mac. Pementasan dijayakan dengan kerjasama Dewan Bandaraya Kuala Lumpur.
Rumpun Seni dan Teater Shah Alam akan mementaskan bangsawan Laksamana Do Re Mi pada 9 hingga 11 April manakala Kumpulan Bangsawan Seri Mahkota Alam akan mementaskan Nilam Diwani pada 7 hingga 9 Mei.

Persatuan Seni Bangsawan Bintang Timur memilih mementaskan Megat Bulang Kuala manakala Universiti Putra Malaysia (UPM) memilih cerita Aladdin. Bintang Timur akan mementaskan pada 11 hingga 13 Jun manakala UPM pada 9 hingga 11 Julai.


Persatuan Penggerak Seni Budaya Kuala Lumpur memilih cerita Puteri Maharani pada 6 hingga 8 Ogos manakala Kumpulan Akrab memilih Satria Menara Putih yang dijadual dipentaskan pada 24 hingga 26 September.

Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara) turut merancakkan bangsawan dan memilih cerita Bunga Sakti Cinta Malam dan dipentaskan pada 8 hingga 10 Oktober manakala kumpulan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur memlih Panca Delima pada 12 hingga 14 November.

Sejak bangsawan bertapak di Malaysia pada 1880-an, bermulalah satu kegiatan teater yang yang kemudiannya menjadi sangat popular dan monopoli kegiatan teater di Malaysia selama lebih 70 tahun.

Bangsawan bermula di Pulau Pinang dan berkembang ke seluruh negara hingga ke Indonesia. Bentuk bangsawan mengalami perubahan apabila diperkenalkan di Indonesia.

Setiap negeri di Malaysia mempunyai pusat untuk pementasan bangsawan. Di Kuala Lumpur tempatnya di Sungei Wang Plaza dan ia dikenali sebagai Happy world.

Antara kumpulan bangsawan itu ialah Nahar Bangsawan Malayan Opera, Kinta Opera, Indera Bangsawan of Penang, City Opera, Penisular Opera, Seri Permata Opera, Jaya Opera, Zanzibar Bangsawan, Dean Union Opera, Rose Opera, Gray Noran Opera, Indera Permata of Selangor, Constantinople Opera, Rahman Opera, Kencana Wati Opera, Bangsawan Jenaka Melayu dan Bolero Opera.

Seperti kata tokoh bangsawan, Pak Morad Ibrahim tanpa bantuan JKKN, bangsawan sudah lama berkubur.

Sumber : Berita Harian 


Semoga bangsawan akan terus menemui khalayaknya
dan subur sebagai seni warisan yang dipupuk bersama

Tahniah JKKN