Seniwati Legenda Zaiton

Zaiton, Zaini rindu keakraban rakan

SEMENJAK Studio Jalan Ampas ditutup sepenuhnya pada 1967, seniwati Zaiton Abdullah yang cukup dikenali menerusi gandingan mantapnya bersama S. Shamsuddin dalam filem Bujang Lapok tidak pernah sekali pun kembali menjejakkan kaki ke situ.

Justeru, tidak hairanlah apabila penulis menemubualnya betul-betul di bilik beliau diuji bakat oleh P. Ramlee, Jamil Sulong, Phani Majumdar dan HM Rohaizad ketika mula-mula mahu menceburi bidang lakonan pada 1954, emosinya sedikit terganggu.

Dalam menahan sendu, Zaiton mengakui betapa beliau amat merindui suasana di studio itu yang mana kesemuanya adalah kawan tanpa ada sebarang permusuhan.

"Hubungan antara kami amat rapat. Daripada pelakon, jurukamera, 'wireman', pengawal sehinggalah peniaga kedai kopi di depan studio, semuanya saling mengenali.

"Bagai tiada rintangan antara kami. Saya selalu menumpang motor 'wireman' untuk ke kedai makan. Tiada siapa kata apa-apa pun kerana semuanya bagaikan keluarga," katanya.

Beliau menambah, keadaan studio itu dahulunya amat cantik sehingga membangkitkan semangat bekerja dalam kalangan warganya.

"Tetapi sekarang saya sedih melihatnya. Amat jauh berbeza sehingga saya bertanyakan kepada Zaini Sattar (adik Aziz Sattar) sewaktu hampir tiba tadi, sama ada betul ini Studio Jalan Ampas?" ujarnya.

Zaini yang awalnya berdiam, turut mengiyakan kata-kata Zaiton.

"Buktinya, satu malam saya membeli nasi bungkus berlaukkan sekeping daging dari kedai Wak Mustarjo (Pendekar Mustar). Apabila baru hendak menyuap makanan, datang Nordin Ahmad ke rumah dan saya mengajaknya makan.

"Nordin tidak menolak. Apabila beliau duduk saja, tiba-tiba A. Rahim pula datang. Lalu saya ajak pula Rahim makan sekali dan Rahim juga mengaku yang beliau sedang lapar.

"Kami kongsi bertiga nasi yang sebungkus itu. Nampak sedikit tetapi akhirnya ketiga-tiganya rasa kenyang. Mungkin disebabkan keakraban, keikhlasan dan seronok makan bersama, ketiga-tiganya mampu tidur lena malam itu," katanya yang merupakan bekas penari di Studio Jalan Ampas.

utusan online


Zaiton Promosikan Budaya Melayu pada Dunia
7 April 2013

ZAITON Abdullah lebih dikenali dengan Zaiton merupakan seorang seniwati film Melayu yang berbakat pada era 1950-an hingga 1960-an. Beliau seangkatan dengan dengan Hashimah Yon, Roseyatimah dan Sarimah.

Film Hang Tuah (1955) telah melambungkan nama belia dalam dunia perfilman Melayu zamannya. Namanya ramai disebut orang orang dan kerap pula menghiasi halaman-halaman media massa. Dia juga pernah meraih anugerah sebagai anugerah Pelakon Pembantu Wanita Terbaik di Festival Film Asia Pasifik ke 3 pada 1957. Tetapi, beliau seperti tenggelam dalam dunia perfilman Melayu saat sekumpulan pelakon Melayu yang diketuai P Ramlee berpindah ke Kuala Lumpur dari Singapura pada lewat 1960-an.

Satu hal yang menarik ialah pada September 1958, beliau menjadi satu-satunya artis Melayu yang dipilih mewakili Malaysia dan Singapura ke Pacific Festival yang berlangsung di San Francisco, California. Beliau diberi peluang memperkenalkan budaya Melayu kepada masyarakat dunia pada masa itu.

Sejak 1970-an, Zaiton diakui sebagai salah seorang primadona film terunggul era 1950-an dan 60-an dengan kecantikan semula jadi yang seiring dengan bakat biarpun hanya 10 tahun bergiat aktif di dalam industri perfilman. Film-film yang pernah dimainkannya antara lain; Raja Bersiong (1968), Aksi Kuching (1966), Kacha Permata (1966), Budi dan Dosa (1963), Gerhana (1962), Ibu Mertuaku (1962), Seniman Bujang Lapok (1961), Ali Baba, Bujang Lapok (1960), Lela Manja (1960), Batu Belah Batu Bertangkup (1959), Taufan (1958), Doktor (1958), Bujang Lapok (1957), Anakku Sazali (1956), Hang Tuah (1955), Kipas Hikmat (1955), Abu Hassan Penchuri (1955) dan Jubah Hitam (1955).

Zaiton juga seorang penyanyi yang bersuara merdu dan albumnya bersama S Jibeng adalah EP RTC 1066. Lagu-lagunya antara lain; S Jibeng & Zaiton Abdullah- “Janji Palsu”, Zaiton Abdullah- “Azam dan Azabku”, S Jibengs - “Che Ainon Janda Muda” dan S Jibeng-”Mengapalah Hidupku”.(fed/berbagai sumber)

riau pos

BERMULA DARI "ABU HASSAN PENCHURI

Zaiton memulakan kerjaya filemnya secara kebetulan. Kejadian berlaku pada tahun 1955 semasa studio MFP Jalan Ampas sedang memilemkan filem 1001 Malam "Abu Hassan Penchuri."

Ketika itu Zaiton datang bersama ibunya, kerana kejelitaan dan keayuannya membuat pihak pengurusan tertarik dan telah mencadangkan supaya dia menjalankan ujian skrin (screen test).

Zaiton lulus ujian skrin, dengan itu dia telah diberi peranan sebagai dayang kepada Mariam yang berperanan sebagai Tengku Faridah dan P. RAMLEE sebagai heronya, Abu Hassan.

Di waktu yang sama, S. Ramanathan yang tertarik dengan Zaiton telah memberikannya peranan sedikit berat dalam filem "Kipas Hikmat" yang dibintangi oleh Yusof Latiff dan Mariam.

Bagaimanapun, dia hanya muncul di awal dan di penghujung filem saja kerana filem tersebut dibuat dalam bentuk flashback (sorotbalik).

Sungguhpun Zaiton bermula dengan "Abu Hassan Penchuri" tetapi "Kipas Hikmat" mendahului tayangan pada 26 Februari 1955 berbanding "Abu Hassan Penchuri" pada 2 Mei 1955.

Dalam tahun 1955 itu juga, tercatat dalam riwayat hidup Zaiton apabila buat pertama kalinya diserahkan berperanan sebagai heroine kepada Yusof Latiff dalam "Jubah Hitam" bercorak 1001 Malam yang diarahkan oleh S. Ramanathan.

Bertolak dari situlah, Zaiton tidak menoleh ke belakang apabila diserahkan peranan demi peranan (kebanyakannya sebagai heroine) berherokan P. Ramlee, Ahmad Mahmud, Yusof Latiff, Jins Shamsudin dan Aziz Jaafar.

Selepas "Jubah Hitam," Zaiton digabungkan dengan bintang-bintang filem handalan studio MFP dalam filem epik berwarnawarni "Hang Tuah".

Peranannya sebagai Tun Tijah dan turut membintangi filem tersebut P. Ramlee, Sa'adiah, Ahmad Mahmud, S. Kadarisman, Noordin Ahmad, Yusof Latiff, Mariani, Aziz Sattar, Mustapha Maarof dan ramai lagi.

Sebelum melangkah masuk ke tahun 1960an, Zaiton telah membintangi 11 filem yang boleh dikatakan kesemuanya mendapat sambutan baik dan memuaskan.

1. Kipas Hikmat (S. Ramanathan 1955)
2. Abu Hassan Penchuri (B.N. Rau 1955)
3. Jubah Hitam (S. Ramanathan 1955)
4. Hang Tuah (Phani Majumdar 1956)
5. Anak-Ku Sazali (Phani Majumdar 1956)
6. Bujang Lapok (P. Ramlee 1957)
7. Taufan (T.C. Santos 1957)
8. Sri Menanti (Phani Majumdar 1958)
9. Doctor (Phani Majumdar 1958)
10. Batu Belah Batu Bertangkup (Jamil Sulong 1959)
11. Samseng (Ramon A. Estella 1959)

Di antara 11 filem, 4 di bawah arahan Phani Majumdar dan 2 diarahkan oleh pengarah Filipina - T.C. Santos dan Ramon A. Estella.

Sungguhpun orangnya lemah lembut, bersopan dan pemalu, namun Zaiton boleh juga berkomidi, berperanan jahat dan bergaya seksi.

Berkomidi diperlihatkannya dalam "Bujang Lapok" - baik, tidak kekok dan tidak kaku. Penonton boleh ketawa. Begitu juga "Siapa Besar?" dan "Aksi Kuching".

Berperanan jahat telah di bawanya dengan sempurna dalam "Putera Sangkar Maut" dan "Budi Dan Dosa". Penonton benci dan marah kepadanya.

Bergaya seksi pula, apabila dia berkemban dalam "Lela Manja" dan berseluar ketat dalam "Aksi Kuching". Penonton begitu terpesona dengan gelagatnya.

Ini memperlihatkan kemampuan Zaiton membawa apa saja peranan yang diberikan, tidak terhad kepada satu-satu karekter saja.

Sepanjang tahun 1960an Zaiton membintangi 16 filem.

12. Lela Manja (Jamil Sulong 1960)
13. Putera Sangkar Maut (Dhiresh Ghosh 1960)
14. Pertarongan (Omar Rojik 1960)
15. Ali Baba Bujang Lapok (P. Ramlee 1960)
16. Seniman Bujang Lapok (P. Ramlee 1961)
17. Si Tanggang (Jamil Sulong 1961)
18. Ibu Mertua Ku (P. Ramlee 1962)
19. Gerhana (Jamil Sulong 1962)
20. Korban (Dhiresh Ghosh 1963)
21. Budi Dan Dosa (Jamil Sulong 1963)
22. Siapa Besar? (Omar Rojik 1964)
23. Taqdir (Omar Rojik 1965)
24. Kacha Permata (Jamil Sulong 1966)
25. Aksi Kuching (Omar Rojik 1966)
26. Lampong Karam (S. Kadarisman 1967)
27. Raja Bersiong (Jamil Sulong 1967)

Filem "Ali Baba Bujang Lapok" dan "Seniman Bujang Lapok", peranannya hanya sebagai bintang undangan.

Zaiton sangat suka melihat lakonannya dalam filem "Anak-Ku Sazali," tetapi tidak suka dengan karekternya dalam "Putera Sangkar Maut".

Zaiton sendiri begitu terharu sampaikan menitis airmata ketika menyaksikan peranannya sebagai Mahani (isteri Hassan yang dipegang oleh P. Ramlee) dalam "Anak-Ku Sazali."

Mahani meninggal dunia sebaik saja melahirkan anaknya, Sazali.

Zaiton jijik menonton lakonannya dalam "Putera Sangkar Maut" kerana peranannya sebagai isteri Datuk Menteri (Shariff Dol) yang curang dan bersubahat dengan Jins Shamsudin yang berhasrat untuk menjatuhkan Aziz Jaafar yang berperanan sebagai Sultan.

Kata Zaiton, peranan tersebut sangat bertentangan dengan jiwa dan karekter semulajadinya. Tetapi apa boleh buat kerana perananya sudah ditetapkan begitu.

Ada beberapa perkara menarik mengenai Zaiton dan filem-filemnya.

* Hang Tuah menang muzik terbaik (P. Ramlee) di Hong Kong 1956.
* Anak-Ku Sazali menang pelakon lelaki terbaik (P. Ramlee) di Tokyo 1957.
* Anak-Ku Sazali menang pelakon kanak-kanak terbaik (Tony) di Tokyo 1957.
* Taufan satu-satunya filem diarahkan oleh T.C. Santos di Malaysia.
* Sri Menanti berherokan pelakon Hong Kong - Chan Chong.
* Batu Belah Batu Bertangkup filem pertama diarahkan oleh Jamil Sulong.
* Lela Manja menang pelakon kanak-kanak terbaik (Bat Latiff) di Tokyo 1960.
* Ibu Mertua Ku menang bakat serba boleh (P. Ramlee) di Tokyo 1963.
* Ibu Mertua Ku menang sinematografi terbaik (A. Bakar Ali) di Tokyo 1963.
* Korban filem terakhir diarahkan oleh Dhiresh Ghosh di Malay Film Productions.
* Gerhana menang pelakon kanak-kanak terbaik (Bat Latiff) di Taipei 1964.
* Ibu Mertua Ku menang anugerah khas (special mention) di Paris 1965.
* Raja Bersiong filem terakhir dikeluarkan oleh Malay Film Productions.

Sepanjang penglibatannya dalam filem di studio MFP, Zaiton tidak sebagai pekerja tetap. Pembayaran mengikut kontrak satu filem. Begitu pun juga, dia tidak pernah mengambil kesempatan berlakon di Cathay Keris Film atau pun Merdeka Studio.

Sebenarnya, hal-hal peribadi Zaiton ini tersingkap terlalu sedikit. Saya pernah berbual-bual dengannya beberapa kali dan terakhir di Festival Filem Malaysia Ke-22 (bulan Ogos 2009) di Kota Kinabalu, Sabah.

Bagaimanapun, tidak terlintas langsung saya mahu bertanyakannya dengan lebih mendalam terutama mengenai sepanjang perjalanan hidupnya.

Bila terwujudnya idea menulis pasal Zaiton di blog ini, baru saya menyesal dan menyoal diri sendiri, "Kenapa saya tidak menemuramahnya habis-habisan pada masa itu."

filem klasik malaysia

Zaiton Abdullah (Born 1938)

During her heyday, Zaiton mainly played the quintessential Malay woman — shy, soft-spoken and lemah lembut (gentle and graceful), qualities highly-prized in the Malay culture.

People likened this Singapore-born beauty to Hollywood’s Kim Basinger. And it got her noticed for her first lead-actress role in Jubba Hitam (1955). After that, it was star status all the way, until she retired in 1967.

Zaiton was one of the pillars that propped up the Shaw Brothers’ Malay Film Productions in Singapore, together with film legends P. Ramlee, Aziz Sattar, AR Tompel and Saadiah, among others.

Her talent soared in another 1955 film, Hang Tuah, a blockbuster historical drama. Zaiton’s part as Princess Tun Teja won her the Best Supporting Actress Award at the 3rd Asia Pacific Film Festival. In 1958, she was the only Malay woman selected and sent as a cultural ambassador to San Francisco, California.

Family drama Anakku Sazali (1956) found her acting as a tragic wife opposite P. Ramlee. She also proved her versatility as a comedienne, a widow, and a romantic in other films.

But it was Ibu Mertuaku (1962) that shot her to the apex. A long-depressed young woman recovers when she finds love and happiness through caring for a blind musician. Zaiton essayed the role so well it brought her legendary status.

Her crowning glory came in 2009 when she won the Anugerah Bintang Lagenda (Legendary Star Award) for her impact on Malay Cinema.

seniwati zaiton

Terharu ingatan berterusan
Oleh Ridzuan Abdul Rahman

PELBAGAI kisah dapat dicungkil apabila mendekati pelakon terkenal era 50-an Jalan Ampas yang kini menetap di Singapura, Momo Latif, Neng Yatimah, Wahid Satay, S Shamsuddin, Omar Suwita, Kartina Dahari, Zaiton Abdullah dan Hashimah Yon.

Ada yang masih sihat seperti Wahid Satay dan Momo Latif dan ada juga uzur tetapi tetap datang menghormati penghargaan yang diberikan kepada mereka dan ada juga diwakili anak ketika majlis menyampaikan sumbangan RM10,000 setiap seorang daripada Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Utama Dr Rais Yatim di Singapura, 20 Jun lalu.

Sumbangan menerusi dana Tabung Kebajikan Penggiat Seni ini diberikan bagi meringankan beban kewangan dan membela nasib mereka sempena Hari Seniman yang disambut pada 29 Mei setiap tahun.

Wahid Satay, 80, nampak masih gagah dan kekal dengan sifat kelakarnya. Dia mempu­nyai enam anak masing-masing tiga lelaki dan perempuan serta 14 cucu dan tiga cicit.


Pelakon yang menetap di Eunos Station ini meluahkan rasa terharu dan gembiranya atas ingatan berterusan rakan seperjuangan, kerajaan Malaysia dan peminat yang tidak jemu menonton filem lakonan mereka.


“Setiap kali kawan-kawan dari Malaysia dan menteri buat program untuk kami, saya pasti akan datang. Di mana saja ada jemputan, saya akan cuba hadir walaupun keadaan kami uzur. Majlis ini dibuat bagi mengenang kami, apa salahnya kami datang.

“Peminat pun masih sukakan kami. Jadi kami perlu menghargai mereka. Saya selalu juga turun ke Kuala Lumpur terutama setiap kali hari raya kerana pasti akan banyak jemputan untuk pelbagai program,” katanya.

Wahid juga tidak menafikan perasaan sedih setiap kali menonton semula filem era 50-an kerana teringatkan rakan yang sudah meninggal dunia.

Momo Latif juga masih berupaya bergerak meskipun berusia 89 tahun. Ingatannya juga masih kuat apabila mengingati lirik lagu Jali-Jali dan Merpati 2 Sejoli yang dinyanyikannya spontan pada hari itu.

“Ibu sangat berbesar hati kerana tahun ini Datuk Rais ingat juga kepada veteran seni Singapura. Jumlah kami yang tinggal pun sudah tak ramai seperti dulu. Insya-Allah jika kami diundang untuk apa-apa acara dan selagi kehadiran kami diperlukan, kami akan hadir memberi sokongan,” katanya.

Tiga lagi seniwati veteran, Neng Yatimah, 86, Zaiton Abdullah, 84, dan Hashimah Yon, 71, turut gembira dan berbesar hati diraikan kerana berpeluang bertemu semula rakan lama. Seperti Momo, mereka menjelaskan akan menyokong penganjuran acara membabitkan bintang veteran sekiranya kesihatan mengizinkan.

Berbeza pula dengan S Shamsuddin yang kini berusia 82 tahun, nampak ketara keuzurannya malah keberatan untuk ditemubual sehinggakan anak ketiganya, Noredah, 50, yang sering menemaninya ke mana-mana meminta maaf.

Pelakon yang terkenal menerusi gandingan dengan Tan Sri P Ramlee dan Datuk Aziz Sattar ini mempunyai tujuh anak iaitu empat perempuan dan tiga lelaki serta 14 cucu. Kata Noredah, biarpun uzur, bapanya yang menetap di Bukit Batok suka menonton program TV dari Malaysia.

“Dulu bapa ada turun juga Kuala Lumpur kerana adik saya, Anzariah (anak ke-6) tinggal di Kajang. Tapi dengan keadaannya sekarang, memang dia tak larat lagi nak berjalan jauh,” katanya.

Omar Suwita dan Kartina Dahari tidak hadir tetapi diwakili anak mereka. Omar yang menghidap penyakit kencing manis, alzheimer dan angin ahmar diwakili anak kelimanya, Malini, 48.

Kata Malini, ayahnya meminta maaf tidak dapat hadir kerana dia tak boleh duduk lama-lama akibat penyakitnya. Selalunya ayah suka menyepi dalam bilik. Kalau kita buka lagu lama, dia tak berapa suka dan menangis.

“Walaupun orang nampak dia ganas, ayah seorang yang baik dan penyayang terhadap anak-anak. Ayah ada tujuh anak, dua lelaki dan lima perempuan manakala cucu pula sembilan dan cicit empat orang.

“Kawan-kawan sentiasa bertanyakan khabar tapi ayah tak suka berbual. Ayah sekarang tinggal dengan abang, anak kedua. Sumbangan yang diberikan ini akan digunakan bagi menanggung dan meringankan kos rawatan penyakit ayah.

“Dalam sebulan dia kena jalani rawatan sekali ataupun dua kali di hospital. Disebab­kan keadaannya agak teruk, pihak hospital syorkan agar doktor merawatnya di rumah.

“Kadangkala ayah akan ingat kisah dulu-dulu. Malah dia teringin nak melawat kampung asalnya di Tengkera, Melaka tapi dengan keadaannya memang susah nak bawa dia. Lagipun keluarganya juga sudah tiada lagi di sana,” katanya yang menangis ketika bercerita mengenai ayahnya.

Kartina Dahari, 70, yang menetap di Toa Payoh dan mempunyai tiga anak, seorang perempuan dan dua lelaki, diwakili anak keduanya, Noor Indra, 48.

Kata Noor Indra, ibunya menghidap barah pangkal rahim seminggu sebelum hari raya tahun lalu. Selepas proses kimoterapi keadaannya beransur pulih dan turut menjalani rehabilitasi, pemindahan darah dan sekarang dalam proses rawatan lanjut.

“Doakan yang terbaik buat­nya. Ibu sudah bersara daripada dunia seni sejak 1999 lagi dan masih boleh bergerak tapi kena selalu berehat. Ini sumbangan pertama yang ibu terima dan dia sangat berterima kasih kepada Datuk Rais dan Finas. Insya-Allah jika dia pulih sepenuhnya, dia akan hadir pada majlis yang akan diadakan selepas ini,” jelasnya.

myMetro


Tak rasa Pak Sudin sudah tiada
11 Jun 2013

Zaiton (kiri) menyerahkan kepada Puteh trofi Anugerah Tokoh Lakon Melayu yang menghargai jasa Pak Sudin dalam bidang seni. Gambar kecil, Pak Sudin dan Puteh ketika muda.

Isteri seniman S Shamsuddin kongsi perasaan dengan rakan karib, seniwati Zaiton

Jumaat lalu, seniman S Shamsuddin diumumkan sebagai penerima Anugerah Tokoh Lakon Melayu pada Anugerah Tribute P Ramlee yang pertama, di Istana Budaya.
Selain pelakon komedi veteran yang baru saja meninggalkan kita seminggu lalu, ketika usianya 84 tahun, rakan karibnya, Datuk Aziz Satar turut diberikan penghargaan sama.

Tidak pernah juga dia meminta aku memandikan dirinya pada Subuh hari. Terpaksa aku mandikan dia pada jam 4.30 pagi. Lepas mandi, dia renung aku. Tak sangka pagi itu dia panggil nama aku: “Tih! Mari! Aku nak mi rebus”. Biasanya kalau dia nak apa-apa, dia goyang loceng yang disediakan. Rupa-rupanya itulah panggilan terakhir,” Puteh Ismoon, isteri S Shamsuddin

Pada majlis berkenaan, seniwati Zaiton menaiki pentas untuk mewakili keluarga S Shamsuddin atau lebih dikenali sebagai Pak Sudin dalam kalangan orang seni.

Ahad lalu pula, seniwati terbabit mengunjungi isteri arwah, Puteh Ismoon, 77, di Singapura. Bukan sekadar mengunjungi wanita yang juga rakan baiknya sejak era Boon Teck Road lagi, malah pelakon veteran itu turut mengambil peluang terbabit untuk menyerahkan anugerah berkenaan kepada Puteh.

Puteh nyata tidak dapat menahan sebak sebaik saja Zaiton menyerahkan trofi buat arwah suaminya, yang sudah semestinya cukup dihargai itu. Peristiwa itu turut disaksikan tujuh anak Pak Sudin.

“Terima kasih banyak-banyak kepada pihak yang menganjurkan anugerah ini, dalam usaha mereka memartabatkan jasa insan seni. Begitu juga buat kerajaan Malaysia yang tidak pernah lupa artis veteran di Singapura,” kata Puteh yang juga menceritakan pengalaman mereka dikunjungi bekas Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Dr Rais Yatim, dua tahun lalu.
Tidak sempat jamah mi rebus

Ketika bersembang dengan seniwati itu, Puteh bercerita mengenai perasaannya yang seakan masih tidak dapat menerima hakikat pemergian Pak Sudin.

“Aku tak terasa yang Pak Sudin sudah mati. Aku rasa dia cuma pergi ke mana-mana dan tidak lama lagi dia pasti akan balik.

“Dia pergi dengan begitu cepat. Bertahun-tahun aku menjaganya sewaktu dia sakit. Dia pergi pun tanpa sempat memakan mi rebus yang dimintanya. Tiba-tiba dia sudah terkulai tanpa bersuara.

“Tidak pernah juga dia meminta aku memandikan dirinya pada Subuh hari. Terpaksa aku mandikan dia pada jam 4.30 pagi. Lepas mandi, dia renung aku. Tak sangka pagi itu dia panggil nama aku: “Tih! Mari! Aku nak mi rebus”. Biasanya kalau dia nak apa-apa, dia goyang loceng yang disediakan. Rupa-rupanya itulah panggilan terakhir,” cerita Putih dengan linangan air mata.

Hilang seorang lagi rakan seperjuangan

Zaiton pula berkata, dia hanya dapat mengunjungi teman baiknya itu kelmarin kerana pada hari kematian Pak Sudin, dia perlu menjaga suaminya, Syed Abdullah, yang sakit akibat terjatuh.

Menemani Zaiton pada petang itu ialah adik Aziz Satar, Zaini dan isterinya, Zainon.

Zaiton turut melahirkan kekesalannya kerana tidak sempat mengunjungi seorang lagi rakan seperjuangan, Latifah Omar, ketika seniwati itu dirawat di hospital. Pelakon terkenal era 50-an itu meninggal dunia di Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) pada usia 74 tahun kerana menghidap komplikasi pelbagai penyakit, termasuk ulser, kira-kira jam 6 petang kelmarin.

berita harian


Meraikan sang legenda

ENAM bintang legenda yang sempat meraih pengiktirafan selepas sekian lama menghambakan diri sebagai insan seni, (dari kiri) Tony Castillo, Latifah Omar, Aziz Sattar, Momo Latif dan Zaiton.

"JIKA bukan kita sendiri yang memberi, siapa lagi." Sebaris kata-kata itu cukup mengharukan bagi hati yang memahami.

Itu luahan rasa yang terlontar dari lubuk nurani seorang seniwati yang dikenali ramai sebagai Latifah Omar.

Terharu sungguh aktres yang pernah memberikan impak besar terhadap filem seperti Lanchang Kuning, Hang Jebat dan Bawang Putih Bawang Merah itu apabila meraih pengiktirafan buat julung-julung kali sepanjang karier lakonannya.

Paling menjentik emosi, anugerah yang diraih Latifah ini adalah 30 tahun selepas dia bersara daripada dunia lakonan.

Latifah dinobatkan sebagai Bintang Legenda Wanita pada malam Anugerah Bintang Legenda, sempena Festival Filem Malaysia ke-22 (FFM 22), dua hari sebelum malam kemuncak festival filem pada 8 Ogos.

Majlis yang berlangsung di Hotel Magellan Sutera Harbour Resort, Kota Kinabalu, Sabah ini, biar ada yang mempersoalkan relevannya hanya untuk memenuhi agenda kecil FFM 22, ironinya ia memberi seribu pengertian buat lebih 20 artis veteran yang rata-rata cukup terkenal sekitar tahun 1940-an hingga 60-an.

PAK AZIZ (tengah) sememangnya layak menerima Anugerah Bintang Versatil.

Jika tidak masakan seniwati ternama seperti Latifah Omar sehingga menuturkan: "Saya sangat terharu dengan anugerah yang diberi. Tak sangka bila saya sudah antik, baru diberi pengiktirafan."

Biar kata-katanya dituturkan dalam tawa, namun bicara Latifah itu sememangnya mencuit emosi.

Tidak rindu untuk kembali berlakon, Latifah yang kini mempunyai empat anak serta sembilan cucu hasil perkahwinannya sejak tahun 70-an melahirkan harapan yang menggunung.

"Biarlah pengiktirafan seperti ini akan terus diberikan pada tahun-tahun mendatang sebagai lambang apresiasi terhadap karyawan filem tempatan," tuturnya.

Jelas sekali malam Anugerah Bintang Legenda yang berlangsung itu mencapai matlamat dalam mengenang pengorbanan dan kegemilangan penggiat filem Melayu lama era Cathay Keris dan Shaw Brothers sebelum kedua-dua syarikat itu ditutup sekitar 30 tahun lalu.

Ini kerana siapa yang tidak kenal dengan Zaiton Abdullah atau lebih dikenali hanya sebagai Zaiton, pemain karakter Chombi dalam filem Ibu Mertuaku atau watak cilik, Sazali lakonan Tony Castillo dalam Anakku Sazali, atau lakonan Datuk Dr. Aziz Sattar atau Pak Aziz yang karakternya selalu membangkit gelora lucu seperti dalam siri Bujang Lapok.

Lalu pada malam Anugerah Bintang Legenda itu, pemain-pemain karakter tersebut dan rakan seperjuangan seperti Tony Castillo, Latifah Omar, Zaiton, Senator Jins Shamsuddin, Hasyimah Yon, Momo Latif, Kasim Masdor, Wahid Satay, Datuk Maria Menado, Mariani, Datin Rosnani Jamil, Kusdawinata, Seri Dewi, Neng Yatimah, selain Pak Aziz diraikan tanpa batas.

Selain Latifah Omar, karyawan seni bernama Tony Castillo atau lebih dikenali sebagai Sazali diangkat sebagai Bintang Legenda Lelaki.

LATIFAH, Momo dan Zaiton merupakan tiga seniwati yang banyak memberikan impak efektif terhadap dunia filem Melayu lama.

Bintang Legenda Komedi pula diberikan kepada Momo Latif dan Kassim Masdor meraih penghargaan sebagai Bintang Legenda Belakang Tabir.

Tepat sekali apabila Pak Aziz diumumkan sebagai pemenang Anugerah Bintang Versatil, suatu anugerah khusus buatnya, sementara gelaran Bintang Legenda Hadiah Juri menjadi milik Zaiton.

Penganugerahan tersebut yang diiringi trofi dan wang tunai RM5,000 setiap seorang adalah lambang mereka terus dihargai dan jasa yang terus dikenang biar dunia perfileman tempatan sudah bersilih revolusi.

Selaras dengan apresiasi tersebut, Menteri Pelancongan, Kebudayaan dan Alam Sekitar Sabah, Masidi Manjun berkata, majlis tersebut diadakan sebagai lambang hormat dan kasih sayang kerajaan Negeri Di Bawah Bayu itu kepada artis veteran.

"Kami amat menyayangi dan menghormati barisan anak seni pelopor ini dan kami amat berharap, majlis ini boleh menjadi simbol ikatan rakyat Sabah dengan karyawan filem kita," kata Masidi saat merasmikan majlis yang dihadiri lebih seribu tetamu Ketua Menteri Sabah, Datuk Seri Panglima Musa Aman.

Majlis yang dibuka dengan pelbagai persembahan tarian daripada suku kaum etnik rakyat Sabah, sekitar pukul 8.30 malam, bertukar wajah sekitar pukul 10 malam apabila sedutan filem-filem lama seperti daripada filem Ibu Mertuaku, Pendekar Bujang Lapok, Seri Mersing, Nujum Pak Belalang dan Sumpah Semerah Padi ditayangkan.

Majlis kemudian diambil alih Pak Aziz bagi memulakan majlis bintang legenda selaku wakil pelopor filem Jalan Ampas sekitar pukul 10.30 malam.

Dengan aksi spontannya yang masih pekat mengundang geli hati, Pak Aziz naik ke pentas bagi menghiburkan tetamu dengan ditemani Wahid Satay.

Majlis turut disulam dengan medley lagu-lagu Melayu lama seperti Tunggu Sekejap, Istana Cinta, Bila Larut Malam dan Getaran Jiwa.

kosmo online

Read More

zaihasra

 

catatan

zaihasra

dinding kaca mengalirkan  retaknya

embun menampar muka

di bawah hari yang kelam dalam sinar

dan diri dimamah angin

lewat mimpi manis

semuanya melewati garis

kemanusiaan yang menuntut.

kitakah yang berani berdepan

dengan kenytaan yang perih

tetapi amat memberikan erti

atau kitakah yang takut

pada angin dan bayang-bayang

kalau demikian garis takdir

atau tuntutan diri

apakah yang lebih bererti

untuk mengisi kebebasan dan kemerdekaan

seseorang kita yang bernama manusia

kuala lumpur

24 mac 1979

doa

zaihasra

waktu bulan pucat di tengah langit

dalam kelam kulihat bayang sendiri

tanpa suara dan segalanya

kecuali doa

Tuhanku yang pengasih

andaikata malam kabut begini

memberi pengertian untukku

seorang pencari cintamu

maka, kutadahkan setulus harap

dari kamar sempit ini

dari jendekala kaca yang kaku

Tuhanku yang pengasih

berikanlah aku beberapa harapan lagi

untuk esok yang pasti tiba

demi segala kekuatan dan keagungan-Mu

aku merasa semakin kecil.

dan katakanlah mati memberikan pengertian

 buat seorang yang bernama manusia

maka, kupinta kepada-Mu

suatu penangguhan

Tuhanku yang pengasih

demi kebesaran-Mu

aku tetap memohon

matari masih bersinar esok dan esoknya

ii

malam yang dikaburi kabut

dan bulan bersabit

akulah menyakini sesuatu

biarlah embun kaar tidak turun

membasahi sedikit ketenangan

 

ZAIHASRA
Zaiton binti Ketot @ Abdullah, Noor Zaitun)

LAHIR : 28 Februari 1951, di Kampung Sungai Buluh, Alor Gajah, Melaka.
MENINGGAL : 22 November 1989.

NAMA Zaihasra menyerlah dalam dunia penulisan tanah air sejak dua dekad yang lalu dengan kelahiran puisi-puisinya yang merakamkan peristiwa dan rasa yang menyentuh diri, cinta, kesepian, putus asa dan harapan.

Zaihasra lahir dari satu keluarga tani yang hidup dalam kesederhanaan. Beliau berkelulusan Sijil Pelajaran Malaysia dan pernah bekerja sebagai kerani di salah sebuah kilang getah di Sungai Buluh, Alor Gajah, Melaka. Kemudian beliau bertugas pula di Radio Televisyen Malaysia (RTM) selama tujuh tahun sebagai penerbit rancangan sastera. Beberapa tahun kemudian, beliau menceburkan diri dalam bidang perniagaan dengan membuka syarikat pembekal keperluan pejabat secara kecil-kecilan. Atas dorongan kecintaan kepada keindahan alam, Zaihasra meneroka bidang seni taman dan lanskap dengan menubuhkan Syarikat Jitu Sdn. Bhd. bersama-sama seorang rakan kongsi. Antara beberapa projek lanskap yang diusahakan oleh syarikatnya ialah di Bulatan Semarak dan Projek Lembaga Letrik Negara di Pekan, Pahang.

Tahun 1970-an merupakan detik awal bermulanya kegiatan beliau dalam dunia penulisan puisi, ditambah pula dengan penghijrahan beliau ke Kuala Lumpur pada tahun 1972. Puisi awal beliau yang berjudul “Mama” disiarkan dalam Dewan Sastera pada tahun 1971.

Dalam penghasilan puisi, Zaihasra lebih suka menarik perhatian pembaca kepada realiti hidup. Beliau mendekatkan diri kepada alam, membandingkan kehidupan flora dan fauna dengan dirinya sendiri dan mencari kebenaran kata-kata, bertunjangkan keimanan dan harga diri. Kekuatan puisi Zaihasra terletak pada kematangan fikiran dan perasaannya yang disatukan dengan fenomena alam seperti hukum kewujudan yang sepatutnya. Tema cinta, setia, rindu, sepi dan konflik diri menjadi pilihan Zaihasra.

Kehadiran beliau dalam dunia penulisan puisi telah menyerlah bakat serta potensinya, terutama apabila dalam tempoh tiga tahun berturut-turut, beliau telah memenangi Hadiah Karya Sastera dengan puisi-puisinya berjudul “Lautan di Waktu Subuh” pada tahun 1973, “Di Sini Waktu yang Luka”, “Sebuah Cinta Semakin Ungu” dan “Satu Detik yang Teruji”. Ketiga-tiga buah puisinya termuat dalam kumpulan puisi Dalam Pelarian Satu.

Beliau juga pernah mendapat hadiah penghargaan dalam sayembara puisi anjuran Persatuan Penulis Negeri Melaka (PENAMA). Selain itu, puisi beliau yang berjudul “Penghayatan” telah memenangi Hadiah Khas Puisi Berita Minggu yang mengungkapkan satu pengalaman rohaniah dan akaliah, iaitu memperlihatkan satu fasa hidup bara dalam keresahan hidup dan ketenangan yang diperoleh melalui kebesaran Ilahi.

Dalam Pelarian Satu mengandungi 40 buah puisi pilihan yang ditulis antara tahun 1972-1976. Dalam Pelarian Tiga pula, terdapat 30 buah puisi yang tidak mempunyai tajuk tetapi hanya dicatatkan angka bilangan 1–30. Puisi-puisi dalam kumpulan ini menggambarkan kehidupan penyair yang romantis serta peristiwa yang pernah beliau alami.

Zaihasra pernah menjadi Ahli Jawatankuasa Kerja Persatuan Penulis Malaysia (PENA) untuk tempoh dua penggal iaitu 1984/85 dan 1986/87. Bersama-sama Siti Zainon Ismail, beliau menghasilkan sebuah antologi puisi yang berjudul “Akuarium Kota”. Beliau juga telah menubuhkan kumpulan “Cindai Cinta”, iaitu kumpulan yang mempersembahkan lagu-lagu puisi bersama penyanyi Junainah M. Amin dan Maisara.

Zaihasra bersama-sama beberapa orang penyair lain sempat merakamkan deklamasi puisi mereka dalam kaset “Puisi-puisi Malaysia” terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Puisi beliau berjudul “Suatu Senja Aku Berlari di Sini Menanti Keretapi Tiba tapi Dia Telah Pergi” turut dirakamkan.
Kebanyakan puisi Zaihasra disiarkan dalam Dewan Sastera, Mastika, Dewan Masyarakat, Utusan Zaman, Mingguan Malaysia, Berita Minggu dan lain-lain.

Dalam Pelarian Empat ialah novel sulung yang begitu menarik pengolahannya. Novel ini menonjolkan satu falsafah yang amat berguna, iaitu kelembutan hari yang lalu dan rakusnya kejadian yang serba berkemungkinan sering menjadikan manusia dewasa.

Nama Zaihasra adalah hasil gabungan beberapa singkatan nama seperti “Zai” untuk Zaiton, “Has” untuk Hasnah, iaitu nama timang-timangan yang diberikan oleh kedua-dua orang tuanya dan “Ra” adalah rahsia bagi dirinya. Selama penglibatannya dalam dunia kesusasteraan, Zaihasra memilih ungkapan “pelarian” sebagai identiti dirinya. Menerusi ungkapan ini, beliau telah menghasilkan tiga buah karya, iaitu Dalam Pelarian Satu, Dalam Pelarian Tiga dan Dalam Pelarian Empat. Menurutnya, Dalam Pelarian Kedua itu adalah gambaran tentang dirinya sendiri.

Pada 22 November 1989, dalam usia 38 tahun, Zaihasra telah menghembuskan nafas yang terakhir di Hospital Besar Kuala Lumpur akibat sakit buah pinggang yang dihidapinya sejak beberapa lama dulu. Jenazah beliau disemadikan di Taman Greenwood, Gombak. Pemergian Zaihasra adalah suatu kehilangan yang besar dalam dunia kesusasteraan Melayu tanah air.

KARYA

Novel
Dalam Pelarian Empat. Kuala Lumpur: Tra-Tra Publishing & Trading Sdn. Bhd., Kuala Lumpur, 1982

Puisi
Dalam Pelarian I. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1977
Dalam Pelarian Tiga. Melaka: Abbas Bandung, 1987
Balada Tun Fatimah. Brunei: Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, 1987
Laut, Pohon dan Kota. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1988

TEKS PELANCARAN ANTOLOGI BUKU "AKUARIUM KOTA" 

KARYA PUAN ZAIHASRA DAN PUAN SITI ZAINON ISMAIL

OLEH DATIN SERI DR SITI HASMAH BINTI HAJI MOHD ALI DI FOYER DEWAN BANDARAYA KUALA LUMPUR

PADA 12 FEBRUARI 1988

Assalamualaikum Warahmatulahi Wabarakatuh Bunga selasih bunga kasturi Pucuk kundang tidak berduri Terima kasih kerana sudi Mengundang saya ke pertemuan ini Kalau tidak kelapa puan Tidak puan kelapa bali Kalau tidak kerana tuan puan Tidaklah saya datang ke mari Pertama kali datang ke sini Berserta tuan dengan puisi Bangga saya wanita masa kini Khususnya penyair Zaihasra dan Siti Cindai Cinta nama diberi Mengangkatkan puisi untuk dinikmati Masyarakat harus menghormati Puisi adalah jantung budaya abadi Yang Berhormat Menteri-Menteri Tuan-Tuan Yang Terutama Sasterawan-Sasterawan Negara Penyair-Penyair Undangan Puan-puan dan Tuan-tuan Sebagai penduduk kota kita selalunya seperti tidak mempunyai masa bagi menghayati keriuhan dan keresahan rasa manusia tetapi selalu juga diusik perasaan sebak, marah dan terkejut. Namun bagi dunia penyair hal inilah yang menggugahnya sehingga muncul dan terbena dalam karya-karya seni. Barangkali ini jugalah bakal kita temui di dalam AKUARIUM KOTA dari rasa gugahan penyair wanita kita ini.

2. Wanita Malaysia mempunyai sejarah yang gemilang. Di alam Melayu kita pernah mengenali nama-nama seperti Tun Fatimah, Tun Kudu, Siti Zubaidah, Cik Siti Wan Kembang dan Puteri Saadong atau Puteri Sentubung.

Wanita masa kini turut memainkan peranan penting khususnya dari zaman rakyat memperjuangkan kemerdekaan hinggalah wanita menceburi diri dalam bidang kewartawanan sampailah ke bidang politik. Kita menyedari kegemilangan perjuangan Ibu Zain, (sekarang ini Tan Sri) Ibu Khatijah, Tan Sri Fatimah Hashim, Tan Sri Datin Paduka Hajah Aishah Ghani dan lain-lain yang tercatit dalam sejarah wanita Malaysia. Di peringkat antarabangsa pula nama-nama seperti Indira Gandhi, Corazon Aquino dan Margaret Thatcher adalah tokoh-tokoh wanita terkenal dalam bidang politik.

3. Puisi bukanlah sekadar memperkatakan dunia realiti itu sahaja, namun lebihmenyorot kepada inti masalah itu sendiri. Sebagai karya sastera, puisi adalah cabang ilmu, gabungan sukma dan rakaman pemikiran manusia. Dalam Islam sendiri Tuhan juga menyenangi pada keindahan. (Al-Jamal)" Tuhan itu indah, dan sememangnya sukakan keindahan."

4. Lahirnya penyair wanita terkenal di Andalusia (kini Sepanyol Selatan) iaitu Walladah, puteri istana yang merindui Ibnu Zaidon; atau Laila Abdullah di daerah Tanah Arab (Jazirah Arab), yang merindui Tauba bin Hamir, sehingga sejarah sastera Arab terkenal dengan kisah "Laila Majnun" telah mengangkat syair-syair itu ke tingkatan yang istimewa!

5. Di Nusantara sendiri, Tengku Puteri dari Istana Penyengat Riau, anakanda Raja Ali Haji, terus menghasilkan puisi di abad ke 19. Di Malaysia penulis-penulis terkenal seperti Azah Aziz, Adibah Amin, Khatijah Hashim, Zaharah Nawawi, Salmah Mohsin, Salmi Manja dan lain-lain telah turut mewarnakan dunia kesusasteraan kita.

Puan-puan dan Tuan-tuan

6. Penulis boleh memainkan peranan yang penting dalam pembentukan pemikiran masyarakat. Dengan demikian saya menyeru kepada penulis-penulis wanita khususnya dan sasterawan-sasterawan yang lainsupaya membantu mewujudkan masyarakat Melayu yang mampu menghadapi persaingan ekonomi dan sosial dewasa ini. Untuk tujuan tersebut kita perlulah mendidik kanak-kanak dari awal lagi dengan semangat membaca. Saya berharap mereka boleh menulis puisi untuk kanak-kanak (nursery rhymes), dan lain-lain bahan bacaan untuk menarik minat mereka. Tahun ini ialah "Tahun Membaca" dan dengan itu kita perlulah menanam semangat membaca di kalangan kanak-kanak. Karya untuk kanak-kanak perlulah menggunakan bahasa yang mudah difahami oleh mereka dan disemai dengan nilai-nilai yang murni, positif, dinamis dan kreatif kerana nilai-nilai itu keseluruhannya akan membentuk watak yang kita cita-citakan.

7. Satu lagi usaha yang patut dijalankan ialah untuk mempopularkan puisi dikalangan orang ramai. Pertandingan puisi, cerpen dan skrip drama, deklamasi sajak, berbalas pantun, pertandingan kuiz, perbahasan dan pementasan drama boleh digalakkan dikalangan murid-murid sekolah, persatuan-persatuan belia dan wanita dan juga kakitangan Kerajaan. Dengan pelancaran gerakan "Cintailah Bahasa Kita" saya yakin acara-acara yang saya sebutkan tadi boleh menggalakkan kegunaan Bahasa Malaysia oleh orang ramai.

Puan-puan dan Tuan-tuan

8. Saya berharap agar usaha yang dilakukan oleh Cindai Cinta dan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur untuk menerbitkan antologi AKUARIUM KOTA karya Puan Zaihasra dan Puan Siti Zainon, akan mendapat sambutan dari pihak-pihak yang berkenaan terutama sekali pada peminat sastera, pengkritik dan pemerhati sastera dalam usaha mengangkatkan karya puisi itu ke peringkat yang tinggi dalam masyarakat. Saya juga berharap semoga pertubuhan-pertubuhan seperti PERTAMA dapat memberi sokongan terhadap karya-karya wanita dan meletakkan puisi ke tempat yang sewajarnya untuk dinikmati semua.

9. Dengan ini saya melancarkan antologi puisi AKUARIUM KOTA oleh penyair Zaihasra dan Siti Zainon Ismail.

(gamelan akan berbunyi sebentar) O suara yang mengetuk-ngetuk dinding sukma redup dan lampai rindu pun terapung penuh menggumpal Mengenang-Mu selalu Dalam Doa Ku genggam cinta-Mu Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh


koleksi arkib ucapan

SISI LAIN ZAIHASRA

Berpulangnya Zaihasra pada 22 November 1989, dalam usia 38 tahun, adalah pemergian dan kehilangan yang sangat dirasai oleh sebilangan besar pecinta sastra di Malaysia. Kelunakan dan kemahirannya berpuisi, menyebabkan Zaihasra dikelaskan dalam kelompoknya sendiri. Sebagai deklamator, beliau sangat mementingkan perasaan. Hingga setiap butir kata yang lungsur dari tenggorokannya sangat menghiris dan meresap ke dalam batin pendengarnya. Sebagai penulis, puisi-puisinya telah mendapat pelbagai hadiah. Pada tahun 1973, 1974, 1975, beliau telah memenangi Hadiah Karya Sastra sementara 1984/85 dan 1986/87 memenangi Hadiah Karya Sastra Malaysia.

Dilahirkan pada 28 Februari 1951 di Kampung Sungai Buluh, Alor Gajah, Melaka, Malaysia dengan nama Zaiton @ Noor Zaiton binti Ketot @ Abdullah. Pendidikannya sehingga Sijil Pelajaran Malaysia ( SPM ) dan mulai menulis pada tahun 1970an lagi. Puisi pertamanya, Mama tersiar di Dewan Sastra ( 1971 ) yang kemudiannya diikut muat dalam akhbar dan majalah Dewan Masyarakat, Dewan Budaya, Berita Minggu, Mastika dan Mingguan Malaysia. Beliau berhasil membuat tiga kumpulan puisi iaitu Dalam Perjalanan Satu ( DBP,1977 ) Dalam Perjalanan Dua ( stenselan, 1977 ) Dalam Perjalanan Tiga ( Abbas Bandung, 1987 ) dan Balada Tun Fatimah ( Syarikat Jingga, 1987 ) serta Laut, Pohon dan Kota ( 1988 ) Akuarium Kota ( bersama Siti Zainon Ismail, 1988 ) Gema Membelah Gema, Titian Zaman dan Bacaan Puisi-Puisi Dari Malaysia dalam bentuk tali pita ( kaset ) ( DBP. 1980 ) Dalam kaset tersebut, Zaihasra membacakan puisi Suatu Senja Aku Berlari Di Sini, Menanti Keretapi Tiba, Tetapi Dia Telah Pergi. Puisi tersebut tersenarai sebagai ' puisi berhantu ' hingga menjadi kegemaran peminat-peminat puisi tanahair.

Zaihasra pernah bertugas sebagai penerbit Rancangan Sastra di Radio Malaysia suatu ketika dulu dan merupakan ruangan yang dinanti-nantikan oleh para pendengarnya. Rancangan ini ke udara setiap hari Rabu malam jam 8.30 ini akan dikumandangkan dengan suara beliau yang serak-serak basah, menarik ribuan pendengar menunggu di corong-corong radio. Dengan berita dan kegiatan sastra di selang seli dengan bacaan puisi oleh beliau, sastra menjadi medium paling berkembang dan diminati. Radio Malaysia harus mengembalikan rancangan tersebut ketika ini dengan mempertimbangkan hostnya Mariamah Tijo, istri kepada sasterawan dan dramawan Othman Haji Zainuddin. Puisi-puisi Zaihasra pernah digubah oleh kompuser terkenal, Johari Salleh, Bob Khalil dan A.R. Ismail. Bersama temannya Maisara, beliau mengusahakan Syarikat Jitu Sdn. Bhd. yang mengusahakan lanskaping. Beliau pernah menjadi istri sasterawan dan penyair terkenal Jaafar Husin @ Jaafa H.S. pegawai bahasa di Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur sebelum bercerai.

Topik yang dipaparkan oleh Zaihasra adalah berkaitan dengan perasaan wanita seperti pengalaman, kerinduan, harapan, kekecewaan dan kesabaran dari dalam diri penyair tersebut sembari penghayatannya sangat mendalam. Dalam period 1972-1982, Zaihasra seakan berada dalam dunia escapisme di mana pelarian menjadi tema utamanya. Kemudian beliau menuju kepada keabadian sejarah bila mana menampilkan puisi panjang Balada Tun Fatimah ( 1987 ) sebuah kumpulan puisi yang diajukan untuk Hadiah Puisi Putra 1984. Menjelang hari-hari terakhirnya, puisi-puisi beliau mengarah kepada ketuhanan. Dalam rangkap terakhir sajak Perjalanan, beliau menulis begini;

Aku berdiri di tengahnya
melihat keindahan yang tersembunyi
bagai mutiara yang hidup dalam lokannya
melontarkan suara buat kekasih
mendekat, dan semakin mendekat
bila didekati

Dan tidaklah aku pelarian lagi
- ketika telah kudekati kau
menyatu tanpa ragu dan alpa
Kekasihku

( Mastika, Januari 1990. hal. 38 )

Puisi ini tersiar selepas kematiannya. Sebelumnya, dalam kebanyakkan puisinya disentuh tentang Pelarian, Zaihasra mengumpulkannya dalam Pelarian Satu, Pelarian Dua, Pelarian Tiga, Pelarian Empat ( sebuah novel terbitan Tra-Tra Publishing ) Beliau dilihat mencari sesuatu dalam pelarian tersebut. Dalam satu kata pengantarnya, beliau menulis, " sebagai manusia yang amat perasa terhadap pengaruh alam di sekelilingnya malah kehidupannya sendiri, seniman adalah manusia yang tidak lupa untuk mencatatkan apa yang dirasai dan dilihatnya. Dan di dalam usaha untuk mendewasakan diri serta pengalamannya, manusia harus berani memberi erti pada hidupnya sendiri ( Dalam Pelarian Satu, DBP, 1971 )

Dalam pencariannya, Zaihasra memercikkan representif dunia wanitanya yang rata-rata mengeksploitasi masalah cinta, kesetiaan, keindahan dan kesepian serta konflik antara pemikiran dan perasaan ( Darwis Harahap, Berita Minggu, 12 Januari 1993 ) rata-rata puisinya ke arah itu seperti Lautan Waktu Subuh, Di Sini Waktu Yang Luka, Sebuah Cinta Semakin Ungu ( DSWYLSCSU ) dan sajak panjang Suatu Senja Aku Berlari di Sini, Menanti Keretapi Tiba, Tetapi Dia Telah Pergi.

Dalam bait-baitnya Zaihasra merayu;

Lewat usia kini menemukan
alam dalam bentuk seginya
bersuara
Aku kian jauh
melampui beku masa lalu
di sini sarat-sarat keyakinan
menyatakan kewujudan
( DSWYLSCSU )

Dalam Perjalanan, Zaihasra menulis;

Kutatap bulan pagi
dan kupeluk cahayanya
ada rindu yang terbakar
di celah bukit pasir ini

Mengenang Zaihasra adalah menganyam bilah-bilah sembilu yang menghiris-hiris hati dan perasaan. Jasad yang disemadikan di tanah perkuburan Taman Greenwood, Gombak, Kuala Lumpur kerana sakit buah pinggang ini, selamanya abadi dalam kenangan.

dikir orang timur

Read More

Mahmoud Darwish

Those Who Pass Between Fleeting Words
Mahmoud Darwish

O those who pass between fleeting words
Carry your names, and be gone
Rid our time of your hours, and be gone
Steal what you will from the blueness of the sea and the sand of memory
Take what pictures you will, so that you understand
That which you never will:
How a stone from our land builds the ceiling of our sky.

O those who pass between fleeting words
From you the sword—from us the blood
From you steel and fire—from us our flesh
From you yet another tank—from us stones
From you tear gas—from us rain
Above us, as above you, are sky and air
So take your share of our blood—and be gone
Go to a dancing party—and be gone
As for us, we have to water the martyrs’ flowers
As for us, we have to live as we see fit.

O those who pass between fleeting words
As bitter dust, go where you wish, but
Do not pass between us like flying insects
For we have work to do in our land:
We have wheat to grow which we water with our bodies’ dew
We have that which does not please you here:
Stones or partridges
So take the past, if you wish, to the antiquities market
And return the skeleton to the hoopoe, if you wish,
On a clay platter
We have that which does not please you: we have the future
And we have things to do in our land.

O those who pass between fleeting words
Pile your illusions in a deserted pit, and be gone
Return the hand of time to the law of the golden calf
Or to the time of the revolver’s music!
For we have that which does not please you here, so be gone
And we have what you lack: a bleeding homeland of a bleeding people
A homeland fit for oblivion or memory

O those who pass between fleeting words
It is time for you to be gone
Live wherever you like, but do not live among us
It is time for you to be gone
Die wherever you like, but do not die among us
For we have work to do in our land
We have the past here
We have the first cry of life
We have the present, the present and the future
We have this world here, and the hereafter
So leave our country
Our land, our sea
Our wheat, our salt, our wounds
Everything, and leave
The memories of memory
O those who pass between fleeting words!

To A Young Poet
 Mahmoud Darwish

Don’t believe our outlines, forget them
and begin from your own words.
As if you are the first to write poetry
or the last poet.

If you read our work, let it not be an extension of our airs,
but to correct our errs
in the book of agony.

Don’t ask anyone: Who am I?
You know who your mother is.
As for your father, be your own.

Truth is white, write over it
with a crow’s ink.
Truth is black, write over it
with a mirage’s light.

If you want to duel with a falcon
soar with the falcon.

If you fall in love with a woman,
be the one, not she,
who desires his end.

Life is less alive than we think but we don’t think
of the matter too much lest we hurt emotions’ health.

If you ponder a rose for too long
you won’t budge in a storm.

You are like me, but my abyss is clear.
And you have roads whose secrets never end.
They descend and ascend, descend and ascend.

You might call the end of youth
the maturity of talent
or wisdom. No doubt, it is wisdom,
the wisdom of a cool non-lyric.

One thousand birds in the hand
don’t equal one bird that wears a tree.

A poem in a difficult time
is beautiful flowers in a cemetery.

Example is not easy to attain
so be yourself and other than yourself
behind the borders of echo.

Ardor has an expiration date with extended range.
So fill up with fervor for your heart’s sake,
follow it before you reach your path.

Don’t tell the beloved, you are I
and I am you, say
the opposite of that: we are two guests
of an excess, fugitive cloud.

Deviate, with all your might, deviate from the rule.

Don’t place two stars in one utterance
and place the marginal next to the essential
to complete the rising rapture.

Don’t believe the accuracy of our instructions.
Believe only the caravan’s trace.

A moral is as a bullet in its poet’s heart
a deadly wisdom.
Be strong as a bull when you’re angry
weak as an almond blossom
when you love, and nothing, nothing
when you serenade yourself in a closed room.

The road is long like an ancient poet’s night:
plains and hills, rivers and valleys.
Walk according to your dream’s measure: either a lily
follows you or the gallows.

Your tasks are not what worry me about you.
I worry about you from those who dance
over their children’s graves,
and from the hidden cameras
in the singers’ navels.

You won’t disappoint me,
if you distance yourself from others, and from me.
What doesn’t resemble me is more beautiful.

From now on, your only guardian is a neglected future.

Don’t think, when you melt in sorrow
like candle tears, of who will see you
or follow your intuition’s light.
Think of yourself: is this all of myself?

The poem is always incomplete, the butterflies make it whole.

No advice in love. It’s experience.
No advice in poetry. It’s talent.

And last but not least, Salaam.

“I am not mine”

Mahmoud Darwish: The Expropriated Poet

To a reader: Do not trust the poem –
The daughter of absence
It is neither intuition nor is it
Thought
But rather, the sense of the abyss…
(State of Siege)

Born on 13 March 1941 in Al Birweh, a quaint village in the Galilee, Mahmoud Darwish went on to live a life that is a poignant example of how far talent and determination, combined with a precarious life, can carry an individual from a simple background into the international halls of fame. At the early age of seven, Darwish and his family were forced to flee to Lebanon to escape the ongoing massacres by the Israeli Army as it occupied Palestine and, in the process, destroyed the poet’s village (in addition to over 400 other Palestinian villages). Returning “illegally” to their country the following year, he and his family were subjected to military rule and emergency regulations of the State of Israel established over expropriated Palestinian land. They were given the status of “present-absent alien,” a status that will mark the poet from that point onwards, preventing him from ever finding his homeland, except in his language and his ever-loving audience.

It was as early as 1950 that the poet first realized how the poem can be “a threat to the sword” as he was harassed by the Israeli military governor for writing and reciting poetry that expressed his strong sense of Arab and Palestinian identity. These “harassments” were to continue until 1970 when he left to Moscow and then to Egypt, to finally settle for a while in Beirut until the Israeli invasion in 1982. After Beirut he became a “wondering exile” in Arab capitals, settling in Paris for a while, then Amman, and finally Ramallah, moving a step closer to the home which he still cannot reach. The circle is not yet complete….
“There is no age sufficient for me
to pull my end to my beginning.”
(Mural)

His life in the exodus somehow helped to ignite the poetic flame within him and exile became one of the sources of his literary creation. However, despite his geographic separation from his homeland, Darwish continued over the years to disrupt the status quo in Israel through the medium of poetry. In 1988, his widely circulated militant poem “Passers by in Passing Words,” a poem that he does not think highly of in literary terms but that nevertheless was met with great acclaim amongst the Arab public, was cause for a great uproar in Israeli circles, both the right and left wing alike. A book in French entitled “Palestine Mon Pays: L’affaire du Poeme,” published by Les Editions de Minuit in 1988, documents some of the articles that were written in defence of Darwish and his poem. In a similar manner, but this time in March 2000, Yossi Sarid, then the minister of education in Israel, suggested the inclusion of Darwish’s poetry in the Israeli high school curriculum. This suggestion resulted in a very close no-confidence vote for the Barak government.

The year 2000 witnessed the publication of Darwish’s twentieth book of poetry, Mural, a masterpiece epic poem which synthesizes his experience and poetry spanning 36 years as he contemplated impending “eternity” in a hospital bed after having undergone life-threatening surgery in 1998. In addition, he has five books of prose, and his work has been translated into more than 22 languages.

His most recent translations in English, “Mahmoud Darwish: Adam of Two Edens” (Jusoor and Syracuse University Press, 2000) and “The Raven’s Ink: A Chapbook” (Lannan Foundation, 2001) include a host of Darwish’s most acclaimed poems written between 1984 and 1999. Even though “he is known the world over as the poet of Palestine,” as Margaret Obank says in her review of “The Adam of Two Edens,” Darwish’s poetry “has been published only sparingly in English.” These two volumes are an excellent introduction, in English, to this poet who is considered to be “indisputably among the greatest of our century’s poets.” (Carolyne Forche)

It is perhaps Darwish’s very special relationship to the Arabic language that has set him apart from other Arab poets of his time. Putting the political cause aside, a double-edged sword in the case of the poet’s literary career, Darwish has created a new zone in the Arabic language that he can call his own: he constructs his kingdom – homeland in language. Considered by one prominent Arab literary critics as “the saviour of the Arabic language,” Darwish manages to describe mundane events and uncover his (and his people’s) innermost feelings through words juxtaposed in the most idiosyncratic of contexts, creating fascinating new images. The symbols, metaphors, and style in his poetry are carefully chosen; yet at the same time they reflect an integrity and clairvoyance that are a unique characteristic of this writer. A number of his poems have even been called “prophetic.” With his artistic intuition and acute political common sense, he manages to see and read what very few people can. When that understanding finds its way into a poem, it gains a totally new significance to the readers, because it usually is an expression of what they fear most but are unable to utter.

This is true of his character even in politics. In 1993, when Darwish resigned from the PLO executive committee to protest the Oslo Accords, he could see at the time, as very few people within the PLO could, that there was a structural problem with the accord itself that would only pave the way for escalation. “I hoped I was wrong. I’m very sad that I was right.” (New York Times interview)

His relationship to language remains unsurpassed by any relationship he has with anyone or anything. Having a special talent for uncovering and creating the music in language, his poetry has been a fertile ground for musicians all over the Arab world to compose the most beautiful and popular of songs. The fact that his words translate so easily and splendidly into musical lyrics resulted in a wide array of beautiful songs that are as much a credit to the poet as they are to the musicians.

Choosing to spend most of his time during the recent Palestinian Intifada in Ramallah, under siege, Darwish wrote three extraordinary poems of resistance slightly reminiscent of his early poetry. “Mohammad,” “ The Sacrifice” and “A State of Siege” were published in newspapers in Palestine and the Arab world during 2001 – 2002. The last one, “A State of Siege,” is currently being published in a book in Arabic, to become Darwish’s 21st book of poetry. In this last poem, he describes the siege of Ramallah and the Palestinian land in profound images that invoke daily life in a vivid and multi-layered way:

A woman asked the cloud: please enfold my loved one
My clothes are soaked with his blood
If you shall not be rain, my love
Be trees
Saturated with fertility, be trees
And if you shall not be trees, my love
Be a stone
Saturated with humidity, be a stone
And if you shall not be a stone, my love
Be a moon
In the loved one’s dream, be a moon
So said a woman to her son
In his funeral
He goes on to add:
During the siege, time becomes a space
That has hardened in its eternity
During the siege, space becomes a time
That is late for its yesterday and tomorrow
(A State of Siege)

Often called “the poet of the resistance,” and sometimes accused of writing in defence of Palestinian mainstream politics, Darwish still manages to constantly defy any strict definition of who and what he is or wants to be. He wrote the Palestinian declaration of independence in1988 and many poems of resistance that are an integral part of every Arab’s consciousness. But he also wrote a lot about love and death; he wrote poems that can be easily understood, and others that are so mystifying that many critics could not begin to decipher. In all this, he remains confident in his open and honest relationship to his readers. “When I move closer to pure poetry, Palestinians say go back to what you were. But I have learned from experience that I can take my reader with me if he trusts me. I can make my modernity, and I can play my games if I am sincere.” (New York Times interview) This intricate relationship with his ever-increasing audience is best described in this excerpt:
Whenever I search for myself I find the others
And when I search for them
I only find my alien self
So am I the individual- crowd?
(Mural)

Darwish is the recipient of many international literary awards including the Lotus prize in 1969, the Lenin prize in 1983, France’s highest medal as Knight of Arts and Belles Lettres in 1997, and the Moroccan Wissam of intellectual merit handed to him by King Mohammad VI of Morocco. In 2001, he won the Lannan prize for cultural freedom. This prize recognizes people whose extraordinary and courageous work celebrates the human right to freedom of imagination, inquiry, and expression. As defined by the foundation, cultural freedom is the right of individuals and communities to define and protect valued and diverse ways of life currently threatened by globalisation.

His reputation all over the world as a highly esteemed poet and individual is partly due to the fact that Mahmoud Darwish affirms an open conception of what being an Arab is. Arab, to him, is not an identity closed unto itself, but a pluralism totally open unto others. In his oeuvres, he dialogues with a group of cultures (Canaanite, Hebrew, Greek, Roman, Persian, Egyptian, Arab, French, English, Ottoman, Native American) as well as with myths of the three monotheistic religions. These dialogues create multiple layers within the poem that may be difficult to appreciate unless the reader can develop a full understanding of the “I”s and the “others” of the text.

When Darwish gives a poetry reading anywhere in the Arab world, a rare event, he easily draws thousands of people from all walks of life and social classes. It is as if he has become a personal possession, a national treasure, for every Arab, regardless of age, education, background, nationality, or religion. Now in translation perhaps he will also be embraced elsewhere in the world. No poet has been expropriated as Mahmoud Darwish has been over the past thirty years. No one realizes this more than him:

And history makes fun of its victims
And its heroes
Takes a look at them and passes by
This sea is mine
This moist air is mine
And my name-
Even if I spell it wrong on the coffin –
Is mine
As for me,
Now that I am filled with all the possible
Reasons for departure –
I am not mine.
I am not

mine

I am not mine…
(Mural)

Serene Huleileh.

mahmoud darwish

the dice player - Mahmoud Darwish

she and he - Mahmoud Darwish

Read More

puisi-puisi Amir Hamzah

dagang

susahnya duduk berdagang
tiada tempat mengadukan duka
bundaku tuan selalu terpandang
hendaknya berjumpa apatah daya

terlihat-lihat bunda merenung
rasa-rasa bunda mengeluh
mengenangkan nasib tiada beruntung
luka peceraian tiadakan sembuh

bundapun gering seorang diri
hati luka tiada berjampi
nangislah ibu mengenangkan kami
rasa tiada berjumpa lagi

allah diseru memohonkan restu
moga kami janganlah piatu
aduh ibu, ke mana hulu
bukankah langit tiada berpintu?

sudahlah nasib tiada bertemu
sudahlah untung hendak piatu
bagaimana mengubah janji dahulu
sudah diikat di rahim ibu

- Amir Hamzah

terbuka bunga

terbuka bunga dalam hatiku

kembang rindang disentuh bibir kesturimu

melayah-layah mengintip restu senyummu

dengan mengelopaknya bunga ini, layulah

bunga lampau kekasihku

bunga sunting hatiku, dalam masa mengembara

melanda diriku

kekasihku! inilah bunga sejati yang tiada

kan layu?

- Amir Hamzah

Read More

Jiwai Al-Quran

Jiwai al-Quran, rahsia rakyat Palestin tak gentar
MUHAMMAD SHAMSUL ABD GHANI
30 Julai 2014

SHAH ALAM -  "Al-Quran menjadi santapan rohani setiap hari umat Islam di Palestin walaupun dikejutkan dengan bom saban hari, hati mereka tetap kental mempertahankan tanah air mereka," demikian curahan pengalaman Mohd Idrus Abd Hamid ketika beliau menjadi salah seorang sukarelawan ke Palestin pada tahun 2012.

Mohd Idrus yang juga merupakan Penolong Koordinator Projek Gaza Viva Palestin Malaysia berkata, ketika beliau bertanyakan soalan kepada beberapa pemuda mengenai adakah mereka sanggup meninggalkan bumi Palestin untuk mencari 'kedamaian' di luar, tiada seorang pun daripada mereka yang berkata 'ya'.

"Kentalnya mereka ini, ketika ditanya tiada seorang pun yang hendak keluar dari Gaza walaupun nyawa mereka berada di hujung tanduk saban hari.

"... Sementara anak-anak kecil tidak nampak dalam ketakutan ataupun fobia apabila mendengar dentuman bunyi yang dahsyat, kerana bagi mereka itu keadaan biasa.

"Sebaliknya mereka inilah yang menjadi penghibur kepada keluarga mereka dan kami.

" Dalam pada itu mereka ini (anak-anak Palestin) setiap minggu mereka akan ada kem, kem ini diadakan bertujuan untuk memperkukuhkan lagi jati diri mereka dan di kem itulah mereka akan diajar al-Quran, sejarah Palestin serta lain-lain," katanya.

Berbicara lanjut, hati Mohd Idrus hiba apabila mengenangkan keadaan di Gaza.

Katanya, jika sesiapa pernah pergi ke kawasan-kawasan setinggan di Kuala Lumpur awal 70-an, mereka akan dapati keadaan di Gaza lebih teruk lagi.

"... dengan rumah yang terhimpit-himpit dengan lorong yang kecil, cuba bayangkan.

"...kemudian ada rumah yang tidak berbumbung, ada tempat kecil sahaja yang mereka boleh tidur, jadi ini yang saya nampak di sana, sepatutnya kita diberi oleh ALLAH dengan segala kemudahan kita patut bersyukur," katanya.

Mohd Idrus yang pernah ke Gaza beberapa kali sebelum ini pernah berhadapan dengan detik cemas ketika di sana.

"Sebenarnya kami pergi pada tahun 2012.

"Jadi selepas peperangan itulah, yang paling nyata saya dapat lihat adalah kesukaran ketika berada di sana.

"Semasa pergi bersama sebuah badan NGO yang lain kami diberi masa tempoh seminggu tetapi masuk hari keempat kami di arah untuk keluar kerana Israel beri amaran kepada Mesir supaya tidak membenarkan konvoi kami berada di Gaza.

"Israel bercita-cita untuk melancarkan serangan selepas itu, Jadi itu cabarannya.

"...oleh itu sesiapa sahaja sukarelawan yang ke sana nyawa mereka tiada jaminan kerana Israel boleh menyerang bila-bila masa sahaja," jelasnya.

Kekejaman Israel makin terserlah, apabila menjengah sahaja bulan Ramadan tahun ini, mereka telah melancarkan serangan roket bertali arus bagi membunuh umat Islam di sana.

Oleh itu, kita sebagai umat Islam yang seagama hendaklah sentiasa melakukan apa sahaja yang terdaya bagi membantu umat Islam disana.

Semoga ALLAH sentiasa memberi perlindungan kepada umat Islam seluruh dunia. Amin.

sinar harian

Foto Dari Gaza

Photo shows a Gazan Girl collecting her school books 

from the Rubble of her destroyed house! Yes we teach life Sir!

Israel has also targeted hospitals and medical personnel.
Five hospitals and 10 Primary Health Care clinics have
been damaged and 13 health facilities have had to be
closed due to attacks. 12 ambulances have also been
damaged, 29 health personnel injured, and 3 killed by
Israeli airstrikes.

 Image from Gaza
Apocalyptic nightmare..

Read More

Mishari Alafasy Azkar Almasa' (Remembrance Evening)

Mishari Alafasy Azkar Almasa

''‎Remember Allah during times of ease and He will remember you during times of difficulty” (Tirmidhi)''

☀A’uthu billahi minash-shaitanir-rajeem

✿ I seek refuge in Allah from Satan the outcast

☀A ‘oothu billaahi minash-Shaytaanir-rajeem. Allaahu laa ‘ilaaha ‘illaa Huwal-Hayyul-Qayyoom, laa ta’khuthuhu sinatun wa laa nawm, lahu maa fis-samaawaati wa maa fil-‘ardh, man thai-lathee yashfa’u ‘indahu ‘illaa bi’ithnih, ya’lamu maa bayna ‘aydeehim wa maa khalfahum, wa laa yuheetoona bishay’im-min ‘ilmihi ‘illaa bimaa shaa’a, wasi’a kursiyyuhus samaawaati wal’ardh, wa laa ya’ooduhu hifdhuhumaa, wa Huwal- ‘Aliyyul- ‘Adheem.

✿I seek refuge in Allah from Satan the outcast. - Allah! There is none worthy of worship but He, the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists. Neither slumber nor sleep overtakes Him. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is he that can intercede with Him except with His Permission? He knows what happens to them in this world, and what will happen to them in the Hereafter. And they will never encompass anything of His Knowledge except that which He wills. His Throne extends over the heavens and the earth, and He feels no fatigue in guarding and preserving them. And He is the Most High, the Most Great.

(Ayat kursi - Verse- Quran 2:255)

☀Bismillahir-Rahmanir-Raheem
Qul Huwallaahu ‘Ahad. Allaahus-Samad. Lam yalid wa lam yoolad. Wa lam yakun lahu kufuwan ‘ahad.

✿With the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Say: He is Allah (the) One. The Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, He begets not nor was He begotten, and there is none equal to Him. (verse 112)

☀Bismillaahir-Rahmaanir-Raheem.
Qul ‘a’oothu birabbil-falaq. Min sharri ma khalaq. Wa min sharri ghaasiqin ‘ithaa waqab. Wa min sharrin-naffaathaati fil-‘uqad. Wa min sharri haasidin ‘ithaa hasad.

✿With the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Say: I seek refuge with (Allah) the Lord of the daybreak, from the evil of what He has created, and from the evil of the darkening (night) as it comes with its darkness, and from the evil of those who practice witchcraft when they blow in the knots, and from the evil of the envier when he envies. (verse 113)

☀Bismillaahir-Rahmaanir-Raheem.
Qul ‘a’oothu birabbin-naas. Malikin-naas. ‘Ilaahin-naas. Min sharril-waswaasil-khannaas. Allathee yuwaswisu fee sudoorin-naas. Minal-jinnati wannaas.

✿With the Name of Allah , the Most Gracious , the Most Merciful. Say: I seek refuge with (Allah) the Lord of mankind, the King of mankind , the God of mankind , from the evil of the whisperer who withdraws, who whispers in the breasts of mankind, of jinns and men.(verse 114)

(3 verses to be recited 3 times each)


☀Amsayna wa-amsal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hathihil-laylah, wakhayra ma baAAdaha, wa-aAAoothu bika min sharri hathihil-laylah, washarri ma baAAdaha, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.

✿We have reached the evening and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this night and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this night and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave

☀Allahumma bika amsayna, wabika asbahna, wabika nahya wabika namootu wa-ilaykal-maseer..

✿O Allah, by Your leave we have reached the evening and by Your leave we have reached the morning, by Your leave we live and die and unto You is our return

☀Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.

✿O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.

☀Allahumma innee amsaytu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk

✿O Allah, verily I have reached the evening and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.

☀Allahumma ma asbaa bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.

✿O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.

☀Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant

✿O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.’
O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.(x3)

☀Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem

✿Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.

☀Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.

✿O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth

☀Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.

✿O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.

☀Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.

✿In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.(x3)

☀Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin sal Allah wa alahe wa nabiyya.

✿I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.

☀Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.

✿O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.
☀Amsayna wa-amsal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-lalal, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.

✿We have reached the evening and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this evening, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.

☀Asbahna ‘ala fitrat-il-Islam wa ‘ala kalimat-il-ikhlaas wa ‘ala deeni nabiyyina Muhammad, sallalahu ‘alayhi wa sallam, wa ‘ala millati abeena Ibraheem haneefan musliman wamaa kaana minal-mushrikeen.

✿We rise upon the fitrah of al-Islam, and the word of pure faith, and upon the religion of our Prophet Muhammad sallallahu alayhi wa sallam and the religion of our forefather Ibraheem who was a Muslim and of true faith and was not of those who associate others with Allah.

( In the morning, replace ‘amsayna’ with asbahna)

☀La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.

✿None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent. (x100)

☀Subhanal-lahi wabihamdih, Subhanal-lahi wabihamdih,AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.

✿How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.

☀Allahum inni asaluka ‘ilman nafia’ wa rizkan tayyiba wa ‘amalan mutaqabila

✿O Allah, I ask you for beneficial knowledge,pure acceptable provision and acceptable deeds

☀aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.

✿I take refuge in Allah’s perfect words from the evil He has created.

☀Allahumma salli wa selma ala nabeena Muhammad

✿O Allah send Your Peace and Blessings upon Muhammad (x10)

*The best times to read your athkaar is after asr.
And Allah knows best!

shared from Fatimah Tasbeeh


Arabic and English 

 ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

عوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
اللَّهُ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ الحَىُّ القَيّومُ ۚ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ۚ لَهُ ما فِى السَّمٰوٰتِ وَما فِى الأَرضِ ۗ مَن ذَا الَّذى يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ ۚ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم ۖ وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ ۚ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضَ ۖ وَلا يَـٔودُهُ حِفظُهُما ۚ وَهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ ﴿٢٥٥﴾

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَم يَلِد وَلَم يولَد ﴿٣﴾ وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾
( ثلاث مرات )

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ ما خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِى العُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ﴿٥﴾
( ثلاث مرات )

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النّاسِ ﴿٢﴾ إِلٰهِ النّاسِ ﴿٣﴾ مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ ﴿٤﴾ الَّذى يُوَسوِسُ فى صُدورِ النّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ ﴿٦)
( ثلاث مرات )

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

1- أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر . [مسلم 4/2088]

Amsayna wa-amsal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hathihil-laylah, wakhayra ma baAAdaha, wa-aAAoothu bika min sharri hathihil-laylah, washarri ma baAAdaha, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.
‘We have reached the evening and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this night and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this night and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

2- اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا، وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا، وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ المَصـير . [الترمذي 5/466]

Allahumma bika amsayna, wabika asbahna, wabika nahya wabika namootu wa-ilaykal-maseer.
‘O Allah, by Your leave we have reached the evening and by Your leave we have reached the morning, by Your leave we live and die and unto You is our return.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]

Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.
‘O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات) [أبو داود 4/317]

Allahumma innee amsaytu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).
‘O Allah, verily I have reached the evening and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.’ (four times.)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

5- اللّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]

Allahumma ma amsa bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.
‘O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ .
اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]

Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).
‘O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.’
‘O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]

Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem
‘Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.’ (seven times morning and evening)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]

aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.
‘I take refuge in Allah’s perfect words from the evil He has created.’ (three times in the evening)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]

Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.
‘O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]

Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.
‘O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]

Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.
‘In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.’(three times)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]

Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.
‘I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.’(three times

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]

Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.
‘How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.’(three times)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]

Subhanal-lahi wabihamdih.
‘How perfect Allah is and I praise Him.’(one hundred times)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]

Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.
‘O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.’

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]

La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.
‘None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.’ (one hundred times)

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

17- أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]

Amsayna wa-amsal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.
‘We have reached the evening and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.’

Read More